💢 О великом достоинстве совершения праздничной молитвы и принятия участия в ней❗️

▪️ Не забудь и не ленись отправиться завтра на молитву ‘Ид, даже если ты на мнении о том, что она желательна, а не обязательна! Ведь тем самым ты примешь участие в великом благе и мольбах мусульман, а также можешь получить награду, как за совершение Хаджа!

✅ Со слов Умм ‘Атыйи (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что когда одна из женщин спросила Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Если у кого-то из нас не будет платка, будет ли проблема в том, что мы не выйдем (на молитву)?” Он ответил: «Пусть подруга одолжит ей свой платок, чтобы она могла принять участие в благе и мольбах мусульман». И также он сказал: «Пусть выходят (на праздничную молитву Разговения и Жертвоприношения) молодые и находящиеся за занавесью девушки, а также те, у кого месячные, чтобы принять участие в благе и мольбах мусульман. Однако те, у кого месячные, пусть отдаляются от места совершения молитвы». аль-Бухари (324), Муслим (890-3).

▪️ В этом хадисе содержится ясное указание на великое благо, которое содержит в себе посещение праздничных молитв. И в связи с этим великим благом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на праздничную молитву даже женщинам, у которых были месячные, несмотря на то, что они не совершают молитву в этот день, дабы они приняли участие в этом великом благе и мольбах мусульман!

🔹 Имам Ибн Батталь сказал: “В этом хадисе содержится доказательство на важность выхода женщинам на праздничную молитву. Ведь если выходить на неё было велено даже тем женщинам, у которых не было платка, то те, у кого есть платок, тем более должны выходить на эту молитву, чтобы принимать участие в мольбах верующих, желая получить благодать (барака) этого дня”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” (2/569).

🔹 Имам аш-Шаукани сказал: “Этот хадис является доказательством на то, что собрание мусульман из числа мест (желательности) мольбы”. См. “Тухфату-ззакирин” (стр. 71).

✅ Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговения приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• ‘Абдур-Раззакъ (5666). Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).

🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Если сподвижник говорит о конкретной награде, уготованной за определённое деяние, или указывает на конкретный вид наказания за какой-то грех, то, поистине, это подобно тому, что передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо в подобных вопросах нет места личным выводам”. См. “Нузхату-нназар” (стр. 28).

🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Хадж является наилучшим из благодеяний, и души сильно жаждут это поклонение из-за того, что Аллах вселил в сердца людей любовь к возвеличиваемой Каабе. Однако многие люди не в состоянии совершить это поклонении, особенно каждый год, по этой причине Аллах узаконил некоторые благодеяния, посредством которых можно заработать награду, подобную совершению Хаджа”. После этого он стал перечислять эти виды благодеяний и сказал: “Некоторые сподвижники говорили, что выход на молитву в праздник Разговения приравнивается к ‘Умре, а выход на молитву в праздник Жертвоприношения приравнивается к Хаджу”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 250).

Ас саляму алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракятух!

تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ

“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.

Да примет Аллах от нас и от вас!

💢 Поздравления в дни праздников (аль-‘Ид) – прекрасная традиция сподвижников, саляфов и имамов после них❗️

✅ Джубайр ибн Нафир рассказывал: “Когда сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха) встречались в день праздника (аль-‘Ид), они говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от вас”.
• ат-Табарани в “аль-Кабир” (22/52), аль-Мухамили в “Саля аль-‘идейн” (2/129). Хафиз Ибн Хаджар и хафиз ас-Суюты назвали иснад хорошим. См. “Фатхуль-Бари” (2/517), “аль-Хауи лиль-фатауа” (1/80).
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ

✅ Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”.
• аль-Байхакъи в “Сунан аль-кубра” (3/320). Имамы Ахмад, Ибн ат-Туркумани, Ибн Хаджар, ас-Суюты и аль-Альбани назвали иснад хорошим. См. “аль-Мугъни” (3/295), “аль-Джаухар ан-накъи” (3/319), “Джуз фи ат-тахниъа” (стр. 35), “Тамам аль-минна” (стр. 354).
⠀
🔹 Айюб ас-Сахтияни сказал: “Мы навещали в день ‘Ида Мухаммада ибн Сирина и аль-Хасана аль-Басри и говорили им: «Да примет Аллах от нас и от вас!», а они отвечали нам: «И от вас»”.
• ат-Тахауи в “Ихтиляф аль-‘уляма” (4/385). Иснад сильный. См. “аль-‘Атикъ” (12/167).

🔹 Сафуан ас-Саксаки сказал: “Я видел ‘Абдуллаха ибн Бусра аль-Мазани, Халида ибн Ми’дана, Рашида ибн Са’да, ‘Абдур-Рахмана ибн Джубайра, ‘Абдур-Рахмана ибн ‘Аиза и других шейхов, которые говорили друг другу в день ‘Ида: «Да примет Аллах от нас и от вас!»”
• Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (24/154). Иснад сильный. См. “аль-‘Атикъ” (12/167).

