Я написал книгу, в которой речь шла о национализме и было такое высказывание: «Существует, конечно, одна нация, которая объединяет в себе все высшие добродетели, которые каждая нация приписывает себе. Эта та, к которой принадлежит мой читатель». И я получил письмо от поляка, говорящее: «Я так счастлив, что вы признаете превосходство Польши».

Из интервью Бертрана Рассела

"Кунаев против Хрущева". Финал. https://ratel.kz/outlook/kunaev_protiv_hruscheva_chast_4_okonchanie

Некоторые наши соотечественники:

Нет китайским заводам в Казахстане! Нет американским лабораториям! Нет российской атомной электростанции!

Они же:

Почему Казахстан не развивается? До каких пор экономика страны будет основываться на добыче и экспорте природных ресурсов?

Есть старая байка, как однажды на Ленинскую премию были выдвинуты романы Нодара Думбадзе и Ильяса Есенберлина. Чтобы решить вопрос в пользу своего земляка, грузины отправили в Москву вагон подарков. Из Казахстана в советскую столицу поступил вагон писем и телеграмм с требованием не давать премию казахскому писателю. Финал понятен.

Байка эта основана на реальных событиях. Но даже если бы Есенберлину не ставили палки в колёса, шансов у него всё равно было мало. Самые именитые представители советской писательской элиты любили ездить на Кавказ в творческий отпуск. Находясь там по 2-3 месяца ежегодно, они писали в это время свои новые книги, а местные литераторы отвечали за досуг дорогих гостей. Под шашлык и вино неизбежно возникали и крепли нерушимые связи.

Отрывок из воспоминаний Константина Симонова о таком творческом отпуске в Абхазии:

"В день рождения Твардовского, когда ему исполнилось пятьдесят девять лет, он и Мария Илларионовна вместе с Багратом Шинкубой, Иваном Тарбой и другими нашими общими друзьями поехали за десять километров от Гульрипши в загородный ресторан. Мы ужинали там под открытым небом, пили легкое местное красное вино «Изабелла», вкусно и неторопливо ели, наслаждаясь прохладой после дневной жары.

Наши грузинские друзья Нодар Думбадзе и Гульда Каладзе специально приехали к этому вечеру из Кутаиси и привезли с собой в подарок Твардовскому, на день рождения, чудо кулинарного искусства — целиком приготовленного козленка, внутри которого оказался жареный поросенок, внутри поросенка жареный цыпленок, а внутри цыпленка, шутки ради, было положено вареное яичко. Сначала дружно смеялись над этим сюрпризом, а потом так же дружно взялись за работу над этим произведением кутаисской кулинарии".

Следует признать, что в Госдепе просто дети работают. Им бы постажироваться в Москве. Многое бы могли узнать по части развития русофобии и антироссийских настроений на постсоветском пространстве. Хотя, зачем париться? Все равно потом им же в зачёт пойдёт.

https://m.gazeta.ru/politics/news/2021/12/10/n_16992271.shtml

Люди часто желают друг другу удачи. Считается, что это хорошее пожелание. Между тем, что есть удача в беспримесном виде?

По сути, это подарок судьбы, когда двоечник получает пятёрку, нищий находит бумажник, набитый деньгами, андердог лаки-панчем отправляет чемпиона в нокаут. Нельзя же назвать удачей объективный результат планомерной и целенаправленной деятельности.

Часто люди воспринимают случайный успех как вполне логичное следствие своих действий. Психологи называют это рационализацией. К примеру, человек выигрывает в рулетку, поставив на число, и полагает, что этим он обязан искусному и тщательному расчёту. Ну или прирожденной интуиции.

Самое страшное, если человеку везёт несколько раз кряду. Потому что любой фарт рано или поздно заканчивается, а остановиться уже невозможно. Так обнулилась опьяневшая от стремительного взлёта по социальной лестнице бабка, вновь вернувшись к разбитому корыту и опостылевшему деду. И винить ее в этом сложно. Выйти из игры "столбовой дворянкой" или "вольной царицей" было не в человеческих силах.

Если кто не понял, то это я в основном про Путина. Но не только...

