Змеиный валлийский язык на берегах Иордана.
Когда евреи примеряли на себя анархию как форму управления это не редко заканчивалось массовым истреблением евреев евреями.
В результате одной такой дискотеки слово «шибболет» стало именем нарицательным обозначающим языковой пароль. Я писал об этом тут, давно, но вот пришел к вам с апдейтом.
Присаживайтесь поудобнее.
Я до недавнего времени был уверен, что слово שיבולת означает «колос», а вопрос был только «в начале шин или син?». Другими словами, точечка слева или справа.
Оказалось, буква ש, подарившая дизайн русской букве ш, кодировала 3 разных звука.
1. Обычная שׁ, как в слове «шалом». В арабском языке она превратилась в звук «с», родив слово «салям».
2. Чуть менее обычная ש, которая давала звук th как в слове three. Кстати 3 (ивритское )שָׁלוֹשׁ продолжило звучать как th в арабском языке. Поэтому сегодня 3 по-арабски -- thalātha (ثَلاثَة).
Арамейский же язык, превратил этот звук в «т»-- тлат. Благодаря арамейскому «трехмерный» на иврите תְּלַת-מֵימַד.
Оба этих звука сегодня силились в букву שׁ, дающую звук «ш»
3. Совсем необыная שׂ (для внимательных как я – точечка слева). Которая сегодня стала буквой син. Как звучал этот звук? Уприте язык в зубы и начинайте выдувать воздух изо рта так, чтобы он проходил справа и слева от языка. Ну, что? Зашипели змеей, как Гарри Поттер? Это оно. Послушать и сверить можно тут.
Она давала звук, обозначаемый в валийском языке как LL.
А теперь самое время вернуться в 42 тысячам эфраимитов, павших жертвами древне-еврейской паляныцi на берегах Иордана.
Слово которое гилаадцы просили произнести было не колос-шибболет, а речной поток – LLибболет.
LLибболет в этом значении мы встречаем в псалмах 69:3
וְשִׁבֹּלֶת שְׁטָפָתְנִי – и смыло меня речным потоком.
Элон Гилад, пишущий о всяких ивритских штуках для газеты аАрец, утверждает, что эфрамиты, когда плыли на встречу судьбе через Иордан, произносили этот странный звук просто как «с». Так же как мы ее произносим сегодня.
Жители Гилаада же, умели шипеть змеями, а потому им было легко отличить своих от чужих.
Бонусный Fun-fact. Греки тоже не могли совладать с этим странным звуком, перенимая слово «благовония» בּוֹשֶׂם, вставив внезапную Л, подобно валлийцам. Так мы получили слово «бальзам».
Когда евреи примеряли на себя анархию как форму управления это не редко заканчивалось массовым истреблением евреев евреями.
В результате одной такой дискотеки слово «шибболет» стало именем нарицательным обозначающим языковой пароль. Я писал об этом тут, давно, но вот пришел к вам с апдейтом.
Присаживайтесь поудобнее.
Я до недавнего времени был уверен, что слово שיבולת означает «колос», а вопрос был только «в начале шин или син?». Другими словами, точечка слева или справа.
Оказалось, буква ש, подарившая дизайн русской букве ш, кодировала 3 разных звука.
1. Обычная שׁ, как в слове «шалом». В арабском языке она превратилась в звук «с», родив слово «салям».
2. Чуть менее обычная ש, которая давала звук th как в слове three. Кстати 3 (ивритское )שָׁלוֹשׁ продолжило звучать как th в арабском языке. Поэтому сегодня 3 по-арабски -- thalātha (ثَلاثَة).
Арамейский же язык, превратил этот звук в «т»-- тлат. Благодаря арамейскому «трехмерный» на иврите תְּלַת-מֵימַד.
Оба этих звука сегодня силились в букву שׁ, дающую звук «ш»
3. Совсем необыная שׂ (для внимательных как я – точечка слева). Которая сегодня стала буквой син. Как звучал этот звук? Уприте язык в зубы и начинайте выдувать воздух изо рта так, чтобы он проходил справа и слева от языка. Ну, что? Зашипели змеей, как Гарри Поттер? Это оно. Послушать и сверить можно тут.
Она давала звук, обозначаемый в валийском языке как LL.
А теперь самое время вернуться в 42 тысячам эфраимитов, павших жертвами древне-еврейской паляныцi на берегах Иордана.
Слово которое гилаадцы просили произнести было не колос-шибболет, а речной поток – LLибболет.
LLибболет в этом значении мы встречаем в псалмах 69:3
וְשִׁבֹּלֶת שְׁטָפָתְנִי – и смыло меня речным потоком.
Элон Гилад, пишущий о всяких ивритских штуках для газеты аАрец, утверждает, что эфрамиты, когда плыли на встречу судьбе через Иордан, произносили этот странный звук просто как «с». Так же как мы ее произносим сегодня.
Жители Гилаада же, умели шипеть змеями, а потому им было легко отличить своих от чужих.
Бонусный Fun-fact. Греки тоже не могли совладать с этим странным звуком, перенимая слово «благовония» בּוֹשֶׂם, вставив внезапную Л, подобно валлийцам. Так мы получили слово «бальзам».
1❤54🔥24🤯12👏4🤣2
Где можно увидеть меня вживую в Августе?
21 августа в 19:00 мы с Волком делаем лекцию «Война и мир 60-х». Уникальность армейских ансамблей, первые платиновые альбомы и война шлягеров.
