Forwarded from روزنه
آیت‌الله شهید #سیدمصطفی_خمینی در نگاه مقام معظم رهبری
[ص ۳ از ۳]
شما بسیار کار خوبی کردید که روی کارهای ایشان و افکار ایشان کار کردید. البتّه خیلی از کارهایی که ایشان کرده نصفه‌کاره مانده؛ همین تفسیر و مانند آن، همه تکّه‌تکّه و نصفه‌کاره است. شاید مفصّل‌ترینش، آن اصول ایشان باشد؛ وَالّا بحثهای فقهی و تفسیری و حتّی علوم غریبه [هم دارند] -در آن تفسیرشان، ایشان حتّی علوم غریبه و مانند اینها هم دارد- در همه‌ی اینها ایشان یک مطلبی دارند. کارکردن روی جامعیّت علمی ایشان، به نظر من خیلی خوب است. من آن فهرستی را که تهیّه کردید برای کارهایی که مقالات متوجّه به آنها است، نگاه کردم، مرور کردم؛ فهرست مفصّلی است. و اگر بتوانید برای همه‌ی اینها یک یا چند مقاله‌ی مستند و خوب در اختیار داشته باشید، واقعاً خوب است؛ یعنی جا دارد و ارزش این را دارد. و البتّه خدای متعال این مرد را وسیله‌ای قرار داد برای نشان دادن بخشی از شخصیّت امام (رضوان‌الله‌علیه)؛ امام، هم در تربیت این جوان که توانست این فرزند را پرورش بدهد به این شکل، و هم در تحمّل و صبری که در مصیبت او کرد، حقیقتاً از خود یک هویّتی نشان داد که قبل از آن شناخته‌شده نبود و دانسته نبود از امام و عظمت امام را نشان داد. امیدواریم ان‌شاءالله خداوند، درجات ایشان را عالی کند.
ایشان -مرحوم حاج‌آقا مصطفی- بشدّت علاقه‌مند به امام بود؛ بشدّت! این را در قم خود من دیده بودم؛ نجف هم اتّفاق افتاده بود که آمدند برای من نقل کردند؛ آن‌چنان روی حفظ حیثیّت امام حسّاس بود که اگر چنانچه کسی اندک تعرّضی یا خدشه‌ای به شخصیّت امام وارد میکرد، حاج‌آقا مصطفیٰ در مقابله و مواجهه‌ی با او بی‌تاب میشد و عکس‌العمل‌های تند و شدید نشان میداد که عرض کردم یک نمونه‌اش را من قم خودم مواجه شدم و از نزدیک مطّلع شدم، یک نمونه هم نقل کردند برای ما که در نجف اتّفاق افتاده بود.
به‌هرحال خداوند ان‌شاءالله درجات ایشان را عالی کند، درجات امام بزرگوار را خداوند عالی کند و به ما توفیق بدهد تا ان‌شاءالله بیشتر بتوانیم بشناسیم این شخصیّت‌های باعظمت را و به شما هم توفیق بدهد که بتوانید این کار را ان‌شاءالله با بهترین وجهی دنبال کنید.
والسّلام علیکم و رحمةالله و برکاته
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://t.me/rozaneebefarda/7375
[ص ۳ از ۳]
شما بسیار کار خوبی کردید که روی کارهای ایشان و افکار ایشان کار کردید. البتّه خیلی از کارهایی که ایشان کرده نصفه‌کاره مانده؛ همین تفسیر و مانند آن، همه تکّه‌تکّه و نصفه‌کاره است. شاید مفصّل‌ترینش، آن اصول ایشان باشد؛ وَالّا بحثهای فقهی و تفسیری و حتّی علوم غریبه [هم دارند] -در آن تفسیرشان، ایشان حتّی علوم غریبه و مانند اینها هم دارد- در همه‌ی اینها ایشان یک مطلبی دارند. کارکردن روی جامعیّت علمی ایشان، به نظر من خیلی خوب است. من آن فهرستی را که تهیّه کردید برای کارهایی که مقالات متوجّه به آنها است، نگاه کردم، مرور کردم؛ فهرست مفصّلی است. و اگر بتوانید برای همه‌ی اینها یک یا چند مقاله‌ی مستند و خوب در اختیار داشته باشید، واقعاً خوب است؛ یعنی جا دارد و ارزش این را دارد. و البتّه خدای متعال این مرد را وسیله‌ای قرار داد برای نشان دادن بخشی از شخصیّت امام (رضوان‌الله‌علیه)؛ امام، هم در تربیت این جوان که توانست این فرزند را پرورش بدهد به این شکل، و هم در تحمّل و صبری که در مصیبت او کرد، حقیقتاً از خود یک هویّتی نشان داد که قبل از آن شناخته‌شده نبود و دانسته نبود از امام و عظمت امام را نشان داد. امیدواریم ان‌شاءالله خداوند، درجات ایشان را عالی کند.
ایشان -مرحوم حاج‌آقا مصطفی- بشدّت علاقه‌مند به امام بود؛ بشدّت! این را در قم خود من دیده بودم؛ نجف هم اتّفاق افتاده بود که آمدند برای من نقل کردند؛ آن‌چنان روی حفظ حیثیّت امام حسّاس بود که اگر چنانچه کسی اندک تعرّضی یا خدشه‌ای به شخصیّت امام وارد میکرد، حاج‌آقا مصطفیٰ در مقابله و مواجهه‌ی با او بی‌تاب میشد و عکس‌العمل‌های تند و شدید نشان میداد که عرض کردم یک نمونه‌اش را من قم خودم مواجه شدم و از نزدیک مطّلع شدم، یک نمونه هم نقل کردند برای ما که در نجف اتّفاق افتاده بود.
به‌هرحال خداوند ان‌شاءالله درجات ایشان را عالی کند، درجات امام بزرگوار را خداوند عالی کند و به ما توفیق بدهد تا ان‌شاءالله بیشتر بتوانیم بشناسیم این شخصیّت‌های باعظمت را و به شما هم توفیق بدهد که بتوانید این کار را ان‌شاءالله با بهترین وجهی دنبال کنید.
والسّلام علیکم و رحمةالله و برکاته
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://t.me/rozaneebefarda/7375
Telegram
روزنه
آیت‌الله شهید #سیدمصطفی_خمینی در نگاه مقام معظم رهبری
[ص ۱ از ۳]
بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم
و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین سیّما بقیّةالله فی‌الارضین.
خیلی تشکّر میکنم از برادران عزیزی که به این فکر افتادند…
[ص ۱ از ۳]
بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم
و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین سیّما بقیّةالله فی‌الارضین.
خیلی تشکّر میکنم از برادران عزیزی که به این فکر افتادند…
Forwarded from روزنه
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نسخه دوم امام بود!
روایت رهبر معظم انقلاب اسلامی از جایگاه ویژه #آیت‌الله_شهید_سیدمصطفی_خمینی در تحولات انقلاب اسلامی
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://t.me/rozaneebefarda/7380
روایت رهبر معظم انقلاب اسلامی از جایگاه ویژه #آیت‌الله_شهید_سیدمصطفی_خمینی در تحولات انقلاب اسلامی
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://t.me/rozaneebefarda/7380
Forwarded from روزنه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
رهبر معظم انقلاب اسلامی و مقایسه پیامدهای شهادت #حاج‌آقامصطفی‌خمینی با شهادت #حاج‌قاسم‌سلیمانی
@rozaneebefarda
@rozaneebefarda
Forwarded from روزنه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اندک تعرض به امام را برنمی‌تافت!
🔘مرحوم #حاج‌آقا_مصطفی به شدّت علاقه‌مند به امام بود؛ به شدّت!
🔹آن‌چنان روی #حفظ_حیثیّت_امام حسّاس بود که اگر چنانچه کسی اندک تعرّضی یا خدشه‌ای به شخصیّت امام وارد میکرد، حاج‌آقا مصطفیٰ در مقابله و مواجهه‌ی با او #بی‌تاب میشد و #عکس‌العمل‌های_تند_و_شدید نشان میداد!
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://t.me/rozaneebefarda/7387
🔘مرحوم #حاج‌آقا_مصطفی به شدّت علاقه‌مند به امام بود؛ به شدّت!
