Forwarded from Пытливый житель
На Сардинии есть место, которое выглядит как руины средневекового замка, но на самом деле это ночной клуб, встроенный в гранитные скалы над Baja Sardinia.
Его история началась в 1968 году, когда архитектор и художник Андреа Франческо Фьоре, больше известный как просто Андрес Фьоре, приобрёл гранитную пещеру на небольшом холме в районе Su Colbu. Он хотел создать здесь пространство, которое было бы органично встроено в окружающий ландшафт и объединяло природу, архитектуру, музыку и искусство. Для своего времени сама идея и подход были довольно новаторскими.
Он задумал образ незавершённого замка. Фьоре объяснял внешний вид «ложной руины» как символ постоянного культурного обновления, которое должно происходить с уважением к природе и истории.
В основе композиции находится спиральная схема, а расположение элементов продумывалось с учётом ландшафта и положения звёзд. Внутри встречаются изображения знаков зодиака и другие символические элементы. Здесь есть каменные лестницы, террасы, гроты и большая естественная пещера, напоминающая амфитеатр.
Клуб официально открылся 6 августа 1970 года и вскоре стал одним из самых заметных адресов ночной жизни Costa Smeralda. Поначалу здесь собирались художники и представители творческой среды, а само пространство напоминало свободное сообщество. Позже Ritual стал полноценным ночным клубом, сохранив при этом богемный характер первых лет.
Сейчас Ritual по-прежнему работает как ночной клуб.
Ritual - это редкий и яркий пример того, как архитектура не строится, а вырезается. Фьоре не возводил стены. Он вычитал пространство из гранитного холма. Спираль, зодиакальные символы, террасы, повторяющие рельеф… Всё это не декор, а способ организации движения внутри скалы. Клуб работает не «на месте руин», а внутри руины, которая никогда не была настоящей.
Его история началась в 1968 году, когда архитектор и художник Андреа Франческо Фьоре, больше известный как просто Андрес Фьоре, приобрёл гранитную пещеру на небольшом холме в районе Su Colbu. Он хотел создать здесь пространство, которое было бы органично встроено в окружающий ландшафт и объединяло природу, архитектуру, музыку и искусство. Для своего времени сама идея и подход были довольно новаторскими.
Он задумал образ незавершённого замка. Фьоре объяснял внешний вид «ложной руины» как символ постоянного культурного обновления, которое должно происходить с уважением к природе и истории.
В основе композиции находится спиральная схема, а расположение элементов продумывалось с учётом ландшафта и положения звёзд. Внутри встречаются изображения знаков зодиака и другие символические элементы. Здесь есть каменные лестницы, террасы, гроты и большая естественная пещера, напоминающая амфитеатр.
Клуб официально открылся 6 августа 1970 года и вскоре стал одним из самых заметных адресов ночной жизни Costa Smeralda. Поначалу здесь собирались художники и представители творческой среды, а само пространство напоминало свободное сообщество. Позже Ritual стал полноценным ночным клубом, сохранив при этом богемный характер первых лет.
Сейчас Ritual по-прежнему работает как ночной клуб.
Ritual - это редкий и яркий пример того, как архитектура не строится, а вырезается. Фьоре не возводил стены. Он вычитал пространство из гранитного холма. Спираль, зодиакальные символы, террасы, повторяющие рельеф… Всё это не декор, а способ организации движения внутри скалы. Клуб работает не «на месте руин», а внутри руины, которая никогда не была настоящей.
Оранжерею в Таврическом саду готовят к закрытию.
Разработан проект капитального ремонта «Пальмовой оранжереи (Зимний сад)» на Потёмкинской ул., 2, лит. Г. Сегодня в ней растут сотни тропических и субтропических растений, включая вековые пальмы, крупные папоротники, монстеры и орхидеи. На первом этаже работает цветочная лавка, на втором — кофейня с видом на пальмы. В оранжерее также периодически проходят камерные концерты и выставки.
Документация сейчас проходит согласование в комитете по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры (КГИОП). Речь идёт фактически о полной модернизации здания.
Разработан проект капитального ремонта «Пальмовой оранжереи (Зимний сад)» на Потёмкинской ул., 2, лит. Г. Сегодня в ней растут сотни тропических и субтропических растений, включая вековые пальмы, крупные папоротники, монстеры и орхидеи. На первом этаже работает цветочная лавка, на втором — кофейня с видом на пальмы. В оранжерее также периодически проходят камерные концерты и выставки.
Документация сейчас проходит согласование в комитете по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры (КГИОП). Речь идёт фактически о полной модернизации здания.
Forwarded from Игорь Албин
День в истории России.ст. ст. 17 / н. ст. 30 октября
Осий
Народное название дня памяти Пророка Божия Осии (около 820 до Р.Х.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
«На Осия - колесо с осью до весны расстаются, дай роздых лошади». Телегу ставили в сарай, сани вытаскивали. Устанавливался санный путь. По скрипу тележных колес судили об урожае: если в этот день колеса едут тихо, не скрипят - к богатому урожаю. Кошка крепко спит - ктеплу.
Детям в этот день загадывали загадки о колесах и телегах: «Барыня подкрашена, поперек подпоясана, а спина намазана»; «Четыре братца уговорились гоняться, как ни бегут, друг друга не догонят»; «Один идет, четверых за собой ведет, а пятый сидит, во все глаза глядит».
На Осию вспоминали поговорки об осени. «Быстро тает день - не привяжешь за плетень», - сокрушались люди. И грустили по уходящему лету: «Плачет октябрь холодными слезами».
Именины празднуют: Андрей, Антон, Анфим, Демьян, Евтропий, Исидор, Кузьма, Лазарь, Леонтий, Осия.
Иконы Божией Матери «Избавительница»
Икона Божией Матери «Избавительница» до того, как была принесена в Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь на Кавказе, находилась на Святой Горе Афон у насельника Русского Пантелеимонова монастыря схимонаха Мартиниана (+ 1884 г.). Благочестивый схимник получил эту икону от подвижника Феодула. Святая икона прославилась чудотворениями с давних времен. По молитве перед этой иконой в 1841 году жители Спарты (в Греции) избавились от саранчи. Из Пантелеимоновой обители, по завещанию схиархимандрита Макария, эта икона 20 июля 1889 года была передана Ново-Афонской обители, и было установлено празднество в честь ее 17 октября. Когда в Симоно-Кананитской обители впервые совершилось празднество в честь этой иконы, буря выбросила на берег у монастыря более тонны рыбы. На иконе Пресвятая Богородица изображена держащей на левой руке Богомладенца, благословляющего десницей.
