По-моему очень мило.

Эмили Дамари и Амит Даниэль обручились.

Потрясающая Дана Бар Лев сделала дудл.

Let’s celebrate life!

Наблюдения за собой и за языком.

Мы второй день пребываем в Венеции.

Не могу привыкнуть, что люди вокруг меня неиронично говорят друг другу «аривидерчи»

Прежде это слово для меня органично звучало только в песне Земфиры.

А еще я слушаю аудиокнигу об истории тамплиеров. Так вот они в бой бросались с криком… Депардье!!!

par Dieu это на французском «ради Бога» или «ей Богу»

Вот так, Ей-богу… Жерар Ей-богу😆

Киббуц Бухенвальд.

В день освобождения Освенцима в Израиле принято писать о шоа(катастрофе) и ткума (возрождении). Вот история на тему, которая меня тронула.
 
В июне 1945 года на заброшенной ферме рядом с концлагерем Бухенвальд была основана учебная ферма. Ее основателями были евреи, бывшие узниками в легере Бухенвальд. Поэтому с именем долго не заморачивались. Так родился киббуц Бухенвальд в Германии.
 
Среди его членов были евреи немецкие и польские, светские и религиозные, но их объединяло желание переехать в Палестину и заниматься там сельским хозяйством. Уже в августе 1945 часть членов киббуца попытались попасть в землю Израиля, но их корабль был задержан британцами в рамках борьбы с нелегальной репатриацией. Члены киббуца провели несколько недель теперь в британском концентрационном лагере Атлит, недалеко от Хайфы.
 
Затем они поселились в киббуце Афиким. Жили они там, судя по всему, весьма обособленно, так как место их компактного расселения называлось местными Шхунат Бухенвальд.
 
Летом 1948 года оставшиеся члены киббуца Бухенвальд прибыли в Израиль и основали недалеко от Ришон леЦиона киббуц… Бухенвальд.
 
Под таким названием он просуществовал до 1955 года. В тот момент к ним присоединилось 50 семей из киббуца Гиват Бренер. Новое ядро киббуца захотели увековечить память павшего члена Гиват Бренер Энцо Серени. Он был членом группы еврейской группы десантников, в которой была и Хана Сенеш. После продолжительной борьбы с госкомиссией топонимов киббуц был переименован в Нецер Серени.
 
Такие дела…

Как сказать «эскалация» на иврите?
 
Для начала стоит, конечно, разобраться откуда взялось слово «эскалация». Оно, произошло от латинского слова scala – лестница.
 
В 1900 году изобретатель первого эскалатора Чарльз Сибергер запатентовал не только первый эскалатор, но и само слово escalator.
 
Слово у него родилось от неравного брака между словом «лестница» на латыни и словом elevator – подниматель. Получился лестницеподниматель. Все логично.
 
В 60-е во время холодной войны американцы вспомнили, что еще есть французский глагол escalada – атаковать стены крепости, поднимаясь по осадным лестницам (не тот язык назвали великим и могучим!).
 
Так от эскалатора родилось слово «эскалация» в значении разогревать военное противостояние.
 
В 1966 году поэт и основатель художественного объединения «хананейцы» Йонатан Ратош(он же Уриэль Шелах(он же Уриэль Гальперин)), помедитировав на слово эскалация, сказал примерно следующее:
 
«Лестница на иврите סוּלָּם, тогда эскалировать пусть будет לְהַסְלִים с тем же корнем. А если от глагола לְהַזְמִין (приглашать), у нас есть существительное הַזְמָנָה (приглашение), то почему бы от слова эскалировать (לְהַסְלִים), нам не сделать слово הַסְלָמָה – эскалация.»
 
И оно прижилось.
 
А до этого иврит спокойно использовал слово «אֶסְקָלַצְיָה»(эскалация), кстати.
 
Картинка из видео Йохая Орлана, которого я открыл для себя, читая интерпретации одного текста Эхуда Баная.

Странный еврейский пассионарий.
 
Дэн Буррос в 60-х был третьим номером в списке Нацистской партии США, а потом еще и Гранд Драконом(главой) Ку Клукс клана Штата Нью-Йорк.
 
Был известен своими антисемитскими позициями, которые транслировал через разные нацистские периодические издания. Когда речь шла о его происхождении, он называл себя американским немцем.
 
Этот «американский немец» родился в 1937 году. еврейской семье в Бронксе, учился в еврейской ортодоксальной школе и прошел обряд бар мицвы.
 