🔹آن‌چنان روی #حفظ_حیثیّت_امام حسّاس بود که اگر چنانچه کسی اندک تعرّضی یا خدشه‌ای به شخصیّت امام وارد میکرد، حاج‌آقا مصطفیٰ در مقابله و مواجهه‌ی با او #بی‌تاب میشد و #عکس‌العمل‌های_تند_و_شدید نشان میداد!
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://t.me/rozaneebefarda/7387
Forwarded from روزنه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جامعیت آیت‌الله سیدمصطفی خمینی
تفسیر جالب رهبر معظم انقلاب اسلامی از جمله تاریخی امام پیرامون حاج‌آقا مصطفی
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://t.me/rozaneebefarda/7386
تفسیر جالب رهبر معظم انقلاب اسلامی از جمله تاریخی امام پیرامون حاج‌آقا مصطفی
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://t.me/rozaneebefarda/7386
بیانات رهبر انقلاب در دیدار دست‌اندرکاران کنگره بزرگداشت آیت‌الله…
Khamenei.ir
🎙 بشنوید|| آیت‌الله شهید #سیدمصطفی_خمینی در نگاه مقام معظم رهبری
🔹متن کامل بیانات را اینجا بخوانید:👇
https://t.me/rozaneebefarda/7375
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://t.me/rozaneebefarda/7379
🔹متن کامل بیانات را اینجا بخوانید:👇
https://t.me/rozaneebefarda/7375
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://t.me/rozaneebefarda/7379
روزنه
چه کسانی مانع ورود پرچم فلسطین به مسجد اعظم شدند؟؟! @rozaneebefarda
چه کسانی مانع ورود پرچم فلسطین به مسجد اعظم شدند؟؟!
🔶حاشیه روزنه
این فیلم در فضای مجازی انتشار یافته و واکنش‌هایی را در برخی محافل حوزوی پی داشته است.
چنانچه این ماجرا صحت داشته باشد باید به حال و روز عاملین این اتفاق تأسف خورد.
بیش از همه شخص متولی مسجد اعظم و بانیان آن جلسه روضه باید #پاسخگو باشند که به چه دلیل با پرچم فلسطین مخالفت شده است؟
آیا این جماعت خدای ناکرده طرفدار و حامی رژیم ظالم و کودک‌کش و غاصب صهیونیستی هستند یا مخالف و دشمن فلسطینیان مظلوم؟
در پشت پرده ماجراهای تلخ و تاسف‌بار اینچنینی چه جریانی قرار دارد؟
آیا این قبیل تصاویری که از قلب قم و از خاستگاه انقلاب اسلامی به بیرون مخابره می‌شود، در تضاد آشکار با امنیت ملی نیست؟
آیا موجب سواستفاده اسرائیل غاصب در این شرایط فتنه‌گون نیست؟
و سؤال آخر آنکه؛
این اتفاقات که در اماکن و مجالس وابسته به یک خرده‌جریان خاص حوزوی رخ داده و با #سکوت آنها مواجه شده، چگونه با پیامهای آنان در حمایت از فلسطین قابل جمع است؟ آیا با نوعی رویکرد دوگانه مواجهیم؟؟؟
امیدواریم متولیان امر ابعاد این ماجرا را بررسی و نتیجه را اعلان فرمایند.
🔻پاسخ متولیان مسجد اعظم و برگزارکنندگان جلسه روضه‌ای که در آن از ورود پرچم فلسطین جلوگیری شده، در #روزنه بازنشر خواهد شد.
@rozaneebefarda
🔶حاشیه روزنه
این فیلم در فضای مجازی انتشار یافته و واکنش‌هایی را در برخی محافل حوزوی پی داشته است.
چنانچه این ماجرا صحت داشته باشد باید به حال و روز عاملین این اتفاق تأسف خورد.
بیش از همه شخص متولی مسجد اعظم و بانیان آن جلسه روضه باید #پاسخگو باشند که به چه دلیل با پرچم فلسطین مخالفت شده است؟
آیا این جماعت خدای ناکرده طرفدار و حامی رژیم ظالم و کودک‌کش و غاصب صهیونیستی هستند یا مخالف و دشمن فلسطینیان مظلوم؟
در پشت پرده ماجراهای تلخ و تاسف‌بار اینچنینی چه جریانی قرار دارد؟
آیا این قبیل تصاویری که از قلب قم و از خاستگاه انقلاب اسلامی به بیرون مخابره می‌شود، در تضاد آشکار با امنیت ملی نیست؟
آیا موجب سواستفاده اسرائیل غاصب در این شرایط فتنه‌گون نیست؟
و سؤال آخر آنکه؛
این اتفاقات که در اماکن و مجالس وابسته به یک خرده‌جریان خاص حوزوی رخ داده و با #سکوت آنها مواجه شده، چگونه با پیامهای آنان در حمایت از فلسطین قابل جمع است؟ آیا با نوعی رویکرد دوگانه مواجهیم؟؟؟
امیدواریم متولیان امر ابعاد این ماجرا را بررسی و نتیجه را اعلان فرمایند.
🔻پاسخ متولیان مسجد اعظم و برگزارکنندگان جلسه روضه‌ای که در آن از ورود پرچم فلسطین جلوگیری شده، در #روزنه بازنشر خواهد شد.
@rozaneebefarda
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 ببینید|| توضیحات طلبه حامل پرچم فلسطین پیرامون ممانعت از ورود پرچم به مسجد اعظم
🔻روزنه توضیحات متولی مسجد اعظم و برگزارکنندگان جلسه روضه‌ای که در آن از ورود پرچم فلسطین جلوگیری شده است را منتشر خواهد کرد.
▫️اهمیت موضوع می‌طلبد کم و کیف ماجرا کامل مشخص شود و با عوامل پشت صحنه این اتفاق تاسف‌بار برخورد صورت گیرد.
▫️پذیرفته نیست کسانی بخواهند پیام اختلاف نظر به دشمن ارسال کنند، آن‌هم در چنین زمان حساس و در چنین مسئله مهمی....
#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
@rozaneebefarda
🔻روزنه توضیحات متولی مسجد اعظم و برگزارکنندگان جلسه روضه‌ای که در آن از ورود پرچم فلسطین جلوگیری شده است را منتشر خواهد کرد.
▫️اهمیت موضوع می‌طلبد کم و کیف ماجرا کامل مشخص شود و با عوامل پشت صحنه این اتفاق تاسف‌بار برخورد صورت گیرد.
▫️پذیرفته نیست کسانی بخواهند پیام اختلاف نظر به دشمن ارسال کنند، آن‌هم در چنین زمان حساس و در چنین مسئله مهمی....
#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
@rozaneebefarda
آن عکس خاص!
تصویری از حضور علامه مصباح یزدی(قدس سره) در حوزهٔ رأی‌گیری همه‌پرسی نظام جمهوری اسلامی ۱۳۵۸/۰۱/۱۰.
#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
@rozaneebefarda
تصویری از حضور علامه مصباح یزدی(قدس سره) در حوزهٔ رأی‌گیری همه‌پرسی نظام جمهوری اسلامی ۱۳۵۸/۰۱/۱۰.
#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
@rozaneebefarda
روزنه
آن عکس خاص! تصویری از حضور علامه مصباح یزدی(قدس سره) در حوزهٔ رأی‌گیری همه‌پرسی نظام جمهوری اسلامی ۱۳۵۸/۰۱/۱۰. #روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇 @rozaneebefarda
آن عکس خاص!
تصویری از حضور علامه مصباح یزدی(قدس سره) در حوزهٔ رأی‌گیری همه‌پرسی نظام جمهوری اسلامی ۱۳۵۸/۰۱/۱۰.
🔶حاشیه روزنه
بازخوانی مستندات مربوط به کارنامه سیاسی علامه مصباح حقایق فراوانی را روشن می‌کند که همچون عصای موسی(ع)، طومار شعبده‌بازی‌ها و روایت‌سازی‌های دروغین قبیله‌گرایان غربگرا را درهم می‌پیچد!
آنها بعد از بازنشر روایت جامع و جدید از کارنامه علامه مصباح، گیج و سردرگم و متحیر مانده‌اند!
و بر اساس سرشت سیاسی شان و طبق مسلک اعراب جاهلی صدر اسلام، گاهی با #بایکوت و یا بازتاب تقطیع شده مطالب، می‌خواهند پنبه در گوش مخاطبان شان کنند تا حقایق به آنها نرسد!
گاهی، روی به هجو و ناسزا و تمسخر می‌آورند! گاهی دیگر، به سلاح وسوسه و تردید و شبهه‌تراشی متمسک می‌شوند!