Приобрести билеты можно тут
22 августа мы с Асей едем в в Цфат. У нас есть идея рассказать о еврейской мистике без флера мошенничества и местечковой нью-эйдж магии в духе фильма Секрет. Но я все еще обещаю, что будет интересно, мистично и трогательно. А еще будет дегустация вина с видом на галилейские горы в ресторане постройки времен крестоносцев. Рабочее названии экскурсии «Каббала без инфоцыганщины».
Стоимость 250 шк. Запись и оплата ко мне в личку.
21 августа в 19:00 мы с Волком делаем лекцию «Война и мир 60-х». Уникальность армейских ансамблей, первые платиновые альбомы и война шлягеров.
Приобрести билеты можно тут
22 августа мы с Асей едем в в Цфат. У нас есть идея рассказать о еврейской мистике без флера мошенничества и местечковой нью-эйдж магии в духе фильма Секрет. Но я все еще обещаю, что будет интересно, мистично и трогательно. А еще будет дегустация вина с видом на галилейские горы в ресторане постройки времен крестоносцев. Рабочее названии экскурсии «Каббала без инфоцыганщины».
Стоимость 250 шк. Запись и оплата ко мне в личку.
Telegram
Сказки от Волка.
Эта страница - знакомство с моими хобби и вкусами
Аниме. Музыка. Кино. и прочее..
Иногда объясняю, почему это работает.
Иногда просто скидываю.
Меньше алгоритмов и больше мыслей.
Аниме. Музыка. Кино. и прочее..
Иногда объясняю, почему это работает.
Иногда просто скидываю.
Меньше алгоритмов и больше мыслей.
❤13🔥3👏1
Кто сказал ̶м̶я̶у̶ BLOOP?
שָׁם, אֳנִיּוֹת יְהַלֵּכוּן, לִוְיָתָן זֶה, יָצַרְתָּ לְשַׂחֶק-בּוֹ.
Там плавают корабли, это Левиафан, которого Ты создал, чтобы играть с ним.
Псалмы 104:26
В 1997 году сеть гидрофонов Национального управления океанических и атмосферных исследований США зарегистрировала громкий подводный звук животного происхождения в южной части Тихого океана.
Звук был слышен на расстоянии 5000 км. Животное, издающее такие звуки, должно быть в разы больше синего кита, самого большого животного на планете.
Фанаты Говарда Филипсовича Ремесло-Любви обратили внимание что звук BLOOP (так его официально назвали ученные) был зарегистрирован в координатах, близких к выдуманному писателем подводному городу Р’льеху, из рассказа «Зов Ктулху».
Фанаты прикладной полевой библеистики (поддержите мою НКО) обратили внимание, что речь конечно же идет о Левиафане.
Правда к 2012 году стало окончательно понятно, что это было мощное подводное антарктическое ледотрясение (сегодня утром я выучил этот термин и теперь жутко горжусь) Казалось можно было бы разочароваться и успокоиться, но…
…фанаты диванно-прикладной каббалы обратили внимание, что гематрия слов Левиафан(לִוְיָתָן) и Мальхут(מַלְכוּת) – каббалистической сфиры, символизирующей материальный план существования вселенной, равны. Если кому интересно – 496.
А это значит, что весь наш мир, включая ледотрясения – лишьлед под ногами майора чешуйки на спине Левиафана. Поэтому, что бы там ни говорил Лавфкрафт, BLOOP, конечно же, издал Левиафан.
שָׁם, אֳנִיּוֹת יְהַלֵּכוּן, לִוְיָתָן זֶה, יָצַרְתָּ לְשַׂחֶק-בּוֹ.
Там плавают корабли, это Левиафан, которого Ты создал, чтобы играть с ним.
Псалмы 104:26
В 1997 году сеть гидрофонов Национального управления океанических и атмосферных исследований США зарегистрировала громкий подводный звук животного происхождения в южной части Тихого океана.
Звук был слышен на расстоянии 5000 км. Животное, издающее такие звуки, должно быть в разы больше синего кита, самого большого животного на планете.
Фанаты Говарда Филипсовича Ремесло-Любви обратили внимание что звук BLOOP (так его официально назвали ученные) был зарегистрирован в координатах, близких к выдуманному писателем подводному городу Р’льеху, из рассказа «Зов Ктулху».
Фанаты прикладной полевой библеистики (поддержите мою НКО) обратили внимание, что речь конечно же идет о Левиафане.
Правда к 2012 году стало окончательно понятно, что это было мощное подводное антарктическое ледотрясение (сегодня утром я выучил этот термин и теперь жутко горжусь) Казалось можно было бы разочароваться и успокоиться, но…
…фанаты диванно-прикладной каббалы обратили внимание, что гематрия слов Левиафан(לִוְיָתָן) и Мальхут(מַלְכוּת) – каббалистической сфиры, символизирующей материальный план существования вселенной, равны. Если кому интересно – 496.
А это значит, что весь наш мир, включая ледотрясения – лишь
❤40👏15🤯5🤣1
Дервиш-просветитель pinned «Где можно увидеть меня вживую в Августе? 21 августа в 19:00 мы с Волком делаем лекцию «Война и мир 60-х». Уникальность армейских ансамблей, первые платиновые альбомы и война шлягеров. Приобрести билеты можно тут 22 августа мы с Асей едем в в Цфат. У нас…»
Как я открыл для себя израильский бренд купальников.