1490 г. Открыт I Московский Собор против ереси жидовствующих
Разгром ереси произошел 14 лет спустя, на Соборе 1504 г. Нынешний Собор проклял протопопа новгородского Гавриила, Дениса (Алексий уже умер) и других клириков-хамелеонов. Они были отправлены в Новгород к архиепископу Геннадию для гражданской казни.
Во время управления русской митрополией Филиппом I с 1464 по 1474 года, иудей Феодор, прибыв в Московское государство, вероятно, из Литвы, крестился и так повел свои дела, что митрополит поручил ему, как знающему иудейский язык, перевести на славянский язык Псалтырь, что тот и сделал. Псалтырь эта сохранилась в собрании рукописей Кирилло-Белозерского монастыря и по новейшим исследованиям наших ученых оказывается Иудейской молитвенной книгою «Махазор». Причем, по словам одного из исследователей, М.Н. Сперанского, «ни в одном из псалмов нет пророчеств о Христе», которых так много в истинной Псалтыри. Оказалось, что Феодор, «фанатически преданный иудейству» перевел вовсе не Псалтырь Давида, а иудейские молитвы, употребляемые при богослужении, в которых ярко просвечивает иудейская неприязнь к учению о троичности лиц Божества.
Осий
Народное название дня памяти Пророка Божия Осии (около 820 до Р.Х.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
«На Осия - колесо с осью до весны расстаются, дай роздых лошади». Телегу ставили в сарай, сани вытаскивали. Устанавливался санный путь. По скрипу тележных колес судили об урожае: если в этот день колеса едут тихо, не скрипят - к богатому урожаю. Кошка крепко спит - ктеплу.
Детям в этот день загадывали загадки о колесах и телегах: «Барыня подкрашена, поперек подпоясана, а спина намазана»; «Четыре братца уговорились гоняться, как ни бегут, друг друга не догонят»; «Один идет, четверых за собой ведет, а пятый сидит, во все глаза глядит».
На Осию вспоминали поговорки об осени. «Быстро тает день - не привяжешь за плетень», - сокрушались люди. И грустили по уходящему лету: «Плачет октябрь холодными слезами».
Именины празднуют: Андрей, Антон, Анфим, Демьян, Евтропий, Исидор, Кузьма, Лазарь, Леонтий, Осия.
Иконы Божией Матери «Избавительница»
Икона Божией Матери «Избавительница» до того, как была принесена в Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь на Кавказе, находилась на Святой Горе Афон у насельника Русского Пантелеимонова монастыря схимонаха Мартиниана (+ 1884 г.). Благочестивый схимник получил эту икону от подвижника Феодула. Святая икона прославилась чудотворениями с давних времен. По молитве перед этой иконой в 1841 году жители Спарты (в Греции) избавились от саранчи. Из Пантелеимоновой обители, по завещанию схиархимандрита Макария, эта икона 20 июля 1889 года была передана Ново-Афонской обители, и было установлено празднество в честь ее 17 октября. Когда в Симоно-Кананитской обители впервые совершилось празднество в честь этой иконы, буря выбросила на берег у монастыря более тонны рыбы. На иконе Пресвятая Богородица изображена держащей на левой руке Богомладенца, благословляющего десницей.
1490 г. Открыт I Московский Собор против ереси жидовствующих
Разгром ереси произошел 14 лет спустя, на Соборе 1504 г. Нынешний Собор проклял протопопа новгородского Гавриила, Дениса (Алексий уже умер) и других клириков-хамелеонов. Они были отправлены в Новгород к архиепископу Геннадию для гражданской казни.
Во время управления русской митрополией Филиппом I с 1464 по 1474 года, иудей Феодор, прибыв в Московское государство, вероятно, из Литвы, крестился и так повел свои дела, что митрополит поручил ему, как знающему иудейский язык, перевести на славянский язык Псалтырь, что тот и сделал. Псалтырь эта сохранилась в собрании рукописей Кирилло-Белозерского монастыря и по новейшим исследованиям наших ученых оказывается Иудейской молитвенной книгою «Махазор». Причем, по словам одного из исследователей, М.Н. Сперанского, «ни в одном из псалмов нет пророчеств о Христе», которых так много в истинной Псалтыри. Оказалось, что Феодор, «фанатически преданный иудейству» перевел вовсе не Псалтырь Давида, а иудейские молитвы, употребляемые при богослужении, в которых ярко просвечивает иудейская неприязнь к учению о троичности лиц Божества.
Forwarded from Игорь Албин
День в истории России.ст. ст. 17 / н. ст. 30 октября
1672 г. Первое в России театральное представление
В подмосковном селе Преображенском, летней резиденции царя Алексея Михайловича, состоялось первое в России театральное представление — «Эсфирь» («Артаксерксово действо»). Устроить театр царь задумал еще в 1660 году, когда поручил англичанину Гебдену выслать в Москву инженеров, специалистов по военному делу, строителей, а также «мастеров комедию делать».
С рождением царевича Петра царь вернулся к своей идее. Еще до рождения младенца он приказал отделывать помещение, «где быть комедии». В поисках сведущих людей обратились в Немецкую слободу, и пастор Иоганн Готфрид Грегори предложил пригласить из-за границы помощников, опытных режиссеров. Пастору было приказано, не дожидаясь приезда иностранных актеров, готовить комедию самому. Он собрал труппу в 60 человек из детей служилых и торговых иноземцев и приступил 1 октября к их обучению. Тем временем в Преображенском сооружалась театральная «хоромина», которая представляла собой просторное деревянное здание площадью в 60 кв. сажень. Внутри здание было обито зеленым и красным сукном, царское место, убранное красным сукном, находилось у самой сцены, а для царицы и царевен были сооружены особые клети в виде лож, закрытые частой решеткой. Для остальных зрителей были поставлены деревянные лавки.