اما مخاطب حقیقت‌جوی روزگار ما حالا به لطف آن #عقلانیت_ایمانی، مو را از ماست می‌کشد و روی رفتارها و گفتارها ذره‌بین می‌گذارد.
بیچاره این غرب‌گرایان که مردمان خردمند و حق‌طلب روزگار انقلاب اسلامی را با مردمان خرافه‌پرست جامعه جاهلی جزیرة العرب اشتباه گرفته‌اند!
سال‌ها در بوق و کرنا کرده بودند که علامه مصباح اهل رأی و انتخابات و مردم‌سالاری نیست!
حالا مخاطب می‌پرسد خب اگر اینطور است در نخستین رأی‌گیری پس از پیروزی انقلاب اسلامی(فروردین ۵۸) پای صندوق رأی چه‌می‌کند؟!
این جماعت بلندآوازه و میان‌تهی در مقابل مستندات تاریخی، حرفی برای گفتن ندارند اما عجیب آنکه، شهامت پذیرش حرف حق هم در آنها نیست!
#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
@rozaneebefarda
تصویری از حضور علامه مصباح یزدی(قدس سره) در حوزهٔ رأی‌گیری همه‌پرسی نظام جمهوری اسلامی ۱۳۵۸/۰۱/۱۰.
🔶حاشیه روزنه
بازخوانی مستندات مربوط به کارنامه سیاسی علامه مصباح حقایق فراوانی را روشن می‌کند که همچون عصای موسی(ع)، طومار شعبده‌بازی‌ها و روایت‌سازی‌های دروغین قبیله‌گرایان غربگرا را درهم می‌پیچد!
آنها بعد از بازنشر روایت جامع و جدید از کارنامه علامه مصباح، گیج و سردرگم و متحیر مانده‌اند!
و بر اساس سرشت سیاسی شان و طبق مسلک اعراب جاهلی صدر اسلام، گاهی با #بایکوت و یا بازتاب تقطیع شده مطالب، می‌خواهند پنبه در گوش مخاطبان شان کنند تا حقایق به آنها نرسد!
گاهی، روی به هجو و ناسزا و تمسخر می‌آورند! گاهی دیگر، به سلاح وسوسه و تردید و شبهه‌تراشی متمسک می‌شوند!
اما مخاطب حقیقت‌جوی روزگار ما حالا به لطف آن #عقلانیت_ایمانی، مو را از ماست می‌کشد و روی رفتارها و گفتارها ذره‌بین می‌گذارد.
بیچاره این غرب‌گرایان که مردمان خردمند و حق‌طلب روزگار انقلاب اسلامی را با مردمان خرافه‌پرست جامعه جاهلی جزیرة العرب اشتباه گرفته‌اند!
سال‌ها در بوق و کرنا کرده بودند که علامه مصباح اهل رأی و انتخابات و مردم‌سالاری نیست!
حالا مخاطب می‌پرسد خب اگر اینطور است در نخستین رأی‌گیری پس از پیروزی انقلاب اسلامی(فروردین ۵۸) پای صندوق رأی چه‌می‌کند؟!
این جماعت بلندآوازه و میان‌تهی در مقابل مستندات تاریخی، حرفی برای گفتن ندارند اما عجیب آنکه، شهامت پذیرش حرف حق هم در آنها نیست!
#روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇
@rozaneebefarda
دین و عقل!
#علامه_مصباح که پس از پیروزی انقلاب اسلامی در هر انتخاباتی شرکت کرده و خود را در معرض انتخاب هم قرار داده و از مردم رأی گرفته، توسط جماعتی که دَم به ساعت پروژه «تحریم انتخابات» برمی‌دارند و زبان دشمن در داخل هستند، متهم شده به «بی‌اعتقادی به انتخابات و رأی مردم»! یاللعجب!
اگر دین ندارید لااقل عقل داشته باشید.
@rozaneebefarda
#علامه_مصباح که پس از پیروزی انقلاب اسلامی در هر انتخاباتی شرکت کرده و خود را در معرض انتخاب هم قرار داده و از مردم رأی گرفته، توسط جماعتی که دَم به ساعت پروژه «تحریم انتخابات» برمی‌دارند و زبان دشمن در داخل هستند، متهم شده به «بی‌اعتقادی به انتخابات و رأی مردم»! یاللعجب!
اگر دین ندارید لااقل عقل داشته باشید.
@rozaneebefarda
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آقایان! چای تان را میل کنید!
وقتی آیت‌الله ملکوتی بر سینه نامحرمان #مجمع_محققین و #مجمع_روحانیون دست رد زد!
جزئیاتی از ماجرای مهندسی انتخابات خبرگان توسط چپ‌های غربگرا که با شکست مواجه شد.
#فاضل_میبدی و #سیدحسین_موسوی_تبریزی به نمایندگی از آیت‌الله کروبی(!!!) به دنبال یارگیری برای انتخابات خبرگان بودند!
@rozaneebefarda
وقتی آیت‌الله ملکوتی بر سینه نامحرمان #مجمع_محققین و #مجمع_روحانیون دست رد زد!
جزئیاتی از ماجرای مهندسی انتخابات خبرگان توسط چپ‌های غربگرا که با شکست مواجه شد.
#فاضل_میبدی و #سیدحسین_موسوی_تبریزی به نمایندگی از آیت‌الله کروبی(!!!) به دنبال یارگیری برای انتخابات خبرگان بودند!
@rozaneebefarda
روزنه
آقایان! چای تان را میل کنید! وقتی آیت‌الله ملکوتی بر سینه نامحرمان #مجمع_محققین و #مجمع_روحانیون دست رد زد! جزئیاتی از ماجرای مهندسی انتخابات خبرگان توسط چپ‌های غربگرا که با شکست مواجه شد. #فاضل_میبدی و #سیدحسین_موسوی_تبریزی به نمایندگی از آیت‌الله کروبی(!!!)…
آقایان! چای تان را میل کنید!
وقتی آیت‌الله ملکوتی بر سینه نامحرمان #مجمع_محققین و #مجمع_روحانیون دست رد زد!
جزئیاتی از ماجرای مهندسی انتخابات خبرگان توسط چپ‌های غربگرا که با شکست مواجه شد.
#فاضل_میبدی و #سیدحسین_موسوی_تبریزی به نمایندگی از آیت‌الله کروبی(!!!) به دنبال یارگیری برای انتخابات خبرگان بودند!
🔻روایتی از امام جمعه محترم مشکین‌شهر و رئیس دفتر وقت مرحوم آیت‌الله مسلم ملکوتی:
کروبی گفته بود شما از طرف مجمع روحانیون مبارز کاندیدا و سرلیست ما بشوید ما تمام هزینه‌های انتخاباتی تان را پرداخت می‌کنیم!
آیت‌الله ملکوتی؛ آقایان چای تان را میل کنید!
به آقای کروبی بفرمایید بنده تکلیف خودم را بهتر می‌دانم.
#اختصاصی_روزنه
🔶حاشیه روزنه
مجمع به اصطلاح محققین و مدرسین از جمله گروهک‌های مرموز و پرحاشیه فعال در حوزه مقدسه قم است که در بزنگاه‌ها و فتنه‌ها، پرچم‌دار اقدامات عجیب و غریب و مشکوک است. اگرچه در #فتنه۸۸ ماهیت این گروهک به طور کامل عیان گردید اما آنان در سال‌های اخیر نیز همچنان فعال اند و علیرغم آنکه در میان حوزویان وجاهتی ندارند اما بازهم در قامت تئوریسین حوزوی به نظرپراکنی مشغول‌اند و این مواضع مرموز در موارد متعدد دستمایه تهاجمات رسانه‌های معاند به نظام و رهبری شده است.
بازخوانی #کارنامه این گروهک در خنثی سازی اقدامات هزینه‌ساز آنان مؤثر است.
@rozaneebefarda
وقتی آیت‌الله ملکوتی بر سینه نامحرمان #مجمع_محققین و #مجمع_روحانیون دست رد زد!
جزئیاتی از ماجرای مهندسی انتخابات خبرگان توسط چپ‌های غربگرا که با شکست مواجه شد.
#فاضل_میبدی و #سیدحسین_موسوی_تبریزی به نمایندگی از آیت‌الله کروبی(!!!) به دنبال یارگیری برای انتخابات خبرگان بودند!