Вчера я посетил выставку «Героини» в музее Дизайна в Холоне. Она посвящена женской моде в период Второй мировой войны. Рекомендую всем от души.
Один из залов экспозиции посвящен Лее Готлиб, создательнице израильского бренда купальников и пляжной одежды Gottex.
Лея родилась в Венгрии в 1918 году, вышла замуж и начала работать бухгалтером на фабрике плащей, принадлежавшей семье ее мужа. А потом началась война. Евреям стало запрещено иметь фабрики. Мужа Леи забрали в трудовой лагерь, а она была вынуждена пришить на плащ большую желетую звезду и перебиваться поденной работой по деревням с двумя детьми на руках.
В 1949 году они с мужем переезжают в Израиль и открывают производство плащей. Но зимы одна за другой как назло выдавались теплыми и плащи никто не покупал.
В 1956 году Лея в мужем создают бренд купальников Gottex (Gotlib-textile). И в этот раз все получилось и завертелось.
К началу 90-х купальники от Леи Готлиб становятся всемирно известными. Принцесса Диана после развода с Чарльзом выходит на пляж Сен-Тропе в леопардовом купальнике от Gottex. Между Леей и Даиной завязывается дружба, а такой купальник начинает называться «the revenge bathing suit».(фото 1)
Тогда же Лея создает свои знаковые «еврейские» коллекции.
Во-первых это «Ромашковая коллекция» (фото 2). В Яд ваШем Лея Готлиб рассказывала как брала с собой большой букет ромашек, чтобы прикрыть заплатку с желтой звездой на одежде, когда ехала к мужу в трудовой лагерь. «Ромашки спасли меня», -- говорила Лея в интервью.
А потом была коллекция «Золотой Иерусалим».
«Показ коллекции в Германии стал для меня самым большим успехом в жизни. Местная публика аплодировала стоя, зрители плакали и пели вместе с нами песню Ийрушалаим шель Захав» -- писала Лея.
Отличительная черта купальников этой коллекции – позолоченные меноры и звезды Давида(снова желтые но теперь по-другому) в сочетании с белой тканью (Фото 3-4). Вишенкой на торте стала сама Офра Хаза, исполнительница песни «Золотой Иерусалим», снявшаяся в рекламной фотосессии этой коллекции (фото 5).
Вот честно, ничего не знал об этой истории пока не сходил на выставку. Там еще много чего: свадебные платья из парашютного шелка, красная помада как символ сопротивления одежда из мучных мешков. В общем горячо рекомендую если кто-то еще не.
Вчера я посетил выставку «Героини» в музее Дизайна в Холоне. Она посвящена женской моде в период Второй мировой войны. Рекомендую всем от души.
Один из залов экспозиции посвящен Лее Готлиб, создательнице израильского бренда купальников и пляжной одежды Gottex.
Лея родилась в Венгрии в 1918 году, вышла замуж и начала работать бухгалтером на фабрике плащей, принадлежавшей семье ее мужа. А потом началась война. Евреям стало запрещено иметь фабрики. Мужа Леи забрали в трудовой лагерь, а она была вынуждена пришить на плащ большую желетую звезду и перебиваться поденной работой по деревням с двумя детьми на руках.
В 1949 году они с мужем переезжают в Израиль и открывают производство плащей. Но зимы одна за другой как назло выдавались теплыми и плащи никто не покупал.
В 1956 году Лея в мужем создают бренд купальников Gottex (Gotlib-textile). И в этот раз все получилось и завертелось.
К началу 90-х купальники от Леи Готлиб становятся всемирно известными. Принцесса Диана после развода с Чарльзом выходит на пляж Сен-Тропе в леопардовом купальнике от Gottex. Между Леей и Даиной завязывается дружба, а такой купальник начинает называться «the revenge bathing suit».(фото 1)
Тогда же Лея создает свои знаковые «еврейские» коллекции.
Во-первых это «Ромашковая коллекция» (фото 2). В Яд ваШем Лея Готлиб рассказывала как брала с собой большой букет ромашек, чтобы прикрыть заплатку с желтой звездой на одежде, когда ехала к мужу в трудовой лагерь. «Ромашки спасли меня», -- говорила Лея в интервью.
А потом была коллекция «Золотой Иерусалим».
«Показ коллекции в Германии стал для меня самым большим успехом в жизни. Местная публика аплодировала стоя, зрители плакали и пели вместе с нами песню Ийрушалаим шель Захав» -- писала Лея.
Отличительная черта купальников этой коллекции – позолоченные меноры и звезды Давида(снова желтые но теперь по-другому) в сочетании с белой тканью (Фото 3-4). Вишенкой на торте стала сама Офра Хаза, исполнительница песни «Золотой Иерусалим», снявшаяся в рекламной фотосессии этой коллекции (фото 5).
Вот честно, ничего не знал об этой истории пока не сходил на выставку. Там еще много чего: свадебные платья из парашютного шелка, красная помада как символ сопротивления одежда из мучных мешков. В общем горячо рекомендую если кто-то еще не.
❤70🔥13👏7
Новый выпуск подкаста со мной.
Наша с Машей дружба началась во многом вокруг книги Unsong. Она скинула мне на телефон файл, а потом я каждые 2 дня писал какая эта книга офигенная.
Потом я выступил на Олег Смоукс с докладом о каббале на основе книги Unsong. Там же мы с Машей решили записывать подкаст Левиафан.
