[3ième partie]
📝 RÉCAPITULATIF DES PRINCIPAUX POINTS EXPOSÉS DANS L'ARTICLE :
《Rappel de quelques principes de la religion négligés par certains malgré leur caractère élémentaire et capital》
→ Parmi ces principes, qu'il est d'autant plus impératif d'observer en période de troubles, il y a :
📌 Se concerter avec les personnes aptes et habilitées.
En décrivant Ses pieux serviteurs, Allah a dit :
﴿وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾ [الشورى: 38]
« Ceux qui répondent favorablement à l’appel de leur Seigneur Souverain, accomplissent la prière et dont les affaires sont l’objet de concertations entre eux et qui de ce dont Nous leur avons octroyé font largesse » [El-chura : 38]
Le cheikh ʿAbd El-Raḥmen ibn Naṣir El-Siʿdi (décédé en 1376 de l’Hégire) - qu’Allah lui fasse miséricorde - a dit en explication de ce verset :
« Cela signifie qu’aucun d’entre eux ne se marginalise par son opinion à propos de la moindre affaire commune.
Ce comportement est d’ailleurs le résultat de leur union, de l’harmonie qui règne entre eux, de l’amour et de la compassion qu’ils vouent les uns aux autres et de la complétude de leurs raisons.
C’est ainsi que, lorsqu’ils visent une
affaire qui nécessite réflexion et analyse, ils se réunissent, se concertent et l’étudient ensemble jusqu’à ce que leur apparaisse clairement qu’il y ait un intérêt à la concrétiser et que, de ce fait, ils s’y lancent activement. » [1]
[CONCLUSION]
Enfin, notons que la gravité du non-respect de ces quelques principes pourtant rudimentaires ne va qu’en augmentant ; d’autant plus que la portée des agissements qui s’y opposent ne se limite plus à de simples assises restreintes, mais s’étend plutôt à la sphère publique et sociale, ceci notamment suite à l’apparition de nouveaux moyens de communication et de publication et à la généralisation de leur utilisation.
C’est ainsi qu’on peut à présent constater la diffusion massive d’interventions de bon nombre d’individus se prononçant à propos de sujets sensibles touchant au sort de tout ou partie de la communauté sans connaissance, ou de manière inappropriée et précipitée, ou de manière isolée sans consulter les hommes de savoir ni les personnes chargées de se prononcer dans les affaires en question.
Certains se lancent même dans des propositions hasardeuses ou émettent des réflexions portant sur ce genre de sujets, alors que la communauté a besoin de solutions concrètes et sûres.
Or, ces manières d’agir ont été blâmées dans les textes.
Le messager d’Allah ﷺ a notamment dit : «lorsque le sens de la responsabilité se perdra, attends-toi à l’avènement prochain de l’Heure.
- Que vises-tu par la perte du sens de la responsabilité, lui fut-il dit.
- Lorsque les affaires seront renvoyées à autres que ceux qui sont habilités à les traiter, alors attends-toi à l’avènement prochain de l’Heure, répondit-il. » [2]
Abu Ḥaṣin (décédé en 128 de l’Hégire) a dit : « Certains délivrent des fatwas liées à des questions à propos desquelles ʿUmar ibn El Khaṭṭab aurait réuni les participants à la bataille de Badr si elles lui avaient été présentées ! » [3]
📝 RÉCAPITULATIF DES PRINCIPAUX POINTS EXPOSÉS DANS L'ARTICLE :
《Rappel de quelques principes de la religion négligés par certains malgré leur caractère élémentaire et capital》
→ Parmi ces principes, qu'il est d'autant plus impératif d'observer en période de troubles, il y a :
📌 Se concerter avec les personnes aptes et habilitées.
En décrivant Ses pieux serviteurs, Allah a dit :
﴿وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾ [الشورى: 38]
« Ceux qui répondent favorablement à l’appel de leur Seigneur Souverain, accomplissent la prière et dont les affaires sont l’objet de concertations entre eux et qui de ce dont Nous leur avons octroyé font largesse » [El-chura : 38]
Le cheikh ʿAbd El-Raḥmen ibn Naṣir El-Siʿdi (décédé en 1376 de l’Hégire) - qu’Allah lui fasse miséricorde - a dit en explication de ce verset :
« Cela signifie qu’aucun d’entre eux ne se marginalise par son opinion à propos de la moindre affaire commune.
Ce comportement est d’ailleurs le résultat de leur union, de l’harmonie qui règne entre eux, de l’amour et de la compassion qu’ils vouent les uns aux autres et de la complétude de leurs raisons.
C’est ainsi que, lorsqu’ils visent une
affaire qui nécessite réflexion et analyse, ils se réunissent, se concertent et l’étudient ensemble jusqu’à ce que leur apparaisse clairement qu’il y ait un intérêt à la concrétiser et que, de ce fait, ils s’y lancent activement. » [1]
[CONCLUSION]
Enfin, notons que la gravité du non-respect de ces quelques principes pourtant rudimentaires ne va qu’en augmentant ; d’autant plus que la portée des agissements qui s’y opposent ne se limite plus à de simples assises restreintes, mais s’étend plutôt à la sphère publique et sociale, ceci notamment suite à l’apparition de nouveaux moyens de communication et de publication et à la généralisation de leur utilisation.
C’est ainsi qu’on peut à présent constater la diffusion massive d’interventions de bon nombre d’individus se prononçant à propos de sujets sensibles touchant au sort de tout ou partie de la communauté sans connaissance, ou de manière inappropriée et précipitée, ou de manière isolée sans consulter les hommes de savoir ni les personnes chargées de se prononcer dans les affaires en question.
Certains se lancent même dans des propositions hasardeuses ou émettent des réflexions portant sur ce genre de sujets, alors que la communauté a besoin de solutions concrètes et sûres.
Or, ces manières d’agir ont été blâmées dans les textes.
Le messager d’Allah ﷺ a notamment dit : «lorsque le sens de la responsabilité se perdra, attends-toi à l’avènement prochain de l’Heure.
- Que vises-tu par la perte du sens de la responsabilité, lui fut-il dit.
- Lorsque les affaires seront renvoyées à autres que ceux qui sont habilités à les traiter, alors attends-toi à l’avènement prochain de l’Heure, répondit-il. » [2]
Abu Ḥaṣin (décédé en 128 de l’Hégire) a dit : « Certains délivrent des fatwas liées à des questions à propos desquelles ʿUmar ibn El Khaṭṭab aurait réuni les participants à la bataille de Badr si elles lui avaient été présentées ! » [3]
[Suite de la 3ième partie]
La prudence est donc de mise afin de ne pas être sous l’effet du blâme exposé dans ces quelques textes à travers lesquels la dangerosité des agissements en question et la gravité du cas de ceux qui s’en rendent coupables sont établies de manière claire.
La retenue, la pondération et la connaissance que l’individu doit avoir de sa valeur et de sa place doivent également être de rigueur afin de ne pas se retrouver acteur des phénomènes négatifs annoncés par le messager d’Allah ﷺ qui a dit :
« Des années traîtresses vont se présenter aux gens : le menteur y sera considéré véridique alors que le véridique y sera considéré menteur ; la confiance sera accordée au traître alors que le digne de confiance sera considéré tel un traître, et le piètre individu prendra la parole.
