Красивое принес, чтобы пригласить.

На момент войны Судного дня Яфа Яркони уже была живой легендой. Представьте себе Аллу Пугачеву, поющую военные песни. Вот какой-то такой уровень легендарности.

Она поехала выступать перед солдатами на Синае, передвигалась с ними на танке, который довез ее до Суэцкого канала.

Так вот 50-х Яфа Яркони спела главную песню войны за Независимость Баб эльВад, в войне Судного Дня в 1973 пела солдатам, а между этими двумя событиями в мире случились 70-е. Точнее, в Израиль пришли американские 60-е. С сексом, наркотиками, рок-н-роллом и миром во всем мире.

В 1970 году Яфа Яркони поет песню с посылом Make love, not war очень Эми Вайнхаус style по звучанию(оцените сами). А со словами там все как я люблю – сплошные библейские отсылки.

Во-первых песня называется כָּל הַיּוֹנִים – все голуби. Это потому что Пикассо в 1949 нарисовал белого голубя с оливковой ветвью в клюве, или что там у него. Древне-библейский символ, почти допотопный. Помните, веточка, значит рядом уже проклюнулась гора Арарат, или что она там сделала.

Во-вторых, в то время как в песне все голуби улетят в рассвет, все вороны в этой песне либо навечно утихнут, либо уснут в гнездах(с женами, это для них важно). С одной стороны ворон, это типа «что ж ты вьёооооошься над моееееею галавой?». С другой стороны, он, согласно мидрашу, тоже был в Ноевом ковчеге, иначе, откуда бы у нас были вороны.

Мидраш рассказывает, что у него была жуткая зацикленность на жене. Он вступал в половую связь с воронихой, в то время как Ной объявил на борту строгий целибат. Когда Ной отправил его осмотреть окрестности, не проклюнулась ли гора Арарат, ворон просто сделал круг, не отлетая далеко, так как боялся что Ной сам переспит с его женой-воронихой.

В-третьих, в песне вместо бронемашин по полям будут ехать тракторы, это же пророк Исайя в чистом виде. Там, где перекуют мечи на орала.

А еще в песня обещает цветы в прицеле ружей, вместо штыков. Ну это так, для красоты.

Вообще, нам уже не терпится рассказать вам на лекции в АНУ о песнях 70-х. Там будет и наш израильский Боб Дилан(и это не Арик Айнштейн) и первая победа на Евровидении и многое другое.

Save the date:

18 сентября, четверг
19:00
₪60
Билеты: anumuseum.org.il/ru/events/music-series-sept/

В этот четверг в Хайфе.

Мастер-класс по ивритскому сленгу

Ам Исраэль Хай… бесэрэт 😎

На встрече мы познакомимся с основными путями проникновения сленга в иврит, выучим несколько часто встречающихся сленговых оборотов, а также поговорим обо всем, что вы хотели бы знать об иврите, но боялись спросить.

Евгений Трейберман — преподаватель иврита, ведущий телеграмм-канала "Дервиш-просветитель" и подкаста "Левиафан", гид.

11.09 | четверг | 19:00
Встречаемся по адресу:
Yerushalayim 23, Haifa
Бесплатно

Регистрация по ссылке:
https://forms.gle/zPNB8p3ewxRwJyUG8

Примерно 20 лет назад я впервые услышал слово Каббала. «Ну это такая еврейская магия», -- объяснили мне еврейские друзья, -- «вот тебе книга брошюрка Михаэля Лайтмана. Там все написано.»

Даже тогда, мало что понимая в еврейской культуре, я догадался что мне впаривают всратый нью-эйдж под видом мистического еврейского учения.

А потом я открыл для себя книги исследователя еврейской мистики Гершома Шолема. Он был первым, кто начал исследовать каббалу как феномен. Параллельно было много рава Адина Штейнзальца, объяснявшего каббалистические концепции через физико-математические аналогии. Вот, Роза о тринадцати лепестках была вполне достойной, например.