Первое представление прошло успешно: Царь в продолжение десяти часов внимательно следил за ходом спектакля.
Сюжет для первого представления был выбран не случайно: история Эсфири отчасти напоминала историю избрания царицы Натальи Кирилловны в невесты царю.
После первого успеха театр стал существовать на правах постоянного придворного учреждения. Преображенский театр считался летним, а в начале 1673 года в Кремлевских палатах над дворцовой аптекой был открыт и зимний театр.
Со смертью Алексея Михайловича придворный театр прекратил свое существование.
1727 г. † Борис Иванович Куракин
Князь. Родился 20.07.1676 г. Один из ближайших сподвижников Императора Петра I, дипломат. В 1683 г. был назначен спальником малолетнего Петра и с тех пор принимал участие во всех его «потешных», а затем и военных делах.
Результатом его писательских трудов явилась «Гистория о Царе Петре Алексеевиче и ближних к нему людях 1682—1694». Им же была написана автобиография (до 1709 г.). Куракин был женат на сестре первой жены царя Петра I — Евдокии Лопухиной.
1740 г. † Императрица Анна Иоанновна
Царствовала с 1730 по 1740 г. Прожила сорок семь лет и процарствовала десять.
Анна Иоанновна российская Императрица, дочь царя Ивана V и племянница Императора Петра I родилась 28 января 1693 г. Была призвана на российский престол после смерти Императора Петра II.
Придя к власти, Императрица Анна распустила Верховный тайный совет, заменив его в следующем году кабинетом министров. Постепенно Кабинет приобрел новые функции, в том числе право издавать законы и указы, что делало его очень похожим на Верховный совет.
В годы правления Анны был отменен указ о единонаследии (1731 г.), учрежден Шляхетный кадетский корпус (1731 г.), ограничена 25 годами служба дворян. При ней в России впервые появились опера и зоопарк.
В 1738 году количество подданных Анны Иоанновны, жителей Российской Империи, составляло почти 11 млн. человек. Императрица Анна Иоанновна скончалась на 48-м году жизни 17 октября 1740 года. Врачи причиной смерти объявили подагру в соединении с мочекаменной болезнью. Похоронили ее в Петропавловском соборе в Петербурге.
1740 г. Провозглашение Государем Императором Всероссийским Иоанна VI Антоновича
Формально царствовал первый год своей жизни при регентстве сперва Бирона, а затем собственной матери Анны Леопольдовны.
Император-младенец был свергнут Елизаветой Петровной, провел всю жизнь в заключении в тюрьмах, в одиночных камерах и был убит в 24-летнем возрасте при попытке сбежать.
1672 г. Первое в России театральное представление
В подмосковном селе Преображенском, летней резиденции царя Алексея Михайловича, состоялось первое в России театральное представление — «Эсфирь» («Артаксерксово действо»). Устроить театр царь задумал еще в 1660 году, когда поручил англичанину Гебдену выслать в Москву инженеров, специалистов по военному делу, строителей, а также «мастеров комедию делать».
С рождением царевича Петра царь вернулся к своей идее. Еще до рождения младенца он приказал отделывать помещение, «где быть комедии». В поисках сведущих людей обратились в Немецкую слободу, и пастор Иоганн Готфрид Грегори предложил пригласить из-за границы помощников, опытных режиссеров. Пастору было приказано, не дожидаясь приезда иностранных актеров, готовить комедию самому. Он собрал труппу в 60 человек из детей служилых и торговых иноземцев и приступил 1 октября к их обучению. Тем временем в Преображенском сооружалась театральная «хоромина», которая представляла собой просторное деревянное здание площадью в 60 кв. сажень. Внутри здание было обито зеленым и красным сукном, царское место, убранное красным сукном, находилось у самой сцены, а для царицы и царевен были сооружены особые клети в виде лож, закрытые частой решеткой. Для остальных зрителей были поставлены деревянные лавки.
Первое представление прошло успешно: Царь в продолжение десяти часов внимательно следил за ходом спектакля.
Сюжет для первого представления был выбран не случайно: история Эсфири отчасти напоминала историю избрания царицы Натальи Кирилловны в невесты царю.
После первого успеха театр стал существовать на правах постоянного придворного учреждения. Преображенский театр считался летним, а в начале 1673 года в Кремлевских палатах над дворцовой аптекой был открыт и зимний театр.
Со смертью Алексея Михайловича придворный театр прекратил свое существование.
1727 г. † Борис Иванович Куракин
Князь. Родился 20.07.1676 г. Один из ближайших сподвижников Императора Петра I, дипломат. В 1683 г. был назначен спальником малолетнего Петра и с тех пор принимал участие во всех его «потешных», а затем и военных делах.
Результатом его писательских трудов явилась «Гистория о Царе Петре Алексеевиче и ближних к нему людях 1682—1694». Им же была написана автобиография (до 1709 г.). Куракин был женат на сестре первой жены царя Петра I — Евдокии Лопухиной.
1740 г. † Императрица Анна Иоанновна
Царствовала с 1730 по 1740 г. Прожила сорок семь лет и процарствовала десять.
Анна Иоанновна российская Императрица, дочь царя Ивана V и племянница Императора Петра I родилась 28 января 1693 г. Была призвана на российский престол после смерти Императора Петра II.
Придя к власти, Императрица Анна распустила Верховный тайный совет, заменив его в следующем году кабинетом министров. Постепенно Кабинет приобрел новые функции, в том числе право издавать законы и указы, что делало его очень похожим на Верховный совет.
В годы правления Анны был отменен указ о единонаследии (1731 г.), учрежден Шляхетный кадетский корпус (1731 г.), ограничена 25 годами служба дворян. При ней в России впервые появились опера и зоопарк.
В 1738 году количество подданных Анны Иоанновны, жителей Российской Империи, составляло почти 11 млн. человек. Императрица Анна Иоанновна скончалась на 48-м году жизни 17 октября 1740 года. Врачи причиной смерти объявили подагру в соединении с мочекаменной болезнью. Похоронили ее в Петропавловском соборе в Петербурге.
1740 г. Провозглашение Государем Императором Всероссийским Иоанна VI Антоновича
Формально царствовал первый год своей жизни при регентстве сперва Бирона, а затем собственной матери Анны Леопольдовны.