- Qui vises-tu par le piètre individu? Lui fut-il demandé.
- L‘homme insignifiant qui se prononce à propos des affaires d’intérêt général, répondit-il. » [4]
À SUIVRE, IN CHA ALLAH...
-------------------------------------
📚 Références :
[1] Taysir El-Karim El-Raḥmen fi tafsir kalem El Mannen (p.900).
[2] Recueilli par El Bukhari dans son authentique (n°59 et 6496) d’après Abu Hureyra.
[3] Recueilli par El Beyhaqi dans El madkhal (p.434).
[4] Recueilli par Ibn Majah dans El-Sunan (n°4036) d’après Abu Hureyra et dont la narration a été jugée correcte par le cheikh El Albani au regard de l’ensemble des chaînes qui la consolident dans Silsila el aḥadith el-ṣaḥiḥa (n°1887) sous le titre : « Cela ne correspond-il pas à cette époque ? ».
La prudence est donc de mise afin de ne pas être sous l’effet du blâme exposé dans ces quelques textes à travers lesquels la dangerosité des agissements en question et la gravité du cas de ceux qui s’en rendent coupables sont établies de manière claire.
La retenue, la pondération et la connaissance que l’individu doit avoir de sa valeur et de sa place doivent également être de rigueur afin de ne pas se retrouver acteur des phénomènes négatifs annoncés par le messager d’Allah ﷺ qui a dit :
« Des années traîtresses vont se présenter aux gens : le menteur y sera considéré véridique alors que le véridique y sera considéré menteur ; la confiance sera accordée au traître alors que le digne de confiance sera considéré tel un traître, et le piètre individu prendra la parole.
- Qui vises-tu par le piètre individu? Lui fut-il demandé.
- L‘homme insignifiant qui se prononce à propos des affaires d’intérêt général, répondit-il. » [4]
À SUIVRE, IN CHA ALLAH...
-------------------------------------
📚 Références :
[1] Taysir El-Karim El-Raḥmen fi tafsir kalem El Mannen (p.900).
[2] Recueilli par El Bukhari dans son authentique (n°59 et 6496) d’après Abu Hureyra.
[3] Recueilli par El Beyhaqi dans El madkhal (p.434).
[4] Recueilli par Ibn Majah dans El-Sunan (n°4036) d’après Abu Hureyra et dont la narration a été jugée correcte par le cheikh El Albani au regard de l’ensemble des chaînes qui la consolident dans Silsila el aḥadith el-ṣaḥiḥa (n°1887) sous le titre : « Cela ne correspond-il pas à cette époque ? ».
[4ième et dernière partie]
📝 SUITE DE LA CONCLUSION ET FIN DE L'ARTICLE :
《Rappel de quelques principes de la religion négligés par certains malgré leur caractère élémentaire et capital》
📌 Les répercussions des paroles et prises de position des individus dont les agissements s’opposent aux principes exposés plus-haut peuvent être désastreuses, de même que les maux qu’ils engendrent peuvent être profonds.
On peut aller jusqu’à constater que de telles interventions, à certaines occasions et dans une non-moindre mesure, peuvent constituer autant de facteurs participant à ce que l’égarement et la déviance s’installent ; cela à cause de paroles fausses, inexactes, ambigües ou approximatives que lesdits individus peuvent en arriver à prononcer.
Les causes favorisant l’apparition de paroles de ce genre sont multiples. On peut notamment citer parmi elles :
1⃣ Le manque de savoir et d’expérience de leurs auteurs menant ces derniers à tenir de tels propos.
2⃣ Leur manque de sagesse les menant à soulever certains sujets à des moments inopportuns, ou à en développer d’autres qui ne devraient être abordés que de manière sommaire, ou encore en traitant certaines affaires sensibles de manière publique alors qu’elles ne devraient l’être que dans un cadre restreint.
Ibn Masʿud -qu'Allah l'agrée- (décédé en 32 de l’Hégire) disait : « Tu ne feras part à certaines gens d’aucun discours que leurs esprits ne peuvent atteindre sans que cela ne soit, pour certains d’entre eux, une source de confusion. » [1]
Le cheikh ʿAbdullah El Bukhari - qu’Allah le préserve - insiste souvent sur le fait que :
⚪ Ce n'est pas tout ce qui est su qui doit être dit.
⚪ Chaque situation a un discours qui lui est propre et lui convient.
⚪ Chaque domaine possède ses experts et hommes de compétences.
3⃣ La précipitation…
Ajoutons que le fait que les personnages dont les agissements sont visés se retrouvent parfois contraints de répondre à des objections d’opposants (voire de journalistes aux démarches prétendument neutres) auxquelles ils ne s’étaient pas préparés, a souvent pour conséquences :
◆•◆ 1. La maladresse, l’intempestivité et l’approximation des éléments de réponses qu’ils apportent auxdites objections.
◆•◆ 2. De répondre au faux d’une manière non-conforme à la vérité, ce qui est d’ailleurs fermement condamné par les ʿulémas de la Sunna.
◆•◆ 3. Le fait que leurs propos donnent l’occasion aux opposants de s’attaquer à la vérité en utilisant lesdites maladresses et autres paroles approximatives ou fausses, voire en sortant de leurs contextes certaines paroles valables ou encore en les tronquant…
Notons enfin que les différents points cités à travers ces quelques lignes pourraient être davantage développés, de même qu’ils pourraient être accompagnés de la mention d’autres points importants relatifs à ce sujet.
Cependant, ce n’est pas l’exhaustivité qui est visée ici, mais uniquement le fait d’attirer l’attention du lecteur vers certains principes, tout en l’incitant à chercher à les approfondir comme il se doit, par le biais de sources authentiques.
Qu’Allah nous apprenne ce que nous ignorons et nous permette de mettre en application ce qu’Il nous a enseigné.
Nous Lui demandons de nous accorder la réussite afin de concrétiser ce qu’Il aime et agrée.
Qu’Allah couvre d’éloges et salue notre prophète Muḥammed ainsi que sa famille et l’ensemble de ses compagnons.
L’ensemble des louanges revient à Allah le Seigneur Souverain des mondes.
-------------------------------------
📚 Références :
[1] Recueilli par Muslim dans l’introduction de son authentique.
📝 SUITE DE LA CONCLUSION ET FIN DE L'ARTICLE :
《Rappel de quelques principes de la religion négligés par certains malgré leur caractère élémentaire et capital》
📌 Les répercussions des paroles et prises de position des individus dont les agissements s’opposent aux principes exposés plus-haut peuvent être désastreuses, de même que les maux qu’ils engendrent peuvent être profonds.
On peut aller jusqu’à constater que de telles interventions, à certaines occasions et dans une non-moindre mesure, peuvent constituer autant de facteurs participant à ce que l’égarement et la déviance s’installent ; cela à cause de paroles fausses, inexactes, ambigües ou approximatives que lesdits individus peuvent en arriver à prononcer.