🔻روایتی از امام جمعه محترم مشکین‌شهر و رئیس دفتر وقت مرحوم آیت‌الله مسلم ملکوتی:
کروبی گفته بود شما از طرف مجمع روحانیون مبارز کاندیدا و سرلیست ما بشوید ما تمام هزینه‌های انتخاباتی تان را پرداخت می‌کنیم!
آیت‌الله ملکوتی؛ آقایان چای تان را میل کنید!
به آقای کروبی بفرمایید بنده تکلیف خودم را بهتر می‌دانم.
#اختصاصی_روزنه
🔶حاشیه روزنه
مجمع به اصطلاح محققین و مدرسین از جمله گروهک‌های مرموز و پرحاشیه فعال در حوزه مقدسه قم است که در بزنگاه‌ها و فتنه‌ها، پرچم‌دار اقدامات عجیب و غریب و مشکوک است. اگرچه در #فتنه۸۸ ماهیت این گروهک به طور کامل عیان گردید اما آنان در سال‌های اخیر نیز همچنان فعال اند و علیرغم آنکه در میان حوزویان وجاهتی ندارند اما بازهم در قامت تئوریسین حوزوی به نظرپراکنی مشغول‌اند و این مواضع مرموز در موارد متعدد دستمایه تهاجمات رسانه‌های معاند به نظام و رهبری شده است.
بازخوانی #کارنامه این گروهک در خنثی سازی اقدامات هزینه‌ساز آنان مؤثر است.
@rozaneebefarda
مرحمت فرموده ما را مس کنید!
یادداشت اعتراضی حاج حسین شریعتمداری در کیهان خطاب به مسئولان درباره تعلل در اجرای قوانین حجاب (پنجشنبه ۹ آذر)
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
۱- در یکی از محفل‌های شعر و ادب، از شاعری خواستند که شعری بخواند. شاعر پشت تریبون رفت و پرسید: شعر نو بخوانم یا شعر کهن؟ گفتند شعر کهن بخوان. پرسید مثنوی باشد یا غزل؟ گفتند غزل را بیشتر می‌پسندیم. پرسید عاشقانه باشد یا عارفانه؟ گفتند؛ عارفانه باشد. پرسید از مشرب عرفای سلف باشد یا عارفان معاصر؟ گفتند؛ از عارفان معاصر. پرسید از ایران باشد یا عراق و... حاضران در محفل که به تنگ آمده بودند گفتند؛ برای امروز همین اندازه کافی است بقیه را به فرصت دیگری موکول کن!
۲- اردیبهشت ماه سال جاری و در حالی که پدیده پلشت بی‌حجابی در میان برخی از خانم‌ها -عده‌ای اندک به عنوان مأموریت و اکثریت قابل توجه‌ای از روی بی‌اطلاعی- شکل گرفته بود، لایحه‌ای با عنوان «عفاف و حجاب» که از سوی دستگاه قضائی تهیه شده و توسط دولت تغییراتی در آن داده شده بود به مجلس شورای اسلامی ارائه شد. در آن هنگام با بررسی متن لایحه مذکور و بررسی ابعاد آن، در یادداشتی با عنوان «لایحه عفاف یا گسترش بی‌حجابی»؟! آورده بودیم «نگاهی به مفاد این لایحه و مقایسه مواد پیشنهادی آن با قوانین موجود، این تلقی را به دنبال دارد که انگار لایحه یاد شده نه برای مقابله با بی‌حجابی، بلکه با هدف (ولو ناخواسته) حذف موانع قانونی موجود و زمینه‌سازی برای گسترش این پدیده زشت و پلشت تهیه شده است»! مستندات و پرسش‌هایی که در آن یادداشت آورده بودیم از سوی مسئولان محترم بی‌جواب ماند! و در همان حال پدیده بی‌حجابی به گسترش خود ادامه میداد!
۳- یک ماه و چند روز بعد در یادداشتی با عنوان «بازی دو‌سر باخت در لایحه عفاف» بار دیگر با ارائه شواهد و مستنداتی تازه‌تر به خطر رو به گسترش بی‌حجابی پرداختیم و در بخشی از یادداشت مورد اشاره آورده بودیم که «شماری از مسئولان و دوستان دلسوز از یادداشت قبلی کیهان گلایه کردند که تند رفته‌اید! و حال آن که یادداشت مورد اشاره با استناد به متن لایحه عفاف نوشته شده بود» و آورده بودیم «امروزه اما، هرچند لایحه یاد‌شده هنوز به تصویب مجلس شورای اسلامی نرسیده است ولی انتشار متن لایحه می‌تواند و البته توانست به این تلقی دامن بزند که گویا اراده چندانی برای پیشگیری از پدیده عفت‌سوز و خانواده‌برانداز کشف حجاب، وجود ندارد!
۴ - یک هفته بعد در یادداشت دیگری خطاب به مسئولان محترم سه قوه نوشته بودیم «... بر فرض که تهیه و تدوین قانون تازه‌ای برای حجاب ضرورت داشته باشد! سؤال این است چرا مادام که قانون جدید به تصویب نرسیده است، این پدیده پلشت و خسارت‌آفرین به حال خود رها شده و برای پیشگیری از آن به قوانین موجود عمل نمی‌شود؟ آیا این بی‌توجهی مصداق صریح قانون‌شکنی و «ترک فعل» نیست؟! بدیهی است که هست»!
۵- اوایل تیرماه ۱۴۰۲، آقایان رئیسی و اژه‌ای، رؤسای محترم قوه قضائیه و مجریه در اظهاراتی که می‌توانست امیدوار‌کننده باشد، اعلام کردند برای مقابله با بی‌حجابی معطل تصویب لایحه عفاف و حجاب نمی‌شوند و از قوانین موجود برای مقابله با این پدیده عفت‌سوز و خانمان‌برانداز استفاده خواهند کرد. و صد البته از این تصمیم که به صراحت اعلام شده بود، در عمل خبری نشد! و نزدیک به ۷ ماه است که لایحه عفاف و حجاب در مجلس شورای اسلامی می‌چرخد و... مقابله با پدیده پلشت بی‌حجابی که به فرموده حکیمانه و مستند رهبر معظم انقلاب، هم حرام شرعی و هم حرام قانونی است در انتظار تصمیم مسئولان محترم! خاک می‌خورد و زنان و دختران مظلومی که اکثر آنها در بی‌خبری از عواقب خانواده‌برانداز و خانمان‌سوز کشف حجاب به دام افتاده‌اند، به حال خود رها شده‌اند! اکثریت چشم‌گیری که به قول حضرت آقا، اگر بدانند حقیقت ماجرا چیست، از آن دست می‌کشند.
۶- و بالاخره تا کی باید منتظر تصویب نهائی قانون جدید عفاف و حجاب بود؟! و با کدام توجیه قانونی و منطقی و اسلامی مادام که قانون یاد شده از تصویب نهائی نگذشته است (که ظاهراً آش دهان‌سوزی هم نیست) از اجرای قوانین موجود خود‌داری می‌شود؟! لااقل برای پیشگیری از پدیده خانمان‌سوز و خانواده‌برانداز کشف حجاب به قوانین موجود عمل کنید. طلای قانون جدید پیشکش، مرحمت فرموده ما را مس کنید!
https://kayhan.ir/fa/issue/2861/2
@rozaneebefarda
یادداشت اعتراضی حاج حسین شریعتمداری در کیهان خطاب به مسئولان درباره تعلل در اجرای قوانین حجاب (پنجشنبه ۹ آذر)
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
۱- در یکی از محفل‌های شعر و ادب، از شاعری خواستند که شعری بخواند. شاعر پشت تریبون رفت و پرسید: شعر نو بخوانم یا شعر کهن؟ گفتند شعر کهن بخوان. پرسید مثنوی باشد یا غزل؟ گفتند غزل را بیشتر می‌پسندیم. پرسید عاشقانه باشد یا عارفانه؟ گفتند؛ عارفانه باشد. پرسید از مشرب عرفای سلف باشد یا عارفان معاصر؟ گفتند؛ از عارفان معاصر. پرسید از ایران باشد یا عراق و... حاضران در محفل که به تنگ آمده بودند گفتند؛ برای امروز همین اندازه کافی است بقیه را به فرصت دیگری موکول کن!
