Как популярный оракул паразитирует на наследии не менее популярной гадалки

#Друид #заметки #мантика

Соскучились по разборам мифов о мантике? В прицел нашего искушённого внимания сегодня подвернулся оракул Ленорман и мы попытаемся разобраться какое именно отношение данная колода имеет к имени известной французской гадалки Марии Анны-Аделаиды Ленорман.
И начнем мы, пожалуй, с того, что читая городские легенды мы волей-неволей наткнёмся на историю о том, что ученики французской гадалки, после ее смерти, смогли реконструировать систему колоды на которой работала сама мадам Ленорман. Однако, обратившись к мемуарам самой Анны-Аделаиды, мы узнаем, что записей трактовки карт у гадалки не было или попросту не сохранилось. А из упоминаний самих гаданий во всё тех же мемуарах, выясняется то, что раскладывала она на простой колоде игральных карт в стандартной комплектации из 32 штук.
Откуда же тогда взялась существующая, и ныне популярная оракульная колода Ленорман, имеющая трактовки, сильно отличающиеся от трактовок игральных карт?
В своей книге Маркус Кац рассказывает о том, что колоду создал в 1800 году Иоганн Каспар Гехтель в Нюнберге и издавалась она изначально как познавательно-воспитательная карточная игра для детей под названием «Игра Надежды». К 1845 году, после смерти Марии Анны-Аделаиды Ленорман, в Германии стали издавать ту же колоду «Игра Надежды» под эгидой гадальных карт Марии Ленорман

«Таких колод было много, и их издатели просто паразитировали на популярности недавно умершей французской "сивиллы"»
— пишут Маркус Кац и Тали Гудвин в своей книге "гадание по картам Марии Ленорман".

Исходя из всех вышеописанных фактов, можно прийти к выводу, что связи между современной гадательной колодой и французской прорицательницей попросту нет. Все что мы зачастую слышим в различных эзотерических изданиях на эту тему — лишь красивая легенда для повышения продаж, которая паразитирует на знаменитой в своё время Марии Ленорман. Конечно, Анна-Аделаида могла быть знакома с игрой «Игра Надежды», поскольку много путешествовала, однако подтверждения того, что она раскладывала на подобных картах отсутствуют как таковые. Да и стоит понимать что «Игра Надежды» стала системой прорицания только после смерти Марии, что лишь забивает очередной гвоздь в гроб идеи о том что данная система принадлежит руке самой мадам Ленорман.

Несколько статей про славянский социум и суеверия

#Друид #славянство #книги #фольклор

Сегодня мы с радостью делимся статьями советского и российского фольклориста и этнографа Л.Н. Виноградовой, освящающими темы на стыке мифологических верований и социального взаимодействия восточных славян. Данный материал будет крайне полезен тем, кто хочет разобраться в происхождении некоторых суеверий и народных верований, участвующих в составлении поздней картины мира и обрядности деревенской традиции западной части России.

Успели соскучиться по нашим оффлайн активностям?

#Грис #анонсы

Добрейшего денёчка!
Сегодня мы обращаемся к той части нашей аудитории, какая обитает в Москве и Московской области и активно зазываем её на наш маленький шабаш. Ставшая уже практически традиционной летняя сходка pumpkin valley и thesimplerussianwitch наметилась в последний момент и решила случиться в субботу 16 июля, в Парке Горького в 13:30

По уже прижавшемуся распорядку вас ждёт:

✧Лекция от админов по выбранной большинством теме или вопрос-ответ
✧Возможность очно заказать расклады у админов по приятным ценникам
✧Скандалы, интриги, расследования и наводки о том куда стоит или не стоит ходить практику в Москве
✧Просто крайне ламповый балаган из практиков и просто интересных людей


Все кто боится потеряться по дороге или ищет компанию чтобы вместе добираться, могут зайти в специально созданый чат:

https://t.me/+3fFlIigHWrUwYjcy

!ВАЖНО! убедительная просьба, если вы не собираетесь на сходку, не добавляйтесь. Не волнуйтесь, вы ничего не пропустите, всякую СеКрЕтНуЮ информацию о колдовстве рассказывать в сходочном чате не будут. Там только организационные вопросы.

✧Увидимся на сходке!✧

Таро Уэйта-Смит

#грис #заметки #мантика

– классический представитель английской школы таро, берущий своё начало в ордене Золотой Зари, от наработок оккультиста Мазерса и продолжается Артуром Эдвардом Уэйтом. Главной деталью, заставившей эту колоду так полюбиться широкой публике, являются прорисованные младшие арканы, которые подарил нам отнюдь не сам г-н Уэйт, а художница из всё того же ордена, к которой он обратился за помощью в оформлении колоды, Помела Колман Смит. Простенькие сюжеты, изображенные на младших арканах, позволяют свободно трактовать карты оракульно и легко запоминать их основное значение с помощью визуальных ассоциаций. Эта колода не имеет явных ограничений в использовании относительно каких-либо вопросов и является, пожалуй, самой простой, доступной и универсальной колодой из всех, о каких мы сегодня говорим. Поскольку она не требует особо глубоких познаний в теме эзотерики и оккультизма, работать с ней может как бывалый чародей, так и простая домохозяйка с хоть мало-мальски сформировавшейся интуицией. Выбрав её как первый учебный вариант, вы точно не ошибётесь.