Поэтому, к чёрту госпожу Удачу. Пусть всем нам воздается только по делам нашим. Аумин!

По поводу нового названия партии власти.

Аманат - это многозначное слово с позитивной коннотацией. Президент объяснил его как "завет предков" или "наказ будущим поколениям". В общем, имеется в виду наша страна, которую мы должны сохранить и по возможности в приличном виде оставить потомкам.

Есть, правда, и исторический термин такой. Аманатами называли заложников. Эта практика получила большое распространение в XVIII веке, когда дела у наших предков пошли совсем неважно. Ханы Младшего жуза давали своих сыновей в качестве аманатов российским властям, ханы Среднего и Старшего жузов давали аманатов Джунгарии. Жили они там обычно в условиях повышенного комфорта, развлекались как могли, заводили полезные связи, но покинуть место своего аманатства не могли, пока на смену не приезжал кто-нибудь из братьев. В общем, почётный плен.

Еще, кстати, вспомнилась партия "Асар". Асар - это объединение населения для строительства дома, моста, арыка и других богоугодных дел. В общем, хорошее слово, хотя тоже порядком заезженное.

Но асаром (хашаром) называли также называли группу людей, в принудительном порядке выполнявших какую-то задачу для государства. Особенно любили практиковать асар монгольские полководцы. Подступая к городу, они сгоняли население из окрестных сёл и бросали его на приступ, естественно, под присмотром заградотрядов. Защитники города, отбивая эти атаки, расходовали значительную часть своего боекомплекта - и тогда уже на штурм шли воины действующей армии. Эффективно и бесчеловечно.

Резюме нет. Просто ассоциации человека, живущего прошлым.

Говорят, что президент сам пишет тексты своих выступлений. Похоже, что так оно и есть. Послание оказалось довольно сложным для восприятия современной аудиторией.

Всё-таки не стоит относиться с таким пренебрежением к искусству спичрайтинга. Оно же появилось не просто так. Я понимаю, что сейчас не очень уместны шутки-прибаутки, но слова попроще можно было бы поискать.

Съездил в Узбекистан. Побывал в Ташкенте, Нукусе, Ургенче, Хиве, Бухаре, Самарканде. Из Нукуса в Ташкент ехали на такси, останавливаясь в городах на день-два. В общем, немного посмотрели на реальный, нетуристический Узбекистан.

Сложилось впечатление, что страна вполне себе развивается. Хотя местные нередко ситуацию оценивали скептически, при этом чересчур идеализируя Казахстан.

Музей Савицкого в Нукусе нереально крут. Человек на пустом месте, в глуши (да простят меня братья-каракалпаки!) создал вторую в мире коллекцию картин русского авангарда XX века. На таких только подвижниках и держится цивилизация. Мир его праху.

Две жемчужины Мавераннахра – Самарканд и Бухара – это величие мусульманского ампира. Саманиды, караханиды, тимуриды, шибаниды и аштарханиды потрудились на славу, создав изумительные локации для пользователей Инстаграмма.

Мне лично больше всего понравилась Ичан-Кала в Хиве. Она очаровывает своей брутальностью. Позднесредневековая Хива была столицей не только хорезмийцев, но и туркмен, юго-западных казахов, каракалпаков. Это были люди простые, не считавшие цареубийство особенным грехом. Поэтому почти в каждом дворцовом дворике стояли юрты. Так хивинские ханы показывали своим кочевым подданным, что они ни на минуту не забывают о своем происхождении.

В Ташкенте тоже есть, что посмотреть, но это самый европейский город. В центре суши или пасту проще найти, нежели плов или шашлык. Цены практически идентичны астанинским. Стремительный рост цен в последние годы – это вообще главная проблема, на которую жаловались люди.

Естественно, понравился сервис. Продавцы, официанты, работники отелей – все радушны, вежливы, тактичны. Многовековое культурное наследие в этом плане в полной сохранности.

Гиды – это лотерея. Есть профессионалы, есть люди, главной задачей которых является завести туристов в лавки к своим продавцам. В общем, как и во всех других странах.

