क्या कांबोज सूत्त (AN 4/80) किसी प्राचीन पाठ में नहीं मिलता।
एक मुतिया भिक्षु अपने पोस्ट में सिर्फ Sutta Central website के दम पे यह दावा कर दिया कि "कांबोज सूत्त" किसी प्राचीन पाठ में नहीं मिलता।
लेकिन श्रीलंका के ५ वी शताब्दी के प्राचीन बौद्धाचार्य बुद्धघोष ने अपने अंगुत्तरनिकाय के भाष्य "मनोरथपुराणी" में इसी "कांबोज सूत्त" पर टिका लिखा है।
जिसमें वो स्त्रियों के बुद्धि के लिए लिखते हैं -
तात्पर्य यही है कि स्त्रियां मूर्ख होती हैं उनको कोई नैतिक ज्ञान नहीं होता है।
अब बुद्धघोष तो ५ वी सदी के आचार्य थे वो भी श्रीलंका के और अगर उन्होंने अपने भाष्य में ही इस "कांबोज सूत्त" पर भाष्य लिखा है तो इससे सिद्ध होता है कि ५ वी सदी से पहले भी त्रिपिटक में यह सूत्त था।
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एक मुतिया भिक्षु अपने पोस्ट में सिर्फ Sutta Central website के दम पे यह दावा कर दिया कि "कांबोज सूत्त" किसी प्राचीन पाठ में नहीं मिलता।
लेकिन श्रीलंका के ५ वी शताब्दी के प्राचीन बौद्धाचार्य बुद्धघोष ने अपने अंगुत्तरनिकाय के भाष्य "मनोरथपुराणी" में इसी "कांबोज सूत्त" पर टिका लिखा है।
जिसमें वो स्त्रियों के बुद्धि के लिए लिखते हैं -
atthānattham na jānāti
अर्थात् - स्त्रियां अच्छा बुरा, उचित अनुचित, लाभ हानि आदि कुछ नहीं जानती हैं।
तात्पर्य यही है कि स्त्रियां मूर्ख होती हैं उनको कोई नैतिक ज्ञान नहीं होता है।
अब बुद्धघोष तो ५ वी सदी के आचार्य थे वो भी श्रीलंका के और अगर उन्होंने अपने भाष्य में ही इस "कांबोज सूत्त" पर भाष्य लिखा है तो इससे सिद्ध होता है कि ५ वी सदी से पहले भी त्रिपिटक में यह सूत्त था।
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और एक बात जो इस मुतिया ने कहा कि चीनी आगम में नहीं मिल रहा तो 1st Century BCE से पहले का नहीं होगा।
बेटा जिस 4-5th century AD के चीनी आगम और उसके अनुवाद होने शुरू हुए थे न उसी के समकालीन भाष्य तब बुद्धघोष के भी हैं जो कि 4-5th century AD के हैं।
फिर तू किस मुंह से बोल रहा कि चीनी आगम में नहीं होगा तो प्रामाणिक नहीं है क्यों कि चीनी आगम के ही समकालीन प्रमाण हमे बुद्धघोष के टिका से मिल जाता है।
जब चीनी आगम अनुवाद के ही समकालीन प्रमाण मौजूद है तो यह बात ही खत्म हो जाता है फिर 😂🤣🤣
बेटा जिस 4-5th century AD के चीनी आगम और उसके अनुवाद होने शुरू हुए थे न उसी के समकालीन भाष्य तब बुद्धघोष के भी हैं जो कि 4-5th century AD के हैं।
फिर तू किस मुंह से बोल रहा कि चीनी आगम में नहीं होगा तो प्रामाणिक नहीं है क्यों कि चीनी आगम के ही समकालीन प्रमाण हमे बुद्धघोष के टिका से मिल जाता है।
जब चीनी आगम अनुवाद के ही समकालीन प्रमाण मौजूद है तो यह बात ही खत्म हो जाता है फिर 😂🤣🤣
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पुराण प्रवचन
और एक बात जो इस मुतिया ने कहा कि चीनी आगम में नहीं मिल रहा तो 1st Century BCE से पहले का नहीं होगा। बेटा जिस 4-5th century AD के चीनी आगम और उसके अनुवाद होने शुरू हुए थे न उसी के समकालीन भाष्य तब बुद्धघोष के भी हैं जो कि 4-5th century AD के हैं। फिर तू किस…
बेटा जब बुद्धघोष भी उसी समय के है जब चीनी आगम और उसके अनुवाद आदि होना शुरू हुआ था तो इस बात का प्रमाण क्या है कि जो बुद्धघोष ने जो सूत्त को उद्धृत किया उसी चीनी आगम के अनुवाद के समकालीन वो 1 st century BCE के पहले नहीं होगी।
प्रमाण क्या है इसका?