С освоением иврита мне открылись работы и лекции учеников Шолема, которые сами уже давно стали профессорами в этой области – Моше Идель(тут крутая лекция про голема), Рахель Элиор(вот ее лекцим о саббатианцах и хасидизме), Йонатан Мэир(вот его лекция о каббалистах Иерусалима 20-го века).

Отдельное место в сердечке заняли Боаз Гус(его потрясающий курс введения в каббалу в университете Бен Гуриона), исследующий антропологический феномен нью-эйдж каббалы и Йорам Билу, исследующий хард-корных раввинов каббалистов типа Бабы Сали, рава Шауля Фатайи и 7-го Любавического ребе (о его феномене он целую книгу написал, а тут хорошая лекция на тему).

Тем временем большинство людей вокруг воспринимали каббалу либо как набор еврейских фенечек-тусовок-красных-ниточек, либо «ты что, брат, раввин на программе старс сказал что до 40 лет нельзя учить каббалу».

Хотя на самом деле – это супер-интересный пласт еврейского лора со своими героями, антигероями и философией.

Я это все к чему? Мы с Асей сделали экскурсию в Цфат. Я сказал, что мечтаю назвать ее «Каббала без инфоцыганства». Это очень смелая попытка ввести всех заинтересованных в суть дела на местности.

На местности, где Бог разговаривал с раби Йосефом Каро его же голосовыми связками. На местности, где раби Ицхак Лурия общался с духами, где раби Моше Кордоверо писал о еврейской реинканации, где в 20-м веке марокканские цадики стали приходить к евреям во снах, просить устроить им новые места поминовения и таки добились своего.

Цфат это место, где души учеников беременели душами учителей. А еще это место, которое лично охраняет чудотворец из Талмуда, а жители города за это каждый год празднуют его день погребения.

В общем save the date – 17 октября, стоимость 250 шекелей, включая входы в 3 платных места. Добираемся до Цфата на своих машинах, но точно будут тремпы если у вас вдруг нет машины, или прав(как у меня, а я таки доеду из Иерусалима)

Пишите в личку, кто хочет поехать.

Честной дружеской рекомендации пост.

Еще одна потрясающая история времен сексуальной революции.

В 1972 году в продажу поступает косметика "Моше Даян" афтершейв и духи.

Противник этого – министр обороны Моше Даян. Только что можно сделать если выпускает их его полный тёзка, которого зовут Моше Даян?

И Создатель духов говорит "Моше Даян обвиняет меня в том, что я продаю не свое имя? Ну я тут подумал: имя то я продаю свое, а вот он, кстати я его очень уважаю, продает археологию Израиля, которая не его. Поэтому я долго думал и понял дай ка я продам СВОЕ имя."

Поэтому нюхая сегодня Моше Даяна остерегайтесь подделок.

Это пишет https://t.me/bestofvolk у себя в фейсбуке, а я от души рекомендую вам его сегодняшнюю (12.09.25) лекцию об Израильской сексуальной революции Ашдоде в КвартирникЪ на 17-ом.

И говорите друзьям в Ашдоде и рядом. Это того точно стоит :)

Сефардское веселье против ашкеназского сумрачного гения:

В то время как ашкензаские раввины запрещают рассказывать друзьям о том что видели радугу, ибо это подобно дурным вестям, авторка статьи в Times of Jerusalem приводит Рамбана, который говорит что радуга по форме напоминает лук, из которого Бог стреляет по нашим врагам(или хотя бы спасибо что не по нам).

«Ещё один пример того, как сефарды оказываются более радостными и оптимистичными, чем их ашкеназские собратья»,

Делает вывод авторка статьи.

Мой любимый анекдот на 3 лайка про штетл:

Симхат Тора.
Бедная Еврейская семья в Штетле.
Муж приходит из синагоги очень довольный:
—Во время танцев с Торой со мной танцевал акафот самый богатый еврей общины. Мы теперь близкие друзья! Щас кааак заживем! Кажется дела идут в гору.

