Я прочел много книг про каббалу. Начал в свое время с Гершома Шолема и его «The main trends in Jewish mysticism». Потом посмотрел много академических видеолекций по теме. Затем прочел несколько небольших каббалистических трактатов типа Сефер Йецира (мечтаю как-нибудь открыть курс по чтению этой небольшой книги в оригинале, но мне кажется что уж на это народ точно не соберется).

А вчера мне встретился курс из 4-х лекций раввина Дэйвида Соломона на английском. Я пока посмотрел полторы лекции и могу сказать что для знакомых с основными понятиями в теме это лучше и четче чем Гершом Шолем. Еще и с рекомендациями релевантной литературы местами.
В общем восторг:

https://www.youtube.com/watch?v=bivpYq5-W0I

Чем отличаются по уровню сложности Зоар и Тиккуней Зоар?

Это как Улисс и поминки по Финнегану. Это словно кто-то прочитал Зоар, наелся кислоты, и сел писать комментарии.

https://youtu.be/vnhyJfwt-II?si=KB5AptzfW896PM35

Когда хоронили рабби Моше Кордоверо, говорили, что увидевший столб света над его могилой, унаследует его мудрость.

Этот столб увидел молодой парень добравшийся до Цфата из Египта несколькими днями ранее. Все очень сочувствовали ему—какая баса, приехать учиться у великого учителя, который тут же умер.

То, чего не знали сочувствующие, что молодой человек приехал в Цфат не учиться, а преподавать каббалу. Его звали рабби Ицхак Лурья Ашкенази.

Революционные идеи Божественного рабби Ицхака(так его называют в еврейской традиции—ни больше ни меньше!) записал его ученик, алхимик рабби Хаим Виталь в книге Эц Хаим.

Легенда рассказывает, что перед смертью рабби Хаим Виталь откроет и почитать перед сном книгу рати Моше Кордоверо. Во сне к нему придет лично Кордоверо и скажет:

«Что ты делаешь? Зачем? Даже я здесь на небе учу каббалу божественного рабби Ицхака по твоей книге Эц Хаим!»

Детальный рассказ о Цфатской каббале мы с Асей будем делать на экскурсии в Цфат в пятницу 23 октября.

Я конечно еще раз сделаю анонс(а может и ни раз), но начинать записываться можно уже сегодня тут 👉

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeNGt-ZLd6CeV2LTWcCG9W0lp8-gFIVi2e7eL9LwC5Lozyg8A/viewform

На этой неделе мы читаем в недельной главе как Бог создает мир. Но вопрос «почему Бог создает мир?» намного интереснее.

Спрашивать, что было до акта творения так же нельзя как и делить на ноль в 6 классе. Просто нельзя и все. И вообще, буква бет, с которой начинается рассказ о творении не просто так с одной стороны закрыта(ב). Это чтобы ты не задавал таких вопросов.

Ученик Аризаля (по его словам) раби Исраэль Саруг в 17-м веке пишет, что процесс творения начинается с того, что Бог просто развлекается сам с собой.

Но еще интереснее что Бога так развеселило, что он решил создать мир. А развеселила его идея, что в мире будут праведники.(צדיקים), а дальше идет красивая игра слов, которую в кои-то веки можно адекватно перевести на русский הַצַּדִּיקִים יַצְדִּיקוּ אֶת קִיּוּמוֹ שֶׁל הָעוֹלָם – праведники оправдают существование этого мира.

В общем, Бог заходится внутри себя в немного истерическом (историческом?) смехе. Смех создает вибрации, а вибрации создают точки. А точки создают буквы и из них появляется предвечная Тора, а это уже план строения вселенной.

Другими красками сейчас заиграла идишистская версия «человек предполагает, а Бог располагает»:

דער מענטש טראַכט און גאָט לאַכט.
Буквально:
человек думает, а Бог СМЕЕТСЯ.

Хайфа, встречайте меня. Соскучился по вам♥️

Рабби Шнеур Залман из Ляд писал свой magnum opus Тания в 18-м веке на иврите.

