وخــيـــــــار الأمــــــــور أوســــاطـــهــــا 💢 لا تـــــفـــريـــطُـــهــا ولا إفـــراطــــهـــا
فلا يجفو في حقِّه ـ عَلَيْه الصَّلاةُ والسَّلامُ ـ فهو أكرم عباد الله وأفضلهم، وهو سيِّد ولد آدم ﷺ وقدوتهم، وحقُّه على الأمَّة حقٌّ عظيمٌ، ولا يغلو فيه فإنَّ الغلو مسلكٌ خطيرٌ ذميمٌ.
بل على العبد مع الحبِّ الـشَّديد في قلبه والخير الَّذي يطمح إليه ويريد بلوغه أن يسدِّد ذلك بلزوم السُّنَّة والموافقة لهدي النَّبيِّ ـ عَلَيْه الصَّلاةُ والسَّلامُ ـ، وأن لا يجرَّه هذا إلى الجنوح إلى شيءٍ من تلك المخالفات والأهواء والبدع المحْدَثات، فيجني بذلك على نفسه.
وأيضًا فيما يتعلَّقُ بالشَّوق إلى رؤية النَّبي ـ عَلَيْه الصَّلاةُ والسَّلامُ ـ جاء في «الصَّحيح»(16) من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ﷺ ـ يخاطب الصَّحابة ـ: «وَالَّذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ فِي يَدِهِ، لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أَحَدِكُمْ يَوْمٌ» ـ يخاطب الصَّحابة ـ: «وَلا يَرَانِي، ثُمَّ لأَنْ يَرَانِي، أَحَبُّ إِلَيْهِ مَنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ مَعَهُمْ»، قال النَّووي معلِّقا تعليقًا مفيدًا: «ومقصود الحديث حثُّهم على ملازمة مجلسه الكريم، ومشاهدته حضـرًا وسفرًا للتَّأدُّب بآدابه وتعلُّم الشَّـرائع وحفظها ليبلِّغوها، وإعلامهم أنَّهم سيندمون على ما فرَّطوا فيه من الزِّيادة من مشاهدته وملازمته»(17).
والشَّاهد أنَّ هذا الشَّوق إلى رؤيته ينبغي أن يكون من ورائه عملٌ جادٌّ في معرفة هديه وآدابه وأخلاقه ومعاملاته، ليأتسَّى به ـ عَلَيْه الصَّلاةُ والسَّلامُ ـ، وكلَّما كان العبدُ أحرص على السُّنَّة، وعلى هدي النَّبي ﷺ، وعلى التَّأدُّب بآدابه وأخلاقه كان أقرب إليه منزلةً، وقد قال ـ عَلَيْه الصَّلاةُ والسَّلامُ ـ: «إن من أحبِّكم وأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ القِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلاَقًا»(18)، فكلَّما كان العبدُ حريصًا على الإيمان والسُّنَّة والاتِّباع، والبعد عن البدع والأهواء كان ذلك أدعى وأحرى ـ بإذن الله عز وجل ـ أن يفوز برؤية النَّبيِّ ـ عَلَيْه الصَّلاةُ والسَّلامُ ـ، وأن يحظى بمجاورته في جنَّات النَّعيم.
نسأل الله جل وعلا أن يوفِّقنا لاتِّباع سنَّة نبيِّنا الكريم ﷺ، وأن يحشرنا معه، وتحت لوائه، وأن يجمعنا به في جنَّات النَّعيم؛ إنَّه ـ تبارك وتعالى ـ جوادٌ كريمٌ.
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم، وبارَك وأنعَم على عبده ورسوله، نبيِّنا محمَّد وآله وصحبه أجمعين.

💢 💢 💢
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) رقم (2832).
(2) مسلم (489) من حديث ربيعة بن كعب ـ رضي الله عنه ـ.
(3) (ص525).
(4) أخرجه البخاري (14، 15)، ومسلم (44).
(5) برقم (6632).
(6) أخرجه البخاري (5063)، ومسلم (1401).
(7) أخرجه البخاري (2697)، ومسلم (1718).
( 8 ) أخرجه مسلم (867).
(9) رقم (1736).
(10) البخاري (3445).
(11) النَّسائي (3057)، وابن ماجه (3029).
(12) أبو داود (4806).
(13) أحمد (1964).
(14) البخاري (4001) ، وابن ماجه (1897) واللفظ له، من حديث الربيع بنت معوذ ـ رضي الله عنها ـ.
(15) أحمد (9247) ومسلم (2713).
(16) أخرجه مسلم (2364).
(17) «شرح النَّووي على صحيح مسلم» (15/118).
(18) أخرجه الترمذي في «جامعه» (2018).

#راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
💢 الشَّوق إلى رؤية النَّبيِّ عليه الصَّلاة والسَّلام
💢 د.عبد الرزاق البدر
💢 منشور في العدد (36) من #مجلة_الإصلاح

✳️ عنوان الخطبة: التسبيح من مفاتيح الرزق
✳️ الخطيب: 💥 🎙 عمر الحاج مسعود 🎙
✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 07 جمادى الآخرة 1447 الموافق لـ 28 نوفمبر 2025

✳️ عنوان الخطبة: أسباب ضعف الأمة الإسلامية
✳️ الخطيب: 💥 🎙 عز الدين رمضاني 🎙
✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 07 جمادى الآخرة 1447 الموافق لـ 28 نوفمبر 2025

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال حمَّاد بنُ سَلمة رحمه الله:
«ليست اللَّعنةُ بسَوَادٍ يُرى في الوجهِ، ولكِن إنَّما هو أن لا تَخرُجَ مِن ذنبٍ إلَّا وقعتَ في ذنبٍ».
[«المجالسة» للدينوري (٧٦٥)]

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال العلَّامة ابن باديس رحمه الله:
«ما أكثَر ما رأينا مَن قطعَهُم ما حصَّلُوا مِن علمٍ عن العِلم، فوقفَ بهم عندما انتَهوا إليه، فجَمدوا وأكسَبهم الغُرور بما عندَهُم فتعظَّمُوا، وتكلَّمُوا فيما لم يعلَمُوا فضَلُّوا وأضَلُّوا، وكانوا على أنفُسِهم وعلى النَّاس شرَّ فتنةٍ، وأعظمَ بلاءٍ» [«تفسير ابن باديس» (1/ 326)]

⏺️ شرح عمدة الأحكام لعبد الغني المقدسي
⏺️ الدرس (4) ـ كتاب الطهارة (3)
⏺️ الشيخ عز الدين رمضاني

📣 شرح كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني 06 ـ د.خالد حمودة

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌 قال ابن القيِّم رحمه الله:
«ليسَ لشفَاء القُلوب دواءٌ قطُّ أنفعَ مِن القُرآن» [«الطب النبوي» (ص١٠١)]

*️⃣ تفسير سورة الفرقان ـ الآيات 12-16 ـ عز الدين رمضاني

#راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
💢 المعرفة الخاصَّة
💢 توفيق عمروني