А еще спустя 3 года мы записали с Машей и Максимом выпуск их подкаста «Народ, книги» об Unsong.
Наверное, это очень непопулярно для подкаста на русском обсуждать 800-страничный фентази-роман, написанный на английском. Наверное, это не очень стратегически верно делать 3-часовой выпуск.
Но это точно должно быть сделано, потому что как говорил король-Комета в книге somebody has to and no one else will.
Я благодарен ребятам, что пригласили меня обсудить эту потрясающую книгу.
Левиафан же с божьей помощью выйдет к началу сентября.
Наша с Машей дружба началась во многом вокруг книги Unsong. Она скинула мне на телефон файл, а потом я каждые 2 дня писал какая эта книга офигенная.
Потом я выступил на Олег Смоукс с докладом о каббале на основе книги Unsong. Там же мы с Машей решили записывать подкаст Левиафан.
А еще спустя 3 года мы записали с Машей и Максимом выпуск их подкаста «Народ, книги» об Unsong.
Наверное, это очень непопулярно для подкаста на русском обсуждать 800-страничный фентази-роман, написанный на английском. Наверное, это не очень стратегически верно делать 3-часовой выпуск.
Но это точно должно быть сделано, потому что как говорил король-Комета в книге somebody has to and no one else will.
Я благодарен ребятам, что пригласили меня обсудить эту потрясающую книгу.
Левиафан же с божьей помощью выйдет к началу сентября.
YouTube
#6 Александр Скотт: "Unsong" и Женя Трейберман / Народ, книги
Европейские концерты Макса
https://www.yallabalagan.org/
Женя Трейберман:
https://t.me/prosder
Маша Литвен:
https://bsky.app/profile/marilit.bsky.social
https://podcasters.spotify.com/pod/show/singularnostpravednikov
https://www.youtube.com/@singularnost.pravednikov…
https://www.yallabalagan.org/
Женя Трейберман:
https://t.me/prosder
Маша Литвен:
https://bsky.app/profile/marilit.bsky.social
https://podcasters.spotify.com/pod/show/singularnostpravednikov
https://www.youtube.com/@singularnost.pravednikov…
❤26🔥10👏4
Forwarded from Сказки от Волка.
12 апреля в космос полетел Юрий Гагарин. Событие для всего человечества. Поэтому один из самых популярных на то время поэтов песенников Йорам Тохарлев решает написать песню откровенной любви к первому космонавту «Гагарин возьми меня». Исполнять ее должна молодая еще тогда йеменская певица Эдна Горен. Для ПЕРВОГО фильма, посвященного шестидневной войне «Горит ли Тель Авив?». Непонятно, когда продюсеры решили придать этой песне более локальный смысл заменив имя Гагарин на Мандельбаум.
Сегодня Мандельбаум нам ничего не говорит, но до июня 1967 года это переход в Иерусалиме на Израильскоиорданской границе. Тот переход, за который вся страна Израиля видела старый город со всеми его святынями, понимая, что до него как до луны.
И так песня про космос стала психоделическим политическим высказыванием. Фильм вышел в 1967 году и стал большим успехом.
Один из хитов начала сексуальной революции в Израиле. Наверное, тогда он звучал беспредельно круто, да он и сегодня звучит шикарно. Мандельбаум.
Мандельбаум, понеси меня к солнцу.
Мандельбаум, на красной ракете.
Увези меня к Луне.
Увези меня в космос.
Подними меня в воздушном шаре.
Мне всё равно, что будет.
Йе-йе-йе.
Мандельбаум, бери меня в путешествие.
Мандельбаум, убаюкай меня.
Возьми меня как младенца.
Возьми меня как женщину.
Увези меня ночью или утром.
Как орёл или как лев.
Йе-йе-йе.
Мандельбаум, выведи меня отсюда быстро.
Мандельбаум, только ты и никто другой.
Забрось меня всё выше и выше.
К млечным путям.
Увези меня на облаке дальше.
И там вдвоём прогуляемся.
Йе-йе-йе.
Мандельбаум, отвези меня никуда.
Мандельбаум, увези меня к мечте.
Возьми меня за руки.
К себе в мир.
Возьми меня всю мою жизнь.
Ну же, возьми меня всю мою жизнь.
Йе-йе-йе.
Но уже тогда актуальность имени Мандельбаум исчезла с разрушением границы. А теперь это отпечаток той эпохи 60-х, о которой 21.8 мы с Женей Трайберманом поговорим 21.08. Приходите
Сегодня Мандельбаум нам ничего не говорит, но до июня 1967 года это переход в Иерусалиме на Израильскоиорданской границе. Тот переход, за который вся страна Израиля видела старый город со всеми его святынями, понимая, что до него как до луны.
И так песня про космос стала психоделическим политическим высказыванием. Фильм вышел в 1967 году и стал большим успехом.
Один из хитов начала сексуальной революции в Израиле. Наверное, тогда он звучал беспредельно круто, да он и сегодня звучит шикарно. Мандельбаум.
Мандельбаум, понеси меня к солнцу.
Мандельбаум, на красной ракете.
Увези меня к Луне.
Увези меня в космос.
Подними меня в воздушном шаре.
Мне всё равно, что будет.
Йе-йе-йе.
Мандельбаум, бери меня в путешествие.
Мандельбаум, убаюкай меня.
Возьми меня как младенца.
Возьми меня как женщину.
Увези меня ночью или утром.
Как орёл или как лев.
Йе-йе-йе.