В старшей школе показал IQ 130 и закончил все курсы с отличием, кроме иврита. Который, судя по всему, нарочно завалил.
В это время он начал увлекаться коллекционированием всякой нацистской символики и как-то раз назвал своего близкого друга еврейским ублюдком. Как отмечает википедия, друг после этого почему-то перестал с ним общаться. Она же отмечает, что это было первым официальным антисемитским высказыванием Дэна Бурроса.
 
Дэн решил сделать военную карьеру, но в Вестпойнт его не взяли из-за проблем со зрением (ну не шлимазл ли!?). Он успел даже в составе дивизии ВДВ позащищать чернокожих детей в Литл Роке в 1957, которых расисты не пускали в «белую школу». Он сначала этим очень гордился, а потом говорил, что там осознал себя как расиста.
 
Потом, устав ждать возрождения нацизма, он попытался покончить жизнь самоубийством, выпив «смертельную» дозу аспирина, покромсав себе вены и оставив записку со словами «Хайль Гитлер».  Эту выходку армейский психолог списал на странности поведения. Типа с кем не бывает. Тут стоит запомнить, что самоубиваться Дэн любил двумя способами за раз.
 
Но когда Дэн задушил орла (мамой клянусь, так и написано strangled the eagle, скажите мне что это какой-то эвфемизм), его таки комиссовали из армии с диагнозом «поведенческие расстройства».
 
Тут то Дэн и решил пойти за сердцем ̶к̶ ̶с̶о̶л̶н̶ц̶у̶  . Вступил в нео-нацистскую партию. Там он был ответственным за… мерч.
Помимо наклеек на бамперы с нацистскими высказываниям он создавал antisemitic soap wrappers (используйте, как говорится, свое воображение, как можно сделать упаковку для мыла антисемитской) .Оттуда он ушел, став последователем Одина, но как отмечает вики, was not very committed to the faith.
 
Потом он вступил в Ку Клукс Клан, где быстро продвигался по послужной лестнице. Им там вроде как не хватало интеллектуалов, а на тупом поле и чувак с антисемитскими мыльными упаковками уже почти гений.
 
После занятия должности Гранд Дракона Нью Йорка, им заинтересовались власти. Агент ФБР навестил его еврейских родителей в Квинсе. Информация о его еврейском бекграунде начала становиться все более явной.
 
Вскоре после этого с Дэном связался журналист из Нью-Йорк Таймс и начал расспрашивать его о еврейских родителях и бар-мицве. Сначала Дэн умолял не публиковать эти данные. Потом угрожал устроить мас-шутинг в главном офисе газеты. А потом вышла статья.
 
Спустя несколько часов после публикации в октябре 1965 года Дэн собрал близких друзей из ККК и в их кругу застрелился. Сначала он выстрелил себе с сердце, а потом в голову. История происшествия была подтверждена судмедэкспертами и полностью совпадающими показаниями друзей из Ку Клукс Клана.
 
После происшествия был некоторый диспут о журналистской этике среди журналистов. Ведь было понятно, что причиной для самоубийства стала статья.
 
Был также некоторый диспут внутри ККК, где некоторые члены рассматривали поступок как самое еврейское, что по их мнению должен совершить каждый еврей, а потому в их глазах он остался героем.
 
А еще под вдохновением от этой истории в 2001 году вышел фильм Фанатик(The Believer), где молодого еврея нео-нациста сыграл… Райан Гослинг.

Внимание анонс!
 
Присаживайтесь поудобнее. Я подсяду? Начну издалека.
 
Когда долго живешь в среде неродного для себя языка, начинаешь смотреть на родные слова немного под другим углом. Я объясню.
 
Есть, например, слово «снаружи». Лет 6 назад оно показалось мне жутко смешным, потому что его можно рассматривать не как наречие, а как множественное число какого-то существительного.
 
Так, если среди рыцарских доспехов есть наручи и поножи, то вполне могут быть и «снаружи». Типа надевай поскорей наручи, поножи, снаружи и бросайся в бой… или наутек, по обстоятельствам и самочувствию.
 
Почему я об этом вспомнил? Потому, что я сел писать, что у нас с Волком есть «детище». Но вдруг, мне показалось, что наш проект лекций об истории Израиля через музыку и иврит не должен рифмоваться со словом позорище или у@бище. Слово «детище» вмиг стало жутко смешным и неуместным.
 
Я понял, что мне приятнее называть наш проект … Baby.
 