Les causes favorisant l’apparition de paroles de ce genre sont multiples. On peut notamment citer parmi elles :
1⃣ Le manque de savoir et d’expérience de leurs auteurs menant ces derniers à tenir de tels propos.
2⃣ Leur manque de sagesse les menant à soulever certains sujets à des moments inopportuns, ou à en développer d’autres qui ne devraient être abordés que de manière sommaire, ou encore en traitant certaines affaires sensibles de manière publique alors qu’elles ne devraient l’être que dans un cadre restreint.
Ibn Masʿud -qu'Allah l'agrée- (décédé en 32 de l’Hégire) disait : « Tu ne feras part à certaines gens d’aucun discours que leurs esprits ne peuvent atteindre sans que cela ne soit, pour certains d’entre eux, une source de confusion. » [1]
Le cheikh ʿAbdullah El Bukhari - qu’Allah le préserve - insiste souvent sur le fait que :
⚪ Ce n'est pas tout ce qui est su qui doit être dit.
⚪ Chaque situation a un discours qui lui est propre et lui convient.
⚪ Chaque domaine possède ses experts et hommes de compétences.
3⃣ La précipitation…
Ajoutons que le fait que les personnages dont les agissements sont visés se retrouvent parfois contraints de répondre à des objections d’opposants (voire de journalistes aux démarches prétendument neutres) auxquelles ils ne s’étaient pas préparés, a souvent pour conséquences :
◆•◆ 1. La maladresse, l’intempestivité et l’approximation des éléments de réponses qu’ils apportent auxdites objections.
◆•◆ 2. De répondre au faux d’une manière non-conforme à la vérité, ce qui est d’ailleurs fermement condamné par les ʿulémas de la Sunna.
◆•◆ 3. Le fait que leurs propos donnent l’occasion aux opposants de s’attaquer à la vérité en utilisant lesdites maladresses et autres paroles approximatives ou fausses, voire en sortant de leurs contextes certaines paroles valables ou encore en les tronquant…
Notons enfin que les différents points cités à travers ces quelques lignes pourraient être davantage développés, de même qu’ils pourraient être accompagnés de la mention d’autres points importants relatifs à ce sujet.
Cependant, ce n’est pas l’exhaustivité qui est visée ici, mais uniquement le fait d’attirer l’attention du lecteur vers certains principes, tout en l’incitant à chercher à les approfondir comme il se doit, par le biais de sources authentiques.
Qu’Allah nous apprenne ce que nous ignorons et nous permette de mettre en application ce qu’Il nous a enseigné.
Nous Lui demandons de nous accorder la réussite afin de concrétiser ce qu’Il aime et agrée.
Qu’Allah couvre d’éloges et salue notre prophète Muḥammed ainsi que sa famille et l’ensemble de ses compagnons.
L’ensemble des louanges revient à Allah le Seigneur Souverain des mondes.
-------------------------------------
📚 Références :
[1] Recueilli par Muslim dans l’introduction de son authentique.
بسم الله الرحمن الرحيم
Allaah dit :
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ} [الأحقاف:١١]
{Et ceux qui ont mécru dirent de ceux qui ont cru: «Si ceci était un bien, ils ne nous y auraient pas devancés». Et comme ils ne se seront pas laissés guider par lui en s'y soumettant, ils diront : «Ce n'est qu'un vieux mensonge!»}
[S.Al Ahqaaf (46), v. 11]
L'Imaam Ibn Kathīr [m. 774 h] -qu'Allaah lui fasse miséricorde- dit dans son "Tafsîr" au sujet de ce verset :
"Sa parole -Le Très Haut- :
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ}
{Et ceux qui ont mécru dirent de ceux qui ont cru : «Si ceci était un bien, ils ne nous y auraient pas devancés».},
cela signifie : ils dirent à propos de ceux qui ont apporté foi au Qur'aan : "si le Qur'aan était une bonne chose, ceux-là ne nous y auraient pas devancés" ils désignent par "ceux-là" : Bilaal, °Ammaar, Suhayb, Khabbaab -qu'Allaah les agrée-... ainsi que ceux de leur sorte et leurs semblables, parmi les faibles et les esclaves. Ils ont dit cela pour la simple raison qu'ils pensaient et avaient pour intime conviction d'avoir eux-mêmes une haute place auprès d'Allaah, et de jouir d'un soin particulier de Sa part.
Mais ils ont certes commis une grossière erreur en pensant cela et se sont clairement trompés, comme Allaah dit :
{وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَٰؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا ۗ }
[اﻷنعام: 53]
{Ainsi, éprouvons-Nous (les gens) les uns par les autres, pour qu'ils disent: «Est-ce là ceux qu'Allah a favorisés parmi nous?» } [S.6, v.53],
c'est-à-dire qu'ils s'étonnèrent et s'interrogèrent : comment ceux-ci auraient-ils pu être guidés et pas nous !? C'est donc pour cela qu'ils ont dit : {Si ceci était un bien, ils ne nous y auraient pas devancés}.
Quant aux adeptes de la Sunnah et de l'union (Ahl us Sunnah wal Jamaa°ah) (1), ils disent à propos de tout acte et de toute parole qui n'est pas rapporté et attribué de source sûre aux compagnons (aš šahaabah) -qu'Allaah les agrée- qu'il s'agit d'une innovation religieuse (bid°ah). Cela pour la simple raison que, s'il s'agissait d'un bien, ils nous y auraient certes devancés, car ils n'ont assurément délaissé aucun bien, sous quelque forme que ce soit, sans qu'ils ne se soient empressés de l'accomplir.
Et à propos de Sa parole -Le très-Haut- :
{وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ}
{Et comme ils ne se seront laissés guider par lui en s'y soumettant},
c'est-à-dire : par le Qur'aan,
{فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيم}
{ils diront : "Ce n'est qu'un vieux mensonge!"},
c'est-à-dire : un ancien mensonge, hérité des anciennes générations.
De cette manière, ils cherchent à dévaloriser le Qur'aan ainsi que ses partisans et c'est cela l'orgueil, que le Messager ﷺ a défini en disant :
((الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ ، وغَمْطُ الناسِ))
(( l'orgueil c'est le dédain de la vérité et le mépris vis-à-vis d'autrui.))(2).
Fin de la parole d'Ibn Kathīr -qu'Allaah lui accorde Sa miséricorde-.
----------------------------------
(1) Cheikh Al Islaam Ibn Taymiyyah -qu'Allaah lui fasse miséricorde- dit: "Et la voie (madhhab) des adeptes de la Sunnah et de l'union est une voie ancienne et connue avant même qu'Allaah ne crée Abû Hanîfah, Maalik, Ash Shaafi°î et Ahmad. En effet, il s'agit de la voie des Compagnons (aš šahaabah) qu'ils ont apprise et acquise de la part de leur Prophète ﷺ. Quiconque s'y oppose et la contredit est alors considéré comme innovateur hérétique (mubtadi°) chez les adeptes de la Sunnah" [Minhaaj As Sunnah, vol.2/p.482].