Император-младенец был свергнут Елизаветой Петровной, провел всю жизнь в заключении в тюрьмах, в одиночных камерах и был убит в 24-летнем возрасте при попытке сбежать.
Сроки гаражной амнистии продлевать не будут, заявила Матвиенко:
«Окно возможностей — пять лет, и пусть они позанимаются [вопросом гаражной амнистии]. Не должно быть юридически неоформленной собственности, юридически неоформленных земельных участков».
«Окно возможностей — пять лет, и пусть они позанимаются [вопросом гаражной амнистии]. Не должно быть юридически неоформленной собственности, юридически неоформленных земельных участков».
1 тыс. рублей — столько составит авиасбор с пассажиров международных рейсов, указано в заключении по бюджету на следующие три года.
При этом сбор для внутренних рейсов будет в размере 500 рублей.
Согласно документу, такая мерс нужна для поддержки поставок отечественных самолётов.
При этом сбор для внутренних рейсов будет в размере 500 рублей.
Согласно документу, такая мерс нужна для поддержки поставок отечественных самолётов.
Forwarded from Игорь Албин
Хэллоуин — праздник чужой
Хэллоуин — праздник чужой. Он насаждает «весёлый» культ смерти.
В последние годы к нам многое приходит «с весёлой рожицей» — и при этом с демонической подоплёкой. Хэллоуин тому пример: это не праздник, а тренд, ломающий привычные для русского человека рамки — исторические, национальные, традиционные, духовные, культурные, воспитательные. И дело не в «костюмах и конфетах». Хэллоуин — это идеология потребления и игра со страшным; демонстративное поощрение мрачной эстетики, которая для детей выглядит забавой, а на деле приучает к самому слову «инфернальное».
Смотреть на это равнодушно нельзя. И вот почему.
Это не наша традиция
Праздники отражают веру, исторические традиции и дух народа. Мы празднуем Пасху, Рождество, Троицу, Масленицу — они несут свет, радость и смысл, они несут животворящую веру Христову. Хэллоуин же скорее можно причислить к духу Кибелы и «творческому проявлению» танатократии — культа смерти.
Он пришёл к нам с другим набором смыслов. Маскировка под «развлечение» — по сути игра с мрачными образами и культом смерти. Не стоит приносить в наши дома чуждые нам обряды, размывающие национальную идентичность.
Это опасно — и прежде всего для детей
Детская психика воспринимает символы буквально. Когда ребёнку регулярно показывают мерзость и сатанинскую атрибутику как «веселье», он привыкает к нормализации жестокости и гротеска. Объяснить «это всё шутка» родителям удаётся не всегда — последствия могут проявиться в поведении, страхах и нравственных ориентирах. Через Хэллоуин мы открываем окно Овертона.
Это коммерциализация и растление эмоциями
Из праздника сделали бизнес: атрибуты, вечеринки, шоу. Выигрывают не общины и семьи, а посредники, зарабатывающие на раздражении массовых инстинктов. Дети и взрослые превращаются в потребителей мрачных образов, родители — в клиентов индустрии, а национальная культура теряет сакральный смысл.
Ненормальное становится возможным и получает черты «нормальности»
Демонстративное украшение домов «скелетами» и «криповыми» композициями — не художественный эксперимент, а шаг, подталкивающий общественную мораль к эстетике распада и шока, насаждающий культуру смерти. Инфернальность не обязана сходить за «свободу».
Что нам делать?
Нужна не запретительная истерика, а защита духовного, прежде всего детского, пространства:
• Законодательная защита. Правила, ограничивающие пропаганду оккультных и сатанинских символов в детских учреждениях, школах и на муниципальных площадках.
• Запрет в системе образования. В детских садах и школах — запрет мероприятий с сатанинской символикой.
• Альтернатива вместо пустоты. Вместо разгула бесовщины — мероприятия и программы, посвящённые национальным и духовным праздникам, семейные акции.
• Ответственность родителей и педагогов, качественное образование. Детям нужно объяснять, что такое праздники, почему важно сохранять свою культуру и где проходит граница между игрой и злом. Родительские советы в школах — лучшее место для таких решений.
• Местное регулирование. Органы местного самоуправления могут ограничивать проведение коммерческих «ужастиков» в общественных местах, особенно вблизи детских учреждений и жилого фонда.
Важно не только «запрещать», но и предлагать: вечера семейных традиций, фестивали фольклора, мастер-классы по народным ремёслам, театральные представления о наших святых и народных героях — всё это лучше пустоты, которую заполняют чуждые обряды.
Праздники, подобные Хэллоуину, привносят в семьи и общество культуру страха и мрачного кича. Это не «свобода выбора», а безответственность и культурная деградация.
Народ, теряющий праздники своих предков, теряет себя. Начинать защиту нужно не с окриков и запретов «всё зло», а через здравый смысл и порядок: закон, школу, семью, альтернативу. Тогда и злые духи, и тайна беззакония отступят от России.
Хэллоуин — праздник чужой. Он насаждает «весёлый» культ смерти.
В последние годы к нам многое приходит «с весёлой рожицей» — и при этом с демонической подоплёкой. Хэллоуин тому пример: это не праздник, а тренд, ломающий привычные для русского человека рамки — исторические, национальные, традиционные, духовные, культурные, воспитательные. И дело не в «костюмах и конфетах». Хэллоуин — это идеология потребления и игра со страшным; демонстративное поощрение мрачной эстетики, которая для детей выглядит забавой, а на деле приучает к самому слову «инфернальное».
Смотреть на это равнодушно нельзя. И вот почему.
Это не наша традиция
Праздники отражают веру, исторические традиции и дух народа. Мы празднуем Пасху, Рождество, Троицу, Масленицу — они несут свет, радость и смысл, они несут животворящую веру Христову. Хэллоуин же скорее можно причислить к духу Кибелы и «творческому проявлению» танатократии — культа смерти.
Он пришёл к нам с другим набором смыслов. Маскировка под «развлечение» — по сути игра с мрачными образами и культом смерти. Не стоит приносить в наши дома чуждые нам обряды, размывающие национальную идентичность.