👇👇👇

إنَّ ممَّا يتبارى فيه النَّاس اليومَ عبر وسائط التَّواصل الاجتماعي هو إنشاء علاقات تعارُف كثيرةٍ ومتنوِّعة مع أصنافٍ مختلفةٍ من النَّاس، فيأنس بمُحادثاته معهم، ويفرحُ بتفاعُلهم؛ ويطرَبُ لتعليقاتهم، وهذه المعرفة قد ينتفعُ بها المرءُ حينًا، وقد يتضرَّر منها أحيانًا أخرى؛ وأمَّا المعرفة الَّتي أُريد لفتَ النَّظر إليها، فهذه لا تكون إلَّا نافعةً، وخيرُها لا يُقدَّر بثمنٍ، وهي معرفةٌ خاصَّةٌ ـ كما يُسمِّيها بعضُ العلماء ـ تنشأُ في قلب العبد بينَه وبينَ ربِّه ـ عزَّ وجلَّ ـ؛ قال ابن رجب: «بحيثُ يجدُه قريبًا منه يستَأنسُ به في خلْوته، ويجدُ حلاوةَ ذكرِه ودعائِه ومُناجاتِه وخدمتِه»(1)، والمُحزنُ أنَّ هذه المعرفة الخاصَّة تفوتُ على كثيرٍ مِن النَّاس؛ لأنَّهم يقتَصرون على تحصيل المعرفة العامَّة وهي معرفة الإقرار، والتَّصديق والإيمان به سُبحانه، أمَّا الأخرى فيبلغُها الصُّلحاء العارفُون، حتَّى قال عبد الله بنُ المُبارك: «أهلُ الدُّنيا خرجُوا مِن الدُّنيا قبل أن يتطعَّمُوا أطيَبَ ما فيها؛ قيل له: وما أطيَبَ ما فيها؟ قال: المعرفةُ بالله عزَّ وجلَّ»(2).
*️⃣ وهذه المعرفة لا يجدُها العبدُ إلَّا بأمرين:
1️⃣ الأمر الأوَّل: العلم النَّافع، وأجلُّه العلم بأسمائه الحُسنى وصفاته العُلى وأفعاله البَاهرة؛ والعلم النَّافع مفتاحُ كلِّ خير، وإنَّه كلَّما توسَّع فيه العبدُ ازدادَ معرفةً بربِّه فازداد حبُّه له، وخوفُه منه، وخشيتُه ورجاؤه واستعانتُه وتوكُّلُه عليه.
2️⃣ والأمر الثَّاني: طاعة الله في السِّرِّ والعَلن، كما قيل لوُهَيب بن الوَرد: يجدُ حلاوةَ الطَّاعة مَن عصَى؟ قال: «لا، ولا مَن همَّ»(3)، يعني مَن هَمَّ بالمعصية؛ فمَن تركَ المَعصية جرَّاء ذكرِه لربِّه وخوفِه مِن عقابه، حاز شرفَ المَعرفة الخاصَّة.
وإنَّ الَّذي يصدُّ عن هذه المعرفة هو الذُّنوب والمعاصي، قال ﷺ في وصيِّته لابن عبَّاس: «احفَظ اللهَ يحفَظْك، احفَظ اللهَ تجدْه أمامَك، تعرَّف إليه في الرَّخاء يعرفْك في الشِّدَّة»(4)، فالعبدُ إذا اتَّقى الله، وحفظَ حدودَه، وراعى حقوقَه في حال رخائه، فقَد تعرَّف بذلكَ إلى الله، وصار بينَه وبينَ ربِّه معرفةٌ خاصَّةٌ، والثَّمرةُ أن يعرفَه ربُّه في الشِّدَّة، ويرعَى له تعرُّفَه إليه في الرَّخاء، فيُنجِّيه مِن كلِّ شِدَّةٍ ومِحنة.
وإنَّ مِن ثمارها أيضًا أن يحظى العبدُ بولاية الله له وحفظِه وحمايته، وأن يُجابَ سؤالُه، ولا يُردُّ دعاؤه؛ ففي الحديث الإلهي: «وإن سألني لأُعطينَّه، ولئِن استَعاذني لأُعيذَنَّه»(5).
فمَن طمِع في نيل هذه الجوائز والمكرُمات، فلْيَجعَل اللهَ سُبحانه أنيسَه، وذكرَه هجِّيراه، والحياءَ منه خلُقَه، ولا يصرفنَّه عن ذلكَ صارفٌ، ولا يشغلنَّه عنه شاغلٌ؛ والله الموفِّقُ والهادي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) «بيان فضل علم السَّلف» (ص75).
(2) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (8/167).
(3) «بيان فضل علم السَّلف» لابن رجب (ص75).
(4) أخرجه أحمد (2803) وهو صحيح.
(5) البخاري (6502).

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال ابن باديس رحمه الله:
«إذا بطَلت الرَّحمةُ والمحبَّةُ بطَلت الأُلفة والتَّعاون، وحلَّت القَساوةُ والعَداوةُ، وتبعَهُما التَّخاصُم والتَّقاتُل، وفي ذلكَ كلُّ الشَّرِّ لأبناء البَشر» [«تفسير ابن باديس» (١/ ٢٨٦)]

✳️ عنوان الخطبة: نعمة الأمن والاستقرار
✳️ الخطيب: 💥 🎙 عز الدين رمضاني 🎙
✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 14 جمادى الآخرة 1447 الموافق لـ 05 ديسمبر 2025

✅ المادة: شرح متن الأخضري
✅ الدرس: رقم (4)
✅ إلقاء: د.حسن بن داود بوقليل

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌 قال ابن باديس رحمه الله:
«بناءُ القِباب على ‌القُبور، ووقْدُ السُّرُج عليها، والذَّبحُ عندَها لأجلها، والاستغاثةُ بأهلها ضلالٌ مِن أعمال الجاهليَّة، ومُضاهاةٌ لأعمال المُشركين؛ فمَن فعَله جهلًا يُعَلَّم، ومَن أقرَّه ممَّن ينتَسبُ إلى العلم فهُو ضالٌّ مُضِلٌّ».
[«الآثار» (٣/ ١٣٣)]

✳️ عنوان الخطبة: إصرار الجزائريين على الاستقلال ووجوب المحافظة على الأمن والاستقرار
✳️ الخطيب: 💥 🎙 عمر الحاج مسعود 🎙
✳️ تاريخ الإلقاء: 🗓 بتأريخ 14 جمادى الآخرة 1447 ـ 05 ديسمبر 2025

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال العلامة الإبراهيمي رحمه الله:
«واسأَل الحقيقةَ تُجِبْك عن نفسِها بأنَّ الكثير مِن هذه القِباب إنَّما بناها المُعمِّرون الأوربيُّون في أطراف مزارعِهم الواسعة، بعدما عرفُوا افتتانَ هؤلاء المجانين بالقِباب، واحترامِهم لها».
[«الآثار» (٣/ ٣٢١)]