(2) Hadīth authentique, recensé par l'Imaam Muslim dans son recueil authentique.
http://urlz.fr/3qve
Allaah dit :
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ} [الأحقاف:١١]
{Et ceux qui ont mécru dirent de ceux qui ont cru: «Si ceci était un bien, ils ne nous y auraient pas devancés». Et comme ils ne se seront pas laissés guider par lui en s'y soumettant, ils diront : «Ce n'est qu'un vieux mensonge!»}
[S.Al Ahqaaf (46), v. 11]
L'Imaam Ibn Kathīr [m. 774 h] -qu'Allaah lui fasse miséricorde- dit dans son "Tafsîr" au sujet de ce verset :
"Sa parole -Le Très Haut- :
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ}
{Et ceux qui ont mécru dirent de ceux qui ont cru : «Si ceci était un bien, ils ne nous y auraient pas devancés».},
cela signifie : ils dirent à propos de ceux qui ont apporté foi au Qur'aan : "si le Qur'aan était une bonne chose, ceux-là ne nous y auraient pas devancés" ils désignent par "ceux-là" : Bilaal, °Ammaar, Suhayb, Khabbaab -qu'Allaah les agrée-... ainsi que ceux de leur sorte et leurs semblables, parmi les faibles et les esclaves. Ils ont dit cela pour la simple raison qu'ils pensaient et avaient pour intime conviction d'avoir eux-mêmes une haute place auprès d'Allaah, et de jouir d'un soin particulier de Sa part.
Mais ils ont certes commis une grossière erreur en pensant cela et se sont clairement trompés, comme Allaah dit :
{وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَٰؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا ۗ }
[اﻷنعام: 53]
{Ainsi, éprouvons-Nous (les gens) les uns par les autres, pour qu'ils disent: «Est-ce là ceux qu'Allah a favorisés parmi nous?» } [S.6, v.53],
c'est-à-dire qu'ils s'étonnèrent et s'interrogèrent : comment ceux-ci auraient-ils pu être guidés et pas nous !? C'est donc pour cela qu'ils ont dit : {Si ceci était un bien, ils ne nous y auraient pas devancés}.
Quant aux adeptes de la Sunnah et de l'union (Ahl us Sunnah wal Jamaa°ah) (1), ils disent à propos de tout acte et de toute parole qui n'est pas rapporté et attribué de source sûre aux compagnons (aš šahaabah) -qu'Allaah les agrée- qu'il s'agit d'une innovation religieuse (bid°ah). Cela pour la simple raison que, s'il s'agissait d'un bien, ils nous y auraient certes devancés, car ils n'ont assurément délaissé aucun bien, sous quelque forme que ce soit, sans qu'ils ne se soient empressés de l'accomplir.
Et à propos de Sa parole -Le très-Haut- :
{وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ}
{Et comme ils ne se seront laissés guider par lui en s'y soumettant},
c'est-à-dire : par le Qur'aan,
{فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيم}
{ils diront : "Ce n'est qu'un vieux mensonge!"},
c'est-à-dire : un ancien mensonge, hérité des anciennes générations.
De cette manière, ils cherchent à dévaloriser le Qur'aan ainsi que ses partisans et c'est cela l'orgueil, que le Messager ﷺ a défini en disant :
((الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ ، وغَمْطُ الناسِ))
(( l'orgueil c'est le dédain de la vérité et le mépris vis-à-vis d'autrui.))(2).
Fin de la parole d'Ibn Kathīr -qu'Allaah lui accorde Sa miséricorde-.
----------------------------------
(1) Cheikh Al Islaam Ibn Taymiyyah -qu'Allaah lui fasse miséricorde- dit: "Et la voie (madhhab) des adeptes de la Sunnah et de l'union est une voie ancienne et connue avant même qu'Allaah ne crée Abû Hanîfah, Maalik, Ash Shaafi°î et Ahmad. En effet, il s'agit de la voie des Compagnons (aš šahaabah) qu'ils ont apprise et acquise de la part de leur Prophète ﷺ. Quiconque s'y oppose et la contredit est alors considéré comme innovateur hérétique (mubtadi°) chez les adeptes de la Sunnah" [Minhaaj As Sunnah, vol.2/p.482].
(2) Hadīth authentique, recensé par l'Imaam Muslim dans son recueil authentique.
http://urlz.fr/3qve
Telegram
Rappels & Enseignements
Daawúd Serrano Abú Ismaa°íl al Andalucí
داود سَرَّانو أبو إسماعيل الأندلسي
داود سَرَّانو أبو إسماعيل الأندلسي
بسم الله الرحمن الرحيم
INVITATION AU REPENTIR...
"... Il y a en cela une preuve de l'immensité de la miséricorde d'Allaah. Cela prouve que le serviteur, autant puisse-t-il avoir péché -en quantité ou en gravité : aussi nombreux puissent être ses péchés, ou quelle que soit la lourdeur et la gravité qu'ils atteignent-
📌 s'il se repent à Allaah -عَزَّ وَجَلَّ-, ses péchés tombent et disparaissent; même plus, Allaah se réjouit du serviteur repentant !
Il ne s'agit pas simplement du fait qu'Allaah pardonne à celui qui se repent, non! ce n'est pas qu'un pardon, mais plutôt :
✔️ le péché est entièrement effacé, comme s'il ne l'avait même jamais commis,
✔️ses répercussions et conséquences sont de même effacées,
✔️au-delà de tout cela, Allaah se réjouit du serviteur qui revient vers Lui repentant
✔️et Il change ses mauvaises actions en bonnes actions !
Subhaana Allaah !
Comment le croyant peut-il entendre tout cela et persister à commettre son péché ?!?... "
[extrait du cours du Cheikh Sulaymaan ar Ruhaylî de ce matin le 18 rabî° al awwal 1438 - 17/12/2016, portant sur l'explication du "kitaab at tawhîd"].
urlz.fr/3qve
INVITATION AU REPENTIR...
"... Il y a en cela une preuve de l'immensité de la miséricorde d'Allaah. Cela prouve que le serviteur, autant puisse-t-il avoir péché -en quantité ou en gravité : aussi nombreux puissent être ses péchés, ou quelle que soit la lourdeur et la gravité qu'ils atteignent-
📌 s'il se repent à Allaah -عَزَّ وَجَلَّ-, ses péchés tombent et disparaissent; même plus, Allaah se réjouit du serviteur repentant !
Il ne s'agit pas simplement du fait qu'Allaah pardonne à celui qui se repent, non! ce n'est pas qu'un pardon, mais plutôt :
✔️ le péché est entièrement effacé, comme s'il ne l'avait même jamais commis,
✔️ses répercussions et conséquences sont de même effacées,
✔️au-delà de tout cela, Allaah se réjouit du serviteur qui revient vers Lui repentant
✔️et Il change ses mauvaises actions en bonnes actions !
Subhaana Allaah !
Comment le croyant peut-il entendre tout cela et persister à commettre son péché ?!?... "
[extrait du cours du Cheikh Sulaymaan ar Ruhaylî de ce matin le 18 rabî° al awwal 1438 - 17/12/2016, portant sur l'explication du "kitaab at tawhîd"].