Это опасно — и прежде всего для детей
Детская психика воспринимает символы буквально. Когда ребёнку регулярно показывают мерзость и сатанинскую атрибутику как «веселье», он привыкает к нормализации жестокости и гротеска. Объяснить «это всё шутка» родителям удаётся не всегда — последствия могут проявиться в поведении, страхах и нравственных ориентирах. Через Хэллоуин мы открываем окно Овертона.
Это коммерциализация и растление эмоциями
Из праздника сделали бизнес: атрибуты, вечеринки, шоу. Выигрывают не общины и семьи, а посредники, зарабатывающие на раздражении массовых инстинктов. Дети и взрослые превращаются в потребителей мрачных образов, родители — в клиентов индустрии, а национальная культура теряет сакральный смысл.
Ненормальное становится возможным и получает черты «нормальности»
Демонстративное украшение домов «скелетами» и «криповыми» композициями — не художественный эксперимент, а шаг, подталкивающий общественную мораль к эстетике распада и шока, насаждающий культуру смерти. Инфернальность не обязана сходить за «свободу».
Что нам делать?
Нужна не запретительная истерика, а защита духовного, прежде всего детского, пространства:
• Законодательная защита. Правила, ограничивающие пропаганду оккультных и сатанинских символов в детских учреждениях, школах и на муниципальных площадках.
• Запрет в системе образования. В детских садах и школах — запрет мероприятий с сатанинской символикой.
• Альтернатива вместо пустоты. Вместо разгула бесовщины — мероприятия и программы, посвящённые национальным и духовным праздникам, семейные акции.
• Ответственность родителей и педагогов, качественное образование. Детям нужно объяснять, что такое праздники, почему важно сохранять свою культуру и где проходит граница между игрой и злом. Родительские советы в школах — лучшее место для таких решений.
• Местное регулирование. Органы местного самоуправления могут ограничивать проведение коммерческих «ужастиков» в общественных местах, особенно вблизи детских учреждений и жилого фонда.
Важно не только «запрещать», но и предлагать: вечера семейных традиций, фестивали фольклора, мастер-классы по народным ремёслам, театральные представления о наших святых и народных героях — всё это лучше пустоты, которую заполняют чуждые обряды.
Праздники, подобные Хэллоуину, привносят в семьи и общество культуру страха и мрачного кича. Это не «свобода выбора», а безответственность и культурная деградация.
Народ, теряющий праздники своих предков, теряет себя. Начинать защиту нужно не с окриков и запретов «всё зло», а через здравый смысл и порядок: закон, школу, семью, альтернативу. Тогда и злые духи, и тайна беззакония отступят от России.
Россиянам грозит резкое подорожание авиабилетов.
С 2027 года стоимость перелётов может вырасти из-за нового сбора, который прорабатывает Минпромторг. За билеты на внутренние рейсы предлагают дополнительно взимать 500 рублей, а на международные — 1000 рублей.
Полученные средства планируют направить на поддержку отечественного авиастроения. Деньги пойдут на компенсацию расходов по лизингу и эксплуатации 258 российских самолётов, включая МС-21, Ту-214, SJ-100 и Ил-114-300. Окончательное решение пока не принято.
С 2027 года стоимость перелётов может вырасти из-за нового сбора, который прорабатывает Минпромторг. За билеты на внутренние рейсы предлагают дополнительно взимать 500 рублей, а на международные — 1000 рублей.
Полученные средства планируют направить на поддержку отечественного авиастроения. Деньги пойдут на компенсацию расходов по лизингу и эксплуатации 258 российских самолётов, включая МС-21, Ту-214, SJ-100 и Ил-114-300. Окончательное решение пока не принято.
Forwarded from Пытливый житель
На фото - заброшенный город Burj Al Babas на северо-западе Турции, состоящий из сотен одинаковых мини-замков. Комплекс находится недалеко от небольшого города Мудурну (Mudurnu), между Анкарой и Стамбулом. Рядом расположены термальные источники Бабас (Babas Kaplıcası), в честь которых проект и получил название.
Предполагалось, что к каждому дому будет проведён трубопровод с горячей минеральной водой, и также у каждого владения будет свой термальный бассейн.
Строительство уникального комплекса началось в 2014 году. Планировалось возвести не много ни мало, а 732 виллы, стилизованные под европейские замки. Стоимость одной виллы на тот момент составляла примерно $370–530 тысяч. Помимо этого, на территории также должны были возвести спортивные площадки, турецкие бани, магазины и СПА-центры.
Но реализовать проект так и не удалось из-за ряда проблем, в том числе и экономических. В 2018 году строительная компания объявила о банкротстве. А Burj Al Babas так и остался стоять недостроенным, напоминая декорации постапокалиптических фильмов про мир, где не осталось людей.
Примечательно, что Burj Al Babas - это не просто недострой. Это архитектурная утопия, которая перестала быть нужной. Здесь всё было рассчитано на повторение: один и тот же замок, размноженный 732 раза, с одинаковыми башенками, одинаковыми окнами, одинаковыми бассейнами. Это не город в привычном понимании слова. Это настоящий серийный продукт. Одинаковость, задуманная как экономия и узнаваемость, стала его главной проблемой: когда всё выглядит одинаково, ничто не имеет ценности.
Сегодня сотни одинаковых замков стоят в турецкой долине без воды, без людей и без смысла. Это не руины. Это товар, который никто не купил и его дальнейшая судьба не вызывает сомнений: медленное разрушение под солнцем и дождём, пока бетон не начнёт крошиться, а башенки осыпаться.
Но есть и другой сценарий. Такие места всё чаще становятся объектами нового типа. Не памятниками и не жильём, а…декорациями. Сюда приезжают за кадром для клипов и фильмов, сюда водят экскурсии «заброшенная Турция». Burj Al Babas уже стал мемом и символом пузыря, который лопнул до того, как его успели надуть.
Предполагалось, что к каждому дому будет проведён трубопровод с горячей минеральной водой, и также у каждого владения будет свой термальный бассейн.
Строительство уникального комплекса началось в 2014 году. Планировалось возвести не много ни мало, а 732 виллы, стилизованные под европейские замки. Стоимость одной виллы на тот момент составляла примерно $370–530 тысяч. Помимо этого, на территории также должны были возвести спортивные площадки, турецкие бани, магазины и СПА-центры.
