Дата летнего солнцестояния в этом году выпадает на 21 июня и она далеко не так проста, как может показаться.

#Грис #Вандал #славянство #скандинавия #заметки #праздники

У многих языческих культов, связанных с культурой земледелия и взаимодействием человека с окружающей природой, имеются праздники, подвязанные к датам солнцестояний и равноденствий, знаменующих протекание каких-то важных процессов в окружающей среде. К таким культам относится много известных традиций, но сегодня мы, волею админов, зацепимся именно за скандинавскую и славянскую.

У славян эта дата означает, что Русалья неделя пройдена уже наполовину, а сбор трав и гуляния в самом разгаре. В эту пору, по поверьям, можно своими глазами увидеть русалок и отдать им подношения для того, чтобы они не помешали тебе собирать растения в лесу. Этот праздник сопровождался обширными празднованиями с программой в виде пышных застолий и плясок вокруг костра, которые, по большому счёту, были лишь важным сопровождением к всё тому же сбору трав, чтобы избежать голодных обмороков или респираторных заражений во время этой "праздничной работы", как утверждает филолог и руководитель музейной площадки РМОиБ Рудинская В.А.

Сегодня самое время отнести подношения лесным духам, почтить покойников и разжиться растительными материалами в инвентаре с расчётом на весь следующий год. Мы же, в свою очередь, подмечаем, что это не лучшее время для аллергиков, и лучше воздержаться от полного выполнения архаичной программы празднования, если есть риск, что от обилия пыльцы с цветущих трав вам может стать плохо.

Примерно в то же время у скандинавов проходит "Jónsmessa" — праздник середины лета. В это время происходил всеобщий альтинг (собрание важных шишек с разных общин), где обменивались последними новостями, слухами и строили планы на ближайшее будущее. И конечно какой альтинг без добротного стола с вкусной едой?

Можно припомнить народное верование, что травы, собранные в этот день, обладают более сильными эффектами, а роса в ночь перед этим праздником может исцелить любую болезнь, всего-то нужно умыться ей, но за это мы уже не ручаемся. Собственно, как и за возможность того что какая-нибудь русалка защекочет вас до смерти.

Всем светлых праздников!

Красный цвет в народной демонологии южных и западных славян

#Друид #Грис #славянство #заметки #фольклор

Исходя из этнографических трудов ряда авторов, мы можем подчеркнуть тот факт, что особое значение в народной демонологии, помимо черного и белого цветов, имеют красный и зеленый. Зеленый цвет может указывать на связь существ с дикой, не тронутой людьми природой. Красный же в поздних народных верованиях выделяет духов на фоне живых существ, иногда только это и является отличительным признаком от людей. Сказать точно почему именно красный, чаще упоминавшийся в контексте отсылки к солнцу и огню, защиты от зла, стал одним из символов нечистой силы сложно, но есть основания полагать что такие детали являются отсылками к, ранее упоминавшимся в наших статьях, деталям погребальной обрядности. То бишь, остатками попыток родственников уберечь человека от зла в посмертии. На это частично указывает и то, что обыденно мифологические существа могут быть белыми или черными целиком, а красными они может быть лишь частично, и то не только какой-то частью тела, но и деталью одежды или "сопровождающим" предметом.

На основе славянских поверий о красной одежде, у мифологических существ сложились некоторые эвфемистические названия: черт у сербов в Банане - онаj са црвенком капом (тот, в красной шапке); у славянского населения в румынской части Банана - онеj черчении с розимами (тот, с красными рогами), онеj у черчении цол(иц)а (тот, в красном платье); у словенцев - rdečekapci (Красные шапочки), у гуцулов - тот, у черлих гатьох. На Русском Севере упоминаются: Красны девки, баба в красном казане, красны шапочки; у чехов - červený mužíček, у поляков - czerwony, czerwony chlopek (красный мужик).

Красный цвет стал считаться отличительным признаком нечисти и относится к частям тела или фрагментам одежды, хотя важно понимать что контекст у его упоминаний зачастую разный и не везде он связан с обрядностью или сложным языческим символизмом. По некоторым поверьям, у русалок красные зубы (Беломорбе ‘Русский Север’); по красным зубам можно определить ведьму (Восточная Герцеговина); у упыря и человеческой женщины рождается ребенок с красными зубами (Хорватия); в подвалах живут карлики prikuliči или deca vadica с красными языками (Подравине в Венгрии). Vadica - дух с красными ногами до колен (Хорваты из Синькой окраины). У Урочицы (персонификация сглаза) в болгарском заговоре, красные ноги. Красные волосы в поверьях болгар, боснийцев и хорватов - признак Самодив, Вил и черта соответственно. В Македонии у упыря красные глаза; данная особенность также встречается у водяного, латуна и чёрта. Где-то красный цвет может приписываться нечисти как следствие кровожадности и склонности к людоедству, а где-то как отсылка к всё тем же погребальным обрядам и миру мертвых.

