#تأملات_قرآنية من #سورة_الصافات

أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (153) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154)

إن الموقف هو المعبّر الحقيقي عما في داخل الإنسان ، وهذا ما يُعبّر عنه بلسان الحال ، فإن كان المشركون يعبدون الملائكة لأنها بنات الله - سبحانه وتعالى عما يقولون - كما يدّعون فلماذا يقتلون البنات ويدفونونها وهنّ على قيد الحياة ويُسودّ وجه أحدهم وهو كظيم إذا بُشّر بالأنثى ؟! فلماذا لا يُجِلّون الأنثى ويحترمونها إجلالاً للملائكة التي يدّعون أنها بنات وأنهم يعبدونها ؟
هذا يعني أنهم ينسبون الى الله تعالى ما يكرهونه لأنفسهم واختاروا له البنات دون البنين ، أي أن هذا ليس اعتقاداً حقيقياً كما يزعمون بقولهم وإنما هو محاولة للتقليل من شأن الله جل وعلا بحيث يكون أهون الشريكين ، فعندما يُذكر اسم الله عز وجل لا يهتمون لأن في أذهانهم طُبِعَت صورة عنه سبحانه بأنه ( والد البنات ) وهذه الصورة منبوذة ومرفوضة بداخلهم ، فيتركونه ويهتمون بالشركاء المصطنعين ، فأيُّ دهاء كانوا يحملونه ؟

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://www.facebook.com/Quraan.Veiws

https://twitter.com/quraan_views

محطات قرآنية في طريق العفاف

المحطة الثانية

فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23) / مريم

في المقاييس السطحية يكون الموت أشدّ أمراً على الانسان ، ولكن في المقاييس الأخلاقية لا يوجد أمرٌ أشدّ من العار ، فالعار أشدُّ مرارة من الموت ، فالموت بكرامة وعزٍ لا يعتبر موت بل حياة ، والحياة بعارٍ لا تعتبر حياة بلا موت .
هذا ما شعرت به السيدة مريم العذراء العفيفة الطاهرة عندما أحسّت بعلامات الحمل والولادة ، فعلى الرغم من أن ذلك أمراً إلهياً وله أبعاد إصلاحية استراتيجية إلا أن هذا لا يحميها من أعين الناس ونظراتهم التشكيكية ، وتُعلّمنا وتُعلّم نساءنا أن العفة لا شيء فوقها وهي رأس مال المرأة وبدونها لا تعتبر المرأة نفسها حيّة .
وهذا لا يعني أن العفة من الزنا فقط مطلوبة فهذا من المسلَّمات ، ولكن العفة من كل شيء يخدش عفاف المرأة وحيائها ، فالحجاب الكامل هو أحد أشكال العفة ، وعدم التخضع في القول والكلام الزائد غير المبرر أو الضحك مع الرجال من العفة أيضاً ، وترك المكالمات والجلسات السريّة مع الجنس الآخر من العفة ، وهكذا .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

#تأملات_قرآنية من #سورة_الصافات

أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (153) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154)

بهذا الدهاء يواجهنا الأعداء ، رغم أنهم مشركون كافرون إلا أنهم يتنازلون عن شيء من معتقدهم ليخدعوا الآخرين بما تبقى من هذا المعتقد الفاسد ، فهُم لا يؤمنون بالله جلّ جلاله ولكنهم لا يستطيعون نكران وجوده عز وجل ، لذا ولكي تمر خطتهم عبدوا الملائكة معتبرين أنهم بنات الله - سبحانه وتعالى عن قولهم - ، طيب ما علاقة عبادتهم للملائكة بجنسهم ؟! ألا تصح عبادتهم وهم ذكور ؟!
أرادوا بذلك إضعاف وتوهين ألوهية الله جل شأنه باعتبار البنات في ذلك الوقت عار على والدها ! وبالتالي يكون سبحانه وكأنه شريك لآلهتهم وليس العكس ، وبالتالي إن جاء رسول من الله لم يستمع له أحدٌ بل ويعتدون عليه حتى يقتلونه إن تطلّب الأمر .
هذه الطريقة من الدهاء استخدمتها القوى الغربية لتسويق حضارتها الفارغة ، حيث تنازلت عن بعض ما يتبنونه من أفكار كي يدخلوا الى عقولنا وقلوبنا فينخدع الجهلة وينجو الواعون .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://www.facebook.com/Quraan.Veiws

https://twitter.com/quraan_views

النسخة الإلكترونية من كتاب ( تأملات قرآنية من سورة الأحزاب )