۲- اردیبهشت ماه سال جاری و در حالی که پدیده پلشت بی‌حجابی در میان برخی از خانم‌ها -عده‌ای اندک به عنوان مأموریت و اکثریت قابل توجه‌ای از روی بی‌اطلاعی- شکل گرفته بود، لایحه‌ای با عنوان «عفاف و حجاب» که از سوی دستگاه قضائی تهیه شده و توسط دولت تغییراتی در آن داده شده بود به مجلس شورای اسلامی ارائه شد. در آن هنگام با بررسی متن لایحه مذکور و بررسی ابعاد آن، در یادداشتی با عنوان «لایحه عفاف یا گسترش بی‌حجابی»؟! آورده بودیم «نگاهی به مفاد این لایحه و مقایسه مواد پیشنهادی آن با قوانین موجود، این تلقی را به دنبال دارد که انگار لایحه یاد شده نه برای مقابله با بی‌حجابی، بلکه با هدف (ولو ناخواسته) حذف موانع قانونی موجود و زمینه‌سازی برای گسترش این پدیده زشت و پلشت تهیه شده است»! مستندات و پرسش‌هایی که در آن یادداشت آورده بودیم از سوی مسئولان محترم بی‌جواب ماند! و در همان حال پدیده بی‌حجابی به گسترش خود ادامه میداد!
۳- یک ماه و چند روز بعد در یادداشتی با عنوان «بازی دو‌سر باخت در لایحه عفاف» بار دیگر با ارائه شواهد و مستنداتی تازه‌تر به خطر رو به گسترش بی‌حجابی پرداختیم و در بخشی از یادداشت مورد اشاره آورده بودیم که «شماری از مسئولان و دوستان دلسوز از یادداشت قبلی کیهان گلایه کردند که تند رفته‌اید! و حال آن که یادداشت مورد اشاره با استناد به متن لایحه عفاف نوشته شده بود» و آورده بودیم «امروزه اما، هرچند لایحه یاد‌شده هنوز به تصویب مجلس شورای اسلامی نرسیده است ولی انتشار متن لایحه می‌تواند و البته توانست به این تلقی دامن بزند که گویا اراده چندانی برای پیشگیری از پدیده عفت‌سوز و خانواده‌برانداز کشف حجاب، وجود ندارد!
۴ - یک هفته بعد در یادداشت دیگری خطاب به مسئولان محترم سه قوه نوشته بودیم «... بر فرض که تهیه و تدوین قانون تازه‌ای برای حجاب ضرورت داشته باشد! سؤال این است چرا مادام که قانون جدید به تصویب نرسیده است، این پدیده پلشت و خسارت‌آفرین به حال خود رها شده و برای پیشگیری از آن به قوانین موجود عمل نمی‌شود؟ آیا این بی‌توجهی مصداق صریح قانون‌شکنی و «ترک فعل» نیست؟! بدیهی است که هست»!
۵- اوایل تیرماه ۱۴۰۲، آقایان رئیسی و اژه‌ای، رؤسای محترم قوه قضائیه و مجریه در اظهاراتی که می‌توانست امیدوار‌کننده باشد، اعلام کردند برای مقابله با بی‌حجابی معطل تصویب لایحه عفاف و حجاب نمی‌شوند و از قوانین موجود برای مقابله با این پدیده عفت‌سوز و خانمان‌برانداز استفاده خواهند کرد. و صد البته از این تصمیم که به صراحت اعلام شده بود، در عمل خبری نشد! و نزدیک به ۷ ماه است که لایحه عفاف و حجاب در مجلس شورای اسلامی می‌چرخد و... مقابله با پدیده پلشت بی‌حجابی که به فرموده حکیمانه و مستند رهبر معظم انقلاب، هم حرام شرعی و هم حرام قانونی است در انتظار تصمیم مسئولان محترم! خاک می‌خورد و زنان و دختران مظلومی که اکثر آنها در بی‌خبری از عواقب خانواده‌برانداز و خانمان‌سوز کشف حجاب به دام افتاده‌اند، به حال خود رها شده‌اند! اکثریت چشم‌گیری که به قول حضرت آقا، اگر بدانند حقیقت ماجرا چیست، از آن دست می‌کشند.
۶- و بالاخره تا کی باید منتظر تصویب نهائی قانون جدید عفاف و حجاب بود؟! و با کدام توجیه قانونی و منطقی و اسلامی مادام که قانون یاد شده از تصویب نهائی نگذشته است (که ظاهراً آش دهان‌سوزی هم نیست) از اجرای قوانین موجود خود‌داری می‌شود؟! لااقل برای پیشگیری از پدیده خانمان‌سوز و خانواده‌برانداز کشف حجاب به قوانین موجود عمل کنید. طلای قانون جدید پیشکش، مرحمت فرموده ما را مس کنید!
https://kayhan.ir/fa/issue/2861/2
@rozaneebefarda
تصویر نسخه خطی فتوای شهید آیت الله #سیدحسن_مدرس در حمایت از نهضت جنگل و شهید #میرزاکوچک_جنگلی
🔸متن سؤال:
آیا محاربه با جمعیتی که پنج سال است به نام اتحاد اسلام و جنگلی‌ها در حدود گیلان قیام کرده و عملاََ خودشان را به تمام اهالی ایران معرفی کرده و جز حفاظت نوامیس اسلامی و حراست از استقلال مملکت و دفاع از مقابله با دشمنان ایران و اسلام و قطع نفوذ و مداخلات ظالمانه و تعدیات جابرانه اجانب، مقصد و مقصودی نداشته و ندارند و تنها جمعیتی است که در تحت تأثیرات دیگری نبوده، فقط به قوای مادی و معنوی ایرانی اتکا و اتکال داشته و حقیقتاََ موجب افتخار و شرافت ایران و ایرانی است چه صورت دارد؟ آیا محاربین با این جمعیت در حکم محارب و محاربه با امام زمان(ع) خواهد بود؟ حکم او را بیان کنید.
🔶پاسخ شهید مدرس:
🔘روزنه؛
@rozaneebefarda
🔸متن سؤال:
آیا محاربه با جمعیتی که پنج سال است به نام اتحاد اسلام و جنگلی‌ها در حدود گیلان قیام کرده و عملاََ خودشان را به تمام اهالی ایران معرفی کرده و جز حفاظت نوامیس اسلامی و حراست از استقلال مملکت و دفاع از مقابله با دشمنان ایران و اسلام و قطع نفوذ و مداخلات ظالمانه و تعدیات جابرانه اجانب، مقصد و مقصودی نداشته و ندارند و تنها جمعیتی است که در تحت تأثیرات دیگری نبوده، فقط به قوای مادی و معنوی ایرانی اتکا و اتکال داشته و حقیقتاََ موجب افتخار و شرافت ایران و ایرانی است چه صورت دارد؟ آیا محاربین با این جمعیت در حکم محارب و محاربه با امام زمان(ع) خواهد بود؟ حکم او را بیان کنید.
🔶پاسخ شهید مدرس:
🔘روزنه؛
@rozaneebefarda
روزنه
تصویر نسخه خطی فتوای شهید آیت الله #سیدحسن_مدرس در حمایت از نهضت جنگل و شهید #میرزاکوچک_جنگلی 🔸متن سؤال: آیا محاربه با جمعیتی که پنج سال است به نام اتحاد اسلام و جنگلی‌ها در حدود گیلان قیام کرده و عملاََ خودشان را به تمام اهالی ایران معرفی کرده و جز حفاظت…
تصویر نسخه خطی فتوای شهید آیت الله #سیدحسن_مدرس در حمایت از نهضت جنگل و شهید #میرزاکوچک_جنگلی
🔸متن سؤال:
آیا محاربه با جمعیتی که پنج سال است به نام اتحاد اسلام و جنگلی‌ها در حدود گیلان قیام کرده و عملاََ خودشان را به تمام اهالی ایران معرفی کرده و جز حفاظت نوامیس اسلامی و حراست از استقلال مملکت و دفاع از مقابله با دشمنان ایران و اسلام و قطع نفوذ و مداخلات ظالمانه و تعدیات جابرانه اجانب، مقصد و مقصودی نداشته و ندارند و تنها جمعیتی است که در تحت تأثیرات دیگری نبوده، فقط به قوای مادی و معنوی ایرانی اتکا و اتکال داشته و حقیقتاََ موجب افتخار و شرافت ایران و ایرانی است چه صورت دارد؟ آیا محاربین با این جمعیت در حکم محارب و محاربه با امام زمان(ع) خواهد بود؟ حکم او را بیان کنید.