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داود سَرَّانو أبو إسماعيل الأندلسي
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بسم الله الرحمن الرحيم
LA VOIE DES "SALAF" DANS LA DISSIMULATION DES ŒUVRES PIEUSES ET LA CRAINTE DE L'OSTENTATION
📌 L'Imaam Ahmad (m.241 h) -qu'Allaah lui fasse miséricorde- rapporte que Mahmūd ibn Labīd [m.96 h] -qu'Allaah l'agrée- a dit : le messager d'Allaah -qu'Allaah le couvre de Ses éloges et le salue- a dit :
《La chose que je redoute certes le plus pour vous est le polythéisme mineur (ar. ach-chirk al ašghar). Ils dirent : Et qu'est ce que le polythéisme mineur, ô messager d'Allaah ? Il dit : "l'ostentation (ar. ar-riyaa') : au jour de la résurrection, Allaah -عز وجل- leur dira, alors qu'il retribuera les gens selon leurs actions : rendez vous donc auprès de ceux pour qui vous œuvriez ostentatoirement dans le bas-monde, et voyez si vous trouvez chez eux une quelconque rétribution !》
📚 ["Al musnad", vol.39/p.39 & 43-44, n°23630 & 23636. Voir : "as-silsilat aš-šahīhah" du Cheikh al Albaanī, n°951]
📌 L'Imaam °Abdullaah ibn al Mubaarak (m. 181h) - qu'Allaah lui fasse miséricorde- dit :
"Al Mubaarak ibn Fadaalah nous a informés qu'Al Hassan (al Basrî; m. 110h) a dit :
((Jadis, l'homme parvenait à réunir entièrement le Qur'aan sans que même son voisin ne s'en aperçoive.
De même, l'homme apprenait et faisait acquisition d'une quantité considérable de connaissances religieuses, sans que les gens ne s'en rendent compte.
En ces temps, l'homme venait à accomplir une longue prière, dans sa demeure et en présence de visiteurs, sans que ceux-ci ne le remarquent.
Nous avons certes connu et côtoyé des gens qui ne laissaient jamais le moindre acte pieux pouvant exister sur cette terre, qu'ils avaient la capacité de dissimuler et d'accomplir secrètement, être apparent et accompli publiquement.
Les musulmans avaient, en ces temps, coutume de multiplier les efforts dans l'invocation (d'Allaah), sans que l'on ne puisse pourtant percevoir la moindre voix s'échapper d'eux; ce n'était autre qu'un léger murmure entre eux et leur Maître souverain.
Cela, en vertu de ce qu'Allaah a dit :
{ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}
[سورة اﻷعراف : ٥٥]
{Invoquez (et adorez) votre Seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion.} [7:55]
Ainsi qu'Il dit, lorsqu'il mentionna un pieux et dévoué serviteur duquel il agréa la parole (ndt: il s'agit de Zakariyyaa) :
{إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا}
[سورة مريم : ٣]
{Lorsqu'il invoqua son Seigneur d'une invocation secrète} [19:3])).
📚 ["Az Zuhd" d'Ibn al Mubaarak رحمه الله, p.45-46]
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LA VOIE DES "SALAF" DANS LA DISSIMULATION DES ŒUVRES PIEUSES ET LA CRAINTE DE L'OSTENTATION
📌 L'Imaam Ahmad (m.241 h) -qu'Allaah lui fasse miséricorde- rapporte que Mahmūd ibn Labīd [m.96 h] -qu'Allaah l'agrée- a dit : le messager d'Allaah -qu'Allaah le couvre de Ses éloges et le salue- a dit :
《La chose que je redoute certes le plus pour vous est le polythéisme mineur (ar. ach-chirk al ašghar). Ils dirent : Et qu'est ce que le polythéisme mineur, ô messager d'Allaah ? Il dit : "l'ostentation (ar. ar-riyaa') : au jour de la résurrection, Allaah -عز وجل- leur dira, alors qu'il retribuera les gens selon leurs actions : rendez vous donc auprès de ceux pour qui vous œuvriez ostentatoirement dans le bas-monde, et voyez si vous trouvez chez eux une quelconque rétribution !》
📚 ["Al musnad", vol.39/p.39 & 43-44, n°23630 & 23636. Voir : "as-silsilat aš-šahīhah" du Cheikh al Albaanī, n°951]
📌 L'Imaam °Abdullaah ibn al Mubaarak (m. 181h) - qu'Allaah lui fasse miséricorde- dit :
"Al Mubaarak ibn Fadaalah nous a informés qu'Al Hassan (al Basrî; m. 110h) a dit :
((Jadis, l'homme parvenait à réunir entièrement le Qur'aan sans que même son voisin ne s'en aperçoive.
De même, l'homme apprenait et faisait acquisition d'une quantité considérable de connaissances religieuses, sans que les gens ne s'en rendent compte.
En ces temps, l'homme venait à accomplir une longue prière, dans sa demeure et en présence de visiteurs, sans que ceux-ci ne le remarquent.
Nous avons certes connu et côtoyé des gens qui ne laissaient jamais le moindre acte pieux pouvant exister sur cette terre, qu'ils avaient la capacité de dissimuler et d'accomplir secrètement, être apparent et accompli publiquement.
Les musulmans avaient, en ces temps, coutume de multiplier les efforts dans l'invocation (d'Allaah), sans que l'on ne puisse pourtant percevoir la moindre voix s'échapper d'eux; ce n'était autre qu'un léger murmure entre eux et leur Maître souverain.
Cela, en vertu de ce qu'Allaah a dit :
{ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}
[سورة اﻷعراف : ٥٥]
{Invoquez (et adorez) votre Seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion.} [7:55]
Ainsi qu'Il dit, lorsqu'il mentionna un pieux et dévoué serviteur duquel il agréa la parole (ndt: il s'agit de Zakariyyaa) :
{إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا}
[سورة مريم : ٣]
{Lorsqu'il invoqua son Seigneur d'une invocation secrète} [19:3])).
📚 ["Az Zuhd" d'Ibn al Mubaarak رحمه الله, p.45-46]
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Daawúd Serrano Abú Ismaa°íl al Andalucí
داود سَرَّانو أبو إسماعيل الأندلسي
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LE BIENFAIT DE CONNAÎTRE ET DE SE RÉFÉRER AUX SAVANTS DE LA SUNNAH
Haarūn ibn Sa°īd al Aylī (m.253 h) a dit :
"J'ai entendu [°Abdallaah] ibn Wahb [m.197 h] -je ne sais combien de fois- dire : N'eût été le fait qu'Allaah m'ait secouru par le biais de Maalik [ibn Anas, m.179 h] et Al Layth [ibn Sa°d, m.175 h], je me serais certes égaré".
📚 [Rapporté par Ibn Abî Haatim ar Raazī dans "muqaddimah al jarh wa at-ta°dîl", 1/146-147, et mentionné en ces termes par Ibn °AbdilBarr al Andalussī dans "at-tamhīd", 1/360 = موسوعة شروح الموطأ]
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Haarūn ibn Sa°īd al Aylī (m.253 h) a dit :
"J'ai entendu [°Abdallaah] ibn Wahb [m.197 h] -je ne sais combien de fois- dire : N'eût été le fait qu'Allaah m'ait secouru par le biais de Maalik [ibn Anas, m.179 h] et Al Layth [ibn Sa°d, m.175 h], je me serais certes égaré".
