أنينُ المذنبين أحبُّ إليه من زَجَلِ المسبِّحين المُدِلِّين!
ابن القيم | مدارج السالكين
ابن القيم | مدارج السالكين
لم أر في أخلاق الناس شرا من رجل معلق نظره وقلبه بالخلق؛ منصرف عما ينفعه قد ابتلاه الله بعدم الرضا، فهو في عذاب مقيم لا يهنأ بعيش ولا يسكن إلى حال.
قد أنعم الله عليه بشتى النعم وأصناف الخير؛ لكنه ترك ذلك كله وراح يقلب عينيه وقلبه متتبعا ما أنعم الله به على خلقه.
وكل إنسان قد كتب الله عليه حظه من البلاء؛ فليس هناك أحد قد اكتمل له النعيم، ولا يكون ذلك إلا في الجنة، وما سُتر عنك من ابتلاءات الناس ربما كان أكثر مما يظهر لك من النعم.
قد عصره القلق وقتله الهم والغم؛ لماذا هذا ولده صالح وولدي ليس كذلك؟!
لماذا قد وسع الله على هذا في الرزق وأنا رزقي محدود؟!
ذلك أنه يرى الرزق في المال فقط لقصر نظره وضيق عقله وضعف إيمانه!
لماذا هذا رزق بزوجة جميلة أو صالحة وزوجي ليس كذلك؟!
لماذا قد كتب الله القبول والذيوع لفلان وأنا أعلم منه ولم أرزق مثله؟!
ثم يروح يتسور على قلوب الناس ويطعن في نياتهم ودواخلهم؛ فهذا متكبر، وهذا مغرور، وذاك مراء، والآخر منافق، والثالث معجب بنفسه وعمله!
ومثل هذا لابد أن يتحرك قلبه بالحقد والحسد وجوارحه بالبغي والإيذاء؛ فيقع في الظلم الذي يهلكه؛ لأنه انساق خلف نفسه الأمارة بالسوء، ولم يجاهد نفسه ويردها من أول الأمر إلى الصبر والرضا والقناعة.
ولو بذل عشر ما يضيعه من الأوقات في تتبع عورات الناس في الإقبال على شأنه والحرص على مصلحته؛ لكان في حال آخر ولكنه الخذلان وعدم التوفيق.
والخلاصة:-
(وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ)
قد أنعم الله عليه بشتى النعم وأصناف الخير؛ لكنه ترك ذلك كله وراح يقلب عينيه وقلبه متتبعا ما أنعم الله به على خلقه.
وكل إنسان قد كتب الله عليه حظه من البلاء؛ فليس هناك أحد قد اكتمل له النعيم، ولا يكون ذلك إلا في الجنة، وما سُتر عنك من ابتلاءات الناس ربما كان أكثر مما يظهر لك من النعم.
قد عصره القلق وقتله الهم والغم؛ لماذا هذا ولده صالح وولدي ليس كذلك؟!
لماذا قد وسع الله على هذا في الرزق وأنا رزقي محدود؟!
ذلك أنه يرى الرزق في المال فقط لقصر نظره وضيق عقله وضعف إيمانه!
لماذا هذا رزق بزوجة جميلة أو صالحة وزوجي ليس كذلك؟!
لماذا قد كتب الله القبول والذيوع لفلان وأنا أعلم منه ولم أرزق مثله؟!
ثم يروح يتسور على قلوب الناس ويطعن في نياتهم ودواخلهم؛ فهذا متكبر، وهذا مغرور، وذاك مراء، والآخر منافق، والثالث معجب بنفسه وعمله!
ومثل هذا لابد أن يتحرك قلبه بالحقد والحسد وجوارحه بالبغي والإيذاء؛ فيقع في الظلم الذي يهلكه؛ لأنه انساق خلف نفسه الأمارة بالسوء، ولم يجاهد نفسه ويردها من أول الأمر إلى الصبر والرضا والقناعة.
ولو بذل عشر ما يضيعه من الأوقات في تتبع عورات الناس في الإقبال على شأنه والحرص على مصلحته؛ لكان في حال آخر ولكنه الخذلان وعدم التوفيق.
والخلاصة:-
(وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ)
👍10❤🔥2👏1
طالب العلم الصادق :
- قناص للفرص.
- غيور على الزمن.
- صديق العزلة.
- شحيح بالوقت.
- يتألم لما يفوته.
- يحسن تثمير المعرفة لا تكديسها.