Встретившись как-то в очередной раз почитать ивритскую поэзию, мы вдруг заговорили о музыке, и стали бросаться в друг друга знаковыми любимыми песнями (по мнению каждого). Так и родился наш… Baby.
 
Мы попытались представить как бы выглядели сегодня плейлисты, отражающие каждое десятилетие в истории Израиля. Потому что мы считаем, что язык и история лучше всего познаются через творчество.
 
Так родился наш музкально-лингвистический образовательно-развлекательный проект.
 
Его цель – погрузить участников в историю, тонкости языка, культуры и музыкальных вкусов Израиля, а также пополнить плейлисты хорошей музыкой.
 
 
Это 6 лекций, каждая из которых – 7 песен одного десятилетия. От 50-х когда мы поворачивали реки вспять под Йохо-песни, до микса из рэпа, каббалы и марихуаны 2000-х. Мы уже провели этот курс в музее АНУ(за что ему еще раз спасибо) и сейчас проводим его в Хайфе.
 
Теперь мы хотим покорить Иерусалим. Сделать мы это хотим осторожно, а потому в следующий вторник 10 февраля
в 19:30 на
4-м этаже на иерусалимской автобусной станции в зале офисного пространства Urban Place

мы проведем лекцию о музыке и языке Израиля 50-х
 
Стоимость участия: 80 шк
Для студентов, находящихся на программе Маса 50 шк
 
Вот ссылка на регистрацию. Мы там соберем имейлы, чтобы выслать вам каббалот и номера телефонов, чтобы добавить вас в группу проекта в ТГ. Ну, и вообще с помощью этой формы будет легче понять актуальность нашего … Baby для Иерусалима.
 
Всех ждем, обнял-приподнял.

Последнее время я все чаще слышу истории о буллинге детей-репатриантов из СНГ и это, наверное, хорошо.  Не в смысле, что буллинг это хорошо, а в смысле, что хорошо, что об этом заговорили на разных социальных платформах и в новостях.
 
Например, на этой неделе учительница в хайфской школе заставила 3-классников писать строчка за строчкой на иврите «не говорить по-русски». А несколько лет назад ребенка репатириант сверстники довели до самоубийства
 
А еще у меня есть много друзей в социальном проекте «мерказим лецедек».  На фоне министра абсорбции, пытающегося отменить внуков евреев и прочего безобразия ребята пытаются создать русское\украинское лобби.
 
Сейчас они делают опрос. Вот что они пишут сами о себе:
 
«Про репатриантов из постсоветских стран существует много стереотипов. О нас любят шутить, но нас редко воспринимают как самостоятельную политическую силу и электорат, достойный внимания. Исправить это можно только одним способом — сделать себя видимыми для политиков. Сейчас для этого особенно подходящий момент, так как в этом году нас ждут выборы!
 
Что можно сделать уже сейчас?
Пройти опрос, результаты которого будут представлены разным партиям.
 
Опрос полностью анонимный и займёт 10–15 минут. В конце анкеты можно по желанию оставить контакты, чтобы участвовать в панельном исследовании и принять участие в розыгрыше сертификата BUYME на 200 ₪»
 
Как пела одна давно забытая группа во времена оранжевой революции (yes, I’m this old!)  «Разом нас багато, нас не подолати!»

Новый выпуск подкаст Левиафан!

Моисей раздвинул воды красного моря в две стороны как занавески, или просто отогнал воду на другой берег и повел евреев за собой?

Откуда в долине мертвого моря окаменелые скелеты живых рыб, и какой налоговый сбор нужно заплатить в современном Израиле чтобы там порыбачить?

Как Жак Ив Александр Македонский изобрел батискаф и рассказал об этом евреям?

Все это и много другое в нашем новом выпуске подкаста Левиафан.

Если вы слушаете это без видео, то просто знайте, что в части про геологию, когда я запинаюсь, это я останавливаюсь, и думаю как половчее соорудить в воздухе из своих кистей и предплечий гору Кармель.

Ютуб
Эпл подкасты
Спотифай

Нам по-прежнему очень поможет выпускаться чаще, если вы станете нашими патронами, или продвинете наш подкаст поставив лайк на любой из платформ.

Не хлебом единым! Как связаны в иврите хлеб и война и русский бедлам.
 
Есть в иврите слово לֶחֶם (хлеб). И тогда красиво получается, что Вифлеем это наш «дом хлеба». Вот мы и показали, вроде чей Бейт Лехем (בֵּית לֶחֶם).
 
