Ответ на загадку и главные воспоминания о лекции А.А. Гиппиуса о берестяных грамотах

Собрала небольшой трейлер лекции, которая прошла 9 февраля. Она прежде всего хороша своей атмосферой: люди сидят даже на ступеньках амфитеатра, пытливо ищут разгадки содержания тех небольших отрывочков древней жизни, которые сохранили крупицы (иногда буквально! - обрывки бересты с буквами рассыпаются на фрагменты даже уже после обнаружения) письменных посланий, выкрикивают предположения, смеются и искренне радуются открытиям.

Что по содержанию.

• В этом году в Новгороде найдено всего 6 грамот (для сравнения - в прошлом сезоне их было 57), датированных со 2-й половины 12 века до 2-й половины 16-го.

• Еще в прошлом году раскопки начались рядом с Якутском, и коллеги стали находить похожие на новгородские документы на бересте. В этом году таких грамот 3 - все они Петровского времени, это документы Якутского острога, но по характеру своему вполне продолжают традиции берестяных записей Средневековья. Еще поразительный факт: одна из грамот сообщает о делах на Камчатке!

• Найденные в Новгороде грамоты представляют собой очень неполные тексты, дешифровкой которых занимались лингвисты и мы - все присутствовавшие на лекции. Удивительно, как много информации может сообщить порой кусочек коры величиной с палец.

• Например, о системе счета и денежной системе. Поскольку часто средневековые записи представляют собой платежные документы, по размеру упоминаемых сумм много можно узнать о ценности и соотношении денежных единиц: гривен, кун, соболей, белок и т.п. А еще было понятие "черной куны" и жеребия - в общем, мир древненовгородской экономики в этих текстах обретает множество конкретных деталей.

• Об именах! Их красота и разнообразие завораживает каждый раз. В этом году в исследованных текстах сосуществуют христианские (типа Домитр, Гюргии, Фома, Кузьма) и нехристианские имена вроде Первяты, Рохла и Пуни.

• О почерках и приемах письма. Именно с этим связана была и моя загадка. Этот прием - обозначать буквами целые слова - предполагают и в одной из грамот этого сезона (грамота 1236). В конце небольшой записки (часть ее утрачена) автор написал: "•Д• ЖЕ ЖЖ". Возможно, он предсказал появление блогов....

продолжение чуть ниже ⬇️

Ссылки на полную лекцию тут
А я надеюсь, что замедления ТГ не помешают оценить и мое короткое видео 🤞

Пользуясь тем, что похожие ребусы встречаются и в других текстах этого времени, А.А. Гиппиус высказал предположение, что в грамоте 1236 Д может означать "добро" или "добрҍ" (как наречие) и Ж - форму глагола "жити", скорее всего двойственного числа, т.к. буква удвоена. (Могло бы быть и множественное, но в тексте упоминаются только 2 персонажа - Домитр и Пуня). Следовательно, "•Д• ЖЕ ЖЖ" может означать "добрҍ же живевҍ/ живета / живете" - 'мы (вдвоем) хорошо живем'/ 'они (вдвоем) хорошо живут'.

Интересно, что, исходя из предшествующего содержания, записка предназначалась матери адресанта. Возник закономерный вопрос: а она вообще поняла, что это "ЖЖ" неспроста? Лингвистическое предположение - да, т.к. частица "же", умножая жужжащие сущности, вполне могла указывать на информацию, известную адресату до этого. Об этом говорят другие тексты, содержащие похожие структуры.

Что ж, воистину вьсякое жѫжжание иматъ значение 🙂

Вернемся к загадке из Архангельского евангелия 11 века. Загадочный знак  следует, вероятнее всего, читать так.

Последовательность слов располагается по крестному знамени (что логично): сверху вниз и потом слева направо. Последовательность букв, соответственно, будет такая: "добро" - "отъ" - "твердо" - "азъ" - "вҍди".

Поскольку буквы могли обозначать любую грамматическую форму тех слов, которыми они называются, вполне легко выстроить последние три: твердо азъ вҍмь 'я знаю твердо (хорошо, крепко)'.

Сложнее всего понять, что шифрует "отъ", поскольку это не самостоятельная часть речи. Наиболее верное предположение здесь - "отвҍтъ", просто потому что "добръ отвҍтъ" - очень устойчивая коллокация в церковных текстах (добр ответ на страшном судищи - кажется, первое что приходит на ум человеку, читающему молитвенное правило регулярно).

Так что получается такая фраза, сопровождающая (от автора-переписчика) евангельский текст: "добръ отвҍтъ твердо азъ вҍмь", что значит 'правильный ответ я твердо знаю' =)