Проходит недели 3 после праздника. Жена говорит мужу:
—Денег че то у нас так и не появилось. Может сходишь к своему новому другу, может он тебе работу какую подкинет?

Приходит муж в богатый дом своего «друга». С трудом нашел комнату, где он сидит. А там в комнате богач не один, а с партнерами. Собрались вокруг стола, че то трут за покупку недвижимости, доходы/расходы/проценты.

Наш герой в оторопи стоит в дверях, не решается даже подойти. И тут «друг» поднимает голову от стола, замечает его и говорит:

—Ну чего стоишь, видишь некогда мне сейчас с тобой танцевать?

В комментариях можете свой любимый анекдот про евреев написать.

Новый выпуск подкаста Левиафан!

Мы закончили говорить об огне и начали говорить о воде. Точнее, о воде, которая падает с неба…, если мы хорошо себя ведем.
 
Заодно расскажем кто умел ходить между каплями, и почему это стало приговором некоторым ашкелонским женщинам.
 
Ну и, конечно, мы не могли не упомянуть человека, который устроил Богу выволочку с помощью геометрии.
 
За компанию мы решили поговорить обо всем что падает с неба…, если мы хорошо себя ведем. Если плохо себя ведем, тоже всякое падает, но об этом расскажет наш спец-корреспондент Лот в другом выпуске подкаста.
 
А еще вы узнаете, как дожди могут приходить в мир благодаря образовательным методам Монтессори и идее общедоступного образования.
 
Заодно пророк Элияху как всегда будет чудить и окажется не тем чем вы думаете.
 
Можно смотреть нас на Ютуб, а можно на spotify и Apple podcast
 
А еще можно подписаться на наш патреон и получить ранний доступ, дополнительные выпуски и многое другое.

Я без преувеличения могу сказать, что считаю организацию Шиши шаббат Исраэли самой успешной молодежной еврейской организацией для русскоязычных репатриантов. У организации? которая началась немного как тусовка в Иерусалиме, сегодня есть филиалы в Тель Авиве, Бат Яме, Беер Шеве и Хайфе.

У этого успеха есть 3 компонента.
Во первых это душевность, личное отношение, принятие тебя таким как ты есть. Не верите, попробуйте как-нибудь пообщаться с Линдой и ее семьей. А еще новому репатрианту не так просто обзавестись новым кругом друзей. Шиши Шаббат Исраэли дарит и эту возможность, причем совершенно беслпатно.

Но на одной душевности далеко не уедешь, поэтому это еще и введение в еврейский common knowledge для тех, у кого его никогда не было.Шиши Шаббат Исраэли не стараются во что бы то ни стало запихнуть иудаизм людям в глотку. Мне кажется, наравне с душевностью это еще один компонент успеха.

На лекциях, семинарах и экскурсиях вы узнаете, что еврейство это еще и когда так или вот так, и что нет единственного ультимативно-правильного способа почувствовать себя евреем в Израиле. Но если вы хотите узнать получше что такое евреи, то вам в Шиши Шаббат Исраэли.

Третьим компонентом успеха организации является доступность цен на участие в их мероприятих. 2 полных дня с экскурсиями лекциями, проживанием и питанием за 300 шекелей. Где вы еще такое найдете? Или поход в театр и встреча с режиссером спектакля за 60 шк.

Я горжусь тем, что часто участвую в мероприятиях этой организации как лектор, гид и участник. Как и все успешные и душевные проекты в Израиле Шиши-шаббат, негосударственная и некоммерческая организация. А это значит, что их деятельность осуществляется за счет донатов.

С одной стороны есть крупные спонсоры, с другой стороны, есть мы. Те, кто был, есть или собирается участвовать в их мероприятиях. И здесь каждый шекель имеет значение.