- متسامٍ عن الرخيص والتافه.
- يرسم طريقه الخاص ويزّينه كل يوم.
- لا يستعجل الثمرة لكنها لا تغيب عن عينيه.
- دقيق الملاحظة يرى في الهوامش ما يرقى لأن يكون متونًا.
- عَطِش لا يرتوي سريعًا .
- قناص للفرص.
- غيور على الزمن.
- صديق العزلة.
- شحيح بالوقت.
- يتألم لما يفوته.
- يحسن تثمير المعرفة لا تكديسها.
- متسامٍ عن الرخيص والتافه.
- يرسم طريقه الخاص ويزّينه كل يوم.
- لا يستعجل الثمرة لكنها لا تغيب عن عينيه.
- دقيق الملاحظة يرى في الهوامش ما يرقى لأن يكون متونًا.
- عَطِش لا يرتوي سريعًا .
👍5🔥1
.
وقال الماوردي: «قال رسول الله ﷺ: «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ». [رواه البخاري].
ونحن نستعيذ بالله من أن نغبن فضل نعمته علينا، ونجهل نفع إحسانه إلينا.
وقد قيل في منثور الحكم: «من الفراغ تكون الصبوة».
وقال بعض البلغاء: «من أمضى يومه في غير حق قضاه، أو فرض أداه، أو مجد أثَّله، أو حمد حصله، أو خير أسسه، أو علم اقتبسه؛ فقد عق يومه، وظلم نفسه».
وقال بعض الشعراء:
لقد هاج الفراغ عليك شغلا ... وأسباب البلاء من الفراغ».
«أدب الدنيا والدين» ص١٠٠.
وقال الماوردي: «قال رسول الله ﷺ: «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ». [رواه البخاري].
ونحن نستعيذ بالله من أن نغبن فضل نعمته علينا، ونجهل نفع إحسانه إلينا.
وقد قيل في منثور الحكم: «من الفراغ تكون الصبوة».
وقال بعض البلغاء: «من أمضى يومه في غير حق قضاه، أو فرض أداه، أو مجد أثَّله، أو حمد حصله، أو خير أسسه، أو علم اقتبسه؛ فقد عق يومه، وظلم نفسه».
وقال بعض الشعراء:
لقد هاج الفراغ عليك شغلا ... وأسباب البلاء من الفراغ».
«أدب الدنيا والدين» ص١٠٠.
👍3
| حكمة الله في تقدير المعاصي على العاصين |
"وفي قوله عن المنافقين: (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) بيانٌ لحكمته تعالى في تقدير المعاصي على العاصين، وأنه بسبب ذنوبهم السابقة، يبتليهم بالمعاصي اللاحقة المُوجبة لعقوباتها.
فعقوبة المعصية المعصية بعدها، كما أن ثواب الحسنة الحسنة بعدها".
"وفي قوله عن المنافقين: (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا) بيانٌ لحكمته تعالى في تقدير المعاصي على العاصين، وأنه بسبب ذنوبهم السابقة، يبتليهم بالمعاصي اللاحقة المُوجبة لعقوباتها.
فعقوبة المعصية المعصية بعدها، كما أن ثواب الحسنة الحسنة بعدها".
[تفسير السعدي ص٢٨]
👍1
إذا اجتمعت بصيرة العبد على مشاهدة القدر والتوحيد والحكمة والعدل= انسد عنه باب خصومة الخلق، إلا فيما كان حقا لله ورسوله. فالراضي لا يخاصم ولا يعاتب إلا فيما يتعلق بحق الله.
وهذه كانت حال رسول الله ﷺ، فإنه لم يكن يخاصم أحدا ولا يعاتبه إلا فيما يتعلق بحق الله، كما أنه كان لا يغضب لنفسه، فإذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه شيء حتى ينتقم لله. فالمخاصمة لحظ النفس تطفئ نور الرضا، وتذهب بهجته، وتبدل بالمرارة حلاوته، وتكدر صفوه.
ابن القيم | مدارج السالكين
وهذه كانت حال رسول الله ﷺ، فإنه لم يكن يخاصم أحدا ولا يعاتبه إلا فيما يتعلق بحق الله، كما أنه كان لا يغضب لنفسه، فإذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه شيء حتى ينتقم لله. فالمخاصمة لحظ النفس تطفئ نور الرضا، وتذهب بهجته، وتبدل بالمرارة حلاوته، وتكدر صفوه.