📚 [Rapporté par Ibn Abî Haatim ar Raazī dans "muqaddimah al jarh wa at-ta°dîl", 1/146-147, et mentionné en ces termes par Ibn °AbdilBarr al Andalussī dans "at-tamhīd", 1/360 = موسوعة شروح الموطأ]
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داود سَرَّانو أبو إسماعيل الأندلسي
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Yūssuf ibn Asbaaț (m.195 h) رحمه الله dit:
"Mon père était qadarī, mes oncles maternels rāfidites, c'est alors qu'Allaah تعالى m'a secouru par le biais de Sufyaan [at Thawrī, m.161 h]".
📚 [Rapporté par °Alī ibn al Ja°d dans son "musnad", p.272]
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"Mon père était qadarī, mes oncles maternels rāfidites, c'est alors qu'Allaah تعالى m'a secouru par le biais de Sufyaan [at Thawrī, m.161 h]".
📚 [Rapporté par °Alī ibn al Ja°d dans son "musnad", p.272]
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PARMI LES PARADOXES ÉTONNANTS PRÉSENTS CHEZ LES POLYTHÉISTES
Le Cheikh °AbdarRahmaan ibn Si°dī رحمه الله تعالى dit :
《 Et ce qui est étonnant c'est que le polythéiste (al muchrik) refuse par orgueil et considère comme rabaissant de se conformer aux ordres prononcés par les messagers et de s'y soumettre, en prétextant que ce ne sont que de simples hommes, puis, [en parallèle et paradoxalement,] se satisfait d'adorer et se plaît à invoquer un arbre ou une pierre.
De même qu'il considère comme rabaissant et voit d'un oeil méprisant le fait de vouer un culte pur et exclusif au véritable Souverain (al Malik), le Tout-miséricordieux (ar Rahmaan), Celui qui tient compte de tout et rétribue (ad dayyaan), puis, [en parallèle et paradoxalement,] se satisfait de l'adoration vouée à celui qui est plus à même de lui nuire que de lui profiter, et se plaît à obéir à son pire ennemi et le plus redoutable de ses adversaires, qui est satan (ach chaytaan)...》
[Voir l'exégèse du verset 23 de la sourate "Saba'"]
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Le Cheikh °AbdarRahmaan ibn Si°dī رحمه الله تعالى dit :
《 Et ce qui est étonnant c'est que le polythéiste (al muchrik) refuse par orgueil et considère comme rabaissant de se conformer aux ordres prononcés par les messagers et de s'y soumettre, en prétextant que ce ne sont que de simples hommes, puis, [en parallèle et paradoxalement,] se satisfait d'adorer et se plaît à invoquer un arbre ou une pierre.
De même qu'il considère comme rabaissant et voit d'un oeil méprisant le fait de vouer un culte pur et exclusif au véritable Souverain (al Malik), le Tout-miséricordieux (ar Rahmaan), Celui qui tient compte de tout et rétribue (ad dayyaan), puis, [en parallèle et paradoxalement,] se satisfait de l'adoration vouée à celui qui est plus à même de lui nuire que de lui profiter, et se plaît à obéir à son pire ennemi et le plus redoutable de ses adversaires, qui est satan (ach chaytaan)...》
[Voir l'exégèse du verset 23 de la sourate "Saba'"]
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داود سَرَّانو أبو إسماعيل الأندلسي
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Réponse du Cheikh Muhammad ibn °Umar Baazmūl -qu'Allaah le préserve- à une question concernant les pourboires :
"Les louanges reviennent à Allaah, que les éloges et le salut soient sur le messager d'Allaah, ainsi que sur ses proches, ses compagnons et ceux qui se sont alliés à lui.
Ceci est une question provenant d'un frère qui travaille à la poste et qui mentionne que certains cadeaux et, parfois, des dons très modestes lui sont offerts, comme un peu de nourriture, de même qu'il arrive qu'il soit invité à boire un thé ou un café chez les gens lorsqu'il leur remet le courrier.
Il dit : lui est-il autorisé d'accepter ces cadeaux et autres dons lorsqu'ils lui sont présentés, ou non ?
Et il a par ailleurs rappelé le fait que la société employeuse n'est pas sans savoir que ces dons lui sont faits et qu'elle n'empêche pas ni n'interdit à ses employés d'en bénéficier.
Il dit : nous sommes plusieurs frères salafis à travailler à la poste, si donc vous pouviez nous apporter une réponse détaillée afin que nous puissions tous en profiter.
Et qu'Allaah vous bénisse.
Et la réponse :
● Si la société a connaissance de cela et qu'elle ne l'empêche ni ne l'interdit à ses employés,
● et qu'en acceptant ces dons rien ne faisant l'objet d'une interdition religieuse n'en découle, comme le fait de leur réserver une priorité et de les privilégier sur d'autres clients ou de négliger ces autres clients qui eux ne vous donnent rien :
→ à ce moment-là, ce qui apparaît -et Allaah est plus savant- c'est qu'il ne vous est pas reprochable de bénéficier de ces choses-là qui vous sont offertes.
Et Allaah est Celui dont on implore l'aide.
Et je demande à Allaah عز وجل de vous accorder Sa bénédiction et de nous éloigner, ainsi qu'à vous, du mal et de l'interdit.
Et Allaah est le plus savant.
Ô Allaah couvre de Tes éloges Muhammad, ainsi que ses proches, ses compagnons et accorde leur à tous le salut.
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"Les louanges reviennent à Allaah, que les éloges et le salut soient sur le messager d'Allaah, ainsi que sur ses proches, ses compagnons et ceux qui se sont alliés à lui.
Ceci est une question provenant d'un frère qui travaille à la poste et qui mentionne que certains cadeaux et, parfois, des dons très modestes lui sont offerts, comme un peu de nourriture, de même qu'il arrive qu'il soit invité à boire un thé ou un café chez les gens lorsqu'il leur remet le courrier.
Il dit : lui est-il autorisé d'accepter ces cadeaux et autres dons lorsqu'ils lui sont présentés, ou non ?
Et il a par ailleurs rappelé le fait que la société employeuse n'est pas sans savoir que ces dons lui sont faits et qu'elle n'empêche pas ni n'interdit à ses employés d'en bénéficier.
Il dit : nous sommes plusieurs frères salafis à travailler à la poste, si donc vous pouviez nous apporter une réponse détaillée afin que nous puissions tous en profiter.
Et qu'Allaah vous bénisse.
Et la réponse :
● Si la société a connaissance de cela et qu'elle ne l'empêche ni ne l'interdit à ses employés,
● et qu'en acceptant ces dons rien ne faisant l'objet d'une interdition religieuse n'en découle, comme le fait de leur réserver une priorité et de les privilégier sur d'autres clients ou de négliger ces autres clients qui eux ne vous donnent rien :
→ à ce moment-là, ce qui apparaît -et Allaah est plus savant- c'est qu'il ne vous est pas reprochable de bénéficier de ces choses-là qui vous sont offertes.