Но в арабском языке есть слово لحم  (laḥm), и оно обозначает мясо. И тогда получается, что Бейт Лехем это не наш «дом хлеба» а их «дом мяса».
 
А еще в сокотрийском языке (семитский умирающий язык на острове в Индийском океане недалеко от Йемена) этот же корень обозначает рыбу.
 
How come? Дело в том, что на языке, который был общим предком иврита, арабского и сокотрийского этот корень обозначал базовую повседневную еду. И тогда становится понятно, почему у оседлых земледельцев этот корень становится хлебом, у кочующих скотоводов мясом, а у островной культуры – рыбой.
 
В иврите как и в русском слово хлеб часто встречается уже в Танахе в значении «еда».
 С хлебом\едой разобрались.
Осталась однокоренная война מִלְחָמָה и сплав הֶלְחֵם. Если вы обратили внимание слово обозначает твердую или сжатую еду. Поэтому война, это когда 2 силы зажаты в одном пространстве, ведя боевые действия. Сплав же получается от того, что мы фигурально «сжимаем» вместе 2 металла. На арабском кажется еще и слово «сварка» с этим корнем (пусть меня если что арабисты в комментариях поправят).
 
Ну, и напоследок, русское слово «бедлам», с значении «беспорядок» пришло от названия британской психиатрической клиники имени святой Марии Вифлеемской (Bethlehem). Больница существует примерно с 13-го века. Среднестатистический англичанин слово Bethlehem тоже победить не мог, а потому место в простонародье стали называть Bedlam. Это слово стало в английском синонимом слова «хаос», а в 19-м веке пришло в этом значении в русский язык.
 
 
*Фраза «не хлебом единным» לֹא עַל הַלֶּחֶם לְבַדּוֹ  перекочевала сначала из Ветхого Завета в Новый, а потом и в русский язык.
 
**На картинке Ленин показывает как правильно произносить th в слове Bethlehem.
 

Как сказать на иврите «на безрыбье и рак рыба».
 
В то время как у меня рублика перевода поговорок на иврит всегда была нелюбимой, ее обожал Авраам Шльонский. Многое из того , что сегодня кажется просто народной мудростью в иврите, его изобретения.
 
В его поговорке про ̶б̶е̶з̶п̶т̶и̶ч̶ь̶е̶  безрыбье есть все как я люблю -- юмор, рифма и Танах:
·        בְּחֶשְׁכַת הַלֵּיל גַּם לֵאָה כְּרָחֵל
 
В ночной тьме и Лея похожа на Рахель.

Ходил сегодня на радио рассказывать всякое про иврит.

Я чуть подправил знаки препинания))

Встречайте: учитель иврита Трейберман—Хоббит из плена

https://youtu.be/IZdbM7EMt4Q?si=9ukqeepI6Vt41twv

Прочитал сейчас смешное в Википедии:

В статье о великой китайской стене подробно разбирается миф ее видимости из космоса невооруженным глазом.

Лерой Чиао, американо-китайский астронавт, сделал фотографию стены с борта Международной космической станции. Она была столь неразличима, что Чиао даже не был уверен, её ли он сфотографировал. Основываясь на этой фотографии, китайская газета «China Daily» сообщила, что стена может быть видна из космоса невооружённым глазом при наличии благоприятных условий наблюдения и если знать, куда смотреть!

Псантер в кустах.  Как рождалось ивритское пианино.
 
Струнный щипковый инструмент(предок арфы) на греческом назывался ψαλτήριον (psaltḗrion). От него в русском появилось слово «псалтырь» -- сборник песен царя Давида. На иврите эта книга называется תְּהִילִּים, и происходит от слова «восхвалять».
 
Но вернемся к арфе. В книге Даниэля, которая по меркам еврейских источников совсем новодел (2 в до н.э.), Новуходоносор приказывает всем поклониться под звуки арфы. Эта часть книги написана на арамейском, и там греческая арфа psaltḗrion упоминается как פְּסַנְתֵּרִין.
 
Окончание ין в арамейском обозначает множественное число как в словах יוֹשְׁבִין ומִסּוּבִּין – сидят облокотившись (из пасхальной агады).  Если что, дорожная развязка מֶחְלַף מְסוּבִּים, названа в честь этой строки из агады.
 