क्यों कि उस सूत्त का प्रमाण तो उसी चीनी आगम के समकालीन भी मिल जा रहा है
Probably नहीं चलेगा बेटा प्रमाण ला 🤣🤣
प्रमाण क्या है इसका?
क्यों कि उस सूत्त का प्रमाण तो उसी चीनी आगम के समकालीन भी मिल जा रहा है
Probably नहीं चलेगा बेटा प्रमाण ला 🤣🤣
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पुराण प्रवचन
बेटा जब बुद्धघोष भी उसी समय के है जब चीनी आगम और उसके अनुवाद आदि होना शुरू हुआ था तो इस बात का प्रमाण क्या है कि जो बुद्धघोष ने जो सूत्त को उद्धृत किया उसी चीनी आगम के अनुवाद के समकालीन वो 1 st century BCE के पहले नहीं होगी। प्रमाण क्या है इसका? क्यों कि…
सबसे बड़ी बात की ये सब बस उसका ओपिनियन है प्रमाण कुछ भी नहीं है प्रमाण लेके आ ठोस कोई
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अब अगर इसके स्कॉलर के बात माने की जो प्राचीन पाली पाठ और चीनी आगम अनुवाद दोनों पाठों में मौजूद होगा वो पहली बौद्ध संगति के पहले का है।
तो मैथुनधम्म का भी हमे पाली पाठ में , चीनी आगम के अनुवाद पाठ में तथा इसका तो संस्कृत में भी पाठ मिलता है। इतना ही नहीं लगभग 60 parallels in Ancient text इसका मिलता है।
बता दें मैथुनधम्म में ही बुद्ध बताता है कि -
तो फिर मैथुनधम्म सुत्त भी प्रामाणिक सिद्ध हुआ इसके लिए 😂😂
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तो मैथुनधम्म का भी हमे पाली पाठ में , चीनी आगम के अनुवाद पाठ में तथा इसका तो संस्कृत में भी पाठ मिलता है। इतना ही नहीं लगभग 60 parallels in Ancient text इसका मिलता है।
बता दें मैथुनधम्म में ही बुद्ध बताता है कि -
अगर कोई भिक्षु किसी छोटी बच्ची का बलात्कार कर उसको मार दे तो वो संघ से निष्कासन के लिए कोई बड़ी अपराध नहीं है उसे बस कुछ दिन के लिए निलंबन किया जा सकता है।
तो फिर मैथुनधम्म सुत्त भी प्रामाणिक सिद्ध हुआ इसके लिए 😂😂
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क्या कान्हासप्प सूत्त (AN 5/229-230) का प्राचीन पाठ नहीं मिलता ?
अंगुत्तरनिकाय (५/२२९-२३०) जिसको "कान्हासप्प सूत्त" भी कहा जाता है और "प्रथम कान्हासप्प सूत्त" और "द्वितीय कान्हासप्प सूत्त" में विभक्त है।
इसका प्राचीन उल्लेख हमे 4-5 वी शताब्दी के बौद्धाचार्य बुद्धघोष के भाष्य तक में मिल जाता है जिसमें -
अब कुछ गधे कहेंगे कि चीनी आगम के अनुवाद में नहीं है 🤣 तो बेटा श्रीलंका के परंपरा जो भारत से ही श्रीलंका में गया वही से ही चीन में त्रिपिटक पहुंचा था इसलिए ज्यादा प्रमाणिक तो श्रीलंका के पाठ ही है।
दूसरी बात जिस 4-5 सदी ईस्वी में तेरा चीनी आगम के अनुवाद हो रहा था उसी के समकालीन तो बुद्धघोष के टिका भी है। तो समकालीन होने पर इसका कोई ठोस आधार नहीं की यह सुत्त 1st BCE के पहले नहीं था।
क्यों कि जिस समय का तेरा चीनी अनुवाद है उसी समय काल का बुद्धघोष भी है 🤣
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अंगुत्तरनिकाय (५/२२९-२३०) जिसको "कान्हासप्प सूत्त" भी कहा जाता है और "प्रथम कान्हासप्प सूत्त" और "द्वितीय कान्हासप्प सूत्त" में विभक्त है।
इसका प्राचीन उल्लेख हमे 4-5 वी शताब्दी के बौद्धाचार्य बुद्धघोष के भाष्य तक में मिल जाता है जिसमें -
स्त्रियों की तुलना काला सांप के साथ बुद्ध करते हैं।
अब कुछ गधे कहेंगे कि चीनी आगम के अनुवाद में नहीं है 🤣 तो बेटा श्रीलंका के परंपरा जो भारत से ही श्रीलंका में गया वही से ही चीन में त्रिपिटक पहुंचा था इसलिए ज्यादा प्रमाणिक तो श्रीलंका के पाठ ही है।
दूसरी बात जिस 4-5 सदी ईस्वी में तेरा चीनी आगम के अनुवाद हो रहा था उसी के समकालीन तो बुद्धघोष के टिका भी है। तो समकालीन होने पर इसका कोई ठोस आधार नहीं की यह सुत्त 1st BCE के पहले नहीं था।
क्यों कि जिस समय का तेरा चीनी अनुवाद है उसी समय काल का बुद्धघोष भी है 🤣
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क्या प्राचीन चीनी आगम अनुवाद के पाठ में स्त्री का बुद्ध होने का अधिकार है?