🔶پاسخ شهید مدرس:
بسم الله الرحمن الرحیم
حقیر از آقای #میرزا_کوچک_خان و از اشخاصی که صمیمانه و صادقانه با ایشان هم‌آواز بودند، نیت سوئی نسبت به دیانت و صلاح مملکت نفهمیدم، بلکه جلوگیری از #دخالت_خارجه و #نفوذ سیاست آنها در گیلان، عملیاتی بوده بس مقدس که بر هر مسلمانی لازم است.
خداوند همه ایرانیان را توفیق دهد که نیت و عملیات آنها را تعقیب و تقلید کند.
پُر واضح است که طرفیت و ضدیت و محاربه با چنین جمعیتی، مساعدت با کفر و معاندت با اسلام است.
فی شهر جمادی الثانیه ۱۳۳۸ [اسفندماه ۱۲۹۸]
سیدحسن مدرس
▫️حاشیه
میرزا در دو جبهه درگیر بود؛ با دشمن خارجی روس و انگلیس مهاجم و با دشمنان داخلی وابسته که سلاح‌شان تهمت و تزویر بود!
🔘روزنه؛
@rozaneebefarda
🔸متن سؤال:
آیا محاربه با جمعیتی که پنج سال است به نام اتحاد اسلام و جنگلی‌ها در حدود گیلان قیام کرده و عملاََ خودشان را به تمام اهالی ایران معرفی کرده و جز حفاظت نوامیس اسلامی و حراست از استقلال مملکت و دفاع از مقابله با دشمنان ایران و اسلام و قطع نفوذ و مداخلات ظالمانه و تعدیات جابرانه اجانب، مقصد و مقصودی نداشته و ندارند و تنها جمعیتی است که در تحت تأثیرات دیگری نبوده، فقط به قوای مادی و معنوی ایرانی اتکا و اتکال داشته و حقیقتاََ موجب افتخار و شرافت ایران و ایرانی است چه صورت دارد؟ آیا محاربین با این جمعیت در حکم محارب و محاربه با امام زمان(ع) خواهد بود؟ حکم او را بیان کنید.
🔶پاسخ شهید مدرس:
بسم الله الرحمن الرحیم
حقیر از آقای #میرزا_کوچک_خان و از اشخاصی که صمیمانه و صادقانه با ایشان هم‌آواز بودند، نیت سوئی نسبت به دیانت و صلاح مملکت نفهمیدم، بلکه جلوگیری از #دخالت_خارجه و #نفوذ سیاست آنها در گیلان، عملیاتی بوده بس مقدس که بر هر مسلمانی لازم است.
خداوند همه ایرانیان را توفیق دهد که نیت و عملیات آنها را تعقیب و تقلید کند.
پُر واضح است که طرفیت و ضدیت و محاربه با چنین جمعیتی، مساعدت با کفر و معاندت با اسلام است.
فی شهر جمادی الثانیه ۱۳۳۸ [اسفندماه ۱۲۹۸]
سیدحسن مدرس
▫️حاشیه
میرزا در دو جبهه درگیر بود؛ با دشمن خارجی روس و انگلیس مهاجم و با دشمنان داخلی وابسته که سلاح‌شان تهمت و تزویر بود!
🔘روزنه؛
@rozaneebefarda
نقدی بر استناد جناب استاد شهیدی به خاطراتی مخدوش پیرامون اندیشه سیاسی امام خمینی
[صفحه 1 از 4]
#اختصاصی_روزنه
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
جناب آقای استاد شهیدی، از مدرسین محترم و دقیق‌النظر حوزه علمیه قم، در درس خارج فقه شان به‌تاریخ 28اردیبهشت1401 در پاسخ به سؤال یکی از شاگردان روایتی را از دیگاه سیاسی امام خمینی پیرموان ضرورت تشکیل حکومت در عصر غیبت نقل کرد که نقل ایشان از جهات مختلف محل خدشه است.
نظر به بازنشر تقطیع شده و جهت‌دار نقل استاد شهیدی که زمینه سوءاستفاده برخی مغرضان و خصوصا #سکولارهای_حوزوی را فراهم آورده، با اذعان و احترام به فضای آزاداندیشی موجود در کرسی‌های درس خارج حوزه و در امتداد سنت‌های اصیل حوزوی، به نقد بیانات ایشان می‌پردازیم.
جناب استاد شهیدی در این زمینه چنین می‌گوید:
«امام وقتی قم بود، قبل از تصدی مرجعیت همین در ذهنش بود که مردم گناه کردند امام زمان غیبت کردند در عصر غیبت ما وظیفه‌ای نداریم برای تشکیل حکومت بعدش نظرشان برگشت. من این را مستند نقل میکنم و بیشتر همین آقای مطهری گفتند برای یک آقایی آن آقا نقل کرد که ما بحث ولایت فقیه را کردیم رفتیم خدمت آقای خمینی و مطرح کردیم ایشان اول استنکار میکرد بعد قانع شد.»
این روایت به دلیل مجهول بودن راوی اصلی ضعیف و غیرقابل استناد محسوب می‌شود و انتظار آن بود که جناب شهیدی در چنین موضوع مهمی حتما واسطه اصلی نقل این روایت را اعلام کنند اما در هر صورت از آنجا که مشابه این مدعا پیش از این در خاطرات منسوب به آقای منتظری نیز نقل شده است و برای خارج شدن روایت آقای شهیدی از ضعف مذکور، در صورتی که جناب شهیدی همان خاطره را نقل کرده باشند، نقدهایی به این نقل وارد است. اگر واسطه نقل فرد دیگری هم باشد انتظار داریم جناب ایشان اعلان کنند البته شناخت راوی و واسطه نقل در نقد محتوای سست خاطره مذکور تغییری ایجاد نمی‌کند!
▫️در نقد نقل استاد شهیدی نکاتی به شرح ذیل قابل ذکر است:
1. آقای منتظری می‌گوید که این مطلب را خودش از امام شنیده است نه این‌که شهید مطهری این مطلب را برای وی نقل کرده باشند.(ر.ک: بخشی از خاطرات منتظری، ج1، ص199)
2. آقای منتظری نمی‌گوید که امام اول استنکار کرد و بعد قانع شد. بلکه می‌گوید امام قانع نشد و تا درس‌های ولایت‌فقیه در نجف(یعنی سال1348) هیچ اشاره‌ای به ولایت‌فقیه و حکومت اسلامی نداشت. (همان منبع سابق)
3. دریافت مکتب و منظومه فکری یک فرد و تسلط بر تطورات و تغییرات آن یکی از فنون پیچیده است که متأسفانه در حوزه علمیه مغفول واقع شده و فقدان روش‌شناسی متقن باعث می‌شود که هر فردی با هر سطح از سواد تاریخی و سیاسی به‌صرف شنیدن یک نقل در مورد اندیشه سیاسی فردی دیگر اظهار نظر کند. کوتاه‌سخن آنکه چنین شناخت عمیقی به‌صرف خبر واحد، ولو راوی آن ثقه باشد، حاصل نمی‌شود و برای اظهار نظر در خصوص مکتب فکری یک فرد و شناخت ارکان ثابت و اعراض متغیر آن به تجمیع قرائن مختلف و به‌کاربردن روش‌هایی دقیق نیاز است.
4. روایت فوق یکی از شروط ابتدایی پذیرش روایت یعنی «وثاقت راوی» را ندارد چه آنکه بررسی تفصیلی خاطرات آقای منتظری و مطالعه احوالات سیاسی و خُلقیِ وی حاکی از ضعف مفرط او در نقل‌های تاریخی است و برخی مطالب آن کذب قطعی است و اگر در «رجال‌شناسی تاریخ انقلاب اسلامی» یک راوی ضعیف و غیرقابل اعتماد داشته باشیم باید جناب آقای منتظری را مصداق بارز آن بدانیم.(جهت مشاهده نقد مستند تفصیلی خاطرات آقای منتظری بنگرید به: فصلنامه تخصصی پانزده خرداد، شماره‌های 21-1)
فارغ از نکات پیش‌گفته قرائن دیگری بر رد این روایت وجود دارد و این قرائن مانع «وثوق به صدور» آن می‌شود که در ادامه به آن خواهیم پرداخت.