Мандельбаум, выведи меня отсюда быстро.
Мандельбаум, только ты и никто другой.
Забрось меня всё выше и выше.
К млечным путям.
Увези меня на облаке дальше.
И там вдвоём прогуляемся.
Йе-йе-йе.
Мандельбаум, отвези меня никуда.
Мандельбаум, увези меня к мечте.
Возьми меня за руки.
К себе в мир.
Возьми меня всю мою жизнь.
Ну же, возьми меня всю мою жизнь.
Йе-йе-йе.
Но уже тогда актуальность имени Мандельбаум исчезла с разрушением границы. А теперь это отпечаток той эпохи 60-х, о которой 21.8 мы с Женей Трайберманом поговорим 21.08. Приходите
❤24🔥8👏5
В преддверии лекции в музее АНУ по песнях 60-х мы с Волком подумали, что о красоте песен 50-х знает преступно мало народу.
Поэтому мы решили повторить лекцию о 50-х в воскресенье 17.08.25 в зуме в 20:00.
Вот сслыка на зум:
https://us06web.zoom.us/j/8091178374?pwd=YCxkgC90WzkKI2UnBPOCOoStqec24p.1
Подключаться надо в воскресенье в 20:00. Подключитесь ко мне во время частного урока – прокляну!😅
Это лекция за донат. Рекомендованный минимальный донат 40 новых израильских шекелей.
Донаты присылать по биту на телефон:
0542329767
Или
0547985177
P.s. Нет, записи не будет.
Поэтому мы решили повторить лекцию о 50-х в воскресенье 17.08.25 в зуме в 20:00.
Вот сслыка на зум:
https://us06web.zoom.us/j/8091178374?pwd=YCxkgC90WzkKI2UnBPOCOoStqec24p.1
Подключаться надо в воскресенье в 20:00. Подключитесь ко мне во время частного урока – прокляну!😅
Это лекция за донат. Рекомендованный минимальный донат 40 новых израильских шекелей.
Донаты присылать по биту на телефон:
0542329767
Или
0547985177
P.s. Нет, записи не будет.
❤21🔥6👏2
Рекомендую сходить с Асей в музеи на этих выходных
Она точно знает об этих выставках больше чем сами кураторы. Точно будет очень познавательно.
Она точно знает об этих выставках больше чем сами кураторы. Точно будет очень познавательно.
Forwarded from Stories Take Away
У меня в ближайшие выходные две удивительно созвучные экскурсии ожидаются:
15.08 - по новой выставке в музее АНУ, где огромное количество историй, героини которых, занимаясь фотографией, спасаются от нацистов, шпионят на СССР, путешествуют по свингерским вечеринкам. А куратор как будто пытается из всех этих очень разных по времени, техники и стилистике фотохудожниц составить коллаж в духе «угадай, почему именно эти две женщины объединены в пару».
⏰ 9:30
🎟️ 90 шекелей (включая билет в музей)
👉🏼 https://shishi.co.il/events/2419
16.08 - я продолжаю женскую тему сквозь войну уже в Музее Дизайна, где разговор на два этажа про моду в период Второй Мировой, про силу иголки и ровного шва до, во время и после.
Приглашаю всех желающих провести со мной хотя бы один из двух ближайших выходных, тем более, что на улице точно делать нечего, а в музеях кондиционер и много совершенно потрясающих жизненных зарисовок.
⏰ 13:00
🎟️ 160 шекелей (включая билет в музей)
👉🏼 https://forms.gle/x35wQG1Rwtk7H8sV6
15.08 - по новой выставке в музее АНУ, где огромное количество историй, героини которых, занимаясь фотографией, спасаются от нацистов, шпионят на СССР, путешествуют по свингерским вечеринкам. А куратор как будто пытается из всех этих очень разных по времени, техники и стилистике фотохудожниц составить коллаж в духе «угадай, почему именно эти две женщины объединены в пару».
⏰ 9:30
🎟️ 90 шекелей (включая билет в музей)
👉🏼 https://shishi.co.il/events/2419
16.08 - я продолжаю женскую тему сквозь войну уже в Музее Дизайна, где разговор на два этажа про моду в период Второй Мировой, про силу иголки и ровного шва до, во время и после.
Приглашаю всех желающих провести со мной хотя бы один из двух ближайших выходных, тем более, что на улице точно делать нечего, а в музеях кондиционер и много совершенно потрясающих жизненных зарисовок.
⏰ 13:00
🎟️ 160 шекелей (включая билет в музей)
👉🏼 https://forms.gle/x35wQG1Rwtk7H8sV6
❤17
Сова, сипуха и амстердамская синагога.
Русском языке есть слова сова и сипуха.
На иврите оба эти слова связаны с дыханием. Сова на иврите יַנְשׁוּף. Это слово выглядит как производное от לִנְשׁוֹף – выдыхать.
Есть и вторая версия происхождения названия. В Танахе слово נֶשֶׁף многократно используется в значении «ночь». Поэтому бал (вечернее мероприятие с танцами) сегодня тоже נֶשֶׁף.
Сипуха же на иврите будет תִּנְשֶׁמֶת. Это слово словно скрывает в себе корень נשם, отвечающий за дыхание. Например, дышать на иврите будет לִנְשׁוֹם, а душа (одна из 5) נְשָׁמָה.
Считается, что эти птицы имеют отношение к дыханию из-за странных ухающих звуков, которые они издают по ночам.
