Словом «медитировать» изрядно злоупотребляют. Думаю, нам стоит поменять его на выражение «быть живым». Совершенно неважно, сколько это длится (может, всего три или пять минут), ведь покуда вы осознанны, вы по-настоящему живы. Сейчас мы часто напоминаем ходячие трупы. Когда мы пьём свой чай, мы думаем о чём-то другом; когда смотрим на прекрасные деревья, не можем в полной мере насладиться этим зелёным великолепием. Жизнь сама по себе важна, но быть истинно безудержно живым — ещё важнее.

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче

Я побуждаю вас поддерживать отношение отпускания, расслабления, непривязанности, когда ничего не нужно делать, ничего не нужно достигать, ничем не нужно становиться, — и при этом быть бдительными, пробуждёнными, внимательными, чувствующими.

Вы можете сознавать то, что снаружи: звуки, температуру, зрительные образы, запахи, тактильные ощущения; и вы можете сознавать то, что происходит внутри: свою реакцию на сигнал пожарной тревоги, который звучал минуту назад, или, возможно, на дорожное движение, которое вам кажется слишком шумным, или что-то ещё. Подобная осознанность даёт вам пространство, в котором можно замечать то, как окружение воздействует на ваше тело и ум, и то, как ваши эмоции на это реагируют: «нравится-не нравится, хочу-не хочу, одобряю-не одобряю».

Здесь вы занимаете позицию самого сознавания, не пытаясь контролировать ситуацию в соответствии со своими предпочтениями, но позволяя всему быть таким, как есть, являясь этим познанием, являясь этой бесконечностью, этой чистой, сознательной, неличностной реальностью.

Аджан Сумедхо

Саядо У Пандита — мастер медитации, внёсший большой вклад в распространение буддийского учения на Западе

В одном из интервью он ответил на вопросы о практике медитации и ретритах

🟡 Какое место лучше подходит для медитации?
〰️ Будда советовал медитировать в лесной местности, сидя под деревом. Но если сейчас это невозможно, подойдёт любое тихое и уединённое место.

🟡 Какой вид осознанности мы стремимся развивать?
〰️ Мы стремимся к глубокому, чистому и тонкому осознаванию ума и тела. Именно такая осознанность открывает нам истину нашей жизни — действительную природу умственных и физических процессов.

🟡 Должна ли медитация заканчиваться с окончанием сессии?
〰️ Необязательно прерывать медитацию, вставая с подушки. Ваша медитация может продолжаться непрерывно в течение дня.

🟡 Поддерживать осознанность целый день — это не слишком тяжёлая задача?
〰️ В ней нет ничего невыполнимого: вы сидите, ходите и просто наблюдаете за тем, что возникает.

🟡 Какое прозрение, как правило, переживают участники ретритов?
〰️ Практикующие начинают осознавать, — не посредством интеллектуальных размышлений или доводов, а на собственном опыте — что совершаемые действия состоят из отдельных ментальных и материальных явлений, возникающих в паре. Физические ощущения (которые относятся к материальным факторам) связаны с осознанностью (которая относится к ментальным факторам), но отличны от неё.

🟡 Что такое развитие прозрения?
〰️ Это удивительная особенность человеческого ума: когда прозрение возникает и укореняется через практику випассаны, определённые аспекты истины существования открываются практикующему в определённом порядке. Этот порядок и называют развитием прозрения.

Если вы сидите в медитации только для того, чтобы достичь сосредоточения, потому что вы чувствуете себя счастливым и получаете удовольствие от этого, то вы зря тратите своё время.

Практика медитации сидя заключается в том, чтобы позволить вашему сердцу стать спокойным и сосредоточенным, а потом использовать это сосредоточение для того, чтобы рассматривать природу ума и тела.

В противном случае, если вы просто сделаете сердце и ум спокойными, то они будут пребывать в умиротворении и освобождении от омрачений лишь до тех пор, пока вы сидите в медитации. Это похоже на то, как если бы вы прикрыли камнем мусорную яму, — после того, как вы уберёте камень, яма всё ещё полна мусором.

Вопрос не в том, много или мало времени вы медитируете сидя. Вы должны использовать своё сосредоточение не для того, чтобы временно пребывать в блаженстве, а для того, чтобы как можно глубже изучать природу ума и тела. Вот то, что на самом деле освобождает вас.

Аджан Чаа

Общеизвестно, что никто не любит страдать, но всем нравится испытывать счастье. В этом нашем мире люди прикладывают всевозможные усилия, чтобы избавиться от страданий и чтобы радоваться счастью.