🔹 Со слов ‘Али ибн Сабита сообщается: “Однажды я спросил имама Малика о словах людей в день ‘Ида: «Такъаббаля-Ллаху мина уа минк», и он сказал: “Это дело всегда было у нас, и мы не видим в этом ничего плохого”. Ибн Хиббан в “ас-Сикъат” (9/90).

🔹 Сказал Харб: «Спросили Ахмада о словах людей: «Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум» и он ответил: “Нет в этом проблем. Жители Шама передают об этом от Абу Умамы”.
Его спросили: «А от Уасили ибн аль-Аскъа’ не передаётся?»
Он ответил: “Да, передаётся”.
Его спросили: «Ты не порицаешь говорить это в день ‘Ида?»
Он ответил: “Нет”. См. “аль-Мугъни” (3/294).

🔹 Сказал аль-Аджурри о поздравлении друг друга в дни ‘Ида сказал: “Это является поступком сподвижников и учёных”. См. “аль-Инсаф” (2/441), “аль-Бидая уа-ннихая” (11/270).
⠀
🔹 Сказал Ибн Батта: “Также люди встречают друг друга после завершения поста Рамадана и говорят друг другу: «Да примет Аллах от нас и от вас». И таковой была сунна мусульман, и на этом была их традиция, которую поздние поколения переняли от саляфов”. См. “аль-Ибана аль-кубра” (1/873).

🔹 Сказал ат-Тахтауи аль-Ханафи: “Поздравление (с праздником аль-‘Ид) словами: «Да примет Аллах от нас и от вас» не порицаются, напротив, это является желательным по причине асаров, указывающих на это”. См. “Хашия ‘аля аль-Маракъи” (2/527).

▪️ Что же касается каких-либо хадисов или асаров от кого-либо из сподвижников и таби’инов, в которых сказано, что они порицали поздравлять в дни ‘Ида словами: «Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум», то всё это не является достоверным!

💢 О том, что в день ‘Ида и трёх дней ат-Ташрикъа запрещено поститься и желательно устраивать трапезы и угощения, и, конечно же, чаще поминать Аллаха и взывать к Нему❗️
⠀
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время Хаджа, отправил гонца для того, чтобы он возвестил людям: «Не поститесь в эти дни, ибо, поистине, это дни еды и питья и поминания Всевышнего Аллаха!» Ахмад (10674), аль-Хаким (2/250). Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
⠀
✅ Со слов Ка’ба ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха». Муслим (1141).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб писал: “В этих словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха) указание на то, что еда и питье в дни праздников являются тем, что способствует поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. И в этом выражается благодарность Всевышнему за оказанные милости, и это то, что приближает к подчинению”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 504).
⠀
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Собирание людей для угощения в два праздничных ‘Ида, а также в дни ат-Ташрикъа, является Сунной. И этот поступок из числа обрядов Ислама, который Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) узаконил для мусульман”. См. “Маджму’уль-фатауа” (25/298).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб: “Мольба – это наилучший вид поминания Всевышнего Аллаха. Со слов Абу Кинана аль-Къураши передаётся, что он слышал, как Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) во время своей проповеди в день Жертвоприношения говорил: “После дня Жертвоприношения следуют три дня, которые Аллах назвал в Коране «считанными днями», в которые не отвергается мольба. Так обратите же свои желания к Аллаху Всевышнему!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 506).

💢 Можно ли совершить ‘Умру после Хаджа, и можно ли совершать больше одной ‘Умры за одну поездку?

▪️ Данный вопрос сейчас весьма актуален для русскоязычных мусульман, которые в этом году по милости Аллаха пребывают в Хадже. Некоторые мусульмане стали испытывать сомнение на этот счёт по причине того, что некоторые студенты в категоричной форме заявляют о том, что ‘Умра после Хаджа не совершается, и что совершение ‘Умры более одного раза за одну поездку является нововведением. В действительности данное утверждение является однозначно ошибочным, которое противоречит пророческим хадисам, побуждающим часто и многократно совершать ‘Умру, а также противоречит поступкам саляфов во главе со сподвижниками и мнению большинства учёных первых и поздних поколений.

✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побрил свою голову после прощального паломничества. Также и люди брили свои головы во время Хаджа, а затем, покидая Мину, они готовились к ‘Умре. И некоторые говорили: «А что будут сбривать (после ‘Умры) эти (бритые налысо)?» А мы говорили таким: «Проведи бритвой по своей голове»”. Ибн Хузайма (2791), аль-Хаким (1/654). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.

🔹 Имам Ибн Хузайма назвал главу в своём сборнике, в котором привёл этот хадис следующим образом: “Дозволенность совершения ‘Умры в месяц Зуль-Хидджа после того, как прошли дни ат-Ташрикъа”.
Затем он привёл следом хадис о ‘Умре ‘Аиши, которую она совершила после Хаджа, и назвал главу следующим образом: “О ‘Умре в месяц Зуль-Хидджа от Тан’има тем, кто совершил Хадж в этом году, что противоречит тому, кто заявлял, что ‘Умра не дозволена, кроме как от микъатов, установленных Пророком (мир ему и благословение Аллаха) для Хаджа”. См. “Сахих Ибн Хузайма” (4/338).