Версия приемлемая, но не объясняющая почему сыч на иврите будет омонимом слова «стакан» -- כּוֹס.
Что интересно, род «домашние сычи» на латыни называются Athene. Угадайте в честь какой богини.
Весь этот полет мысли спровоцировала у меня картинка из книги, случайно снятой с полки национальной библиотеки.
Там была вот это фотография текстильной накидки на свиток Торы из Амстердамской синагоги 18-го века, которая из-за дырочек для ручек, напомнила мне маску для сипухи.
Русском языке есть слова сова и сипуха.
На иврите оба эти слова связаны с дыханием. Сова на иврите יַנְשׁוּף. Это слово выглядит как производное от לִנְשׁוֹף – выдыхать.
Есть и вторая версия происхождения названия. В Танахе слово נֶשֶׁף многократно используется в значении «ночь». Поэтому бал (вечернее мероприятие с танцами) сегодня тоже נֶשֶׁף.
Сипуха же на иврите будет תִּנְשֶׁמֶת. Это слово словно скрывает в себе корень נשם, отвечающий за дыхание. Например, дышать на иврите будет לִנְשׁוֹם, а душа (одна из 5) נְשָׁמָה.
Считается, что эти птицы имеют отношение к дыханию из-за странных ухающих звуков, которые они издают по ночам.
Версия приемлемая, но не объясняющая почему сыч на иврите будет омонимом слова «стакан» -- כּוֹס.
Что интересно, род «домашние сычи» на латыни называются Athene. Угадайте в честь какой богини.
Весь этот полет мысли спровоцировала у меня картинка из книги, случайно снятой с полки национальной библиотеки.
Там была вот это фотография текстильной накидки на свиток Торы из Амстердамской синагоги 18-го века, которая из-за дырочек для ручек, напомнила мне маску для сипухи.
❤27🤣12👏7
Рекомендую спектакль.
2 года назад мы ходили на мьюзикл «Книга Мормона» в Лондоне. Было очень круто, остроумно и смело.
Вчера мы с семьей ходили в театр Камери смотреть мьюзикл Хаббадники(החב״דניקים), который точно был вдохновлен Книгой Мормона.
Прежде всего, хочется сказать об актерском составе.Там играют Янив Свисса (Нисим в купа рашит) и Даниэль Стёпин(Анатолий оттуда же).
Теперь о сюжете.
Была выбрана самая местечково-еврейская фабула из возможных – молодой шлемазл в поисках шидуха.
Не найдя невесту в родном Кфар Хаббаде, он отправляется в Тель Ойвив. Так они кличут Тель Авив, чтобы слово весна (אָבִיב) звучало как враги (אוֹיְבִים).
Молодой Шлемазл приезжает на тахану мерказит, и, первое, что он видит – иньекционный наркоман с закатанным рукавом в поисках жгута. Наш герой бросается ему на помощь, и туго затягивает парню на руке … тфилин.
Далее он влюбляется в филиппинскую нелегальную работницу Мэри. Между ними происходит шикарный диалог. Она мечтает быть מְאוּשֶּׁרֶת(имея в виду разрешение на работу в Израиле). Наш шлемазл тоже мечтает быть מְאוּשָּׁר (счастливым, это слова омонимы).
Но есть проблема. Мэри и еще с десяток человек работают в рабских условиях в ночном клубе «69» у криминального авторитета, которого играет Нисим из купы рашит. Он ни за что не готов отпустить Мэри из рабства.
Тогда наш герой решает, что он новый Моисей и должен освободить нелегалов из рабства Нисима.
Во-первых ему приходит в голову гениальная идея. Словосочетание עוֹבֵד זָר (иностранный работник), на иврите это еще и «идолопоклонник». У нас если что есть целый трактат Талмуда עֲבוֹדָה זָרָה (чужая работа), и он как вы понимаете не о легализации молдавских строителей. А потому он их всех гиюрит.
Во-вторых он с толпой новоиспеченных евреев и шлангом от мазгана вместо посоха врывается к Нисиму в клуб «69» с криком let my people go(только на иврите).
Нисим готов погибнуть вместе с работниками и целится в Мэри из пистолета с криком תָּמוּת נַפְשִׁי עִם פְּלִיטִים. Дословно это «да погибнет моя душа с беженцами», парафраз на крик Самсона, обрушающего колонны, תָּמוֹת נַפְשִׁי עִם פְּלִישְׁתִּים – да погибнет моя душа с филистимлянами.
Но все обходится. А еще у главного героя есть брат близнец тальмид хахам, который понимает, что он гей и тоже находит свое счастье в Тель Авиве, но это уже совсем другая история…
В общем, от души рекомендую. Для людей не уверенных в своем иврите есть английские субтитры. А еще, что немаловажно для мюзикла, они все очень красиво поют.
https://www.youtube.com/watch?v=51yxh2oUDFs
И помните, если вы оскорбились от того, что кто-то смеется над вашей религией – нечего исповедовать такую смешную религию.
Шаббат шалом!
2 года назад мы ходили на мьюзикл «Книга Мормона» в Лондоне. Было очень круто, остроумно и смело.
Вчера мы с семьей ходили в театр Камери смотреть мьюзикл Хаббадники(החב״דניקים), который точно был вдохновлен Книгой Мормона.
Прежде всего, хочется сказать об актерском составе.Там играют Янив Свисса (Нисим в купа рашит) и Даниэль Стёпин(Анатолий оттуда же).
Теперь о сюжете.