Но реализовать проект так и не удалось из-за ряда проблем, в том числе и экономических. В 2018 году строительная компания объявила о банкротстве. А Burj Al Babas так и остался стоять недостроенным, напоминая декорации постапокалиптических фильмов про мир, где не осталось людей.
Примечательно, что Burj Al Babas - это не просто недострой. Это архитектурная утопия, которая перестала быть нужной. Здесь всё было рассчитано на повторение: один и тот же замок, размноженный 732 раза, с одинаковыми башенками, одинаковыми окнами, одинаковыми бассейнами. Это не город в привычном понимании слова. Это настоящий серийный продукт. Одинаковость, задуманная как экономия и узнаваемость, стала его главной проблемой: когда всё выглядит одинаково, ничто не имеет ценности.
Сегодня сотни одинаковых замков стоят в турецкой долине без воды, без людей и без смысла. Это не руины. Это товар, который никто не купил и его дальнейшая судьба не вызывает сомнений: медленное разрушение под солнцем и дождём, пока бетон не начнёт крошиться, а башенки осыпаться.
Но есть и другой сценарий. Такие места всё чаще становятся объектами нового типа. Не памятниками и не жильём, а…декорациями. Сюда приезжают за кадром для клипов и фильмов, сюда водят экскурсии «заброшенная Турция». Burj Al Babas уже стал мемом и символом пузыря, который лопнул до того, как его успели надуть.
За Хеллоуинский костюм можно получить 15 суток.
Юристы предупредили о наказаниях за некоторые праздничные образы. Полицейская или военная форма с настоящими погонами может обернуться штрафом до 1500 рублей, а пародия на священника при наличии состава правонарушения может привести к штрафу до 300 тысяч рублей.
Арест до 15 суток возможен за публичную демонстрацию запрещённой экстремистской символики. Адвокаты советуют быть осторожнее с изображениями перевёрнутой пентаграммы, креста Левиафана и числа 666.
Юристы предупредили о наказаниях за некоторые праздничные образы. Полицейская или военная форма с настоящими погонами может обернуться штрафом до 1500 рублей, а пародия на священника при наличии состава правонарушения может привести к штрафу до 300 тысяч рублей.
Арест до 15 суток возможен за публичную демонстрацию запрещённой экстремистской символики. Адвокаты советуют быть осторожнее с изображениями перевёрнутой пентаграммы, креста Левиафана и числа 666.
Forwarded from Игорь Албин
День в истории России.ст. ст. 18 / н. ст. 31 октября
Луков день
Народное название дня памяти святого апостол и евангелиста Луки.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Октябрьский Луков день к овощной культуре лука отношения не имел. Это было народное название дня святого апостола и евангелиста Луки, высоко почитаемого русским народом.
С этого дня начиналась осенняя путина: рыбаки готовили сети, чинили верши и другое рыбацкое снаряжение. Рыбу ловили к столу, заготавливали на зиму, солили, замораживали. Саму рыбалку в народе связывали с именем Луки и просили его покровительства, когда рыбу лучили. Лучить - высвечивать лучом от фонаря или факела темные глубокие ямы, куда рыба опускается на ночь. Рыба выплывала на свет, и ее вытаскивали из воды с помощью рыбацких приспособлений: «Лука лучить помогает».
Лука из иконописцев первым написал образ Пресвятой Богородицы, поэтому в народе считалось, что родившийся в этот день обладает даром художественного восприятия.
Ему также молились о добрых отношениях в семье, о совете и любви между мужем и женой, об исцелении глазных болезней, при посадке огорода.
Именины празднуют: Аристовул, Гавриил, Давид, Иосиф, Кирмидола (м), Лука, Марин (Мартин), Мнасен, Хриса (Злата), Юлиан.
1515 г. Память преподобного Иосифа Волоцкого
Ярый борец с ересью жидовствующих.
1706 г. Битва при Калише
Сражение состоялось близ города Калиш в Польше между союзными русско-польско-саксонскими войсками (командовали саксонский курфюрст и польский король Август II, и князь А.Д. Меншиков) и польско-шведским корпусом под командованием генерала А. Мардефельта.
В критический момент боя Меньшиков сам возглавил атаку и получил ранение.
Участники битвы при Калише были награждены специальной медалью. Это была самая крупная, первая победа русских над шведами в Северной войне.
Князь Меншиков после битвы в письме царю восхищался умению своих драгун сражаться в регулярном строю: «Не в похвалу доношу, такая сия прежде небываемая баталия была, что радостно было смотреть, как с обеих сторон регулярно бились, и зело чудесно видеть, как все поле мертвыми телами устлано».
Современный русский историк В.А. Артамонов назвал победу под Калишем «дедушкой полтавской виктории»
1866 г. † Николай Николаевич Муравьев (Карский)
Государственный деятель, наместник Кавказа, член Государственного Совета.
Родился 14.07.1794 г.
Служил в армии с 1811 г., участвовал в войнах 1812-1814 гг.; в 1817 г. состоял при А.П. Ермолове в Персии и на Кавказе, затем предпринял поездку в Хиву. В 1826 г. был назначен начальником штаба при фельдмаршале И.Ф. Паскевиче и участвовал в Турецкой и Польской кампаниях. В 1833 г. был назначен начальником экспедиционного корпуса для защиты султана от египетского паши Мегмет-Али. Затем был произведен в генерал-адъютанты, командовал дивизией. В 1838-1848 гг. был в отставке.
С 1848 г. командовал гренадерским полком.
В 1854 г. был назначен наместником Кавказа и главнокомандующим Кавказской армией, предводительствуя которой против турок в Малой Азии, взял Карс (1855 г.). Муравьев напечатал «Путешествие в Туркмению и Хиву 1819 и 1820» (2 ч., М., 1822 г.).
Луков день
Народное название дня памяти святого апостол и евангелиста Луки.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Октябрьский Луков день к овощной культуре лука отношения не имел. Это было народное название дня святого апостола и евангелиста Луки, высоко почитаемого русским народом.