С третьей стороны, возможно вы читаете этот текст и думаете куда вложить деньги с максимальной общественно-полезной отдачей, пройдите по ссылке внизу чтобы задонатить, или просто сделайте репост.

 https://www.jgive.com/new/en/usd/donation-targets/155990

Уже завтра!

Билеты можно купить здесь

http://anumuseum.org.il/ru/events/music-series-sept/?fbclid=IwZnRzaAM3RD9leHRuA2FlbQExAAEewzMT93_NAJoORmojfxBft1V9M8GbqYnDsK0Xn-YqR4_YCZvn6uPW12T1do8_aem_ytfxjFyp1sfVjNApNSn4CQ

Я нахожу сегодняшнее утром идеальным для дурацкого лингво-графического юмора.

Встречайте – L, полная слова רַחֲמִים (милосердие).

Она же – молитва «Господь милостивый» אֵל מָלֵא רַחֲמִים.

Рош аШана и еврейские суеверия.

В Талмуде написано что нужно построить «ограду» вокруг заповеди, чтобы не дай Б-г ее не нарушить.
תַּעֲשׂוּ סְיָיג לַתּוֹרָה
Например, если вы хотите не нарушить запрет зажигать огонь в Шаббат, то вы берете на себя запрет не касаться ничего, что может привести к нарушению – зажигалки, спичек и т.п.

Но дело в том, что иудаизм только с виду религия без суеверий. Они укоренились настолько, что для них как для заповедей мы тоже строим ограды, чтобы не дай Б-г их не нарушить.

Сглаз на иврите עַיִן הָרַע(дурной глаз). Дабы сказать «чтоб не сглазить» мы говорим בְּלִי עַיִן הָרָע(без дурного глаза). Оградой же вокруг суеверия выступает запрет упоминать «дурной глазш» в принципе. Поэтому особо «набожные» вместо «без дурного глаза» говорят בְּעַיִן טוֹבָה(с хорошим глазом). И тогда слово «дурной» даже не произносится. Как бы чего не вышло!

Некоторые пошли дальше, и принялись за Рош аШана. С одной стороны принято есть рыбу чтобы мы были «в голове, а не в хвосте». Но с другой—слово «рыба» דָּג, по звучанию слишком похоже на тревогу דְּאָגָה

А в Новый год никто не хочет призвать на себя тревогу. Нам и воздушных тревог хватает. А потому в таких семьях рыбу на стол в Рош аШана не подают.

Пострадали от суеверий даже орехи. Ведь гематрия(числовое значение) слова «орех» אֱגוֹז совпадает с гематрей слова «грех» חֵטְא. То есть тот пелся на 1, но кто ж вам считает 🤷🏻‍♀️🤓

А кто хочет упоминать грех в день Суда? Да и заповедь слушать шофар тяжело выполнять когда все хрустят этой греховной скорлупой.

В общем, пусть в новом году у вас будет много хорошего глаза и мало тревог и хорошая запись!
Шана Това!

Клянусь, не мой ИИ!
Мне Вселенная сама только через Фейсбук подкинула 😅

Еще раз Шана това!

«…but this was back when Rabbi Shimon was working on the Zohar and the kabbalists were still underground, sometimes literally.»

Unsong
Scott Alexander

В Новый год исправим несправедливость— слишком мало людей до нынешнего момента оценили эту шутку.

Чего не сделаешь ради тещи.

Как же прекрасно колбасило марокканских репатриантов в 70-е годы. Благодаря ним у нас появились новые святыни и новые святые.

Первым был Авраам бен-Хаим из Цфата, к которому во сне стал приходить цадик рабби Давид уМоше Рабби Давиду уМоше было грустно, что евреи уехали и теперь к нему никто не приходит на могилу в Атласских горах. Поэтому Авраам бен-Хаим переселился с женой в спальню детям, а свою комнату превратил в святилище рабби Давида уМоше.