Et Allaah est Celui dont on implore l'aide.
Et je demande à Allaah عز وجل de vous accorder Sa bénédiction et de nous éloigner, ainsi qu'à vous, du mal et de l'interdit.
Et Allaah est le plus savant.
Ô Allaah couvre de Tes éloges Muhammad, ainsi que ses proches, ses compagnons et accorde leur à tous le salut.
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داود سَرَّانو أبو إسماعيل الأندلسي
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Allaah تبارك وتعالى dit :
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ }
[سورة العنكبوت ٦٩]
{Et quant à ceux qui luttent pour Nous et sur notre voie, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers.}
📌 Toute personne qui lutte et fourni des efforts, pour Allaah et dans [la voie] d'Allaah, il est absolument certain qu'Allaah la guidera.
🖍 L'essentiel est : que tu sois en lutte et fournisses des efforts... l'essentiel est que tu sois en lutte et fournisses des efforts et que ceci soit accompli pour Allaah et dans [la voie] d'Allaah !
↪️ Ainsi, ne sois pas paresseux, car certes le paresseux est privé de tout le bien,
↪️ ne sois pas de ceux qui œuvrent par ostentation, car certes celui qui se rend coupable d'ostentation se voit privé de toutes sortes de bien
↪️ et ne sois pas innovateur hérétique, car certes l'hérétique se voit privé de toutes sortes de bien.
Si donc tu es préservé de la paresse, que tu es préservé de l'ostentation et que tu es préservé de l'innovation religieuse : réjouis-toi, car c'est là la bonne annonce que tu seras guidé !
Ainsi, ce qui nous est demandé et est attendu de notre part c'est que nous luttions, fournissions des efforts et, par conséquent, que nous ne nous laissions pas aller à la paresse, à l'inactivité et à la douceur de l'oisiveté... mais plutôt nous nous devons d'être en lutte et dans l'effort !
Et ce qui nous est demandé et est attendu de notre part c'est que nos efforts soient accomplis pour Allaah et qu'ils soient accomplis dans la voie d'Allaah.
Si donc cela se concrétise et que nous sommes préservés de tout ce qui s'y oppose :
● de la paresse, de la tendance à l'inactivité,
● de l'ostentation, des vils objectifs (qui motivent les actes)
● et de se rendre coupable d'innovation religieuse :
À ce moment-là, il nous est promis d'être guidés vers le droit chemin.
[Enseignement tiré du cours du Cheikh Sulaymaan ar Ruhaylī حفظه الله d'aujourd'hui le 2/6/1438 = 1/3/2017]
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{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ }
[سورة العنكبوت ٦٩]
{Et quant à ceux qui luttent pour Nous et sur notre voie, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers.}
📌 Toute personne qui lutte et fourni des efforts, pour Allaah et dans [la voie] d'Allaah, il est absolument certain qu'Allaah la guidera.
🖍 L'essentiel est : que tu sois en lutte et fournisses des efforts... l'essentiel est que tu sois en lutte et fournisses des efforts et que ceci soit accompli pour Allaah et dans [la voie] d'Allaah !
↪️ Ainsi, ne sois pas paresseux, car certes le paresseux est privé de tout le bien,
↪️ ne sois pas de ceux qui œuvrent par ostentation, car certes celui qui se rend coupable d'ostentation se voit privé de toutes sortes de bien
↪️ et ne sois pas innovateur hérétique, car certes l'hérétique se voit privé de toutes sortes de bien.
Si donc tu es préservé de la paresse, que tu es préservé de l'ostentation et que tu es préservé de l'innovation religieuse : réjouis-toi, car c'est là la bonne annonce que tu seras guidé !
Ainsi, ce qui nous est demandé et est attendu de notre part c'est que nous luttions, fournissions des efforts et, par conséquent, que nous ne nous laissions pas aller à la paresse, à l'inactivité et à la douceur de l'oisiveté... mais plutôt nous nous devons d'être en lutte et dans l'effort !
Et ce qui nous est demandé et est attendu de notre part c'est que nos efforts soient accomplis pour Allaah et qu'ils soient accomplis dans la voie d'Allaah.
Si donc cela se concrétise et que nous sommes préservés de tout ce qui s'y oppose :
● de la paresse, de la tendance à l'inactivité,
● de l'ostentation, des vils objectifs (qui motivent les actes)
● et de se rendre coupable d'innovation religieuse :
À ce moment-là, il nous est promis d'être guidés vers le droit chemin.
[Enseignement tiré du cours du Cheikh Sulaymaan ar Ruhaylī حفظه الله d'aujourd'hui le 2/6/1438 = 1/3/2017]
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Allaah عز وجل dit :
{ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَىٰ }
[سورة النازعات ٢٦]
{Il y a certes en cela une exhortation et une leçon à tirer pour quiconque craint [Allaah].}
📌 Ainsi, toute personne qui craint Allaah est exhortée par la parole d'Allaah et en tire des leçons.
📝 En effet, ceci constitue une règle : celui qui dans son cœur ressent une certaine dureté et dont le cœur ne s'adoucit point en entendant la parole d'Allaah, qu'il sache qu'il souffre d'une carence dans sa crainte d'Allaah. Toute personne qui ne perçoit d'adoucissement de son cœur en entendant la parole d'Allaah, qu'il sache qu'il souffre d'une carence dans sa crainte d'Allaah !
La parole d'Allaah, les versets d'Allaah, le livre d'Allaah... en cela se trouve une exhortation pour quiconque craint Allaah...
Et les gens se distinguent les uns des autres dans le degré du profit qu'ils tirent de cette exhortation, et cela en fonction de leur distinction dans le degré de cette crainte présente chez chacun d'entre eux.
Et c'est ainsi que ceux qui profitent le plus amplement de l'exhortation contenue dans le Qur'aan sont les savants pieux et éducateurs, car ils sont certes ceux qui craignent le plus profondément Allaah...
[Enseignement tiré du cours du Cheikh Sulaymaan ar Ruhaylī حفظه الله d'aujourd'hui, le 9/6/1438 = 8/3/2017]
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{ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَىٰ }
[سورة النازعات ٢٦]
{Il y a certes en cela une exhortation et une leçon à tirer pour quiconque craint [Allaah].}
📌 Ainsi, toute personne qui craint Allaah est exhortée par la parole d'Allaah et en tire des leçons.
📝 En effet, ceci constitue une règle : celui qui dans son cœur ressent une certaine dureté et dont le cœur ne s'adoucit point en entendant la parole d'Allaah, qu'il sache qu'il souffre d'une carence dans sa crainte d'Allaah. Toute personne qui ne perçoit d'adoucissement de son cœur en entendant la parole d'Allaah, qu'il sache qu'il souffre d'une carence dans sa crainte d'Allaah !
La parole d'Allaah, les versets d'Allaah, le livre d'Allaah... en cela se trouve une exhortation pour quiconque craint Allaah...