محطات قرآنية في طريق العفاف

المحطة الثالثة

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) / النور

إن غض البصر عامل مهم في طريق تزكية المؤمن إضافة الى حفظ الفروج ، وغض البصر وحفظ الفروج كلاهما واحد وإن كان الأول من أبرز مقدمات الوصول الى الثاني ، كما أن للثاني أثراً أعمق في عفة الفرد والمجتمع من الأول ، لذا يمكن القول أنهما بمستوى واحد في التأثير بطريق التزكية .
ومن المؤسف محاولة بعض المسلمين - وهم كثيرون وربما غالبية المجتمع المسلم - الى اعتبار غض البصر وحفظ الفرج من الأمور الهامشية الهينة باعتبار هناك ما هو أهم منها ، ولكن وجود ذنوب ومعاصي أشد من النظر الى المحرمات وتضييع الفرج لا يعني أنهما هيّنان ، خاصة إذا أخذنا بنظر الاعتبار أن من الممكن أن يكونا مقدمتين للمعاصي الكبرى ، فالنظر المحرم يمكن أن يؤدي الى الزنا والعياذ بالله ، والزنا يسلب الزاني والزانية كثيراً من التوفيقات الإلهية وتجعلهما ضعيفين عن كثير من المحرمات مثل ظلم الناس وقتلهم وسرقتهم وغشهم وغيبتهم وغيرها من المعاصي الكبرى .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

#تأملات_قرآنية من #سورة_الصافات

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154)

قاعدة يمكن تعميمها على كل وسائل الحُكم وطرق إتخاذ المواقف ، سواء كان الحكم على مسألة عقائدية أو قضائية أو سياسية أو اجتماعية أو ما شابه ، وهذه القاعدة هي ( ما لكُم كيف تَحْكُمون ؟ ) ، فهذا السؤال يجب أن نطرحه في كل مجالات الحياة كي نُصحّح حُكمَنا لنضمن أنه موافق للأطر الصحيحة كالعقل والشريعة باعتبارها ثابتة بطرق معتبرة ومحترمة ومقبولة عند العقلاء .
لذا فإن معرفة كيفية الحُكم ضرورية لتحصيل رضا الرب عز وجل ، فمن يريد تشريع قانون أو الحكم بقانون مخالف للشريعة يجب أن يراجع نفسه وعلينا أن نقف بوجهه ، ومن يريد تسلّق الحُكم بدون دليل شرعي فسيضع نفسه في مأزق أمام خالقه جل وعلا، إلا أن يريد التسلط على رقاب الناس ليأمر بما لا يرضي ربَ العزة كالذي يمنع لبس الحجاب خصوصاً في المجتمعات الإسلامية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://www.facebook.com/Quraan.Veiws

https://twitter.com/quraan_views

🟢 لمضاعفة الثواب لنا ولكم
🔆 يرجى نشر رابط القناة في مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بكم 🌹
عسى أن يجعلنا الله وإياكم من أنصار القرآن 🙏

https://t.me/quraan_views

إدارة القناة

محطات قرآنية في طريق العفاف

المحطة الرابعة

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) / النور

آية مليئة بالعفة وأشكال العفاف ، وربما لو التزمت المرأة المؤمنة بهذه الآية لاكتفت لمعرفة عفافها من زاوية قرآنية ، وقد تناولت الآية المباركة نقاطاً بارزة على مسار العفاف ، فغض البصر مثلاً الذي يظن الكثير منا أنه منحصر بالرجل تبيّن أنه يشمل المرأة المؤمنة العفيفة أيضاً . أو أن إبداء الزينة يتناقض مع العفة فيما عدا الاستثناءات الواردة في الآية الكريمة ، فلا نستغرب وصف المتزينة بغير العفيفة ، وهنا لا بد من الأخذ بنظر الاعتبار أن الزينة يحكمها العرف ، فالعرف يختلف من بلد الى بلد ومجتمع الى مجتمع ، وبالتالي فالمرأة العفيفة عليها الانتباه عند ذهابها الى بلد أو مجتمع آخر الى حجابها أن لا يتعارض مع أعراف ذلك البلد والمجتمع وإلا ستكون محط أنظار أصحاب القلوب المريضة وربما يُعرّضها للأذى والتحرّش فضلاً عن الانتقاد من قبل الفئة المحافظة من ذلك المجتمع ، وهذا ما لا يناسب عفافها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