Тем не менее их усилия главным образом направлены на достижение материального благополучия посредством технических средств. Однако счастье обусловлено отношениями ума, и лишь очень немногие задумываются о его развитии, но ещё меньше тех, кто серьёзно занимается тренировкой ума.

Чтобы проиллюстрировать это, можно обратить внимание на распространенные привычки мыть и чистить своё тело, без конца заниматься поиском пищи, одежды и крова, а также на громадный технологический прогресс, позволивший достигать высокого материального уровня жизни, улучшение транспортных средств и средств связи, профилактики и исцеления болезней.

Все эти усилия главным образом направлены на заботу и поддержание тела, и здесь необходимо отметить, что именно они признаются наиболее существенными. Однако эти старания людей и их достижения не могут устранить или облегчить страдания, связанные со старостью и смертью, обезопасить от несчастных случаев и экономических проблем, то есть не удовлетворяют все потребности и желания.

Страдание этой природы не может быть преодолено с помощью материальных средств, но лишь посредством тренировки ума и его развития. Таким образом, ясно, что верный путь необходимо искать в тренировке, стабилизации и очищении ума.

Махаси Саядо

Может показаться, что кладка кирпичей — дело простое: немного строительного раствора под кирпич, немного постучали мастерком здесь, немного постучали там. В самом начале моей карьеры каменщика я стучал по одному углу, чтобы выровнять его, — другой угол уходил вверх. Тогда я стучал по этому углу — кирпич вылезал из ряда. А когда я вталкивал его обратно в ряд, первый угол оказывался снова слишком высоко. Попробуйте сами!

Будучи монахом, я обладал терпением и необходимым количеством времени. Мне нужно было удостовериться, что каждый кирпич лежит идеально, и неважно, сколько времени для этого потребуется. В конце концов я закончил свою первую кирпичную стену и отступил немного назад, чтобы полюбоваться ею. И только тогда я увидел — о, нет! — что обошёл своим вниманием два кирпича. Все кирпичи идеально располагались в одну линию, а эти два — под углом. Они выглядели ужасно и портили всю стену. Они разрушали её совершенство.

К тому времени цементный раствор уже достаточно затвердел, так что кирпичи невозможно было вынуть из стены. Я спросил настоятеля монастыря, можно ли мне сломать стену и начать строительство заново, или, что ещё лучше, взорвать эту стену! Я всё испортил и поэтому был в полном замешательстве. Настоятель ответил: «Нет, стена будет стоять». Когда я сопровождал первых посетителей, осматривавших наш только что открывшийся монастырь, я всегда старался избегать маршрута, ведущего вдоль моей кирпичной стены. Я не выносил, когда кто-нибудь смотрел на неё.

Од­нажды, спустя три или четыре месяца после за­вершения строительства стены, я прогуливался с одним посетителем, и он увидел стену.
— Какая хорошая стена! — заметил этот чело­век невзначай.
— Сэр, — ответил я удивлённо, — вы забыли свои очки в машине? У вас плохое зрение? Неу­жели вы не видите вон те два ужасных кирпича, которые портят всю стену?

То, что он сказал дальше, полностью измени­ло мой взгляд на эту стену, на себя и на многие другие аспекты жизни. Он сказал: «Да, я вижу те два неудачных кирпича. Но также я вижу 998 прекрасных кирпичей». Я был ошеломлён. Впервые более чем за три месяца я увидел, помимо двух неудавшихся, и другие кирпичи в этой стене. Вверху, внизу, слева и справа от плохо положенных кирпичей были прекрасные, совершенные кирпичи. Бо­лее того, совершенных кирпичей было много, значительно больше, чем плохих.

Прежде мой взгляд был сфокусирован исключительно на двух совершённых мною ошибках. Я был слеп к чему бы то ни было ещё. И поэтому не мог смотреть на эту стену и не выносил, когда на неё смотрели другие. Именно поэтому я хотел всё разрушить. Теперь, когда я могу видеть идеально положенные кирпичи, стена не кажется такой уж плохой. Как сказал посетитель, это была «хорошая кирпичная стена». Двадцать лет спустя она на том же самом месте, но только я забыл, где именно в стене находятся те два неудавшихся кирпича. В буквальном смысле я больше не вижу тех двух ошибок, совершённых мною.

