Стихии. Часть 2.3. Немножко о характере земли

#Игорь #общее #начинающим #чары #многосерийный_пост

Земля — это стойкость, неизменность, постоянство, инертность и неповоротливость. Она недвижима и вечна. Земля — это нерушимые скалы и холмы, это почва, дающая жизнь, это камни — корни гор. Она воплощает собой безразличие к окружающему, но при этом настойчивость и давящую силу, преодолевающую любые преграды. Гнев земли страшен, это обвал, камнепад и разрушительные землетрясения. Сплетаясь с огнем, земля порождает магму, извергающуюся из недр вулкана. Но знающий к ней подход сможет обрести несметные богатства, в ней сокрытые. Это и металлы, и драгоценные камни, и многое другое. Кроме того, земля — основа жизни, ее каркас, из нее состоят организмы, а вода их лишь наполняет. Она терпелива, ибо зачем тратить силы, если можно просто подождать — все равно в запасе есть вечность. Но помните, любое терпение может иссякнуть, и вы окажетесь погребенными под тоннами камня.

Традиционный норвежский рецепт

#Вандал #скандинавия #рецепты

Lefse — что-то вроде картофельных блинов, выходит вкусно и не стыдно в подношение отнести.

Нам понадобится:
3 крупных картофелины
150 г муки
4 столовых ложки сливочного масла
Пол чайной ложки соли
Чайная ложка сахара
1/3 чашки жирных сливок(33% и дальше)

1). Чистим, варим,сливаем воду, добавляем сливки и превращаем в пюре.
2). Дальше отправляем масло, соль и сахар, продолжаем морально давить толочь до однородности.
4). Отправляем в холодильник на ночь(но можно поставить в морозилку минут на 20)
5). Порционно всыпаем муку и мнем лапками. Картофельное тесто не липнет к рукам и не сыпится.
6). Отщипываем немного теста, тонко раскатываем.
7). Чуть-чуть смазываем маслом сковороду и жарим блин с 1 до появления коричневых пятнышек, со второй стороны также.
8). Повторяем 7 пункт пока не кончится тесто.
9). Вы великолепны!

(Для травоядных вроде меня: масло вполне заменяется на маргарин, а сливки на жирное Nemoloko)

Важный пункт, который пропускают многие новички при изучении славянства это отсутствие целостности и общих устоявшихся правил, распространяющихся на всю традицию.