Et les gens se distinguent les uns des autres dans le degré du profit qu'ils tirent de cette exhortation, et cela en fonction de leur distinction dans le degré de cette crainte présente chez chacun d'entre eux.
Et c'est ainsi que ceux qui profitent le plus amplement de l'exhortation contenue dans le Qur'aan sont les savants pieux et éducateurs, car ils sont certes ceux qui craignent le plus profondément Allaah...
[Enseignement tiré du cours du Cheikh Sulaymaan ar Ruhaylī حفظه الله d'aujourd'hui, le 9/6/1438 = 8/3/2017]
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⏫ ⏫ ⏫
Il y a de cela plus d'un an, le 26/1/1437 [8/11/2015] cette traduction d'une précieuse parole du Haafidh °AbdalGhanī ibn Sa°īd (m.409 h) رحمه الله avait été diffusée sur le compte Twitter, en espérant que cela soit pour nous tous une source de méditation et d'exhortation.
Aujourd'hui, le 12/6/1438 [11/3/2017], après que le sens de cette parole, rapportée également par As Sakhaawī (m.902 h) رحمه الله dans son livre "Fath al Mughīth", fût lue au Cheikh Muhammad ibn Haadī al Madkhalī حفظه الله, le Cheikh y apposa une annotation toute aussi précieuse, mettant en avant la valeur de cette parole et constituant une aide pour celui qui espère en tirer leçons et bénéfices.
Il a dit حفظه الله : "Ô combien ceci est une belle attitude !
Et elle renferme trois éléments :
1⃣ premièrement, l'obligation de prodiguer le conseil loyal, ceci incombe à celui qui a connaissance de la défaillance.
2⃣ deuxièmement, l'obligation d'accepter le conseil, tant que celui-ci est justifié, en remerciant celui qui a émis la critique et en invoquant en sa faveur.
Alors que de nos jours, lorsque tu émets une critique, tu es combattu et pris en aversion !
3⃣ troisièmement, les éloges en faveur de celui qui accepte le conseil loyal et l'attestation en sa faveur qu'il compte parmi les gens raisonnables et réfléchis".
[Note : une erreur se trouve dans le référencement de la parole en question sur l'image ci-dessus, ce qui est correct : 17/270]
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Il y a de cela plus d'un an, le 26/1/1437 [8/11/2015] cette traduction d'une précieuse parole du Haafidh °AbdalGhanī ibn Sa°īd (m.409 h) رحمه الله avait été diffusée sur le compte Twitter, en espérant que cela soit pour nous tous une source de méditation et d'exhortation.
Aujourd'hui, le 12/6/1438 [11/3/2017], après que le sens de cette parole, rapportée également par As Sakhaawī (m.902 h) رحمه الله dans son livre "Fath al Mughīth", fût lue au Cheikh Muhammad ibn Haadī al Madkhalī حفظه الله, le Cheikh y apposa une annotation toute aussi précieuse, mettant en avant la valeur de cette parole et constituant une aide pour celui qui espère en tirer leçons et bénéfices.
Il a dit حفظه الله : "Ô combien ceci est une belle attitude !
Et elle renferme trois éléments :
1⃣ premièrement, l'obligation de prodiguer le conseil loyal, ceci incombe à celui qui a connaissance de la défaillance.
2⃣ deuxièmement, l'obligation d'accepter le conseil, tant que celui-ci est justifié, en remerciant celui qui a émis la critique et en invoquant en sa faveur.
Alors que de nos jours, lorsque tu émets une critique, tu es combattu et pris en aversion !
3⃣ troisièmement, les éloges en faveur de celui qui accepte le conseil loyal et l'attestation en sa faveur qu'il compte parmi les gens raisonnables et réfléchis".
[Note : une erreur se trouve dans le référencement de la parole en question sur l'image ci-dessus, ce qui est correct : 17/270]
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Forwarded from Remarques et conseils
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📌 ANNONCE DE L’OUVERTURE DU SITE «REMARQUES ET CONSEILS»
L’ensemble des louanges reviennent à Allah Seul. Qu’Allah couvre d’éloges et salue celui après qui il n’y a plus de prophète.
Voici la chaîne telegram liée au site « Remarques et conseils » qui sera prochainement ouvert - si Allah le veut -.
Ce site a pour objectif de réunir un certain nombre de travaux écrits (communiqués, articles, traductions, fatwas…) traitant de diverses conceptions erronées présentes sur le web islamique.
Il se veut être une pierre portée à l’édifice de la rectification de certaines mauvaises compréhensions véhiculées par certains sites, comptes, pages, chaînes et autres salons censés participer à la diffusion du savoir islamique ; de même qu’il a pour vocation d’être un vecteur d’éducation religieuse correcte mettant entre les mains de l’internaute quelques outils lui permettant de tirer profit du web islamique tout en se protégeant des méfaits qu’il contient.
Nous demandons à Allah de nous accorder la réussite et la droiture et de faire de cette initiative une œuvre qui Lui est exclusivement vouée.
Qu’Allah couvre d’éloges et salue notre prophète Muḥammed ainsi que sa famille et ses compagnons ; et l’ensemble des louanges reviennent à Allah, le Seigneur Souverain des mondes.
📆 Le 10/Chaʿben/1438 (06/05/17)
📝 Hassan Ouaazzi Abou Asma
ʿAbd El-Raḥmen Lisanti l’italien
Daawud Serrano Al Andalussi
ʿAbd El-Raḥmen Colo
Ṣabri Jendoubi Abu ʿAbd El-Raḥmen
https://t.me/remarques_conseils
📌 ANNONCE DE L’OUVERTURE DU SITE «REMARQUES ET CONSEILS»
L’ensemble des louanges reviennent à Allah Seul. Qu’Allah couvre d’éloges et salue celui après qui il n’y a plus de prophète.
Voici la chaîne telegram liée au site « Remarques et conseils » qui sera prochainement ouvert - si Allah le veut -.
Ce site a pour objectif de réunir un certain nombre de travaux écrits (communiqués, articles, traductions, fatwas…) traitant de diverses conceptions erronées présentes sur le web islamique.
Il se veut être une pierre portée à l’édifice de la rectification de certaines mauvaises compréhensions véhiculées par certains sites, comptes, pages, chaînes et autres salons censés participer à la diffusion du savoir islamique ; de même qu’il a pour vocation d’être un vecteur d’éducation religieuse correcte mettant entre les mains de l’internaute quelques outils lui permettant de tirer profit du web islamique tout en se protégeant des méfaits qu’il contient.
Nous demandons à Allah de nous accorder la réussite et la droiture et de faire de cette initiative une œuvre qui Lui est exclusivement vouée.
Qu’Allah couvre d’éloges et salue notre prophète Muḥammed ainsi que sa famille et ses compagnons ; et l’ensemble des louanges reviennent à Allah, le Seigneur Souverain des mondes.
📆 Le 10/Chaʿben/1438 (06/05/17)
📝 Hassan Ouaazzi Abou Asma
ʿAbd El-Raḥmen Lisanti l’italien
Daawud Serrano Al Andalussi
ʿAbd El-Raḥmen Colo
Ṣabri Jendoubi Abu ʿAbd El-Raḥmen
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