Часто атрибутом мифологических существ в фольклоре после христианизации является красная шапка или другой предмет одежды. Такую шапку носят — tintilin, Malik, macić, kresnil, домовой, леший, циликуны, черт и т.д. Леший и Водяной в Рязанской области носят красные рубашки, а в Поволжье Леший опоясан красным кушаком, дворовой носит белое пальто и так же, как и леший подпоясывается красным кушаком. У Украинцев домовой носит красную одежду, так же как в Нижегородском Поволжье. Всё это может быть связано как с "мертвецким" происхождением духа, так и с простым обозначением его силы и способности защищать или защищаться от зла.

Работающим в этой традиции полезно будет взять на заметку тот факт, что красный цвет на нечисти — у западных и южных славян указывает не только на чужеродность в людском обществе, но и на связь с пространством смерти. В целом, трактовка этого цвета ВСЕЦЕЛО зависит от контекста и временного промежутка в котором появилось то или иное поверье. Поэтому пытаясь понять его символизм в конкретном случае обязательно обращайте внимание на взаимосвязь между функциями, логикой появления и давностью упоминаний его носителя в фольклоре.

Школы таро и их различия.

#Грис #многосерийный_пост #мантика

Карты таро в наши дни это один из самых популярных (если не самый) мантических инструментов. Простота трактовки, лёгкость в применении, доступность для приобретения. И огромная слава, обретённая благодаря современной поп-культуре, которая надёжно впечатала в головы масс идею о том, что таро неразрывно связано с работой каждой ведьмы. Я могла бы часами распинаться о том, почему таро – не обязательный пункт программы вашего обучения и практики или ещё дольше рассказывать об истории этой системы, но все мы прекрасно понимаем, что вы здесь не за этим.

Если вы твёрдо решили что такой инструмент для прорицания в арсенале вам всё-таки нужен, то первое с чем вам стоит определиться перед покупкой колоды – это система, с которой вы хотите работать. Да, кого-то это может удивить, но таро это не полностью единая и неизменяемая система. Несмотря на то что этот вид мантики появился из старинной карточной игры Тароччи и изначально имел одну чёткую форму, на данный момент у него есть свои школы, имеющие достаточно заметные различия между собой. В основном упоминаются четыре, которые сейчас всё ещё в ходу: Марсельская, Французская, Английская (Уэйт-Смит) и Тот (Кроули). Используя структуру и особенности этих школ, современные (и не очень) художники как раз и создают такие авторские колоды как «Тёмный лес», «Безумная луна», «78 дверей», «Манара», «Некрономикон» и тому подобные, переосмысляя значения некоторых арканов в контексте специализации будущей колоды. Каждая из этих четырёх школ, несмотря на отличия в виде порядка старших арканов и гибкости трактовки младших арканов, неизменна в одном: комплект каждой школы состоит из 78 карт, где 22 карты – старшие арканы, а 56 – младшие 16 из которых – карты двора.

Конечно, существуют и другие школы кроме четырех названных, и по ним так же основаны более современные колоды, однако эти системы трактовок куда менее популярны и их мы подробно разбирать не будем.

Козырять такими познаниями перед друзьями, чтобы показаться великим знатоком эзотерики вряд ли получится, но вот подобрать себе колоду и не сесть при этом в лужу с неудачной покупкой – вполне.
Будем разбираться по порядку в следующих заметках.

Традиция – это не так просто, как кажется, и, фактически, необязательно.

#Вандал #общее #осознанность

В принципе, я бы закончила на этом, но я скажу несколько обязательных для понимания, но крайне непопулярных вещей.

1. Традиция не даёт бесконечный запас сил и не сделает вас супер архимагуем. Чтобы достичь успехов, необходимо работать на личной силе и развивать имеющиеся способности.

2. Традиция обладает идеологией, которая должна быть вам действительно близка, иначе выйдет боком. Например, вам нравится буддизм, но вы импульсивны: много внимания уделяете обстановке, роскоши и по факту не готовы к аскетизму и умеренности.

3. Вы можете достичь таких же успехов, работая на личной силе. Да, традиционные практики вам недоступны, но помимо рун и славянских оберегов существует ещё уйма практик.
Пожалуйста, не воспринимайте как "Я работаю в традиции, значит мне не нужно развивать личку" - НЕТ. Без личного развития традиция дает только моральные принципы, обрядность на уровне отнести подношение-помолиться, а в подарок некое ощущение "крыши".