📣 شرح كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني 07 ـ د.خالد حمودة

#راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
💢 التقية السلفية..!!
💢 توفيق عمروني
💢 منشور في العدد (36) من #مجلة_الإصلاح


👇👇👇

#راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
💢 التقية السلفية..!!
💢 توفيق عمروني
💢 منشور في العدد (36) من #مجلة_الإصلاح

👇👇👇

إنَّ أحدَ المذعورين مِن انتشار الدَّعوة السَّلفيَّة في بلدنا، ممَّن استحكمت فيه عادة التَّهجُّم عليها وعلى المنتَسبين إليها، ولا يكاد يخلو له ظهور في وسائل الإعلام إلاَّ ومادَّة حديثه التَّعريض بالسَّلفيِّين، واستنفار الجهاتِ الرَّسميَّة للوقُوف في وجههم؛ لأنَّهم في زعمِه الآسِن يهدِّدون المرجعيَّة الدِّينيَّة للوطن، ويمثِّلون خطرًا داهمًا؛ ووصل به الأمر إلى حدِّ التَّشكيك في انتمائهم لوطنهم.
كلُّ ذلك لم يشف غليله؛ فراح هذه المرَّةَ يطلقُ فريةً مفادُها أنَّ السَّلفيِّين يستَعملون «التَّقيَّة السَّلفيَّة»!! أي أنَّهم يتظاهرون بالقول بعدم جواز الخُروج على الحَاكم ومنع الإضرابات والمظاهرات وغير ذلكَ من المسائل ريثما تخلُفُ هذه الظُّروف الَّتي يعيشونَها اليوم ظروفٌ أخرى مواتية، لينقلبوا على قولهم، ويتركوا جميعَ هذه القناعات إلى فتاوى أخرى تأتيهم من مراجعهم مِن وراء البحار ـ على حدِّ كلامه ـ.
وهذه شقشقةٌ فيها تمويهٌ وتضليلٌ، وقلبٌ للحقائق وتغفيل؛ إذ كيف يُعقل أن يلجأ السَّلفيُّون إلى هذه «التَّقيَّة» وهُم يجهرون بدعوتهم في كلِّ وقتٍ ومكان بالبنان والبيَان، والقَلم واللِّسان؛ بل حتَّى في سنوات القتل والإرهاب لم يرُعْهم تهديدٌ ولا وعيدٌ عن إذاعة ما يعتقدون؛ فكيف وقد آب النَّاسُ اليومَ إلى الأمن والطُّمأنينة؛ وحُلَّت عقدةُ التَّعبير وفُتح البابُ على مصراعيه، ليعبِّر كلُّ ذي رأي عن رأيه دون خوف أو وجل؛ لكنَّ هذا (الدُّكتور) المذعور لمَّا ألفَ السِّياسة وأساليبَها، وتعوَّد التَّلوُّن والتَّنقل من حزب إلى آخَر، خُيِّل إليه أنَّ الجميعَ على هَواه يسري، وفي مسالك السِّياسة يجري؛ والواقع يخالفه ويكذِّبه؛ لأنَّ السَّلفيَّة دينٌ يُتَّبع ويُرتضى، ومنهجٌ يُقتفى، يُراد مِن لزومه وجه الله والدَّار الأخرى.
والمسائل الَّتي ذكرها ترجع إلى لزوم الطَّاعة وعدم الخروج على الحاكم، وهو أصل عقديٌّ مقرَّرٌ عند أهل السُّنَّة قديمًا وحديثًا، فلا مجالَ للمُناورة أو المراوغة؛ والمنحرفُ عن هذا الأصل منحرفٌ عن السَّلفيَّة وإن تسمَّى بها.
إنَّ ركونَ الدَّعوة السَّلفيَّة إلى العلم الصَّحيح المبنيِّ على الدَّليل يمنحُها قوَّةً تستغني بها عن اللَّجأ إلى المواربة والكذب أو التَّخفِّي والكتمان؛ فهي دعوةُ الحقِّ الأبلج الواضِح، ولا حاجةَ لتدنيسها بشِعار الكَذب والنِّفاق «التَّقيَّة» الَّتي هي سِيما المنافقين واليهود والشِّيعة الرَّوافض الزَّائغين ـ أعاذنا الله من طرائقهم ومذاهبهم ـ.
فحُقَّ أن يُقال لصاحب هذه الفرية المفضُوحة: لقَد أبعدتَ النَّجعةَ وأزكمْتَ الأنوفَ بفِريتكَ السَّخيفَة، فرُدَّها إلى كيسِكَ، ولا تعُد إلى مثلِها، حتَّى لا يضحكَ النَّاسُ من قولِكَ؛ واعلَم أنَّ ميدان النِّزال لا يُقتَحم إلاَّ بالصِّدق والبُرهان.