Что плохо? Многие популярные у нас интернет-сервисы работают только в Ташкенте и Самарканде. Не везде есть возможность оплатить покупку картой, наличка в большом ходу. Переносной терминал я видел только один раз. Причем местные, когда оплачивают счет в заведении, отдают карту официанту и называют пин-код. Мне тоже предлагали так сделать, но я вежливо отказался. В этом отношении Узбекистан явно отстает от нас на несколько лет.

Но все это мелочи, не испортившие впечатления. Хочу съездить в Узбекистан еще не раз. Есть кое-какие идеи. Құдай қаласа.

Однажды знаменитый поэт Ширази написал любовный стих, заявив в нем о своей готовности отдать за родинку прекрасной тюрчанки и Самарканд, и Бухару. Эмир Тимур, узнав об этом, велел немедленно доставить к нему поэта.

- Как смеешь ты, несчастный, ради родинки своей ш... отдавать два моих главных города, две мои бесценные жемчужины? - грозно спросил повелитель.

- Из-за подобной своей расточительности я и пребываю в такой нужде, - не растерявшись, ответил Ширази, одетый в лохмотья.

Эмир оценил юмор, отвалил денег поэту, позволив и дальше не стесняться в выражении своих чувств.

Мораль: Хочешь запечатлеть себя в истории - созидай сам и покровительствуй творцам.

Лайфхак: Если вы вернулись из Узбекистана и жена спрашивает вас о впечатлениях, вспомните о Ширази и скажите, что Самарканд и Бухара не стоят даже одной ее родинки. Проверено - работает.

Прочитал, какой кошмар творится в связи с новой волной ковида в Шанхае. Это практически при поголовной вакцинации населения. Все-таки переболеть всему миру было суждено.

В общем, хозяевам наших ресторанов и кафе, подпольно работавшим во время карантинов, надо вернуть деньги, уплаченные в качестве штрафов. Устроителей тоев и асов надо публично поблагодарить за стойкую приверженность национальным традициям.

Наш бардак опять стал нашим спасением. Китайцев опять подвела дисциплина.

Вспомнилась похожая история. В конце 50-х гг. прошлого века Мао Цзедун решил, что китайские воробьи едят слишком много зерна на полях. Началась всенародная кампания, птиц успешно перебили. В итоге урожай полностью сожрала саранча, и начался страшный голод. Воробьев пришлось закупать за границей.

Можно легко себе представить, что происходило бы у нас, если бы начальству в голову пришла такая идея. Птицы остались бы целыми (одного дохлого воробья учитывали бы по двести раз), и бюджет был бы успешно освоен.

Поэтому не разделял никогда фобий в отношении Китая. Волюнтаризм правителей и покорное общество - это сочетание, которое еще никого в истории до добра не доводило.

Небольшой ликбез.

В СССР парад проводился 7 ноября, в очередную годовщину Октябрьской революции 1917 г. Это был самый главный советский праздник. На Революции была основана вся государственная идеология. Парады, посвящённые Дню победы, состоялись только в 1965 и 1985 гг., по случаю юбилея.

После развала СССР история оказалась пересмотрена, и отношение к Октябрьской революции кардинально изменилось. Соответствующий праздник был отменен. Российские власти решили чем-то заполнить образовавшийся идеологический вакуум. В 1995 г. по инициативе Бориса Ельцина состоялся военный парад в День победы. Так и была основана данная традиция.

За последние годы несколько раз прошёл циклы набора и уменьшения веса, в диапазоне от 83 до 100 кг. Пробовал разные диеты, включал и исключал из рациона разные продукты. Эти комбинации позволили выявить главного подозреваемого в моем периодическом ожирении 1 степени. Это хлеб.

Дело тут явно не только в углеводах или глютене. Они, конечно, тоже на стороне Зла, но я могу в разумных пределах пить чай с сахаром, есть каши и даже макароны, при этом, по крайней мере, не набирая вес. Как только в моем рационе появляется хлеб, я стремительно превращаюсь в подобие откормленного бычка абердин-ангусской породы, ценимой любителями стейков за нежное "мраморное" мясо с многочисленными прожилками жира.