И люди пошли. До сегодняшнего дня в Цфате можно навестить дом Авраама бен Хаима, за которым теперь присматривает его сын.

В 1979 году уборщик в мэрии Бейт Шеана Яиш Охана увидел сон, в котором его крепко обнимал раби Давид и Моше из Цфата. Это было одновременно знаково и приятно. Ведь несколько лет назал Яиш Охана привозил жену «в гости» к рабби Давиду уМоше, потому что она долго не могла забеременеть. А теперь он был счастливым отцом.

А потом был другой сон, в котом его навестил пожелавший на тот момент остаться неизвестным цадик, и сказал, что у него на заднем дворе находится вход в, ни много ни мало, в Эдемский сад.

Утверждение, надо сказать, было изначально небезосновательным. Ведь в Талмуде раби Рейш Лакиш (люблю его, не могу!) говорил, что если и есть в Израиле вход в рай, то он точно в Бейт Шеане.

Вдохновленный успехом Цфатского «коллеги» Яиш Охана открыл у себя на заднем дворе бетонный постамент с надписью «Ган Эден тут!» и разбил небольшой садик. Затем там же открылась небольшая синагога и бейт мидраш. К этому моменту цадик, посещавший Яиша Охану идентифицировал себя как, ни много ни мало, пророк Элияху и стал посещать сны других марокканских репатриантов, и советовать посетить дом Яиша Оханы.

На протяжении 10 лет Яиш Охана собирал каждый год 1-го элуля примерно 150 человек отпраздновать открытие входа в рай. Среди посетителей были и те, кто требовал срочно провести археологические раскопки и доказать наконец-то скептикам, что Бог есть.

Так у бейт Шеана появилась святыня и в целом все были довольны. Не была, наверное, довольна лишь жена Яиша Оханы. Ведь ее муж стал видеть сны о рае на заднем дворе, как раз когда она окончательно убедила мужа переехать поближе к ее родителям в Явне. А тут, когда мужчина в семье объявил себя держателем ключей от рая стало не до переезда.

Но потом в начале 90-х синагога и садик на заднем дворе Яиша Оханы сгорели при невыясненных обстоятельствах. Все грустили, Яиш впал в депрессию. Не грустила, возможно, лишь жена Яиша Оханы, потому что семья таки переехала в Явне.

Очень рекомендую книгу антрополога религии Йорама Билу «Saints' Impresarios: Dreamers, Healers, and Holy Men in Israel.» Там много таких историй. Одна другой лучше.

2 мира, 2 Шапиро и рассечение вод красного моря.(Часть 1)

Иногда мы встречаем 2 источника в Торе, следующими один за одним. Например, 2 первые главы книги бытия представляют собой 2 разные истории.

В первой главе Бог продуман и проактивен. Все происходит как он запланировал. Сказал звезды, значит звезды. Сказал сотворим человека сразу мужчину и женщину – так тому и быть.

Во второй главе Бог сам создает проблемы и сам реагирует на них. Создал человека. Потом обнаружил, что ему грустно и создал ему пару. Создал растения. А потом понял, что их надо поливать и полил. И т.п.

Другими словами, перед нами предстают 2 Бога. Умный, который умеет исправлять ошибки и действовать по ситуации, и мудрый, который их просто не совершает.

Считается что умный более древний, а потом ЦРУ, ФБР и мировой еврейский заговор от нас его скрыли.

В 14 главе книги Исход эти 2 источника так тесно переплетены, что их с трудом можно разделить между собой. Но мы попробуем, иначе зачем это все.