5. «بررسی جهت صدور» روایت یکی از مراحل دیگر بررسی اجتهادی روایات تاریخی است و همانگونه که فقهای عظام در طول تاریخ فقه شیعه بخشی از روایات را به‌دلیل اعتقاد به صدور تقیه‌ای آن کنار گذاشته‌اند، منطوق و مفهوم بخشی از روایات تاریخی را با ملاحظه جهت صدور باید کنار گذاشت.
بر فرض پذیرش صدور روایت تاریخی فوق از حیث جهت صدور آن بک احتمال وجود دارد، احتمالی که مورد تصریح شخص آقای منتظری نیز هست. وی پیش از ذکر ادعای خود می‌گوید:«گویا ایشان می‌خواستند با ما جدل کنند»(بخشی از خاطرات منتظری، ج1، ص199) و بلافاصله به نقل فوق می‌پردازد. این نشان می‌دهد که شخص آقای منتظری نیز می‌دانسته که این حرف با مبانی امام سازگار نیست و این احتمال را مطرح می‌کند که ایشان برخلاف اعتقاد خود و به‌نحو جدلی این صحبت را مطرح کرده‌اند. وقتی شخص راوی، با همه نقایص شخصی و تاریخی، تصریح می‌کند که این مطلب امام جدلی است جایی برای استناد به آن باقی نمی‌ماند.
ادامه در صفحه بعد:
https://t.me/rozaneebefarda/8950
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://t.me/rozaneebefarda
[صفحه 1 از 4]
#اختصاصی_روزنه
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
جناب آقای استاد شهیدی، از مدرسین محترم و دقیق‌النظر حوزه علمیه قم، در درس خارج فقه شان به‌تاریخ 28اردیبهشت1401 در پاسخ به سؤال یکی از شاگردان روایتی را از دیگاه سیاسی امام خمینی پیرموان ضرورت تشکیل حکومت در عصر غیبت نقل کرد که نقل ایشان از جهات مختلف محل خدشه است.
نظر به بازنشر تقطیع شده و جهت‌دار نقل استاد شهیدی که زمینه سوءاستفاده برخی مغرضان و خصوصا #سکولارهای_حوزوی را فراهم آورده، با اذعان و احترام به فضای آزاداندیشی موجود در کرسی‌های درس خارج حوزه و در امتداد سنت‌های اصیل حوزوی، به نقد بیانات ایشان می‌پردازیم.
جناب استاد شهیدی در این زمینه چنین می‌گوید:
«امام وقتی قم بود، قبل از تصدی مرجعیت همین در ذهنش بود که مردم گناه کردند امام زمان غیبت کردند در عصر غیبت ما وظیفه‌ای نداریم برای تشکیل حکومت بعدش نظرشان برگشت. من این را مستند نقل میکنم و بیشتر همین آقای مطهری گفتند برای یک آقایی آن آقا نقل کرد که ما بحث ولایت فقیه را کردیم رفتیم خدمت آقای خمینی و مطرح کردیم ایشان اول استنکار میکرد بعد قانع شد.»
این روایت به دلیل مجهول بودن راوی اصلی ضعیف و غیرقابل استناد محسوب می‌شود و انتظار آن بود که جناب شهیدی در چنین موضوع مهمی حتما واسطه اصلی نقل این روایت را اعلام کنند اما در هر صورت از آنجا که مشابه این مدعا پیش از این در خاطرات منسوب به آقای منتظری نیز نقل شده است و برای خارج شدن روایت آقای شهیدی از ضعف مذکور، در صورتی که جناب شهیدی همان خاطره را نقل کرده باشند، نقدهایی به این نقل وارد است. اگر واسطه نقل فرد دیگری هم باشد انتظار داریم جناب ایشان اعلان کنند البته شناخت راوی و واسطه نقل در نقد محتوای سست خاطره مذکور تغییری ایجاد نمی‌کند!
▫️در نقد نقل استاد شهیدی نکاتی به شرح ذیل قابل ذکر است:
1. آقای منتظری می‌گوید که این مطلب را خودش از امام شنیده است نه این‌که شهید مطهری این مطلب را برای وی نقل کرده باشند.(ر.ک: بخشی از خاطرات منتظری، ج1، ص199)
2. آقای منتظری نمی‌گوید که امام اول استنکار کرد و بعد قانع شد. بلکه می‌گوید امام قانع نشد و تا درس‌های ولایت‌فقیه در نجف(یعنی سال1348) هیچ اشاره‌ای به ولایت‌فقیه و حکومت اسلامی نداشت. (همان منبع سابق)
3. دریافت مکتب و منظومه فکری یک فرد و تسلط بر تطورات و تغییرات آن یکی از فنون پیچیده است که متأسفانه در حوزه علمیه مغفول واقع شده و فقدان روش‌شناسی متقن باعث می‌شود که هر فردی با هر سطح از سواد تاریخی و سیاسی به‌صرف شنیدن یک نقل در مورد اندیشه سیاسی فردی دیگر اظهار نظر کند. کوتاه‌سخن آنکه چنین شناخت عمیقی به‌صرف خبر واحد، ولو راوی آن ثقه باشد، حاصل نمی‌شود و برای اظهار نظر در خصوص مکتب فکری یک فرد و شناخت ارکان ثابت و اعراض متغیر آن به تجمیع قرائن مختلف و به‌کاربردن روش‌هایی دقیق نیاز است.
4. روایت فوق یکی از شروط ابتدایی پذیرش روایت یعنی «وثاقت راوی» را ندارد چه آنکه بررسی تفصیلی خاطرات آقای منتظری و مطالعه احوالات سیاسی و خُلقیِ وی حاکی از ضعف مفرط او در نقل‌های تاریخی است و برخی مطالب آن کذب قطعی است و اگر در «رجال‌شناسی تاریخ انقلاب اسلامی» یک راوی ضعیف و غیرقابل اعتماد داشته باشیم باید جناب آقای منتظری را مصداق بارز آن بدانیم.(جهت مشاهده نقد مستند تفصیلی خاطرات آقای منتظری بنگرید به: فصلنامه تخصصی پانزده خرداد، شماره‌های 21-1)
فارغ از نکات پیش‌گفته قرائن دیگری بر رد این روایت وجود دارد و این قرائن مانع «وثوق به صدور» آن می‌شود که در ادامه به آن خواهیم پرداخت.
5. «بررسی جهت صدور» روایت یکی از مراحل دیگر بررسی اجتهادی روایات تاریخی است و همانگونه که فقهای عظام در طول تاریخ فقه شیعه بخشی از روایات را به‌دلیل اعتقاد به صدور تقیه‌ای آن کنار گذاشته‌اند، منطوق و مفهوم بخشی از روایات تاریخی را با ملاحظه جهت صدور باید کنار گذاشت.
بر فرض پذیرش صدور روایت تاریخی فوق از حیث جهت صدور آن بک احتمال وجود دارد، احتمالی که مورد تصریح شخص آقای منتظری نیز هست. وی پیش از ذکر ادعای خود می‌گوید:«گویا ایشان می‌خواستند با ما جدل کنند»(بخشی از خاطرات منتظری، ج1، ص199) و بلافاصله به نقل فوق می‌پردازد. این نشان می‌دهد که شخص آقای منتظری نیز می‌دانسته که این حرف با مبانی امام سازگار نیست و این احتمال را مطرح می‌کند که ایشان برخلاف اعتقاد خود و به‌نحو جدلی این صحبت را مطرح کرده‌اند. وقتی شخص راوی، با همه نقایص شخصی و تاریخی، تصریح می‌کند که این مطلب امام جدلی است جایی برای استناد به آن باقی نمی‌ماند.
ادامه در صفحه بعد:
https://t.me/rozaneebefarda/8950
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://t.me/rozaneebefarda
Telegram
روزنه
نقدی بر استناد جناب استاد شهیدی به خاطراتی مخدوش پیرامون اندیشه سیاسی امام خمینی
[صفحه 2 از 4]
#اختصاصی_روزنه
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
6. جناب آقای شهیدی ادعا کرده که این مطلب مذکور مربوط به «قبل از تصدی مرجعیت امام» بوده است این در حالی است که آقای منتظری…
[صفحه 2 از 4]
#اختصاصی_روزنه
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
6. جناب آقای شهیدی ادعا کرده که این مطلب مذکور مربوط به «قبل از تصدی مرجعیت امام» بوده است این در حالی است که آقای منتظری…
نقدی بر استناد جناب استاد شهیدی به خاطراتی مخدوش پیرامون اندیشه سیاسی امام خمینی
[صفحه 2 از 4]
#اختصاصی_روزنه
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
6. جناب آقای شهیدی ادعا کرده که این مطلب مذکور مربوط به «قبل از تصدی مرجعیت امام» بوده است این در حالی است که آقای منتظری هیچ تاریخ معین یا حتی مجملی را برای این نقل ذکر نکرده است و مجهول بودن تاریخ این روایت وجه دیگری برای ضعف آن محسوب می‌شود مگر آنکه جناب ایشان منبع دیگری غیر از خاطرات آقای منتظری داشته باشند که طبیعتا باید آن را با مشخصات بیشتر مطرح کنند.