Осторожно предполагаю, что все дело в дрожжах, приходящих к власти в моем организме. Правда, представители хлебобулочной индустрии всячески заверяют, что дрожжи не имеют ни единого шанса выжить при выпекании. Однако я собственными глазами видел, как из куска магазинного хлеба делается закваска для домашнего кефира. Значит какая-то жизнь в нем все-таки остаётся.

Однако выявление проблемы - это не всегда ее решение. К сожалению, я с детства сижу на страшном наркотике под названием "нан мен май". Домашняя сметана и вовсе парализует мою волю, блокирует способность адекватно мыслить и полностью подчиняет себе. А сметана без хлеба - это, как известно, деньги на ветер. Причём подмена суррогатом в виде бездрожжевого хлеба мои вкусовые рецепторы не удовлетворяет абсолютно. Только дрожжи, только хардкор.

Как и многие наркоманы, я могу несколько месяцев сдерживаться, мотивируя себя позитивными сдвигами в физическом состоянии, но в глубине души я знаю, что срыв неизбежен. Однажды ночью я сделаю маленький бутерброд, убедив себя, что это просто читмил, который даже помогает в борьбе с лишним весом. (По крайней мере, так говорят многие фитнес-гуру). Так начнётся новый хлебный период, неизбежным итогом которого станет возвращение второго подбородка.

Здравствуйте. Меня зовут Радик, и я хлебоголик.

Прочитал роман Камилы Ковязиной «Пять лет». Не очень хотелось, правда, сначала. Когда друг, хороший знакомый или просто симпатичный человек просит оценить его книгу (статью, фильм и т.п.), мной всегда овладевает страх. Что делать, если мне, мягко говоря, не понравится? Рубить правду? Типа «сорри, друг Платон, но ты бездарь и тупица!».

Между прочим, Платону тогда явно недоставало критики, и он сам просил близких не церемониться с ним. Сейчас, слава богу, есть интернет, и нет недостатка в людях, готовых подтолкнуть падающего.

В общем, решил прочитать, а потом, если приду к выводу, что Камила - обычная графоманка, сказать, что был сильно занят и не смог найти время. Тупая отмазка, конечно, но что поделать, умных отмазок не существует. Поэтому огромное спасибо Камиле за то, что написала очень хорошую и интересную книгу и избавила меня от необходимости лгать во спасение.

Теперь серьезно.

По сюжету книги, три девушки случайно знакомятся друг с другом в роддоме и продолжают общаться в созданном чате. Переписка между ними и составляет значительную часть книги. (Жаль, что дизайнер не оформил эти разговоры в стиле популярного мессенджера). В этом общении наряду с типично женско-мамскими темами отражаются крайне важные для женщин и не замечаемые мужчинами вопросы. При этом Камиле удалось создать живые, узнаваемые образы «героинь нашего времени». Фоном идут события современной истории страны.

Вообще это роман о женщинах для мужчин. Поэтому хотелось бы, чтобы они обратили на него внимание. К сожалению, даже якобы продвинутые и либеральные мужчины не слишком часто задумываются о колоссальных проблемах женщин в нашем обществе, о гендерном неравенстве, дискриминации и бытовом насилии.

Недавно ко мне обратился один человек с просьбой проконсультировать его по проекту, посвященному роли женщин в истории казахского народа. Я стал изучать обоснование и концепцию, а там просто пафосное воспевание «славных дочерей казахского народа». Пришлось сказать автору идеи, что не вижу в этом ни оригинальности, ни актуальности.

Поэтому предложил не просто осветить биографии, но и отразить положение женщин в тот или иной исторический период. Чтобы целевая аудитория могла провести параллели с нынешней ситуацией, сделать какие-то выводы. Тем более что казахстанские женщины реально нуждаются в защите и поддержке.

Удивленный собеседник возразил, что я излишне драматизирую обстановку, что все резонансные случаи суицида, изнасилований, похищений - это лишь эксцессы, возмутительные сами по себе, но не отражающие общей картины. Таково мнение не какого-то замшелого консерватора, а вполне современного человека, собирающегося сделать проект по женской истории. В конечном счете, правда, он скорректировал свою точку зрения и согласился внести в свою концепцию соответствующие правки. Но суть в другом.