Не всегда слова на иврите обозначали те же вещи, что и сегодня. Так, причиной существования нашего мира по рабби Шнеуру Залману, было желание Бога иметь «репрезентацию в нижних мирах». Как скажешь, рабби…

Но на иврите рабби Шнеура Залмана это звучит как דירה בתחתונים—«квартиру в трусах.»

А кто из нас не хотел бы, дорогой рабби?

Сижу и ржу как школьник. И что вы мне сделаете?))

Записался вчера в Бят-ямскую городскую библиотеку.
 
Скромненько, но со вкусом, ничего особенного. Правда подарили шопер с мерчем – а это уже приятно, и как-будто моя арнона на что-то полезное пошла.
 
Что еще важнее – запись в библиотеку дает доступ к электронным и аудиокнигам. Так, я стал обладателем возможности послушать книгу סמל ראשון מוסטפא רבינוביץ׳ – старший сержант Мустафа Рабинович. Она была у меня в списке на прочтение, поэтому именно на ней я попытал свое счастье извлечь пользу из арноны.
 
Синопсис такой: парень, который служит снайпером в подразделении типа как в Фауде дал себе обет не убивать людей. Страница в википедии говорит, что книга частично легла в основу сюжета Фауды.
 
Написано красиво:
 
Во-первых, своего боевого напарника Амира он описывает как שׁוֹפֵעַ גַּבּוֹת – бровеобильный. Я думаю, вы все встречали в Израиле таких людей.
 
Во-вторых, там есть библейские отсылки, делающие меня бесконечно счастливым. Так, описывая своего командира Авихая он говорит, что тот הִגִּישׁ אֶת אוֹזְנוֹ אֶל הַמַּרְצֵעַ – подставил свое ухо под шило, подписав контракт на год сверхсрочной службы.
 
Имеется в виду ритуал, описанный в Торе, которым сопровождается переход раба в состояние вечного рабства, когда ему шилом прокалывают ухо у косяка двери:
 
וְאִם־אָמֹ֤ר יֹאמַר֙ הָעֶ֔בֶד אָהַ֙בְתִּי֙ אֶת־אֲדֹנִ֔י אֶת־אִשְׁתִּ֖י וְאֶת־בָּנָ֑י לֹ֥א אֵצֵ֖א חׇפְשִֽׁי׃
וְהִגִּישׁ֤וֹ אֲדֹנָיו֙ אֶל־הָ֣אֱלֹהִ֔ים וְהִגִּישׁוֹ֙ אֶל־הַדֶּ֔לֶת א֖וֹ אֶל־הַמְּזוּזָ֑ה וְרָצַ֨ע אֲדֹנָ֤יו אֶת־אׇזְנוֹ֙ בַּמַּרְצֵ֔עַ וַעֲבָד֖וֹ לְעֹלָֽם
 
 
«Но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю, — то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно».
 
Исход 2:16
 
 
В общем, очень неплохо первые 3 страницы прослушались. Буду держать в курсе.

Я продолжаю читать книгу «Старший Сержант Мустафа Рабинович». Не смотря на то, что идея книги легла в основу сериала Фауда, тут нет головокружительных поворотов сюжета, но зато есть очень сильный вайб «Цельнометаллической оболочки». Такое чувство, что главным героем Фауды стал рядовой Шутник.
Я перевел 2 кусочка с иврита, чтобы показать страшную реальность второй интифады, ну и чтобы вы заценили как хорошо это написано. Если вам показалось, что не хорошо – пеняйте не на книгу, а на мой перевод.
 
 
1.

«Отец передал мне корзинку с хлебом и спросил, посмотрю ли я после ужина вместе с ним матч. Следуя инструкциям Хадас, я сказал ему, что не пропускаю ни одного матча „Маккаби“, и почувствовал, что он стал любить меня вдвое сильнее. Я боялся, что он спросит меня о команде или её игроках. Я не знаю по имени ни одного игрока.
 