#تأملات_قرآنية من #سورة_الصافات

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154)

ورد السؤال القرآني المجازي ( ما لكم كيف تَحكُمُون ) أكثر من مرة في القرآن ، وهذا السؤال يحمل استغراباً استنكارياً مُبطَّناً ، ولكي نُنهي هذا الاستنكار وحتى لا يستنكر القرآن الكريم علينا كيفية إتخاذ أحكامنا وقراراتنا ومواقفنا لا بد من وضع منهجية علمية لآلية إتخاذ القرار والموقف ، أما علاج نواتج هذه الأحكام فليس علاجاً حقيقياً ، لأن المشكلة تبقى نفسها .
قد يكون من الصعب إيجاد منهجية علمية موحّدة لآلية إتخاذ القرارات والمواقف باعتبار هناك مباني ومشارب ومدارس فكرية متنوعة ، ولكن بالتأكيد لا يوجد عدد كبير من المنهجيات العلمية ، وأن هناك مشتركات كبيرة بينها ما دامت علمية ، بالنتيجة يمكن تأسيس أرضية مشتركة لتلك المنهجية التي يتفق عليها غالبية العقلاء والباحثين عن الحقيقة ، فإن تحقق ذلك كان بإمكان توعية الناس عبر التربية والتعليم والتدريب والتثقيف لوضعهم على تلك الأرضية مشتركة وبالتالي نقلل من استنكار القرآن لطريقة إصدار الأحكام والمواقف ، وهذا مطلب ليس بالهيّن .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://www.facebook.com/Quraan.Veiws

محطات قرآنية في طريق العفاف

المحطة الخامسة

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) / النور

تُوهِم بعضُ النسوة أنفسهنّ وذويهنّ بوضع قطعة من القماش على رأس إحداهنّ كحجاب كي يخدعن أنفسهنّ بأنهنّ أدّين ما عليهن من حجاب ، وربما تضع بعضهن الحجاب بشكل جيد ولكن ملابسهن تثير الرجال ، او ربما حتى ملابسهنّ تكون وفق الضوابط الشرعية ولكن يبدين ما خفي منهنّ بطرق معينة كي يجذبن الجنس الآخر مثل الضحك والابتسامة وبعض المزاح ، او ربما نشر منشورات او كتابة تعليقات أو وضع صور في مواقع التواصل الاجتماعي يفهم من يقرأها ويراها أن وراءها أمرٌ مريب .
مثل هذه التصرفات ينبذها الإسلام والقرآن ، فالإسلام لم يشرّع الحجاب كموضة من موضات الملابس وإنما أراد منه تحقيق غاية وهي أن تحمي المرأة نفسها من ذئاب البشر ، وكذلك أن تحافظ على عفة المجتمع وتصونه من العلاقات غير الشرعية التي تبدأ بكلمة أو ضحكة او ابتسامة أو ما شابه .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

#تأملات_قرآنية من #سورة_الصافات

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154) أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ (155) أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ (156)