Прошло 2000 лет, и евреи начали возвращаться в родную землю. Состоянием на 1885 год в славном граде Ришон леЦионе было одно пианино. Инструмент принадлежал Берте Файнберг, поэтому у нее было эксклюзивное право дать явлению название на иврите. Увидев, в книге Даниэля слово פְּסַנְתֵּרִין она не знала, что это греческое слово, и закономерно решила, что окончание у слова арамейское множественное, а потому отбросила его за ненадобность (в городе то псантер всего один). Так родилось ивритское слово פְּסַנְתֵּר.
 
А кому не понравилось новое слово, так пусть не ходит к Берте в салон, слушать музыку.

Решил перевести еще один новый рассказ Эдгара Керета.
Буду тут сейчас выкладывать кусками, а вы лайкайте чтобы меня подбодрить))

Женщина у которой все есть.


На 49-й день рождения Шлейфер купил 49 подарков. 49 подарков из разных стран. Французские духи, бутылка саке из Японии, заколка для волос с Берега Слоновой Кости. Каждый подарок он завернул в упаковочную бумагу цветов флага страны, из которой он прибыл.
 
В тот день он стал рано утром, раздвинул столы и натянул между карнизом и люстрой шелковую ленту, на которой сам вышил золотыми буквами «49 весен для Авивит». Когда Авивит проснулась и вошла с зал, слезы радости затопили ее глаза. Через секунду он уже плакал вместе с ней. Плачем счастья и облегчения.
 
Сюрприз, который он приготовил для Авивит стал темой для разговоров в их поселке. Многие люди хвалили его за инициативность и старание. Даже в ларьке у дома. Кассирша с большой грудью, от которой он за всю жизнь слышал лишь фразу «это по акции 1+1», улыбнулась ему и сказала, что вот бы и у нее был такой муж. Шлейфер подмигнул ей и сказал уверенным голосом, «уж если праздновать то как положено».
 
Но не все хвалили. «Чувак, ты усложнил нам жизнь»,-- жаловался Хаймон,--« ты так задрал планку, я теперь уже не могу закрыть вопрос с Лизи букетом и открыткой с бензозаправки». Когда Шлейфер заскочил в оранжерею купить удобрения, Амикам усмехнулся и сказал: «мужик, если это то, что ты выдал на 49 день рождения, я не хочу даже думать, что ты устроишь ей на юбилей». Спустя мгновение, он положил мозолистую руку на плечо Шлейфера и спросил: «Ты в порядке? Чего-то ты замолчал вдруг».
 
Подобно заключенному, который прорыв туннель из своей камеры, обнаруживает, что тот ведет обратно в тюремный двор. Как боец, вернувшийся измотанным победителем с поля боя только чтобы быть снова посланным на фронт. Как газель, которая сумела выбраться из лесного пожара и вдруг обнаружила себя окруженной стаей голодных львов. Именно так чувствовал себя Шлейфер.

продолжение

Празднования дней рождения Авивит были непрерывными каторжными работами, которые он с успехом выполнял. Экзамен на характер, который он сдавал, зная, что любое отклонение, даже самое незначительное, от фантазии, которую сплела себе Авивит, кончится горечью и разочарованием.
 
Все те месяцы, пока он боролся, взбираясь по отвесному гладкому склону, он даже не секунду не посвятил мысли, что после того, как покорит эту заветную вершину, его будет ожидать на расстоянии  года еще одна, более крутая и более отвесная.
 
«Так разведись с ней»,-- сказала Яна, своим равнодушным тоном, словно назначала ему очередь на проверку у стоматолога. Так они познакомились. Яна была секретаршей доктора Тосиано, их с Авивит стоматолога.
 
Он познакомился с ней, когда она стояла за стойкой регистрации. Яна рассказала ему очень грубый анекдот. Рассмеявшись собственной шутке, словно слышала ее впервые, она обнажила перед ним два ряда сверкающе-белых зубов. Чистые зубы и грязный рот, нет ничего более сексуального.
 
«Я просил от тебя помощи с идеей для подарка»,--злился Шлейфер, натягивая штаны,--«а не совет от семейного психолога». «Хорошо»,-- сказала Яна, пытаясь выковырять длинным ногтем его лобковый волос, застрявший между зубов --«тогда купи ей дорогое украшение, или отпуск в крутом отеле. Она будет без ума.
 
«Авивит не любит украшения», -- сказал Шлейфер, и закончил завязывать шнурки на ботинках. Уже на пути к двери он добавил: «Когда я говорю с ней об отпуске за границей, она всегда говорит, заграница это для людей которым плохо дома»
«Ну?»,-- сказала Яна,-- «И как вам? Хорошо дома?»