Первые минуты ужина мы пережили благополучно. Чтобы избежать тягостного молчания, Хадас встала и включила радио. Я как раз нагромоздил на тарелке горку овощей и держал на кончике вилки маленький аппетитный кусочек запечённого с розмарином и имбирём картофеля, когда по радио сообщили о страшном теракте, произошедшем десять минут назад неподалёку от Тель-Авивской таханы мерказит. Эмоциональный репортаж с места трагедии прервали ради трёх коротких рекламных объявлений, после чего сразу вышел обычный выпуск новостей. Первым сообщением в выпуске был теракт с применением взрывного устройства.
 
Все сообщения о терактах звучат совершенно одинаково. Сначала включают запись, на которой какой-нибудь торговец соленьями рассказывает, что услышал „страшный грохот“. Все остальные интервьюируемые, которые на короткий миг собираются вокруг микрофона ради своей минуты славы, цитируют набор расхожих выражений, услышанных ими за два дня до этого по радио: „мощный взрыв“, „картины, которые трудно описать словами“, „я сразу понял, как только услышал звук, что это теракт“ или, напротив, „сначала я не понял, что это было“.
 
Затем берут интервью у представителя полиции. Представитель полиции непременно должен употребить выражение „взрывное устройство большой мощности“, попытаться оценить его точный вес, сообщить, в какую именно минуту произошёл взрыв, и подчеркнуть сколько пострадавших получили ранения средней и тяжёлой степени, сколько — средней, сколько — от лёгких до средних, сколько — лёгких, а также каково число людей, переживших психологический шок. Пострадавшие от психологического шока кажутся мне какими-то несерьёзными.

Сразу после этого политики со всех концов политического спектра объясняют, что теракт лишь доказывает то, о чём они всегда говорили.

Мы стали есть медленнее. Неловко жадно набрасываться на еду, когда на заднем плане передают печальные новости. Мы пересели к телевизору. На экране спасательные команды в ярко-оранжевых жилетах укладывали пострадавших на носилки. В стороне лежали те, кому не повезло, — накрытые чёрными мешками.
По экрану бежала строка: «В связи с терактом трансляция баскетбольного матча отменяется — в связи с терактом трансляция баскетбольного матча отменяется — в связи с терактом…отец Хадас расстроился. Я почувствовал облегчение.

 
Главный герой в какой-то момент оказывается в палате с неисправимым пацифистом, чудом выжившим в теракте. Террористы начиняли взрывные устройства ботами и гайками, чтобы те ранили как можно больше людей. Из «пацифиста» извлекли железный винт, который влетел ему в череп возле уха.

2.

«--А ты начни спрашивать своих командиров, почему ты получаешь приказы о ликвидации тех или иных людей. Они сразу же ответят тебе, чтобы ты не морочил им голову, и добавят, что они лишь маленький винтик в системе. На моем примере ты видишь ущерб, который маленький винтик может нанести. Но, ничего страшного. Моя жена всегда говорила, что мне «не хватает винтиков в голове*»

 
חסר לי בורג בראש*  сленговое ивритское выражение, аналогичное русскому «у меня не все дома».
 
 

За последний месяц я проехал по трем городам с лекцией о странных и смешных израильских предвыборных роликах.
Когда я выступал в Иерусалиме, человек-медиаимперия Дан
снял это, и смонтировал видео. Дай ему Бог здоровья! Сегодня лекцию загрузили на ютуб.
 
Теперь можно смотреть бесплатно без смс и регистрации.
 
P.s. вы конечно же можете спросить у меня, мол Евгений, зачем так много постов за день, нельзя ли подождать до завтра?
 
А я отвечу, нет дорогие мои, завтра с божьей помощью буду писать тут о релизе нового выпуска подкаста о странных и смешных историях у еврейской традициях, но это уже совсем другая история.

Новый выпуск подкаста Левиафан!
 
В этот раз мы рассказываем в основном о меди. Вы узнаете почему наш еврейский Бог, возможно, был металлургом и тотемом алхимиков. Также мы рассказали, как использовать медь вместо книг Дейла Карнеги и как до смерти напугать впечатлительного вора.
 
В общем, если вы хотите завести друзей, перестать беспокоиться и начать жизнь – мы записали для вас подкаст.
 