ابن القيم | مدارج السالكين
👍2
(وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)
كل نعيم سببه الإيمان والتقوى وكل عقوبة وضيق سببها المعصية والبعد عن الله.
وأهل التقوى منعمون وإن ضاقت عليهم الدنيا، وأهل البعد عن الله في عذاب مقيم وإن ملكوا كنوز الأرض، لأن النعيم نعيم القلب والعذاب عذاب القلب، والقلب لا يتنعم أبدا إلا في كنف ربه سبحانه.
كل نعيم سببه الإيمان والتقوى وكل عقوبة وضيق سببها المعصية والبعد عن الله.
وأهل التقوى منعمون وإن ضاقت عليهم الدنيا، وأهل البعد عن الله في عذاب مقيم وإن ملكوا كنوز الأرض، لأن النعيم نعيم القلب والعذاب عذاب القلب، والقلب لا يتنعم أبدا إلا في كنف ربه سبحانه.
👍2
(وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ )
يؤثر الإنسان الطريق السهل؛ وقد يكون مجده ورفعته في سلوك الطريق الوعر؛ والله سبحانه لا يقدر النصر وفق أهواء النفوس ورغباتها؛ ولكن للنصر سننا؛ ولا تنقى النفوس وتطهر وتعلو إلا عبر جسر من الابتلاءات وصعوبات الطريق وشدته؛ ولذلك كان العز كله في الجh اد الذي تراق فيه الدماء؛ وتمزق الأشلاء وييتم الأطفال وترمل النساء؛ وكان تمام الذل والصغار في ترك الجهاد في سبيل الله سبحانه.
يؤثر الإنسان الطريق السهل؛ وقد يكون مجده ورفعته في سلوك الطريق الوعر؛ والله سبحانه لا يقدر النصر وفق أهواء النفوس ورغباتها؛ ولكن للنصر سننا؛ ولا تنقى النفوس وتطهر وتعلو إلا عبر جسر من الابتلاءات وصعوبات الطريق وشدته؛ ولذلك كان العز كله في الجh اد الذي تراق فيه الدماء؛ وتمزق الأشلاء وييتم الأطفال وترمل النساء؛ وكان تمام الذل والصغار في ترك الجهاد في سبيل الله سبحانه.
👍2
إذا كنت داعية إلى الله؛ أو متصدرا لعمل من أعمال البر؛ فأعيذك بالله أن يؤتى الإسلام من قبلك؛ أنت تحمل أمرا عظيما؛ فلا يكن هذا الأمر العظيم سلما لك للوصول إلى أدنى الدركات وسيء الأخلاق وأرذل السلوك.
استقم كما أمرت فأنت قدوة وستُسأل :(
استقم كما أمرت فأنت قدوة وستُسأل :(
👍3
كنت أتفكر في قضية الستر؛ وهي آية من آيات تجليات رحمة الله وسعة عفوه وحلمه؛ فوجدت أن الستر لا ينكشف حتى يقع الإنسان في ظلم غيره والبغي عليهم؛ وطالما كانت معصيته قاصرة على نفسه بينه وبين الله؛ فإن الله تبارك وتعالى يملي له ويحلم عليه؛ فإذا ما تجاوز ذلك إلى حقوق العباد فإن ربنا تبارك وتعالى يكشف الستر وتأتي العقوبة عاجلة؛ فاللهم استرنا واجعل تحت الستر ما يرضيك عنا برحمتك.
👍3
أما الصلاة على النبي المجتبى؛ فهي قرة عين الموحدين، وشفاء صدور المكلومين، وفرج عاجل، وهم زائل، ورزق واسع، وكفاية من الشرور ومغفرة للآثام والأوزار.
فبها يُستجلب رضا الله سبحانه، ويستدفع غضبه، وبها نزداد قربا ورفعة عند الله جل جلاله.
الصلاة على النبي سكينة للقلب، وسموّ للروح، وهدوء للنفس.
فأكثروا اليوم من الصلاة والسلام على الحبيب، فإن صلاتكم معروضة عليه.
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)
فبها يُستجلب رضا الله سبحانه، ويستدفع غضبه، وبها نزداد قربا ورفعة عند الله جل جلاله.
الصلاة على النبي سكينة للقلب، وسموّ للروح، وهدوء للنفس.
فأكثروا اليوم من الصلاة والسلام على الحبيب، فإن صلاتكم معروضة عليه.