Объективно сложно осознать проблемы какой-либо группы, не будучи представителем данной группы. Своя рубашка ближе к телу. Тем более что наличие тестостерона в организмах господствующей группы в принципе не способствует развитию сочувствия и сострадания.

Поэтому современному казахстанскому обществу нужен и важен голос самих женщин. Только они могут полностью представить и показать свою реальность. Здесь следует заметить, что роман Камилы написан в рамках специального проекта для сборника феминистских произведений.

В нашем патриархально-феодальном обществе феминисток часто демонизируют, отождествляя исключительно с эпатажными радфемками. Но такого рода элементы присутствуют в любой идеологии, в любом движении. Их задача – привлечение внимания.

Хотите узнать, за что реально борются феминистки? Тогда прочитайте книгу «Пять лет» и другие произведения сборника «Причинное место». Скачать его можно здесь.

P.S.

Я думал финал будет брутальным. К примеру, одна из героинь покончит с собой, другая попадет в психушку, а третья сопьется. В общем, современный вариант «Несчастной Жамал». Если кто не в курсе, это первый казахский роман, написанный Миржакыпом Дулатовым более ста лет назад. Кстати, его можно назвать и профеминистским романом.

Вот, кстати, о гетеросексуальных мужчинах титульной национальности такую книгу не напишешь. На скрине переписка из моего чата с друзьями в новогоднюю ночь.

Посмотрел мини-сериал «Джон Адамс».

Если вас напрягают в современных исторических фильмах чересчур вольные трактовки различных событий, а также зашкаливающий экшн и обилие эротических сцен, то этот сериал для вас. Семь серий сплошных диалогов и детальная визуальная реконструкция эпохи. Фильм спокойно можно смотреть вместе с детьми, по крайней мере, среднего школьного возраста. Не знаю, правда, насколько им будет интересно. Зрителю желательно хотя бы в общих чертах знать историю возникновения США и интересоваться этой темой. В общем целевая аудитория – ботаны-гуманитарии.

Главный герой – Джон Адамс, второй президент США, несправедливо оказавшийся в тени других отцов-основателей. Ему просто не повезло. Во-первых, конечно, тяжко было быть преемником самого Джорджа Вашингтона. Причем наследие Первого президента имело, мягко говоря, неоднозначный характер. Его команда категорически не желала расставаться со своим влиянием и вначале рассматривала Адамса лишь в качестве формального главы государства. А еще рядышком обитали знакомые всему миру по портретам на долларовых купюрах Бенджамин Франклин, Александр Гамильтон, Томас Джефферсон. Это были люди талантливые, яркие, амбициозные и жутко зловредные в роли политических оппонентов. Джон Адамс не отличавшийся красотой и статью, просто внешне им существенно проигрывал. Что делать, бьютизм играл и играет свою роль в истории. Тем не менее Адамс, сотрудничая и соперничая с «братьями-основателями», внес огромную лепту в рождение и становление американской нации.

Рассказывая об этом соотечественникам и всему остальному человечеству, американские кинопроизводители в то же время не пытаются идеализировать своего героя. Интеллектуал прогрессивных взглядов, в то же время нередко предстает далеко не «рыцарем без страха и упрека». Он проигрывает, ошибается, падает духом, делает глупости. Часто его спасают лишь советы и наставления верной супруги и соратницы Эбигейл – сильной и незаурядной личности, позже признанной первой американской феминисткой.

В отношениях с собственными детьми, если верить фильму, Адамс был совершенно черствым сухарем. Наверное, так оно и было. Политикам в принципе редко везет в семейной жизни. Борьба за власть отнимает у них все время и внимание. За это Адамс заплатил свою цену. Один из сыновей не выдержал груза родительских чаяний и ударился в смертельное пьянство. Дочь была брошена зятем, тщетно ожидавшим от тестя поддержки в карьере. Конечно, нельзя сказать, что Адам совсем не состоялся в роли родителя. Его старший сын Джон Куинси стал шестым президентом США. Но в отличие от других детей, он как раз получил возможность больше общаться с отцом.

Как бы хотелось дожить до того времени, когда что-то подобное будут снимать и у нас. Конечно, это HBO, оскароносный режиссер Том Хупер, Том Хэнкс в качестве одного из продюсеров. Причем сам сериал еще и основан на книге Дэвида Маккалоу, удостоенного за этот труд Пулитцеровской премии. В общем команда, обреченная на успех.