Можно посмотреть его на Ютубе
А можно послушать в спотифай.
 

Примерно 20 лет назад я впервые услышал слово Каббала. «Ну это такая еврейская магия», -- объяснили мне еврейские друзья, -- «вот тебе книга брошюрка Михаэля Лайтмана. Там все написано.»

Даже тогда, мало что понимая в еврейской культуре, я догадался что мне впаривают всратый нью-эйдж под видом мистического еврейского учения.

А потом я открыл для себя книги исследователя еврейской мистики Гершома Шолема. Он был первым, кто начал исследовать каббалу как феномен. Параллельно было много рава Адина Штейнзальца, объяснявшего каббалистические концепции через физико-математические аналогии. Вот, Роза о тринадцати лепестках была вполне достойной, например.

С освоением иврита мне открылись работы и лекции учеников Шолема, которые сами уже давно стали профессорами в этой области – Моше Идель(тут крутая лекция про голема), Рахель Элиор(вот ее лекцим о саббатианцах и хасидизме), Йонатан Мэир(вот его лекция о каббалистах Иерусалима 20-го века).

Отдельное место в сердечке заняли Боаз Гус(его потрясающий курс введения в каббалу в университете Бен Гуриона), исследующий антропологический феномен нью-эйдж каббалы и Йорам Билу, исследующий хард-корных раввинов каббалистов типа Бабы Сали, рава Шауля Фатайи и 7-го Любавического ребе (о его феномене он целую книгу написал, а тут хорошая лекция на тему).

Тем временем большинство людей вокруг воспринимали каббалу либо как набор еврейских фенечек-тусовок-красных-ниточек, либо «ты что, брат, раввин на программе старс сказал что до 40 лет нельзя учить каббалу».

Хотя на самом деле – это супер-интересный пласт еврейского лора со своими героями, антигероями и философией.

Я это все к чему? Мы с Асей сделали экскурсию в Цфат. Я сказал, что мечтаю назвать ее «Каббала без инфоцыганства». Это очень смелая попытка ввести всех заинтересованных в суть дела на местности.

На местности, где Бог разговаривал с раби Йосефом Каро его же голосовыми связками. На местности, где раби Ицхак Лурия общался с духами, где раби Моше Кордоверо писал о еврейской реинканации, где в 20-м веке марокканские цадики стали приходить к евреям во снах, просить устроить им новые места поминовения и таки добились своего.

Цфат это место, где души учеников беременели душами учителей. А еще это место, которое лично охраняет чудотворец из Талмуда, а жители города за это каждый год празднуют его день погребения.

В общем save the date – 23 октября, стоимость 250 шекелей, включая входы в 3 платных места. Добираемся до Цфата на своих машинах, но точно будут тремпы если у вас вдруг нет машины, или прав(как у меня, а я таки доеду из Бат Яма)

форма для записи:

https://forms.gle/abWykkB9tk73K7KYA

Как сказать на иврите «свинячить» и «хомячить»?
 
Как и в русском языке, в иврите есть глаголы, образованные от имен животных.
 
Например, в иврите, как и в русском, свинья «дала» глагол. Только если русское слово «свинячить» обозначает вести себя неопрятно, то в иврите לְהִתְחַזֵּר это вести себя по-скотски, или по-свински.
 
Свинячим же мы в иврите с помощью другого животного – собаки. Запустить гигиену и уборку на иврите לְהִתְכַּלֵּב. Дословно, особачиться.
 
Об отшельниках и на русском часто говорят, что они закрылись в свою ракушку, словно рак. Раки и крабы на иврите все סַרְטָנִים. Как-то, я подслушал разговор за соседним столиком в кафе, в ходе которого человек пояснял разницу между раком и крабом так: зэ кмо лобстэр катан шэгар бамаим метуким.
 
Но вернемся к отшельникам. Этот имидж в Израиле закрепился за улиткой(שַׁבְּלוּל). Поэтому закрываться на самого себя на иврите будет לְהִשְׁתַּבְלֵל(улититься).
 
