"नित्यपक्ष के व्याख्यानुसार इस मंत्र में उर्वशी विद्युत् है और वसिष्ठ जल-समूह (उदक-संघात) से जुड़े आच्छादक हैं। मित्र और वरुण वायु और आदित्य है जिनके संकल्प से ही वसिष्ठ (जल समूह) की उत्पत्ति होती है, जिसे द्युलोक स्थित आदित्य और किरणें (विश्वे देवाः) धारण करती हैं।"

वशिष्ठ का जन्म विद्युत् ज्योति से होता है और मित्र वरुण इसका साक्षी होते हैं।

अतः कथमपि न विग्रहादिस्वीकारः। किन्तु शब्दमात्रं देवता। अर्थस्तु प्रातिपदिकानुरोधात् चेतनोऽचेतनो वा कश्चित्स्वीक्रियते। न तु विग्रहादिमान्। उपासनादौ परं भ्यानमात्रमाहार्य तस्येति जैमिनिमतनिष्कर्ष। ममत्वेवंवदतोऽपि वाणी दुष्यतीति हरिस्मरणमेव शरणम्।

अर्थ - अतः किसी भी प्रकार से देवताओं के शरीर या विग्रह आदि को स्वीकार नहीं किया गया है। अपितु देवता केवल शब्द-मात्र हैं। जहाँ तक देवता के स्वरूप की बात है, तो वह प्रातिपदिक के अनुसार चेतन या अचेतन, जैसा भी हो, वैसा ही स्वीकार कर लिया जाता है; किंतु वह शरीर आदि से युक्त नहीं होता। जैमिनि के मत का निष्कर्ष यह है कि उपासना आदि के समय केवल आहार्य ध्यान (अर्थात् मन से कल्पित किया हुआ स्वरूप) ही किया जाता है। किंतु मेरा मानना है कि यदि ऐसा देवताओं को केवल शब्द कहते हुए भी मेरे वाणी दूषित होती है, अतः अब हरि का स्मरण ही एकमात्र शरण है।

वासुदेवः जगतां वासहेतवो वागिन्द्रियाणि तैर्ये व्यवहरन्ति ते वासुदेवाः । तेषां समष्टिः वासुदेवः विष्णुः व्यापनशीलः विक्रमादिकर्ता।

अर्थात् - यह सारा जगत जिसमें बसा हुआ है या निवास करता है तथा प्राणियों के वाक् आदि इंद्रियों का व्यवहार जिसमें हो रहा है उस से परमात्मा का नाम "वासुदेव" है। यह सब कुछ व्यापनशील वासुदेव विष्णु में ही स्थित है जो इन जगत आदि सृष्टि के पराक्रमों का कर्ता रूप है।

"निरुक्त के मत में, पुरूरवा मध्यमस्थानी, अन्तरिक्ष का देवता है। जो वायु आदि में से एक है। जो बहुत शब्द करता है वह 'पुरूरवा' है। उर्वशी विद्युत् है क्योंकि वह उरु अर्थात् विस्तृत अन्तरिक्ष में फैलकर चमकती है। वर्षाकाल में जब विद्युत् नष्ट हो जाती है, उस से वियुक्त होकर गर्जना रूप शब्द करता है। मानो वह विलाप करता है।

इस प्रकार मन्त्रों में आख्यान या कथा कहने का मत गौण है उसे प्रधान मानें तो वेदों के नित्य ज्ञान होने के सिद्धान्त का विरोध होता है। वस्तुतः तो नित्य पक्ष ही सिद्धान्त है।"