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)
💯6🔥4
"تقصيرك عن العمل بالعلم حمأة كبر، وعنوان حرمان"
بكر أبوزيد رحمه الله تعالى
بكر أبوزيد رحمه الله تعالى
هو {سبحانه}أرحم بالعبد من نفسه، كما هو أعلم بمصلحة العبد من نفسه، والعبد لجهله بمصالح نفسه وظلمه لها يسعى فيما يضرها ويؤلمها، وينقص حظها من كرامته وثوابه، ويبعدها من قربه، وهو يظن أنه ينفعها ويكرمها، وهذا غاية الجهل والظلم"
ابن القيم
ابن القيم
الغفلة عن المعنى!
قال ابن تيمية: «تجده يذم القول وقائله بعبارة، ويقبله بعبارة!
ويقرأ كتب التفسير والفقه وشروح الحديث، وفيها تلك المقالات التي كان يذمها؛ فيقبلها من أشخاص أخر يحسن الظن بهم، وقد ذكروها بعبارة أخرى، أو في ضمن تفسير آية أو حديث أو غير ذلك.
وهذا مما يوجد كثيرا، والسالم من سلمه الله.
حتى أن كثيرا من هؤلاء يعظم أئمة، ويذم أقوالا، قد يلعن قائلها أو يكفره، وقد قالها أولئك الأئمة الذين يعظمهم! ولو علم أنهم قالوها؛ لما لعن القائل، وكثير منها يكون قد قاله النبي ﷺ، وهو لا يعرف ذلك!».
«منهاج السنة» ٢٨٠/٥.
وقال ابن القيم: «وأكثر العقول -كما عهدت- تقبل القول بعبارة، وترده بعينه بعبارة أخرى»!
«الصواعق المرسلة» ٥٨٨/١.
وقال ابن القيم: «وإذا تأمل العاقل الفطن هذا القدر وتدبره؛ رأى أكثر الناس يقبل المذهب والمقالة بلفظ، ويردها بعينها بلفظ آخر!
وقد رأيت أنا من هذا في كتب الناس ما شاء الله».
«مفتاح دار السعادة» ٣٩٦/١.
وقال ابن القيم:
والناس أكثرهم فأهل ظواهر ... تبدو لهم، ليسوا بأهل معان..
والناس أكثرهم بسجن اللفظ محـ ... ـبوسون، خوف معرة السجان
والكل -إلا الفرد- يقبل مذهبا ... في قالب، ويرده في ثان!
«النونية» ١٨٢و ٣٧٢١و٣٧٢٢.
قال ابن تيمية: «تجده يذم القول وقائله بعبارة، ويقبله بعبارة!
ويقرأ كتب التفسير والفقه وشروح الحديث، وفيها تلك المقالات التي كان يذمها؛ فيقبلها من أشخاص أخر يحسن الظن بهم، وقد ذكروها بعبارة أخرى، أو في ضمن تفسير آية أو حديث أو غير ذلك.
وهذا مما يوجد كثيرا، والسالم من سلمه الله.
حتى أن كثيرا من هؤلاء يعظم أئمة، ويذم أقوالا، قد يلعن قائلها أو يكفره، وقد قالها أولئك الأئمة الذين يعظمهم! ولو علم أنهم قالوها؛ لما لعن القائل، وكثير منها يكون قد قاله النبي ﷺ، وهو لا يعرف ذلك!».
«منهاج السنة» ٢٨٠/٥.
وقال ابن القيم: «وأكثر العقول -كما عهدت- تقبل القول بعبارة، وترده بعينه بعبارة أخرى»!
«الصواعق المرسلة» ٥٨٨/١.
وقال ابن القيم: «وإذا تأمل العاقل الفطن هذا القدر وتدبره؛ رأى أكثر الناس يقبل المذهب والمقالة بلفظ، ويردها بعينها بلفظ آخر!
وقد رأيت أنا من هذا في كتب الناس ما شاء الله».
«مفتاح دار السعادة» ٣٩٦/١.
وقال ابن القيم:
والناس أكثرهم فأهل ظواهر ... تبدو لهم، ليسوا بأهل معان..
والناس أكثرهم بسجن اللفظ محـ ... ـبوسون، خوف معرة السجان
والكل -إلا الفرد- يقبل مذهبا ... في قالب، ويرده في ثان!
«النونية» ١٨٢و ٣٧٢١و٣٧٢٢.
👍2