 
А если закрыться от всех ,и враждебно реагировать на все попытки до вас достучаться, то это уже ёж(קִיפּוֹד). Такое действие подпадает под определение לְהִתְקַפֵּד, в то время как русское съёжиться значит нечто другое.
 
В определенном смысле близкое к русскому съёжиться, будет ивритское לְהִתְבַּרְוֵז – гуситься – покрываться гусиной кожей.
 
В русском языке мы можем пристать к кому-то как пиявка. Чуть реже -- словно клещ. На иврите клещ будет קַרְצִיָּיה, и он рождает глагол לְהִתְקַרְצֵץ с тем же значением.
 
Пока в русском кто-то боится всего словно зайчишка, на иврите кролик (שָׁפָן) дал нам для этого глагол לְהִשְׁתַּפֵן.
 
А еще в иврите есть «животные глаголы», которых нет в русском. Например, идти за стадом будет לְהִתְקַרְנֵף, что дословно можно перевести как носорожиться.
 
На русском мы увиливаем от ответа, а на иврите мы от него упархиваем, как бабочка(פַּרְפַּר), с помощью глагола לְהִתְפַּרְפֵּר(бабочиться).
 
 
Чего не дарит русский язык, так это животного, с помощью которого можно нежиться на солнце. В иврите это ящерица агама -- .חַרְדּוֹן Она рождает глагол לְהִתְחַרְדֵּן – агамиться.
 
На самом деле я пишу все это, чтобы пригласить вас на биолого-лингвистическую экскурсию по Иерусалимскому Танахическому зоопарку в эту пятницу 30.10.26.
 
На экскурсии я не только расскажу о самом зоопарке и покажу животных, но и объясню почему это животные называются именно так на иврите сегодня, и какие роли и функции были у них в Танахе. В общем, животные, иврит и танах. Что может быть лучше?
 
Экскурсия начнется в 10:00 30 октября. Стоимость участия 100 шк. Это не включает в себя билет в зоопарк. Его вы покупаете сами отдельно. Оплата битом на мой номер 0542329767.
 
Обязательна регистрация тут

Как всегда лучше всех с предвыборной кампанией (как и со всеми остальными смм-проектами) справляется Durex.

В этот раз они играют на том факте, что слово קולות это не только голоса, но и издаваемые звуки.

Поэтому надпись можно прочесть двояко:
1. Нет опасности фальсификации голосов
2. Нет опасности имитации звуков (наслаждения)

Откуда появилось слово להצביע

В Талмуде в трактате Йома рассматривается  пример голосования. Пример, как всегда, oddly specific and never relevant.
 
Есть много священников, которые одновременно хотят выполнить ритуал собирания золы с жертвенника на Храмовой горе. Они все бегут наперегонки. Кто первый приблизится к жертвеннику на расстояние меньше 4 локтей, тот удостаивается этого почетного права.
 
Талмуд не может не рассмотреть случай если добежали одновременно 2 священника. В таком случае все становятся в круг и выставляют вверх 1 или 2 пальца. Это называется на языке Талмуда לְהַצְבִּיעַ – голосовать. Тут же становится понятно, что голосование в иврите происходит от слова «палец» אֶצְבַּע.
 
Дальше возникает другая трудность – как считать евреев, которых нельзя считать. Комментаторы говорят, что считающий загадывал какое-то большое число и начинал считать от нуля до него, касаясь пальцев голосующих. Типа как считалочка.
 
Кому можно было выставлять 2 пальца? Больным старым и немощным, которым тяжело держать отогнутым только один палец. Так этот палец тянет за собой остальные. Его 2 пальца все равно считались за 1.
 
Там же был заложен и закон против фальсификации – нельзя голосовать большим пальцем, говорит Талмуд. Потому что его можно далеко отогнуть от остальных пальцев, и считающий примет их за 2 пальца разных людей.
 
В общем, сходите, проголосуйте. Лично я буду рад, если вы проголосуете не за Биби, но это на вашей совести.

Открыл для себя потрясающее шоу на כאן под названием «ты обязан прочесть это»(אתה חייב לקרוא את זה).
 