Но сдается мне, деньги тут не главное. Для начала надо бы перестать бояться ханжества, морализаторства, лжепатриотизма небольшой, по сути, группы записных критиков. Я знаком с некоторыми казахстанскими режиссерами. Довольно интересные и адекватные люди, понимающие и принимающие жизнь во всей ее сложности. Но как только беседа заходила о том, чтобы показать в более реалистичном ракурсе героев нашей истории, они с сожалением отвергали такие идеи. Дословно ответы вспомнить не могу, но это было что-то вроде: «Это не пройдет» и «Нас сожрут вместе с потрохами». То есть они даже не хотят попробовать сделать так, как сами считают правильным. Так, как хочет видеть современный зритель.

Что тут скажешь? Я выбираю «Джона Адамса».

Вылетел сегодня из Алматы в Астану. Уже на подлёте стало неплохо трясти, но это оказалось только начало. Две попытки самолёта приземлиться превратились в захватывающий дыхание триллер.

Даже начал продумывать текст предсмертных наставлений сыновьям, собираясь отправить его через вотсап. Но получалось все чересчур слезливо и не слишком соответствовало моему брутальному имиджу.

Пока я подбирал слова, пилот решил прекратить борьбу со стихией и полетел в Караганду. В целости и сохранности оказавшись в родном городе, я, не искушая судьбу, решил прервать рейс и добраться до столицы на такси.

Сдаётся мне, этому решению способствовал и просмотр нескольких частей легендарного фильма "Пункт назначения". Вдруг, подумал я, с нами летит какой-то косячник, которому просто не дано увидеть завтрашний рассвет. Естественно, я не думал, что судьба решила расправиться со мной. Меня-то за что?

Если же серьёзно, я даже немного рад произошедшему. Вся повседневная суета слетела вмиг, реальные приоритеты обозначились чётче некуда. Көп рақмет, Дао!

Весной был в Каракалпакстане. Всего два дня в Нукусе. Узнаю на кадрах с митингами центр города и район рынка. Затем проехался в машине до Ургенча. Корчить в связи с этим эксперта по региону не хочу, просто поверностные наблюдения туриста.

Прежде всего в глаза бросилось разительное отличие в экономическом отношении. Если в других регионах Узбекистана зримо развивается бизнес, возводятся дома, строятся дороги, то в Каракалпакстане наблюдается довольно депрессивная картина. Вероятно, этот региональный дисбаланс сложился по объективным причинам, тем не менее местное население считает себя обделенным вниманием Ташкента.

С местной интеллигенцией мы, проявляя тактичность, разговоров на политические темы не вели. Но по каким-то отдельным высказываниям показалось, что среди каракалпаков больше развита ностальгия по советским временам. Еще, кажется, каракалпаки предпочитают отдавать детей на обучение в школы с русским языком обучения.

Книжные магазины в Нукусе представляют весьма грустное зрелище, книг по истории и культуре каракалпаков в них почти нет. При этом видел много современных мировых бестселлеров, изданных на узбекском языке. Понятно, что это тоже объективное следствие рыночного спроса. Но многие люди наверняка видят в том намеренность.

В общем, предложенные поправки в Конституцию, лишающие Каракалпакстан теоретической возможности обрести независимость, стали только искрой для давно зревшего взрыва недовольства. На мой взгляд.

P.S.

Кстати, вспомнил, один политический анекдот нам все-таки рассказали. Связан он с изданием узбекской версии эпоса "Алпамыс" ("Алпамыш").

Узнал каракалпак, что эпос Алпамыс объявили узбекским, закручинился и пошёл просить защиты у Назарбаева. Казахский президент выслушал представителя братского народа, проникся сочувствием и, взяв его с собой, немедля вылетел в Ташкент к Каримову.

Встреча двух президентов шла за закрытыми дверями, и каракалпак ждал результатов в приёмной. Через несколько часов Назарбаев вышел.

- Ну что, как прошло, Нурсултан-ага? - с надеждой бросился навстречу каракалпак.