С этого дня начиналась осенняя путина: рыбаки готовили сети, чинили верши и другое рыбацкое снаряжение. Рыбу ловили к столу, заготавливали на зиму, солили, замораживали. Саму рыбалку в народе связывали с именем Луки и просили его покровительства, когда рыбу лучили. Лучить - высвечивать лучом от фонаря или факела темные глубокие ямы, куда рыба опускается на ночь. Рыба выплывала на свет, и ее вытаскивали из воды с помощью рыбацких приспособлений: «Лука лучить помогает».
Лука из иконописцев первым написал образ Пресвятой Богородицы, поэтому в народе считалось, что родившийся в этот день обладает даром художественного восприятия.
Ему также молились о добрых отношениях в семье, о совете и любви между мужем и женой, об исцелении глазных болезней, при посадке огорода.
Именины празднуют: Аристовул, Гавриил, Давид, Иосиф, Кирмидола (м), Лука, Марин (Мартин), Мнасен, Хриса (Злата), Юлиан.
1515 г. Память преподобного Иосифа Волоцкого
Ярый борец с ересью жидовствующих.
1706 г. Битва при Калише
Сражение состоялось близ города Калиш в Польше между союзными русско-польско-саксонскими войсками (командовали саксонский курфюрст и польский король Август II, и князь А.Д. Меншиков) и польско-шведским корпусом под командованием генерала А. Мардефельта.
В критический момент боя Меньшиков сам возглавил атаку и получил ранение.
Участники битвы при Калише были награждены специальной медалью. Это была самая крупная, первая победа русских над шведами в Северной войне.
Князь Меншиков после битвы в письме царю восхищался умению своих драгун сражаться в регулярном строю: «Не в похвалу доношу, такая сия прежде небываемая баталия была, что радостно было смотреть, как с обеих сторон регулярно бились, и зело чудесно видеть, как все поле мертвыми телами устлано».
Современный русский историк В.А. Артамонов назвал победу под Калишем «дедушкой полтавской виктории»
1866 г. † Николай Николаевич Муравьев (Карский)
Государственный деятель, наместник Кавказа, член Государственного Совета.
Родился 14.07.1794 г.
Служил в армии с 1811 г., участвовал в войнах 1812-1814 гг.; в 1817 г. состоял при А.П. Ермолове в Персии и на Кавказе, затем предпринял поездку в Хиву. В 1826 г. был назначен начальником штаба при фельдмаршале И.Ф. Паскевиче и участвовал в Турецкой и Польской кампаниях. В 1833 г. был назначен начальником экспедиционного корпуса для защиты султана от египетского паши Мегмет-Али. Затем был произведен в генерал-адъютанты, командовал дивизией. В 1838-1848 гг. был в отставке.
С 1848 г. командовал гренадерским полком.
В 1854 г. был назначен наместником Кавказа и главнокомандующим Кавказской армией, предводительствуя которой против турок в Малой Азии, взял Карс (1855 г.). Муравьев напечатал «Путешествие в Туркмению и Хиву 1819 и 1820» (2 ч., М., 1822 г.).
Фальшивые квитанции ЖКХ с несуществующими долгами начали подбрасывать россиянам в почтовые ящики. Оплата по QR-коду уводит деньги мошенникам, а ссылка может вести на сайт для кражи личных данных. Юристы рекламируют сверять новые платежки с предыдущими и проверять управляющую компанию через ГИС ЖКХ, а поводом насторожиться называет неверный лицевой счет, отсутствие числа проживающих, разночтения по площади и услугам, опечатки в фамилиях и подозрительные QR-коды.
Forwarded from Игорь Албин
День в истории России.ст. ст. 18 / н. ст. 31 октября
1873 г. † Яков Петрович Бакланов
Русский генерал, герой Кавказской войны.
Родился 15 марта 1809 года в станице Гугнинской войска Донского. Отец его был родом из простых казаков, сумевший дослужиться до полковничьего чина.
На службу вступил 20 мая 1824 г. урядником в № 1 Донской казачий полк (Попова), в котором командовал сотней его отец.
Активный участник Кавказских походов. Первой серьезной экспедицией, положившей начало кавказской известности Бакланова, была экспедиция 1836 г., предпринятая для истребления закубанских аулов между реками Псефиром, Лабой и Белой.
Здесь он был ранен в голову. 4 июля 1836 г., преследуя на протяжении 10 верст вчетверо превосходящий отряд горцев (между реками Чамлык и Лаба), выдержал множество контратак неприятеля. Израсходовал все патроны, выбрав удобный момент, близ укрепления Вознесенского ударил в пики, опрокинул неприятеля и преследовал более 15 верст, истребив полностью. За это дело 4 июля 1837 г. награжден орденом святого Владимира 4-й степени с бантом.
5 июля 1846 г. за отличие, храбрость и мужество, оказанные в бою с воинством Шамиля при обороне крепости Внезапной пожалован Императорской короной к ордену св. Анны 2-й степени; в этом же году был назначен командиром № 20 Донским казачьим полком.
Бакланов скоро сделался грозой горцев, считавших «Боклу» сродни самому дьяволу и звавших его «Даджал» (сатана). Бакланов знал об этом и всячески поддерживал горцев в убеждении что, ему помогает нечистая сила. Когда в марте 1850 г. он был ранен — горцы, узнав об этом, решили сделать набег громадным отрядом. Бакланов, превозмогая боль, ночью лично повел казаков на горцев, которые разбежались в паническом страхе.
Во время рубки просеки через Качкалыковский хребет, Бакланов знал, что знаменитый горский стрелок Джанем обещал убить его, когда он станет на обычном месте, на холме. И все-таки в обычное время он поднялся на холм. Когда дважды промахнувшийся Джанем выглянул из-за горы – Бакланов убил Джанема наповал, чем вызвал восторг даже у горцев. С тех пор по Чечне стала гулять поговорка, применяемая к безнадежным хвастунам: «Не хочешь ли убить Бакланова?».
В казачьих песнях, посвященных Бакланову, упоминается «страшный баклановский удар» — Яков Петрович был известен тем, что разрубал шашкой всадника пополам от плеча до луки седла. Не меньший ужас наводило на горцев и черное знамя 20-го полка. На черном шелковом полотнище с вышитой на нем мертвой Адамовой головой (черепом) и двумя скрещенными под ней костями горела золоченая надпись из «Символа веры» — «Чаю воскрешения мертвых и жизни будущего века. Аминь.» Знамя являлось баклановским значком 20-го полка и было визитной карточкой отчаянного воина.