Была выбрана самая местечково-еврейская фабула из возможных – молодой шлемазл в поисках шидуха.
Не найдя невесту в родном Кфар Хаббаде, он отправляется в Тель Ойвив. Так они кличут Тель Авив, чтобы слово весна (אָבִיב) звучало как враги (אוֹיְבִים).
Молодой Шлемазл приезжает на тахану мерказит, и, первое, что он видит – иньекционный наркоман с закатанным рукавом в поисках жгута. Наш герой бросается ему на помощь, и туго затягивает парню на руке … тфилин.
Далее он влюбляется в филиппинскую нелегальную работницу Мэри. Между ними происходит шикарный диалог. Она мечтает быть מְאוּשֶּׁרֶת(имея в виду разрешение на работу в Израиле). Наш шлемазл тоже мечтает быть מְאוּשָּׁר (счастливым, это слова омонимы).
Но есть проблема. Мэри и еще с десяток человек работают в рабских условиях в ночном клубе «69» у криминального авторитета, которого играет Нисим из купы рашит. Он ни за что не готов отпустить Мэри из рабства.
Тогда наш герой решает, что он новый Моисей и должен освободить нелегалов из рабства Нисима.
Во-первых ему приходит в голову гениальная идея. Словосочетание עוֹבֵד זָר (иностранный работник), на иврите это еще и «идолопоклонник». У нас если что есть целый трактат Талмуда עֲבוֹדָה זָרָה (чужая работа), и он как вы понимаете не о легализации молдавских строителей. А потому он их всех гиюрит.
Во-вторых он с толпой новоиспеченных евреев и шлангом от мазгана вместо посоха врывается к Нисиму в клуб «69» с криком let my people go(только на иврите).
Нисим готов погибнуть вместе с работниками и целится в Мэри из пистолета с криком תָּמוּת נַפְשִׁי עִם פְּלִיטִים. Дословно это «да погибнет моя душа с беженцами», парафраз на крик Самсона, обрушающего колонны, תָּמוֹת נַפְשִׁי עִם פְּלִישְׁתִּים – да погибнет моя душа с филистимлянами.
Но все обходится. А еще у главного героя есть брат близнец тальмид хахам, который понимает, что он гей и тоже находит свое счастье в Тель Авиве, но это уже совсем другая история…
В общем, от души рекомендую. Для людей не уверенных в своем иврите есть английские субтитры. А еще, что немаловажно для мюзикла, они все очень красиво поют.
https://www.youtube.com/watch?v=51yxh2oUDFs
И помните, если вы оскорбились от того, что кто-то смеется над вашей религией – нечего исповедовать такую смешную религию.
Шаббат шалом!
YouTube
התיאטרון הקאמרי | "זאת תל אביב" ("החבדניקים", מחזמר אלוהי)
"האלו דוסה לא כדאי לך ליפול לי לפה !
פה זה לא בני ברוק, זאת תל אביב מותק !"
זאת תל אביב מותק
זאת תל אביב
זאת תל אביב מותק
זאת תל אביב , ס'תכלי אלי !
זאת תל אביב מותק
פותחת את הבוקר מזמינה לי כוס קפיי
בראנץ' בבופיי זה מגיע טייק אווי
מי שבא לי לא…
פה זה לא בני ברוק, זאת תל אביב מותק !"
זאת תל אביב מותק
זאת תל אביב
זאת תל אביב מותק
זאת תל אביב , ס'תכלי אלי !
זאת תל אביב מותק
פותחת את הבוקר מזמינה לי כוס קפיי
בראנץ' בבופיי זה מגיע טייק אווי
מי שבא לי לא…
❤40🤣25👏7🔥2
Уже завтра мы с Волком рассказываем на онлайн стриме о песнях 50-х
🔥5
Forwarded from Сказки от Волка.
/В преддверие завтрашнего (воскресного) Зума про песни пятидесятых и нашей, в АНУ, лекции про песни 60-х. Немного рассказа на полях./
Когда мы с Женей занимаемся песнями, я почти никогда не говорю о марокканской песне до Зоара Аргова. Тут я хотел бы восстановить справедливость и сказать пару слов об одном из пионеров, что познакомили Израиль со звуком Андалузии и саундом мизрахи. Приехавший из Марокко Джо Амар. Он сразу же взорвал сцену своим голосом. Для начала ему дали спеть совершенно кошерную созданную им песню про Моисея. Она просто показала, что у паренька есть богатый инструмент, но видно, что ее издали как песню «малых израильских народностей» - диковинку. Но его песня Барселона – (ее уже советую знать) один из первых всеобщих хитов будущей мизрахи сцены. «О Барцелона», перепетая всеми, и Джо сам признался, что его музыка была принята всем Израилем, несмотря на то, что западная музыка не принимает четверть ноты в отличие от восточной. И несмотря на то, что в его песнях появился инструмент канун. Все одно - голос Омара завораживает.
А потом он стал мрачным голосом хафлы - подпольных квартирных и ресторанных вечеринок восточных евреев. Потому, что он умудрился после подавлений ментами волнений в Вади Салем в Хайфе (где белые еврейские полицейские дубинками били не очень белых беременных еврейских женщин) написать песню «Биржа труда» (לשכת עבודה). Это такая неформатная для западного уха песня на 7:29 на арабо еврейском с марокканским танцевальным мотивчиком, за которым скрывается дис на государство. Кому интересна вся песня о боли евреев из Марокко – полный перевод с арабского в библиотеке Израиля, там жесть, печаль и ненависть, но на простом:
Пришел на биржу. Спросили: «Откуда?».