Как много людей прекращают отношения или разводятся, потому что всё, что они могут увидеть в партнёре, — это «два ужасных кирпи­ча». Сколько из нас тех, кто впадает в депрес­сию или даже помышляет о самоубийстве, по­тому что всё, что мы способны увидеть в себе самих, — это «два ужасных кирпича». На самом деле существует много, очень много прекрас­ных, совершенных кирпичей — вверху, внизу, слева и справа от наших ошибок, но порой мы просто не можем увидеть их. Напротив, каждый раз, когда мы смотрим, наш взгляд фокусируется исключительно на недостатках. Всё, что мы видим, — это ошибки; всё, о чём думаем, — это ошибки, поэтому мы хотим уничтожить их. И порой, к сожалению, действительно разруша­ем «очень хорошую стену».

У всех нас есть свои плохие кирпичи, но со­вершенных кирпичей в каждом из нас гораздо больше, нежели ошибок. Когда мы увидим это, вещи перестанут казаться такими уж плохими. Мы способны не только жить в мире с собой, в том числе с собственными недостатками, но и наслаждаться совместной жизнью с партнёром.

Аджан Брахм

Вы не можете сделать себя осознанным человеком. Это ещё одно заблуждение. Осознавание — естественное состояние, подобное самому факту существования сознания. Это нормально, это наша естественная природа. Оно не является составным состоянием, зависящим от каких-то других условий. На самом деле оно настолько обычно и естественно, что мыслящий ум не способен постичь его. Поэтому его невозможно определить словами, и всё же его можно распознать.

Например, если бы я взялся определить пространство, я мог бы привести формулы, сослаться на мнения великих учёных и на всевозможные книги. Но ведь пространство уже здесь, прямо перед нами. Какой смысл пытаться его определять? Вот оно. Здесь и сейчас. То же самое и с сознанием. Что это значит: чем больше вы пытаетесь осмыслить его и дать ему определение, тем сильнее запутываетесь в бесконечном потоке умственных построений, мнений и предположений. Между тем это естественное состояние. Это просто то, что есть.

Аджан Сумедхо

Когда мы всё отпускаем и полностью погружаемся в переживание настоящего момента, это и есть просветление.

Пема Чодрон

Время, в котором существует человек, даёт ему возможность осознать самого себя как существо нравственное, стремящееся к истине. Хотя, это одновременно и сладостный, и горький дар, которым владеет человек.

Жизнь — всего-навсего отведённый человеку срок, в течение которого он может и должен сформировать свой дух в соответствии с собственным пониманием цели человеческого существования. Однако жёсткие рамки, в которые она втиснута, выявляют ещё резче нашу ответственность перед собою и перед другими. Человеческая совесть — зависима от времени, существует благодаря ему.

Андрей Тарковский

Чтобы объяснить спокойное пребывание ума, мой отец использовал пример со служащим гостиницы, который всегда радовался окончанию рабочего дня. Его работа заключалась в том, чтобы восемь часов стоять за стойкой, записывать и выписывать людей, выслушивать их жалобы на состояние номера и постоянно спорить с ними по поводу сумм на их счетах. В конце смены служащий настолько физически уставал, что мечтал только о том, как бы вернуться домой и отлежаться в ванне. А после ванны он шёл в свою спальню, ложился на кровать, вздыхал и просто расслаблялся.

Следующие несколько часов принадлежали только ему одному: не нужно стоять навытяжку в униформе, не нужно выслушивать жалобы, не нужно смотреть в компьютер, чтобы подтверждать бронирование и находить свободные комнаты. Именно так следует позволять уму покоиться в безобъектной медитации шинэ: как будто вы только что завершили долгий рабочий день. Просто оставьте всё и расслабьтесь. Вам не нужно подавлять никакие возникающие мысли, эмоции или ощущения, но и не нужно следовать за ними. Просто пребывайте в открытом настоящем, позволяя происходить всему, что возникает.

Йонге Мингьюр Ринпоче

— А как испытать радость за другого?
— Для этого надо ничего не хотеть для себя.
— Ты что, ничего не хочешь для себя? — спросил он недоверчиво.
Я отрицательно покачала головой.
— А почему?
— Я уже как-то тебе говорила. Когда долго смотришь вглубь себя, понимаешь, что там ничего нет. Как можно чего-то хотеть для этого ничего?
— Но ведь если в тебе ничего нет, то в других и подавно.
— Если разобраться, нигде нет ничего настоящего, — сказала я. — Есть только тот выбор, которым ты заполняешь пустоту. И когда ты радуешься за другого, ты заполняешь пустоту любовью.
— Чьей любовью? Если нигде никого нет, чья это тогда любовь?
— А пустоте это безразлично. И ты тоже не парься по этому поводу. Но если тебе нужен смысл жизни, то лучшего тебе не найти.

Виктор Пелевин «Священная книга оборотня»