हमने जब मझीम निकाय (११५ बहुधातुक सूत्त) में देखा तो वहां हमे कई सारे प्राचीन चीनी आगम के अनुवाद मिले
जिसमें चीनी आगम अनुवाद पाठ में लिखा था कि-
अब बुद्धघोष जी के भाष्य तो चीनी आगम के अनुवाद से भी सिद्ध हो गया रे 😭😭
क्या करेगा अब मेरे मुतिया 😭😭
चीनी वाले भी तुझे पेल दिए हैं अपने आगम अनुवाद में 😭😭
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हमने जब मझीम निकाय (११५ बहुधातुक सूत्त) में देखा तो वहां हमे कई सारे प्राचीन चीनी आगम के अनुवाद मिले
जिसमें चीनी आगम अनुवाद पाठ में लिखा था कि-
स्त्री न तो शासीका बन सकती है और न ही बुद्ध बन सकती है 😭😭
अब बुद्धघोष जी के भाष्य तो चीनी आगम के अनुवाद से भी सिद्ध हो गया रे 😭😭
क्या करेगा अब मेरे मुतिया 😭😭
चीनी वाले भी तुझे पेल दिए हैं अपने आगम अनुवाद में 😭😭
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पुराण प्रवचन
क्या कान्हासप्प सूत्त (AN 5/229-230) का प्राचीन पाठ नहीं मिलता ? अंगुत्तरनिकाय (५/२२९-२३०) जिसको "कान्हासप्प सूत्त" भी कहा जाता है और "प्रथम कान्हासप्प सूत्त" और "द्वितीय कान्हासप्प सूत्त" में विभक्त है। इसका प्राचीन उल्लेख हमे 4-5 वी शताब्दी के बौद्धाचार्य…
देखो हमारा बहुत सीधा और सरल तर्क है तुम्हारा कहना है कि ये अमुक सूत के समानांतर हमे नहीं मिलते चीनी अनुवाद में क्या इससे कुछ भी सिद्ध होता है ??
नहीं बिलकुल नहीं क्योंकि उसी समय में हमें यह चीज श्रीलंका में अवश्य प्राप्त होती है जिससे यह सिद्ध होता है कि यह उस समय में था सबसे बड़ी बात की चीनी यात्री यहां से ग्रन्थ लेकर गए फिर अनुवाद किया अब इसमें उन्होंने क्या सूट खोया क्या पाया कोई नहीं जान सकता पर श्रीलंका प्राचीनतम काल से ही सूत संग्रह करके रखा है इसलिए भी उसकी प्रमाणिकता है अब अगर तुम्हारे पास कोई अतिरिक्त प्रमाण नहीं है इनको बाद का सिद्ध करने का जो इनसे प्राचीन हो तो फिर कोई फायदा नहीं
झल्ला कर केवल तुम अपनी सामर्थ्य हीनता का ही परिचय दे सकते हो
नहीं बिलकुल नहीं क्योंकि उसी समय में हमें यह चीज श्रीलंका में अवश्य प्राप्त होती है जिससे यह सिद्ध होता है कि यह उस समय में था सबसे बड़ी बात की चीनी यात्री यहां से ग्रन्थ लेकर गए फिर अनुवाद किया अब इसमें उन्होंने क्या सूट खोया क्या पाया कोई नहीं जान सकता पर श्रीलंका प्राचीनतम काल से ही सूत संग्रह करके रखा है इसलिए भी उसकी प्रमाणिकता है अब अगर तुम्हारे पास कोई अतिरिक्त प्रमाण नहीं है इनको बाद का सिद्ध करने का जो इनसे प्राचीन हो तो फिर कोई फायदा नहीं
झल्ला कर केवल तुम अपनी सामर्थ्य हीनता का ही परिचय दे सकते हो
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बुद्धघोष के भाष्य और चीनी के प्राचीन अनुवाद दोनों में ही यह समानता मिल रहा है कि-
अब दोनों से समांतर सिद्ध होने से इसके स्कॉलर ने बोला था कि यह पहली बौद्ध संगति के पहले अस्तित्व में होगा यह पक्का कर सकते हैं।