Яков Петрович до конца своих дней не расставался с этой походной реликвией. Один из очевидцев писал: «Где бы неприятель ни узрел это страшное знамя, высоко развевающееся в руках статного донца, тенью следующего за своим командиром — там же являлась и чудовищная образина Бакланова, и нераздельно с нею неизбежное поражение и смерть всякому, попавшемуся на пути».
2 февраля 1857 г. Бакланов был назначен походным атаманом Донских казачьих полков находящихся на Кавказе.
16 февраля 1859 г. награжден Императорской короной к ордену св. Анны 1 степени.
3 апреля 1860 г. произведен в генерал-лейтенанты.
В 1867 г. Яков Петрович Бакланов вышел в отставку и поселился в Санкт-Петербурге. После тяжелой и продолжительной болезни умер 18 октября 1873 года, похороны состоялись на кладбище петербургского Новодевичьего монастыря за счет Донского казачьего войска. Пять лет спустя его могилу украсил памятник, созданный на добровольные пожертвования и изображавший скалу, на которую наброшены бурка и папаха, из-под папахи выдвинут черный «Баклановский значок».
В 1911 г. прах Якова Петровича был торжественно перезахоронен в усыпальнице Вознесенского собора Новочеркасска, рядом с могилами других героев Дона — М. Платова, В. Орлова-Денисова, И. Ефремова.
Памятники Бакланову установлены в Волгодонскеи Новочеркасске.
1873 г. † Яков Петрович Бакланов
Русский генерал, герой Кавказской войны.
Родился 15 марта 1809 года в станице Гугнинской войска Донского. Отец его был родом из простых казаков, сумевший дослужиться до полковничьего чина.
На службу вступил 20 мая 1824 г. урядником в № 1 Донской казачий полк (Попова), в котором командовал сотней его отец.
Активный участник Кавказских походов. Первой серьезной экспедицией, положившей начало кавказской известности Бакланова, была экспедиция 1836 г., предпринятая для истребления закубанских аулов между реками Псефиром, Лабой и Белой.
Здесь он был ранен в голову. 4 июля 1836 г., преследуя на протяжении 10 верст вчетверо превосходящий отряд горцев (между реками Чамлык и Лаба), выдержал множество контратак неприятеля. Израсходовал все патроны, выбрав удобный момент, близ укрепления Вознесенского ударил в пики, опрокинул неприятеля и преследовал более 15 верст, истребив полностью. За это дело 4 июля 1837 г. награжден орденом святого Владимира 4-й степени с бантом.
5 июля 1846 г. за отличие, храбрость и мужество, оказанные в бою с воинством Шамиля при обороне крепости Внезапной пожалован Императорской короной к ордену св. Анны 2-й степени; в этом же году был назначен командиром № 20 Донским казачьим полком.
Бакланов скоро сделался грозой горцев, считавших «Боклу» сродни самому дьяволу и звавших его «Даджал» (сатана). Бакланов знал об этом и всячески поддерживал горцев в убеждении что, ему помогает нечистая сила. Когда в марте 1850 г. он был ранен — горцы, узнав об этом, решили сделать набег громадным отрядом. Бакланов, превозмогая боль, ночью лично повел казаков на горцев, которые разбежались в паническом страхе.
Во время рубки просеки через Качкалыковский хребет, Бакланов знал, что знаменитый горский стрелок Джанем обещал убить его, когда он станет на обычном месте, на холме. И все-таки в обычное время он поднялся на холм. Когда дважды промахнувшийся Джанем выглянул из-за горы – Бакланов убил Джанема наповал, чем вызвал восторг даже у горцев. С тех пор по Чечне стала гулять поговорка, применяемая к безнадежным хвастунам: «Не хочешь ли убить Бакланова?».
В казачьих песнях, посвященных Бакланову, упоминается «страшный баклановский удар» — Яков Петрович был известен тем, что разрубал шашкой всадника пополам от плеча до луки седла. Не меньший ужас наводило на горцев и черное знамя 20-го полка. На черном шелковом полотнище с вышитой на нем мертвой Адамовой головой (черепом) и двумя скрещенными под ней костями горела золоченая надпись из «Символа веры» — «Чаю воскрешения мертвых и жизни будущего века. Аминь.» Знамя являлось баклановским значком 20-го полка и было визитной карточкой отчаянного воина.
Яков Петрович до конца своих дней не расставался с этой походной реликвией. Один из очевидцев писал: «Где бы неприятель ни узрел это страшное знамя, высоко развевающееся в руках статного донца, тенью следующего за своим командиром — там же являлась и чудовищная образина Бакланова, и нераздельно с нею неизбежное поражение и смерть всякому, попавшемуся на пути».
2 февраля 1857 г. Бакланов был назначен походным атаманом Донских казачьих полков находящихся на Кавказе.
16 февраля 1859 г. награжден Императорской короной к ордену св. Анны 1 степени.
3 апреля 1860 г. произведен в генерал-лейтенанты.
В 1867 г. Яков Петрович Бакланов вышел в отставку и поселился в Санкт-Петербурге. После тяжелой и продолжительной болезни умер 18 октября 1873 года, похороны состоялись на кладбище петербургского Новодевичьего монастыря за счет Донского казачьего войска. Пять лет спустя его могилу украсил памятник, созданный на добровольные пожертвования и изображавший скалу, на которую наброшены бурка и папаха, из-под папахи выдвинут черный «Баклановский значок».
В 1911 г. прах Якова Петровича был торжественно перезахоронен в усыпальнице Вознесенского собора Новочеркасска, рядом с могилами других героев Дона — М. Платова, В. Орлова-Денисова, И. Ефремова.
Памятники Бакланову установлены в Волгодонскеи Новочеркасске.
Товары с зарубежных маркетплейсов могут подорожать из-за НДС 22%.
Госдума приняла законопроект в первом чтении. Налог планируют включать в итоговую стоимость покупки.
Так власти хотят выровнять условия для российских и иностранных продавцов.
Госдума приняла законопроект в первом чтении. Налог планируют включать в итоговую стоимость покупки.
Так власти хотят выровнять условия для российских и иностранных продавцов.