كما أن للحُكم على مسألة فكرية تتطلب سلطاناً مبيناً لاتخاذ موقف فكري فإن الحكم السياسي يتطلّب أُسُساً رصينة لوضع أرضيته النظرية ، وبما أن الحُكم السياسي سيتدخل بشؤون البلاد والعباد فلا بد أن يستند الى قواعد صحيحة ، وهنا يأتي دور التذكّر في اختيار الآلية المناسبة للوصول الى الحكم بما يُرضي اللهَ تعالى ، ويمكن أن يكون التذكّر على نحوين :
1) التذكّر الفردي : بحيث يتذكّر كل شخص مهتم بالجانب السياسي أن وراءه محاسَبة على اختيار طريقة الحكم ونوعه وأسلوبه ، فإن كانت وفق أسس رصينة وقاطعة ينجو وإلا فسيُحاسَب بلا شك .
2) التذكّر الجماعي : من خلال دراسة أسلوب الحُكم من قبل أصحاب الشأن والرأي فيُذكّر أحدهم الآخر بالمحاسبة التي تنتظرهم ، لأن من شاور الناس شاركهم في عقولهم ، وبالتالي سيصلون الى نتيجة أقرب ما تكون الى الرضا الإلهي .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://www.facebook.com/Quraan.Veiws

https://twitter.com/quraan_views

محطات قرآنية في طريق العفاف

المحطة السادسة

وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَائِغاً لِلشَّارِبِينَ (66)/ النحل

في الأنعام كثير من العبِر ، منها خلقها العظيم بحيث يخرج هذا اللبن خالصاً من بين فرث ودم ، فما هذه التقنية التي مكّنت اللبن من الخروج خالصاً يمكن شربه من دون التأثر بالفرث والدم ؟ إنها التقنية الإلهية التي أتقنت خلق كل شيء .
ولكن هل هذه العبرة هي العبرة الوحيدة من الأنعام ؟ وهل الأنعام فقط الحيوانات ؟ بالتأكيد لا ، فيمكن أن نعتبر كل ذي عبرة هو من النِعِم ، وكل ما يمكن أن نستخلص منه العبِر فهو نعمة خاصة لنا دون أن تكون نعمة لغيرنا ممن لم يستخلص تلك العبِر .
ورغم أن العفيف يتحاشى التشبه بالشهوة الحيوانية ، وهذه عبرة من تلك الأنعام أيضاً ، إلا أن في الحيوانات عبرٌ عفافية ، فمثلاً وكما يروى عن النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن الغراب لا يجامع زوجته أمام الآخرين ، ليُعلّمنا الغيرةَ على زوجاتنا وأن لا نجعلها عرضة لأعين الناس فضلاً عن دون ذلك ، وليس من الحب العفيف أن يقبل الزوج زوجته أمام الناس كما يفعل البعض لِيُبيّن حبّه لزوجته أمام الآخرين ، فهذه ثقافة غربية غريبة عن ثقافتنا القرآنية . وليس من التحضر أن تخرج زوجتك او ابنتك او اختك متزينة ومتبرجة تسر الناظرين ، فانعدام الغيرة يجعل الغراب أفضل منا ، فهل نقبل بذلك ؟!

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

#تأملات_قرآنية من #سورة_الصافات

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154) أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ (155) أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ (156)

إن التذكّر بحسب بعض التعريفات هو استحضار ما غاب عن الذهن، أو استرجاع معرفة سابقة، وقد يأتي بمعنى الاتّعاظ والاعتبار، أما التفكّر: إعمال العقل والنظر في الأشياء والظواهر للوصول إلى معنى أو حقيقة. وبالتالي فإن التذكّر ينفع بشكل كبير في التفكّر ، خصوصاً إذا جاء بشكل جماعي فيصبح تذاكراً بين المتذكرين المتذاكرين ، فيستفيد كل واحد من وجهة نظر الباقين فيطوّر قناعته .
وقد تناول القرآن الكريم التذكّرَ في بعض آياته وكأنه يريد منه التفكر مثل ( ويُبيّنُ آياتِه للنّاس لعلّهُم يتذكّرون ) أي لعلهم يتفكرون ، ولا نريد الخوض في تفاصيل تفسيرية لأنها خارج تخصصنا ولكن نريد أن نصل الى نتيجة وهي أننا إذا تذكّرنا ما علينا من حساب وذكّر بعضُنا بعضاً بذلك فسنختار أسلوباً صحيحاً للحُكم على الأحداث والمواقف والقرارات ، فما إن يميل أحدُنا لأسلوبٍ غير مستند لسلطان ودليل مبين حتى ذكّره الآخرون عسى أن يتفكّر ويعود الى رشده .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://www.facebook.com/Quraan.Veiws