7. در مطلب مورد نقد ادعا شده بود که امام پیش از تصدی مرجعیت اعتقادی به تشکیل حکومت اسلامی نداشتند. آقای منتظری نیز پس از ذکر ادعای خود گفته:
«این بود اظهارات ایشان در آن وقت، و اشاره‌ای هم به ولایت فقیه نکردند. بعدا که ایشان به نجف رفتند...ولایت‌فقیه و حکومت اسلامی بحث کردند.»(بخشی از خاطرات منتظری، ج1، ص199)
طبق این بخش از ادعای آقای منتظری که مورد استفاده مدرس نامبرده قرار گرفته؛ امام خمینی قدس سره الشریف تا زمان حضور در نجف و آغاز درس‌های ولایت‌فقیه در سال 1348، هیچ بحثی از ولایت فقیه و حکومت اسلامی مطرح نکردند. اما جناب آقای شهیدی ادعا کرد که عدم اعتقاد امام به حکومت اسلامی تا پیش از تصدی مرجعیت توسط ایشان بود. در این زمینه چند نکته قابل ذکر است:
الف. علت عدول جناب شهیدی از این ادعای آقای منتظری چیست؟ آیا جناب ایشان نیز این بخش از خاطرات آقای منتظری را مخدوش می‌داند؟ اساساً آیا می‌توان در این نقل آقای منتظری به این نحو تصرف کرد؟ آقای منتظری ادعا کرده که امام تا سال 1348 هیچ حرفی از ولایت‌فقیه و حکومت اسلامی نزد. آیا می‌توانیم همین ادعا را منبع قرار بدهیم و در عین حال در آن تصرف کنیم و بگوییم امام تا پیش از تصدی مرجعیت (مثلا تا سال 1341-1340) اعتقادی به حکومت اسلامی نداشت؟!
ب. آقای منتظری ادعا کرد که «امام... در آن وقت... اشاره‌ای هم به ولایت فقیه نکردند. بعدا که ایشان به نجف رفتند...ولایت‌فقیه و حکومت اسلامی بحث کردند.» این در حالی است که طبق تقریرات آقای منتظری از درس اصول امام، ایشان روایت مقبوله عمر بن حنظله را اثبات‌کننده ولایت فقیه می‌دانستند:
«فليرضوا به حكما، فإنّي قد جعلته عليكم حاكما»
فإنّ تعدية الحاكم ب- «على» تدلّ على الحكومة المطلقة، إذ لا استعلاء للقاضي فكأنّه عليه السلام قال:
فليرضوا به قاضيا فإنّه حاكم مطلق من قبلي و الحاكم أحد شئونه القضاء...»(محاضرات فی الاصول، ص431)
گفتنی است آقای منتظری در انتهای کتاب، تاریخ اتمام را 18شعبان1370 (معادل 3خرداد1330) عنوان می‌کند. بنابراین، حتی بر اساس مکتوبات آقای منتظری، مرحوم امام در سال 1330 یا پیش از آن به ولایت‌فقیه اعتقاد داشتند و این اعتقاد تلازم قطعی و قهری با پذیرش جواز تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت دارد.
اثبات ولایت‌فقیه در تقریرات اصولی سایر شاگردان امام نیز قابل مطالعه است. به‌عنوان نمونه ر.ک: تهذیب الاصول، ج3، ص590. تاریخ اتمام طبق این تقریر 15شعبان1330 ذکر شده است.
ادامه مطلب در صفحه بعد:
https://t.me/rozaneebefarda/8951
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://t.me/rozaneebefarda
[صفحه 2 از 4]
#اختصاصی_روزنه
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
6. جناب آقای شهیدی ادعا کرده که این مطلب مذکور مربوط به «قبل از تصدی مرجعیت امام» بوده است این در حالی است که آقای منتظری هیچ تاریخ معین یا حتی مجملی را برای این نقل ذکر نکرده است و مجهول بودن تاریخ این روایت وجه دیگری برای ضعف آن محسوب می‌شود مگر آنکه جناب ایشان منبع دیگری غیر از خاطرات آقای منتظری داشته باشند که طبیعتا باید آن را با مشخصات بیشتر مطرح کنند.
7. در مطلب مورد نقد ادعا شده بود که امام پیش از تصدی مرجعیت اعتقادی به تشکیل حکومت اسلامی نداشتند. آقای منتظری نیز پس از ذکر ادعای خود گفته:
«این بود اظهارات ایشان در آن وقت، و اشاره‌ای هم به ولایت فقیه نکردند. بعدا که ایشان به نجف رفتند...ولایت‌فقیه و حکومت اسلامی بحث کردند.»(بخشی از خاطرات منتظری، ج1، ص199)
طبق این بخش از ادعای آقای منتظری که مورد استفاده مدرس نامبرده قرار گرفته؛ امام خمینی قدس سره الشریف تا زمان حضور در نجف و آغاز درس‌های ولایت‌فقیه در سال 1348، هیچ بحثی از ولایت فقیه و حکومت اسلامی مطرح نکردند. اما جناب آقای شهیدی ادعا کرد که عدم اعتقاد امام به حکومت اسلامی تا پیش از تصدی مرجعیت توسط ایشان بود. در این زمینه چند نکته قابل ذکر است:
الف. علت عدول جناب شهیدی از این ادعای آقای منتظری چیست؟ آیا جناب ایشان نیز این بخش از خاطرات آقای منتظری را مخدوش می‌داند؟ اساساً آیا می‌توان در این نقل آقای منتظری به این نحو تصرف کرد؟ آقای منتظری ادعا کرده که امام تا سال 1348 هیچ حرفی از ولایت‌فقیه و حکومت اسلامی نزد. آیا می‌توانیم همین ادعا را منبع قرار بدهیم و در عین حال در آن تصرف کنیم و بگوییم امام تا پیش از تصدی مرجعیت (مثلا تا سال 1341-1340) اعتقادی به حکومت اسلامی نداشت؟!
ب. آقای منتظری ادعا کرد که «امام... در آن وقت... اشاره‌ای هم به ولایت فقیه نکردند. بعدا که ایشان به نجف رفتند...ولایت‌فقیه و حکومت اسلامی بحث کردند.» این در حالی است که طبق تقریرات آقای منتظری از درس اصول امام، ایشان روایت مقبوله عمر بن حنظله را اثبات‌کننده ولایت فقیه می‌دانستند:
«فليرضوا به حكما، فإنّي قد جعلته عليكم حاكما»
فإنّ تعدية الحاكم ب- «على» تدلّ على الحكومة المطلقة، إذ لا استعلاء للقاضي فكأنّه عليه السلام قال:
فليرضوا به قاضيا فإنّه حاكم مطلق من قبلي و الحاكم أحد شئونه القضاء...»(محاضرات فی الاصول، ص431)
گفتنی است آقای منتظری در انتهای کتاب، تاریخ اتمام را 18شعبان1370 (معادل 3خرداد1330) عنوان می‌کند. بنابراین، حتی بر اساس مکتوبات آقای منتظری، مرحوم امام در سال 1330 یا پیش از آن به ولایت‌فقیه اعتقاد داشتند و این اعتقاد تلازم قطعی و قهری با پذیرش جواز تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت دارد.
اثبات ولایت‌فقیه در تقریرات اصولی سایر شاگردان امام نیز قابل مطالعه است. به‌عنوان نمونه ر.ک: تهذیب الاصول، ج3، ص590. تاریخ اتمام طبق این تقریر 15شعبان1330 ذکر شده است.
ادامه مطلب در صفحه بعد:
https://t.me/rozaneebefarda/8951
🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
https://t.me/rozaneebefarda