#Грис #славянство #начинающим #боги

Славянских традиции, как бы странно не звучало, можно выделить сразу четыре, хотя и тут есть свои нюансы.
Балтийско-славянская — к ней относятся Полабские славяне, включающие в себя большую группу племён из бодричей, лютичей и лужичан, населявших приблизительно с конца V века нашей эры до середины XIII века обширную территории от устья реки Лабы и её притока реки Салы на Западе, до реки Одры на востоке, от Рудных гор на юге и до Балтийского моря на севере. Они имели относительно чётко структурированный пантеон, сформированный из Богов объединившихся племён, большинство богов которого были тесно связаны с войной. Они строили большие храмы, описания которых дошли и до наших дней, имели чётко сформированную структуру жреческой касты и вполне могли похвастаться тем, что действительно долго сопротивлялись христианизации.
Западнославянская — к ней относятся в основном Лужицкие сербы, Слезане, Висляне, Чехи, Ополяне, Мораване, Словяки, Серадзяне, Поляне, Куявяне и Поморяне, хотя иногда к ней причисляли и Бодричей с Лютичами, не выделяя их в отдельную традицию. Жили эти племена преимущественно в Великоморавском государстве, хотя были и исключения. Информации о местных божествах сохранилось значительно меньше, чем о Полабских, но с определённым трудом можно реконструировать пантеоны некоторых областей. Важно понимать, что языческие культы этих племён не были так связаны и упорядочены, как у их соседей. Однако стоит обратить внимание и на то что несмотря на христианизацию в этих регионах сохранилась богатая обрядность, связанная со сменой сезонов, привлечением плодородия и увеличением хозяйского достатка. Исходя из сохранившихся сведений можно сделать расплывчатый вывод, что в отличие от Полабских славян, Западные делали большой акцент уже не только на войну и завоевания, но и на земледелие, контакт с природой в целях выживания. Для поклонения богам строились открытые капища с идолами, имела место структура жречества, но сведения о чётких её функциях, увы, до нас не дошли. Кроме всего прочего, можно подчеркнуть, что эта общность племён так же не горела желанием поддерживать христианизацию и в X–XI на определённых территориях вспыхивали языческие восстания, вызванные одновременно и религиозными, и экономическими причинами.
Южнославянская – к этой традиции относится общность племён Зета, Затријебач, Кучи, Братоножићей, Далеминцев, Мильчан, Нишан, Сусельцев, Захумлян и других, заселявших Балканский полуостров к концу Vll века. К сожалению, всё в том же Vll веке эти племена были разгромлены и попали под устойчивое влияние Византийской империи, что помешало информации о политеистических языческих культах дойти до наших дней. Мы не знаем как выглядел их пантеон и имело ли место быть жречество, но по сохранившимся элементам обрядности можно сказать, что большой пласт культуры и верований достался Южным славянам от Западных и Антов. Христианизации, как вы могли понять из всего вышесказанного, они поддались одни из первых, хотя за счёт этого и смогли уберечь некоторые элементы своей культуры от родного забвения.
Восточнославянская – к этой части традиции относятся Бужане, Вятичи, Древляне, Дреновичи, Кривичи, Поляне, Радимичи и многие другие племена, населявшие огромную, по сравнению с предыдущими племенами, территорию. Они имели достаточно анархичный, относительно других, пантеон, богатый второстепенными духами и использовали леса и священные рощи как своеобразные святилища вместо храмов и капищ. Как таковой структуры жречества у них не сформировалось, но зато общение с богами и колдовство были широко доступны простому народу. Христианизация не дала сформироваться местным культам до конца и оставила в дошедшей до наших дней информации много пробелов, тем не менее эта часть традиции так же поддаётся реконструкции до приемлемого для работы уровня.

Необходимо принять как факт, что единого и централизованного «славянства» никогда не существовало и чёткого разделения тоже нет. На границах вышеперечисленных областей фольклор и верования смешивались, взаимодействовали, влияли друг на друга. У каждого племени были свои представления насчёт общеизвестных божеств. Так в одном регионе Велес мог быть доброжелательным хранителем мудрости и покровителем скота, а в другой напрочь становился рогатым трикстером и злым духом. Чтобы разобраться в этой путанице вам придётся выбрать определённый регион (желательно территорию расселения одного конкретного племени) и принять его за отправную точку в поисках архаичных деталей мировоззрения и колдовского ремесла славян. В противном случае вы получите сборную солянку из не стыкующихся фактов и противоречивых показаний.

Удачи в поисках, товарищ.

Стихии. Часть 2.4. Немножко о характере воздуха

#Игорь #общее #начинающим #чары #многосерийный_пост

Стихия воздуха представляет собой неустойчивость, изменчивость, свободу от всего. Хоть вода также изменчива, она при этом упорядочена, воздух же хаотичен. Он легок и неосязаем, и в этом его суть. Воздух неуловим, он обходит препятствия и проходит сквозь пальцы, его невозможно удержать или замедлить. Потоки ветра нестабильны, они то усиливаются, то исчезают без следа. Он следует своим желаниям, не думая об устоях, носится в вышине и издевается над теми, кто не может взлететь вместе с ним. Но при всей своей легкости, воздух — страшная сила, стачивающая камни. Ураган разрушает все на своем пути, разрывает на части и уносит ввысь, чтобы потом сбросить на землю. Чтобы понять воздух, необходимо прочувствовать его свободу, ощутить его озорство и уважить его мощь. Людям практически невозможно осознать его полностью, ибо они привязаны к земле, ограниченны своими жизнями и желаниями. Но сумевший отбросить эти условности сможет хоть немного приблизиться к этой стихии. Но помните: изменчивость воздуха может сыграть с вами злую шутку.