🟢 ندعوكم لمتابعة
صفحة (تأملات قرآنية) على الفيسبوك
والإعجاب بها

مع التقدير

https://www.facebook.com/Quraan.Veiws

محطات قرآنية في طريق العفاف

المحطة السابعة

أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (8) / فاطر

تزيين السوء من العمل مستمر الى يومنا هذا وإلى ما شاء الله وغير مقتصر على صدر الإسلام ، فإلى الآن يضخ الإعلام ومن يقف وراءه أفكاراً لتزيين بعض الأعمال السيئة ، إذ يغلّفوها بعناوين براقة جميلة كي تكون حسنة ليتقبلها المغفلون والجهلة ، أما الواعون المتسلحون بالوعي القرآني فيميزونها ويعلمون أنها أعمال سيئة مُزيَّنَة وليست حسنة .
ومن هذه الأعمال دعاوى الحرية التي تغطي عشرات الأعمال السيئة كشرب الخمر والتبرج والشذوذ الجنسي وغيرها ، أو مناهضة العنف الأسري التي تستبطن التفكيك الأسري ، أو حقوق المرأة التي يستهدفون بها عفة المرأة وشرفها ودينها ، والديمقراطية التي سوِّقَت ليكون الحكم للشعب حتى لو كان مخالفاً لحكم الله عز وجل .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

#تأملات_قرآنية من #سورة_الصافات

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (154) أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ (155) أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ (156)
فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (157)

إن الحُكم على شيء وإتخاذ قرار وموقف فيما يتعلق به يتطلب عدة أمور حتى يكون صائباً وحكيماً ، ومن هذه الأمور :
- أن يُتَخَذ الحُكمُ بعد التفكر والتذاكر بشكل فردي وجماعي كي يسد كل فرد النقص عند الآخر .
- وأن يكون وفق أسس علمية منطقية بعيداً عن الأهواء كي لا يعرّض نفسه للمحاسبة ، أو على الأقل للانتقاد ، وهذه الأسس يجب أن تكون حاكمة على العقلاء ومهيمنة على آراء الحكماء ولها سلطان على العلماء ، وليست من شواذ القول الذي لا يقول به إلا المتطرفون .
- أن يكون الدليل ملموساً ومُثبَتاً ، لا وفق قاعدة ( قال الراوي ) ، وإن اعتمدنا هذه القاعدة فيجب أن لا يخرج ما قاله الراوي عن الخطوط العامة للأدلة والبراهين .
- وفي كل ما تقدّم يجب أن يكون الصدق هو المحرّك والموجه والمسيطر على متخذ الحُكم وصانع القرار والموقف ، وبدون الصدق من السهل أن ينحرف الحُكم عن جادة الحق .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://www.facebook.com/Quraan.Veiws

محطات قرآنية في طريق العفاف

المحطة الثامنة

مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ (25) بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ (26) / الصافات

يبدو أن أمام الإنسان في مواجهة التحديات طريقان ربما لا يكون لهما ثالث ، وهما الاستنصار والاستسلام ، لأن في التحديات هناك كسر للإرادات ، فإما تجاوزها أو التوقف وربما التقهقهر ، فالاستنصار يرفع مستوى قوة الإرادة لتفوق قوة التحديات ، أما الاستسلام فهو الاعتراف بضعف ما نمتلكه من قوة مقابل تلك التحديات .
وعليه فلا بد للإنسان العفيف في مشواره المعنوي للحفاظ على عفته أن يستنصر الله تعالى في هذا المشوار وكل مَن يقدر على نصرته مِمَن سخّره الله سبحانه لنصرة المؤمنين ، وإلا سيستسلم أمام تحديات الشهوة والهوى وحب الدنيا والنفس الأمارة بالسوء ووساوس الشيطان ، وعند ذلك سيكون مستقبله الأخروي مليئاً بالتحديات التي لا ناصر لعبورها .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

#تأملات_قرآنية من #سورة_الصافات

فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (157)