मतलब यह तो पक्का हो गया कि बौद्ध धम्म में तो प्राचीन काल से ही स्त्रियों को न बुद्ध बन ने का अधिकार था न ही शासिका बन ने का अधिकार था।
चीनी अनुवाद और बुद्धघोष के टिका इन दोनों ने ही इनकी पोल खोल दिया इसी पर🤣
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न स्त्री बुद्ध बन सकती है न ही स्त्री शासिका बन सकती और न ही वह शासन कर सकती हैं।
अब दोनों से समांतर सिद्ध होने से इसके स्कॉलर ने बोला था कि यह पहली बौद्ध संगति के पहले अस्तित्व में होगा यह पक्का कर सकते हैं।
मतलब यह तो पक्का हो गया कि बौद्ध धम्म में तो प्राचीन काल से ही स्त्रियों को न बुद्ध बन ने का अधिकार था न ही शासिका बन ने का अधिकार था।
चीनी अनुवाद और बुद्धघोष के टिका इन दोनों ने ही इनकी पोल खोल दिया इसी पर🤣
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पुराण प्रवचन
बुद्धघोष के भाष्य और चीनी के प्राचीन अनुवाद दोनों में ही यह समानता मिल रहा है कि- न स्त्री बुद्ध बन सकती है न ही स्त्री शासिका बन सकती और न ही वह शासन कर सकती हैं। अब दोनों से समांतर सिद्ध होने से इसके स्कॉलर ने बोला था कि यह पहली बौद्ध संगति के पहले अस्तित्व…
अब यह बोलेगा मध्यम आगम के अनुवाद में नहीं है 😭🤣
बेटा मध्यम आगम के समकालीन बुद्धघोष भी था और अगर यह उसके टिका में उद्धृत बातें भी चीनी अनुवाद में मिल रहा तो यह स्पष्ट है कि बहु धातुक सूत्र में मध्यम आगम के समकालीन ही यह बातें थी
तेरे पास कोई ठोस आधार है ही नहीं इसको बाद का जोड़ा हुआ सिद्ध करने का क्यों कि जिस 4 th - 5th century का मध्यम आगम की अनुवाद है उसी समय काल के बुद्धघोष के त्रिपिटक टिका भी है।
बेटा मध्यम आगम के समकालीन बुद्धघोष भी था और अगर यह उसके टिका में उद्धृत बातें भी चीनी अनुवाद में मिल रहा तो यह स्पष्ट है कि बहु धातुक सूत्र में मध्यम आगम के समकालीन ही यह बातें थी
तेरे पास कोई ठोस आधार है ही नहीं इसको बाद का जोड़ा हुआ सिद्ध करने का क्यों कि जिस 4 th - 5th century का मध्यम आगम की अनुवाद है उसी समय काल के बुद्धघोष के त्रिपिटक टिका भी है।
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इसी में लिखा है कि इसी का अनुवाद जो है Faxian ने किया था
और यह जो Grand Master Faxian है यह लग भाग 337-422 CE प्राचीन चीनी अनुवादक है जिसने इसका अनुवाद किया था तब।
बता दें मध्यम आगम की अनुवाद जो यह बात कर रहा वो भी इसी के थोड़ा बाद (397–398 C.E.) का है यह उस से ज्यादा प्राचीन अनुवाद है ।
The Buddha Speaks the Four Chapters of the Dharma Gate Sutra, translated by the Tripitaka Master Faxian, Grand Master of the Mingjiao School, in the Western Paradise, under imperial decree.
और यह जो Grand Master Faxian है यह लग भाग 337-422 CE प्राचीन चीनी अनुवादक है जिसने इसका अनुवाद किया था तब।
बता दें मध्यम आगम की अनुवाद जो यह बात कर रहा वो भी इसी के थोड़ा बाद (397–398 C.E.) का है यह उस से ज्यादा प्राचीन अनुवाद है ।
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