Модель такая: приходит человек, описывает свой бэкграунд и что он любит читать. Рассказывает он это трем израильским селебам. Все это происходит в большой красивой библиотеке. Потом каждый из трех селебов идет и выбирает книгу согласно вводным данным.
 
А после этого начинается самое интересное. Они пытаются убедить человека прочесть выбранную ими книгу и обесценить рекомендации соперников.
 
Среди селебов комики, актеры, стендаписты писатели… и философ. Среди людей, пришедших за рекомендацией слепой музыкант, чемпионка Израиля по дзюдо и тп.
 
Мой любимый момент, это когда на программу приходит религиозная женщина, которая любит читать эротическую литературу, и философ Джереми Фогель с легким французским акцентом убеждает ее почитать Фрейда словами «ты обязана прочесть это. Фрейд это как Раши половой жизни».
 
Ну и конечно же если вы ищете неочевидные рекомендации прочтению на иврите – это очень хорошее место для поискать.

Как появились кошки.

В исламской традиции есть легенда о появлении первой кошки.

На Ноевом ковчеге завелись крысы. Ну, как завелись… я бы предположил, что Ной завел пару крыс, и они расплодились не смотря на завет плодиться.

Кстати, согласно еврейской традиции сексом на ковчеге занимался только ворон, и при этом ревновал свою ворониху к Ною.

Но вернемся в ислам. Аллах приказал Ною погладить льва по спине. Ной погладил. От этого лев…чихнул кошкой, которая поймала всех крыс. Возможно это же был и первый задокументированный случай аллергии на кошек.

https://podcasts.apple.com/il/podcast/no-such-thing-as-a-fish/id840986946?i=1000798551416

«Когда у нас будут свои еврейские воры проститутки и убийцы, тогда у нас будет свое государство.»
 
Фраза, приписываемая Бен Гуриону. Цитируется всегда без ссылки на источник. Говорят, его украли еврейские воры.
 
Вчера начал смотреть новый цикл лекций от Бейт Авихай. Называется «У нас таких нету». О евреях-преступниках в период позднего средневековья. И это очень круто. Особенно когда понимаешь, что великие светочи, главы поколений,, типа Рабэну Гершома должны были улаживать аллахическим способом, еврейские криминальные разборки.
 
Так, например пришли судиться к Рабэну Гершому два скупщика краденного. Для удобства они названы Реувен и Шимон.
 
Реувен промышлял скупкой краденного. С его руки кормилась банда воров. Если они хотели обнести дом в каком-то городе, Реувен оплачивал им в этом городе гостиницу, например.
 
Как-то они пришли к нему и говорят, в одном доме мы видели дорогие шубы, мы украдем их и принесем тебе, но нам нужен залог. Реувен дал им залог, и уехал с семьей собирать виноград – тут мы видим, что Реувен умел легализовывать ворованную добычу в прибыльные бизнесы типа виноделия.
Как бы то ни было, в семье Реувена не было секретов насчет криминального бизнеса. Поэтому, отправлясь на свои виноградники в Прованс, он просит служанку принять краденное у воров и накормить их.
 
Но тут оказалось, что сосед Реувена, назовем его Шимон, тоже верит, что имеет эксклюзивные отношения с этими же ворами, и тоже ссудил им деньги на кражу этих же шуб. Жена Шимона, когда увидела, что воры несут шубы не к ее мужу, а в дом соседа, устроила скандал. Схватила воров за грудки и сказала, либо вы несете эти шубы к нам домой, либо я иду в полицию сдавать вас. Так, судя по всему шубы Реувена попали в дом Шимона.
 
В связи с этим Реувен пишет письмо Рабэну Гершому, и как доказательство своей более тесной связи с бандой, рассказывает, что не только  ссдил им деньги, но и снабдил инструментами для взлома. А потом Реувен, имея виноградники в Провансе, вообще становится мелочным и требует от Шимона, чтобы тот хотя бы деньги за обед для воров вернул.
 