Эта глава повествует о рассечении вод Красного моря.
Вот история как мы ее знаем:

1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 скажи сынам Израилевым, чтобы они обратились и расположились станом пред Пи-Гахирофом, между Мигдолом и между морем, пред Ваал-Цефоном; напротив его поставьте стан у моря.
3 И скажет фараон о сынах Израилевых: они заблудились в земле сей, заперла их пустыня.
4 А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всём войске его; и познают Египтяне, что Я Господь. И сделали так.
10 … и возопили сыны Израилевы к Господу
15 И сказал Господь Моисею: что ты вопиёшь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтоб они шли […]
16 а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше;
17 Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всём войске его, на колесницах его и на всадниках его;
18 и узнают Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его.
19 И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых, и пошёл позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их;
21 И простёр Моисей руку свою на море… и расступились воды.
22 И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.
23 Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его.
26 И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их.
27 И простёр Моисей руку свою на море…
28 И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них.
29 А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды были им стеною по правую и по левую сторону.


В этой истории Бог все продумал. Он использовал евреев как приманку, чтобы войско фараона ринулось вслед за ними в море. Все происходит мгновенно. Евреи идут по сухому коридору между вод, и прочая пиротехника. Это мудрый Бог источника Элохист.

2 мира, 2 Шапиро и рассечение вод красного моря.(Часть 2)

А теперь история, где воды не расступаются влево и вправо, а евреи идут вслед за отливом в той же главе, но тоже по сухому:

5 И возвещено было царю Египетскому, что народ бежал; и обратилось сердце фараона и рабов его против народа сего, и они сказали: что это мы сделали? зачем отпустили Израильтян, чтобы они не работали нам?
6 Фараон запряг колесницу свою и народ свой взял с собою;
7 и взял шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египетские, и начальников над всеми ими.
8 И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского, и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою.
9 И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники, и всё войско его, и настигли их расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе пред Ваал-Цефоном.
10 Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились […]
11 и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привёл нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?
12 Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: «оставь нас, пусть мы работаем Египтянам»? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне.
13 Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте — и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите вовеки;
14 Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны.
20 […]и вошёл в средину между станом Египетским и между станом сынов Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь.
21 […] и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею.
24 И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привёл в замешательство стан Египтян;
25 и отнял колёса у колесниц их, так что они влекли их с трудом. И сказали Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господь поборает за них против Египтян.
27 […] и к утру вода возвратилась в своё место; а Египтяне бежали навстречу воде. Так потопил Господь Египтян среди моря.
30 И избавил Господь в день тот Израильтян из рук Египтян, и увидели сыны Израилевы Египтян мёртвыми на берегу моря.

Это история про умного находчивого Бога, который говорит евреям постоять в стороне, пока он разрулит ситуацию. Чудо происходит не мгновенно, а ветер дует всю ночь. Есть стол дымный и огненный, который скрывает евреев от египтян. И из этой истории намного понятнее почему египтяне «бежали навстречу воде».

Что еще интересно, что в следующих книгах Танаха, чем они старше встречается история со словом הוֹבִישׁ (иссушил) море, а чем новее בָּקַע (разверз).

Например, в книге Иисуса Навина хозяйка пристенного отеля в Иерихоне, говорит, что помогает евреям, потому что:

כִּי שָׁמַעְנוּ אֵת אֲשֶׁר הוֹבִישׁ יְהוָה אֶת מֵי יַם סוּף מִפְּנֵיכֶם בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם
ибо мы слышали, как Господь иссушил пред вами воду Чермного моря, когда вы шли из Египта
Иисус Навин 2:10

В то время как в идеологически зачищенной книге Нехемии уже происходит рассчечение:

וְהַיָּם בָּקַעְתָּ לִפְנֵיהֶם וַיַּעַבְרוּ בְתוֹךְ הַיָּם בַּיַּבָּשָׁה
Ты рассёк пред ними море, и они среди моря прошли посуху
Нехемия 9:11

Таким образом мы имеем 2 истории перехода через Красное море. Одна более чудесная. Другая чуть менее, но переплетены они так, что местами не разделить.

Это и многое другое можно услышать в подкасте עושים תנ״ך .

В комментариях будет полный текст 14-й главы на русском и на иврите.