4. Вступая в тот или иной эгрегор, мы обретаем связь с ним, которая активно влияет на нас. Хочется ли кому-то лишних поглаживаний лопатой по голове за инакомыслие или нарушение норм морали традиции?
Уверена, нет. К выбору традиции, в которой будет проходить работа, необходимо подходить неспешно и осознанно, иначе не избежать перебежек, которые негативно сказываются на состоянии энергополя человека и моральном равновесии.

5. Традиция требует внимания, не получится носить подношения раз в полгода, чтобы просто иметь подписку на обрядность или получить помощь в сложном ритуале. На кой черт вы сдались эгрегору, если от вас никакой отдачи?

6. Не все традиции открыты для желающих, некоторые требуют кровного родства с народом, некоторые обязательного посвящения и передачу знаний от предшественников или жестко привязаны к территории.


Как можно заметить подводных камней предостаточно, а высоких результатов можно достигнуть и без эгрегора, так что подумайте:
Оно вам надо?
Оно вам близко по духу?
Оно соответствует целям?
Оно не противоречит вашему мировоззрению?
Вы подходите для этой традиции?

Марсельское таро

#Грис #многосерийный_пост #мантика

– школа, чья система зачастую признаётся классической, основывается на колоде Висконти-Сфорца, считающейся старейшей известной по записям колодой Таро. Одной из весьма интересных деталей, весомо отличающих эту школу от более популярных колод, является полное отсутствие в символике этой колоды астрологических, каббалистических и библейских элементов, которые в будущем привнесут Артур Уэйт и Алистер Кроули в своих интерпретациях. Кроме того, младшие арканы Марсельского таро не прорисованы, то бишь оракульно трактоваться не могут по причине полного отсутствия сюжетов, дающих ключ к трактовке карты. Вместо них на картах изображены мечи, кубки, монеты и жезлы в количестве, соответствующем порядковому номеру карты. Из-за этого карты младших арканов в этой колоде редко трактуются перевёрнутыми, ведь многие их изображения попросту симметричны. В это время старшие арканы имеют нумерацию и трактовку, отличную от привычной нам английской школы, что сильно меняет призму восприятия ситуации в целом. Колода не для новичков и плохо подойдёт для рассмотрения вопросов, связанных с магией и духовными практиками, но в вопросах быта и социальных взаимодействий может стать крайне практичным и точным инструментом.

Инсайт для людей, которые обитают в зарубежных традициях.

#Вандал #общее #начинающим #фольклор

Удобно и легко читать на своем языке и пользоваться уже готовым переводом фольклора. Однако перевод, особенно другой языковой группы, как бы нам не хотелось, не сможет полностью донести изначальный смысл текста. А этот самый изначальный смысл и является крайне важной деталью при изучении традиционных практик и обрядности. Что ж тогда делать?

Окраска слов, нормы употребления терминов и синтаксические конструкции разнятся в языках, поэтому, читая перевод, мы можем уловить общую суть, но тонкости и мелочи текста потеряются за видением переводчика.
Пример: She was brave about it - можно перевести дословно, как «Она была храбра с этим», но в русском языке такое построение плохо воспринимается, поэтому переводчик будет использовать иную конструкцию и синонимы, чтобы донести смысл и минимально повредить эмоциональную окраску изначального текста: «Она мужественно перенесла это»
Помимо этого ключевой смысл предложения в слове "brave" - храбрый, смелый, мужественный, прекрасный, нарядный. Какие-то значения у носителей менее употребимы, однако иногда встречаются казусы и переводчики используют знакомое значение, хотя имелось ввиду иное и мы можем получить: «Она была нарядна с этим».
Обычно с прозаическими текстами проблем немного и наткнуться на плохой перевод сложно, но если прочесть в начале перевод одного автора, а потом другого, можно заметить некоторые различия в подаче информации и акцентах, поэтому, натыкаясь на что-то полезное, лучше прочесть несколько вариантов.
Когда дело касается поэтических произведений могу только искренне посочувствовать, так как там стараются сохранить стихотворную форму. Это приводит к еще большему изменению структуры текста и использования синонимов. Общая суть конечно сохраняется (обычно), но такие фольклорные приколы точно нужно читать в нескольких вариантах, а лучше брать словарь и переводить особенно интересные моменты вручную и дотошно.

Вывод:
1) Переводчик - не машина и его работа отражает его понимание текста, иногда он может потерять какие-то важные моменты и ошибаться.
2) Важные вещи необходимо выделять и использовать несколько переводов.
3) Если переводы сильно разнятся, лучше перевести вручную и дословно.
4) Поэтические тексты сложно перевести без смысловых утрат, поэтому необходимо быть максимально внимательным.