Названия нечистой силы в русских проклятиях

#Друид #общее #бестиарий #фольклор

В проклятьях России как дохристианского периода, так и времён двоеверия, нечистая сила является эталонным «персонажем». Актором* в проклятьях выступает существо, предмет или явление, которые по мысли автора, проклятья должно причинить вред проклинаемому.
Позицию актора* обычно занимают:
1. Смерть и ее атрибуты (Поволжье — Прах тебя дери)
2. Опасные животные (Смоленск — Задергай те волк)
3. Природные стихии (Волгоград — Гроза тебе в бок)
4. Беды, несчастья, напасти (Курск — Причина те побей)
5. Инородцы (Новосибирск — Уведи «кого» татар)
6. Угрожающие орудия/инструменты (Пермь — Кол в хайло)
7. Персонифицируемый топос** (Новгород — Омут возьми)
Для славянской традиции злопожеланий характерно использование в роли актора болезней или нечистой силы. Это объясняется тем, что мифологические существа и болезни воплощают «прототипический» образ вредоносного субъекта. Интересно то, что при сравнительно близкой частотности упоминаний болезней и представителей нечистой силы в проклятьях, разнообразие наименований проблем со здоровьем представлено гораздо шире, чем наименований «демонов».
Наименования недугов в проклятьях можно разделить на несколько групп на основе симптоматики:
1. Внешние раны (Курская губерния — Нор - язва на теле. «Нор тебя изныряй»)
2. Кожные болезни (Восса - болезнь кожи, сопровождающаяся зудом. «Чтоб те восса села»)
3. Острые болевые симптомы («Колота тебя возьми»)
4. Лихорадка (Архангельская губерния — Вёшница - весенняя лихорадка, лихорадка. «Чтоб тебя вешница трясла»)
5. Психические и нервные недуги (Воронежская губерния — Молоденская - болезнь, сопровождающаяся припадками. Родимчик - обычно у младенцев и беременных женщин. «А как бы тебя молоденская перекосила»)
К жанру проклятий относят и бранные выражения в виде формул-отсылок (Иди ты к черту), которые зачастую взаимодействуют с конструкциями типа (Чтоб тебя черти подрали).
Достаточно часто невозможно установить «видовую принадлежность» персонажа (Средний Новгород — Побери нечистая сила; Псковская губерния — Чтоб тебя нечистая побрала; Псковская губерния — Пусть хоромы нечистый растрясет «кого»). Это мы видим на примере формулы «Шут тебя бери». Дефиниция слова Шут дается в избранных произведениях В.И. Даля — данное слово понимается как всякая нежить, домовой, леший, водяной. шутовка, водява; лопаста, русалка.
Но при этом и отдельные наименования нечисти встречаются в проклятьях. Наиболее часто фигурирует:
1. Черт — персонаж не однозначный, он понимается и как общее воплощение нечистой силы, и как особый мифологический персонаж с индивидуальным набором черт. Однако яркая экспрессия, являющаяся спутником, условием и результатом произнесения проклятья, определяет использование в проклятьях преимущественно первой ипостаси.
Приведем примеры проклятий с использованием ипостаси черта - Черт бы (кого) взял (унес) (Просторечное, распространённое в употреблении); Уйди ты к цёрту водерень (прочь) (Архангельская г.); Двори «Дворить - принимать гостей» тебя чёрт (Псковская г.); Черт тебе в живот (Орл. г.); Побери тебя черти семеры (Поволжье); Тысяча тебе чертей (Тверская г.); Чтобы тебя (его, их, вас, и т.д.) черти скрали (Ярославльская г.); Черт его (ее) бей (Средний Урал); Сто чертей тебя понеси (Костромская г.). Слово черт в проклятьях часто упоминается во множественном числе или с числительными, что встречается редко или вовсе несвойственно для представителей иной нечисти. Единственное имя представителя нечисти, кроме черта, которое часто упоминается во множественном числе это бес (Бес помяни — Томская г.; Встрешный бес тебя расшиби; Бес бей — Пермская г.; Пущай беси опашут — Псковская г.; Сто бесов тебя раздери Костромская г.). Со временем христианизации пришли Дьявол, Сатана, Антихрист, Анчибил, Анчутка, Агаль, Аред, Скима, Идол, Ляд.