Сказал из Марокко. Сказали: «Иди отсюда»
Пришел на биржу. Спросили: «Откуда?».
Сказал из Польши. Сказали: «Заходи пожалуйста» (дальше хуже)
Ее перепевает и Аргов и Голан, для тех, кому тяжко с арабским саундом наших братьев.
А я хочу вам дать доброго саунда. И дать вам самую стильную песню Омара про Стену Плача, которую вы не слышали. Для меня она пиратская, Женя сказал, что это одесские куплеты про Иерусалимскую стену. Самая залихватская песня из всех что есть. Потом были другие, но они были про сопли. Так что песня о Стене плача 1965 года, то есть тогда, когда она была в руках у Иорданцев.
Из истории
в нашей земле суровой.
И если хоть один след остался
от нашего прошлого —
то это камни на Западе.
На Западе у нас есть стена,
стена. ( припев поется залихвацки)
На Западе —
об этом в городе мы рассказывали и учили,
и эту стену каждый ребёнок любил.
И на стене, в её камнях,
мы писали нашу речь,
на стене из камней, на Западе.
Припев
Продавали её изображение как сувенир,
чужеземцы вели к ней своих сыновей,
а старики вкладывали в неё слова памяти
между камнями стены.
Припев
Огонь был силён против нас,
и мы обратились к новому городу,
к месту боя.
Но все как один мы поклялись здесь,
и из сердца клялись вернуться
к этой стене на Западе.
Припев
Дети улицы бегали в полдень,
и рука тянулась прикоснуться,
десятилетие —
ведь именно там сейчас сидит другой.
Припев
И от границы к нам тогда
вновь прорвалась легенда стены,
её истории,
и одна большая любовь —
к дому.
Зум лекция состоится завтра в 20.00. И жду вас на лекцию о песнях 60ых в АНУ.
Когда мы с Женей занимаемся песнями, я почти никогда не говорю о марокканской песне до Зоара Аргова. Тут я хотел бы восстановить справедливость и сказать пару слов об одном из пионеров, что познакомили Израиль со звуком Андалузии и саундом мизрахи. Приехавший из Марокко Джо Амар. Он сразу же взорвал сцену своим голосом. Для начала ему дали спеть совершенно кошерную созданную им песню про Моисея. Она просто показала, что у паренька есть богатый инструмент, но видно, что ее издали как песню «малых израильских народностей» - диковинку. Но его песня Барселона – (ее уже советую знать) один из первых всеобщих хитов будущей мизрахи сцены. «О Барцелона», перепетая всеми, и Джо сам признался, что его музыка была принята всем Израилем, несмотря на то, что западная музыка не принимает четверть ноты в отличие от восточной. И несмотря на то, что в его песнях появился инструмент канун. Все одно - голос Омара завораживает.
А потом он стал мрачным голосом хафлы - подпольных квартирных и ресторанных вечеринок восточных евреев. Потому, что он умудрился после подавлений ментами волнений в Вади Салем в Хайфе (где белые еврейские полицейские дубинками били не очень белых беременных еврейских женщин) написать песню «Биржа труда» (לשכת עבודה). Это такая неформатная для западного уха песня на 7:29 на арабо еврейском с марокканским танцевальным мотивчиком, за которым скрывается дис на государство. Кому интересна вся песня о боли евреев из Марокко – полный перевод с арабского в библиотеке Израиля, там жесть, печаль и ненависть, но на простом:
Пришел на биржу. Спросили: «Откуда?».
Сказал из Марокко. Сказали: «Иди отсюда»
Пришел на биржу. Спросили: «Откуда?».
Сказал из Польши. Сказали: «Заходи пожалуйста» (дальше хуже)
Ее перепевает и Аргов и Голан, для тех, кому тяжко с арабским саундом наших братьев.
А я хочу вам дать доброго саунда. И дать вам самую стильную песню Омара про Стену Плача, которую вы не слышали. Для меня она пиратская, Женя сказал, что это одесские куплеты про Иерусалимскую стену. Самая залихватская песня из всех что есть. Потом были другие, но они были про сопли. Так что песня о Стене плача 1965 года, то есть тогда, когда она была в руках у Иорданцев.
Из истории
в нашей земле суровой.
И если хоть один след остался
от нашего прошлого —
то это камни на Западе.
На Западе у нас есть стена,
стена. ( припев поется залихвацки)
На Западе —
об этом в городе мы рассказывали и учили,
и эту стену каждый ребёнок любил.
И на стене, в её камнях,
мы писали нашу речь,
на стене из камней, на Западе.
Припев
Продавали её изображение как сувенир,
чужеземцы вели к ней своих сыновей,
а старики вкладывали в неё слова памяти
между камнями стены.
Припев
Огонь был силён против нас,
и мы обратились к новому городу,
к месту боя.
Но все как один мы поклялись здесь,
и из сердца клялись вернуться
к этой стене на Западе.
Припев
Дети улицы бегали в полдень,
и рука тянулась прикоснуться,
десятилетие —
ведь именно там сейчас сидит другой.
Припев
И от границы к нам тогда
вновь прорвалась легенда стены,
её истории,
и одна большая любовь —
к дому.
Зум лекция состоится завтра в 20.00. И жду вас на лекцию о песнях 60ых в АНУ.
❤21🔥8