И ни у кого ничего не ёкает в этот момент, включая Рабэну Гершома, что воровать в общем то не хорошо, как и наживаться на этом. И этот человек потом будет запрещать нам многоженство.
 
В общем, очень живая такая средневековая БеняКриковщина. Очень рекомендую.

Израильский шпионский детектив «Назло папе отморожу уши»
 
История Сильвии Клингберг,, это конечно история про юношеский бунт против родителей.
 
Представьте себе Тель Авив 70-х. Пляжи, клубы, вечеринки. В этой атмосфере как бабочка порхает красивая девушка по имени Сильвия. Во всех тусовках ее знают как Красная Сильвия. Почему? Потому что она левая активистка. Из таких левых, которых и Бен Гурион боялся, как огня и пытался избавиться.  Она состояла в коммунистической антисионистской ячейке Мацпен(Компас). В общем вся из себя такая нетакуся.
 
Легко быть нетакусей, когда твой папа – главный эпидемиолог страны Маркус Клингберг,, который водит дружбу с премьер-министрами и начгеншбтабами.
 
На ее пламенные речи о пролетариях всех стран кто-то возразил:
— Ты конечно очень нишевая и антисистемная, зай, но ты знаешь чем твой твой папа реально в лаборатории в Нес Ционе занимается?
—Чем?—спросила Сильвия.
—Разработкой биологического оружия. В нашей стране сложно держать секреты в секрете.
 
Тут-то у Сильвии челюсть и отпала. Она мигом побежала к папе. Папа, ответил, не знаю, не могу сказать, я соответствующие документы о неразглашении подписывал. Кстати вот и ты теперь подпиши, офицер Шаббака у меня на работе, просил тебе передать. Сильвия, конечно, ничего не подписала, угрожала разорвать связи с родителями (мама там же работала) и стала обдумывать план мести.
 
В то время как папа проходил допросы Шаббака на тему что стало известно дочке, дочке стало известно, что ее знакомому, намного более упоротому коммунисту чем она сама, Уди Адиву дали 17 лет за связи с Сирийской разведкой и прохождение учений по терроризму в ячейке Организации Освобождения Палестины в Сирии. У парня для этого даже специально сирийский даркон имелся.
 
Так созрел план мести родителям. Сильвия решила выйти замуж за Уди, и попросила папу отвести ее под хупу в отделе для палестинских заключенных в тюрьме Рамле. Брак долге не продержался, и разочарованная Сильвия уехала в жить в Париж.
 
Сильвия на короткое время вернулась в Израиль, когда Шаббак задержал ее папу… за шпионаж в пользу СССР. Оказывается, Маркус Клингберг, родился в Польше в 1918 году отучился на врача в 30-е в Советском Союзе. Вся его семья погибла в Катастрофе, а потому он питал к Советам, определенный сантимент за «освобождение» Польши от нацистов.
 
Завербовал Клингберг,а советский дипломат Виктор уже в Тель Авиве. Он сливал Виктору секретные документы, а в 1967 году они с женой передали Виктору пробирку с особо агрессивными вирусами из лаборатории в Нес Ционе.
 
Клинбрегу дали 20 лет. Он сидел в тюрьме под именем Авраам Гринберг, и даже начальник тюрьмы не знал за что тот сидит. Для работников его лаборатории Шаббак придумал легенду, что Маркус уехал лечиться в Швейцарию (все таки какие-то секреты могли оставаться секретами в этой стране). Когда Сильвия навестила его, он передал ей записку, просьбу к СССР обменять его на кого-нибудь. В какой-то момент Израиль даже взвешивал отдать Маркуса Хизболле в обмен на Рона Арада, но потом удалось поймать какого-то более важного бармалея для обмена.
 
Отбыв 17 лет из 20 отведенных, Маркус переехал в 2003 году в Париж, поближе к дочери Сильвии и внуку. Этот внук сейчас один из завмэров города. До смерти Маркус получал от государства Израиль щедрую военную пенсию подполковника, верил в правоту коммунистической партии и дожив до 97 лет, умер в 2015. Ну и дочкой с ее коммунистическими воззрениями гордился, само собой.