2. Леший — лес в славянском миропонимании воспринимается как опасное и наименее освоенное пространство, поэтому «лешевы проклятья» могут иметь лесной локус***, отсылая проклинаемого в лесное пространство (то есть условное царство Лешего). В Пермской губернии водилось проклятье «Чтоб тебя Леший унес, да на осину повесил». Интересно то, что представления о Лешем, как о Хозяине Леса распространены на Русском Севере, в меньшей степени в восточно-украинском и восточно-белорусском регионах, и постепенно ослабляются к юго-западу восточно-славянского ареала.
Примеры проклятий: Да ему бы к Лешему задякнуть (Костромская г.); Неси тебя Леший на кекуры (Костромская г.); Сдикуй на Леший (Иркутская г.); Вынеси леший (Архангельская г.); Унеси Лешой во веки и водерень (Архангельская г.); Леший бы тя облобачил; Лешак бы тебя взял (Орловская г.); К Лешаку пошел (Новгородская г.). Также фиксируется, что наименование лешего шифруется и возникают «эвфемизмы в квадрате» — Лема(о)н; Леманёнок; Леган; Ламан; Лекан; Лемех; Лемор; Лесман; Лехман; Лешмак; Лешман. А также : Лембой; Лембуй; Лемба; Лямба; Лембос; Лембому. Реже встречается качественные характеристики — внешние (Синий/Седой) и иерархические (Большак), а также местоименные замены (Понеси тебя этот!), так как Лешего иногда боялись называть.
3. В проклятьях встречаются и другие природные духи-хозяева: Водяной (Неси Водяной; Иди к водяной силе); Извод (Извод с тобой; К Изводу тя — Архангельская г. и Олон) — вероятно связанно с термином изводить, а также от предложно-глагольной формы воды, изводенный; Горный (Ступай к горному — Якутия) - дух, хозяин полей, гор и пустынь; Вихорь (Вихорь тебя расшиби; Бодай ты з вихром пишов — Костромская, Тульская г. и средняя Рязань) — вероятно связанно с ветром; В качестве актора в проклятьях выступали указания на природные явления: Громовой бы силой тебя взяло (Олон), Гроза тебе в бок (Волгоградская г.), Полава (полая вода) тебя неси (Костромская г.). Перун — апеллятивное обозначение метеорологического явления или как мифологический персонаж, бог-громовержец у западных славян (Каб тебя перун треснул; Сбей тебя перун).
4. В составе проклятий часто встречаются наименования ближайших к человеку «демонов» — Жировик (Понеси тебя жировик; Ну (кого) к жигорю), Суседко (А дави тя Суседко), Домовилиха (Домовилиха тебя забери), Хлевник (Чтоб тебя Хлевник подрал), Дурной (Дурной те возьми), Жма (Жма тебя побери), Покша (Овинник) - (Покша тебя возьмет). Где Жма и Домовилиха - домовой.
5. В единичных случаях встречаются такие представители нечистой силы, как обмен - человек, при помощи колдовства, способный обратиться в животное, или мары - западнославянские духи, душащие людей во сне.
6. Также встречаются в проклятьях лексемы с формулой «Название болезни - название ‘демона’». Например, Фатина — нечистая сила, болезнь, вызывающая нервное расстройство, эпилепсию у детей или Игрец - нечистый дух - истерический припадок, сопровождающийся криком.

* А́ктор — действующий субъект
** Топос — Общее место/значимое утверждение, один из важнейших терминов классической риторики и литературной теории, обозначает воображаемую тему, обусловливающую выбор данной мысли, данного образа из многих других.
*** Локус — направление.

#Вандал #скандинавия #подборочки #книги

Мы всё ворчим, что важные тексты необходимо переводить крайне дотошно, но не говорим с помощью чего.

В честь этого, вот вам от Вандала англосаксонская руническая поэма, удобные словари и удача на лапу. Практикуйтесь!

Где найти книги про ведьмовство? Что почитать?

#Вандал #общее #поговорим #начинающим

Нигде! По крайней мере, мы не в курсе, несмотря на достаточно начитанный состав администрации.

Почему так?

Хороший вопрос, но вероятнее всего проблема в том, что адекватная практика идёт бок о бок с умением нести ответственность и вагоном с маленькой тележкой личных шишек, набитых по дороге. А умение нести ответственность не сочетается с распространением готовых РиТуАлОв, как минимум потому что каждый обладает разным мышлением, уровнем умения работать с энергией и для каждой ситуации необходим индивидуальный подход, в той или иной степени. Также тут стоит учесть, что индивидуально разработанный ритуал одного практика совсем не подойдёт другому практику ввиду особенностей подхода и удобства работы с энергией по различным методикам.

Также сложно советовать литературу "просветлённых" людей, потому что во-первых, информация аргументируется: "Я так чувствую", во-вторых, скорее походит на шизу.

Безусловно, в шизотерической литературе можно и рабочие вещи найти, если одна из сотни страниц будет полезной — успех. Но ни в коем случае не доверяйте эзотерической литературе/статьям, все подвергайте сомнению и анализируйте (нас тоже).
Поэтому если хотите почитать что-то по практике и выстроить систему взглядов — добро пожаловать в мир фольклора, этнографии, науки и анализа связей.

Можно посмотреть по каким методикам практиковали многие поколения, найти общие принципы построения ритуальных практик и логических связей в них, посмотреть в сторону физики и химии.... Сложно и запутано? Да, но торопиться в практике — бессмысленно и, как говорил один умный человек, "Делай хорошо, хреново само получится".