- Пошёл ты к черту! Пока за твоего Алпамыса разговаривал, чуть своего Абая не потерял! - раздражённо ответил Назарбаев.

Почитал разные посты по истории каракалпаков в сети. Фейспалм на фейспалме. Попробую в двух словах объяснить, как складывалась история каракалпаков и каковы были их взаимоотношения с казахами.

Каракалпаки мигрировали на территорию Казахстана во второй половине XVI в., после того как Русское государство окончательно захватило Поволжье. Казахский хан Тауекел выделил каракалпакам территорию и включил их в число своих подданных. С тех пор и на протяжении двух столетий каракалпаки населяли земли в низовьях Сырдарьи, соседствуя с казахами.

Естественно, что за это время они тесно сроднились друг с другом. Қыз беріп, қыз алысқан. Группы каракалпаков растворились среди казахов и наоборот.

В то же время казахские ханы и султаны рассматривали каракалпаков как подчинённый народ. Они должны были выставлять по требованию военные отряды, платить подати.

Каракалпаки хотели жить независимо, иметь собственных ханов (то есть, собственную государственность) и постоянно сопротивлялись давлению казахских правителей. Крови в этих конфликтах пролилось очень много. Казахские батыры, прославившие свои имена в защите родной земли, в истории каракалпаков оставили совсем иную память. Я довольно подробно описал это противоборство в своей книге "Эпоха последних батыров".

Во второй половине XVIII в. каракалпаки из-за постоянных нападений казахов оставили берега Сырдарьи и перекочевали на юг, в пределы Хорезма, где и живут до сих пор.

В годы национально-территориального размежевания, проведённого советскими властями, территория Каракалпакии некоторое время входила в состав Казахстана, но затем была передана Узбекистану. Сделано это было в том числе и по ходатайству каракалпакского руководства.

Никогда каракалпаки не считали себя казахами. Это родственные, но разные народы. Да, они говорят, по сути, на диалектах единого кыпчакского языка. Это, естественно, способствует ощущению близости между ними. Так, в силу недостатка собственного контента каракалпаки еще со времён "Дос-Мукасана" перепевали на свой лад казахские популярные песни, смотрели фильмы и телепередачи, знали всех наших звёзд. В общем, можно сказать, находились в какой-то мере в казахском культурном пространстве.

Но этническая идентификация определяется не языком, а самосознанием.

Из письма бывшего секретаря обкома Кара-Калпакии Досназарова Сталину от 18 апреля 1926 г.

"О том, что желает ли Кара-Калпакский народ остаться в составе Казакстана, я знаю, что он этого не желает, но Кудабаев им не дает высказывать своего мнения, отрицая их права на самоуправление. Выяснить это положение через аппарат области не возможно, ибо там сидят бывшие чиновники и полицейские и сторонники казакских работников, добившихся власти путем группировки при поддержке казаков... Одним из мотивов отстранения меня от работы еще является то, что они (Кудабаев) боялись меня, что я на съезде поставлю вопрос об отделении Кара-Калпакии от Казакстана и я действительно хотел поднять этот вопрос на съезде, ибо создавшееся положение Кара-Калпакии фактически заставило ее превратиться в колонию Казакстана. Это я выдвигаю потому, что казаки на меня стали нападать, а потому что при нацразмежевании я попал под влияние Ходжанова, хорошо не обдумывая об экономическом, историческом положении своей народности, даже не учитывая языкового различия, без ведома и согласия населения согласился на присоединение Кара-Калпакии к Казакстану... Это была моя грубая ошибка, которую я считаю необходимым исправить сейчас... В связи с госнацразмежеванием Средней Азии, вхождение Кара-Калпакской области в Казакстан, как уже было сказано, было сделано без ведома Кара-Калпакского населения по моей инициативе. С момента этого до сего времени имеется и развивается национальная вражда, ибо их политика, т.е. политика казаков показывает план последствия колонии Кара-Калпакского народа, эту их политику из среды кара-калпаков могу понять только я, остальные кара-калпакские работники работают в контакте с верхушками казакской интеллигенции, также среди кара-калпаков у власти имеется часть полицейских старого времени".