يعتبر التوثيق من علامات وسمات العمل الناجح ، سواء على المستوى الفردي أو المؤسسي ، بل أصبح لازماً للحصول على شهادات الجودة العالمية ، وبالتالي لا يكفي أن نسوّق أفكارنا وبراهيننا وأدلتنا بشكل شفوي ، لأن ذلك قد يسمعه البعض ولكن قد ينساه فيما بعد ، وبالتالي لا يمكن الاعتماد عليه بعد فترة من الزمن ، وقد ينسى صاحب هذه الأفكار والبراهين والأدلة ما قاله فيدّعي عكسها ، بينما لو كانت موثقة يمكنه مراجعتها والتأكد منها .
إضافة الى أن التوثيق من مهام الصادقين لأنهم لا يخشون التوثيق لأنه سند لهم ، وهذا طبعاً لا يعني أن مَن لا يوثّق كاذبٌ فقد تكون ظروفه مانعة من التوثيق ، ولكنه قد يعرّض نفسه للتكذيب خصوصاً إذا كانت هناك مؤشرات دقيقة على كذبه .
ومن هذه الزاوية يمكن فهم توثيق حسنات المؤمنين وسيئات الفاسقين ، حيث سيُؤتى كلٌ كتابه الذي يوثّق أعماله حسنة كانت أم سيئة .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://www.facebook.com/Quraan.Veiws

https://twitter.com/quraan_views

محطات قرآنية في طريق العفاف

المحطة التاسعة

ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8) / السجدة

إن وصف القرآن الكريم الماء - الذي تنتقل بواسطته سلالة الإنسان - بالمهين وكأنه يريد من الإنسان أن يكون عفيفاً ، وبالتالي قد يكون إهانة للإنسان غير العفيف ولكنه يرفع مقام العفيف ، لأن هذا الوصف هو تحقير للماء وليس الإنسان ، فإن أراد الإنسان إتباع حقارة مائِه فهو حقير مَهين مثله .
ويمكن الخروج من هذا الوصف بعدة ثمرات أخلاقية منها :
1) أن لا يتكبر الإنسان وأنه جاء من ماء مهين ، فرغم أن المتكبرين ماؤهم مهين ونراهم يملأون الأرض ! وهذه عفة التواضع .
2) علينا أن لا نعطي حجم هذا الماء أكثر من كونه للتكاثر .
3) أن لا تكون الشهوة التي جاء هذا الماء (المهين) بسببها استراتيجية لحياتنا كما في المجتمعات الغربية .

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

#تأملات_قرآنية من #سورة_الصافات

وجعلوا بَيْنهُ وبيْنَ الجِنَّةِ نسَباً ولَقدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إنَهُم لَمُحضَرُون (158) سُبْحانَ اللَّهِ عمَّا يصفُون (159)

إن العاقل لَيستغرب من تصرّف بعض الحمقى ممن يُحسَبون على الآدميين ، فلماذا يتخبط الإنسان في اعتقاده يميناً وشمالاً لِيعبدَ إلهاً مختَرَعاً ومبتَكَراً ومصطَنَعاً ؟! إن كان هذا الإنسان بحاجة الى العبودية والطاعة لإلهٍ فلماذا يميل الى طرق ملتوية وتخيلات لا أساس لها ولا صحة ؟! أبهذه السهولة يعبد الإنسان إلهاً من دون تروٍ وتدقيق ؟! أين كرامة الإنسان عندما يطيع أي إلهٍ كان ؟! وما دامت العبودية بهذه السهولة فلماذا لا نعبد اللهَ من دون لف ولا دوران ؟!
إن هذه الأوهام والترّهات إن لم يوقفوها ستأخذهم الى مكان سحيق ، لأنها بلا دليل ولا برهان ، إضافة الى ذلك فإن أصحاب هذه الابتداعات يعتبرون اللهَ جل وعلا أهون الشركاء عندهم ، وسواء اعتبر المشركون الملائكةَ بناتٍ لله أو جعلوا بينه عز وجل وبين الجِنّة نَسَباً - سبحانه وتعالى عما يصفون - فإنهم يهتمّون بعبادة الشريك ويتناسون عبادة الإله الحقيقي !

* مشاركتها ثواب لنا ولكم

https://www.facebook.com/Quraan.Veiws