✅ Аль-Къасим ибн Мухаммад сказал: “Покидая ночью территорию Мины (после завершения Хаджа) Му’ауия услышал голос, произносящий тальбию, и спросил: «Кто это?» Ему ответили: «‘Аиша – мать правоверных, совершающая ‘Умру из Тан’има”. Ибн Хазм в “аль-Мухалля” (7/94). Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным. См. “Манасик аль-хадж уаль-‘умра” (18).

✅ Уалид ибн Хишам сказал: “Я спросил Умм ад-Дарда (да будет доволен ею Аллах) о совершении ‘Умры после Хаджа, и она велела мне это сделать”. ‘Абдур-Раззакъ (5/411), Ибн Аби Шейба (3/157). Иснад достоверный. См. «‘Умра аль-Макки» (стр. 139), «аль-Атикъ» (20/84).

✅ Хусайн ибн ‘Абдур-Рахман сказал: “Однажды я спросил Са’ида ибн Джубайра о совершении ‘Умры спустя шесть дней после Хаджа, и он ответил: «Совершай ‘Умру, если пожелаешь»”. Ибн Аби Шейба (3/158). Иснад достоверный. См. “Фатх аль-‘Аллям фи дираса ахадис Булюгъ аль-марам” (5/16).

🔹 Асрам передал, что имам Ахмад сказал: “Нет для меня проблем в том, чтобы совершать ‘Умру после Хаджа”. См. “ат-Та’ликъа аль-кабира” (1/193).

🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “Паломнику после завершения обрядов Хаджа следует запасаться наградой во время периода пребывания им в Мекке. Следует больше совершать ‘Умру и совершать больше Тауафа вокруг Каабы в Заповедной мечети, являющейся наилучшей мечетью на земле, в которой совершение молитвы превосходит молитву на любой части всей земли”. См. “аль-Идах фи манасик аль-Хадж уаль-‘Умра” (стр. 389).

🔹 Когда шейха Ибн База спросили о частом совершении ‘Умры от мест Тан’има или Джи’раны после Хаджа, шейх ответил: “Если в этом не будет давки, то пусть совершает ‘Умру ХОТЬ СТО РАЗ, сколько будет ему не сложно, ХОТЬ ТЫСЯЧУ РАЗ пусть совершает ‘Умру. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Совершение ‘Умры до ‘Умры служит искуплением совершённых между ними грехов». Это охватывает совершение сотни ‘Умр или тысячи ‘Умр, сколько будет возможно совершить её, но без причинения вреда людям”. См. “Шарх Китаб аль-Хадж мин Булюгъ аль-Марам” (стр. 5).

🔸 Имам Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Большинство учёных дозволяли частое совершение ‘Умры в течение дня и ночи, поскольку это благое и похвальное деяние, и не является обязательным воздерживаться от этого поклонения, кроме как при наличии довода, однако нет довода, запрещающего это. Напротив, доводы указывают на желательность этого”. См. “аль-Истизкар” (4/112).

🔸 Хафиз ан-Науауи сказал: “Не порицается совершение двух и трёх ‘Умр и большее количество в год, и даже в течение дня и ночи. Напротив, является желательным совершать её часто без разногласий среди нас”. См. «аль-Маджму’» (7/123).

💢 Хадис о заразе (уаба), спускающейся раз в году и проникающей в открытую на ночь посуду с едой и питьём, и о положениях связанных с этим:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?p=104573#p104573

💢 Не будь врагом Иблиса, когда ты на людях, и не будь его сторонником, когда ты один❗️

✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я знаю людей из числа моей общины, которые явятся в Судный День с благими делами величиной с белые горы Тихамы, но Всевышний Аллах превратит их в рассеянный прах!»
Саубан сказал: “О Посланник Аллаха! Опиши нам их качества, чтобы мы не оказались из их числа, не подозревая об этом”
На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, они являются вашими братьями, подобны вам, поклоняются по ночам так же, как и вы. Однако, это такие люди, которым стоит остаться наедине с запретами Аллаха, как они нарушают их».
• Ибн Маджах (4245), ар-Руяни в “аль-Муснад” (651). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (2346), “ас-Сахих аль-муснад” (189).

▪️ Этот великий и устрашающий хадис указывает на то, в каком опасном положении пребывают те мусульмане, которые устремляются к грехам, когда их не видят люди, а страха перед Аллахом им не достаточно, чтобы оставить хотя бы величайшие и тяжкие из грехов!

▪️ Этот хадис от Саубана не противоречит хадисам, в которых велено скрывать свои грехи, в которых говорится, что совершивший ночью грех, если будет скрывать его, то окажется из числа избавленных.

▪️ В хадисе от Саубана речь идёт о людях, которые совершают ослушания Аллаха при всяком удобном случае, когда нет свидетелей из числа людей. Т.е. эти люди больше озабочены тем, что скажут о них люди, нежели Аллах. У таких людей отсутствует богобоязненность в истинном её смысле, и в этом они уподобляются лицемерам, которых Аллах описывал в Коране подобным качеством. По этой причине, когда Малик ибн Динар услышал одну из версий обсуждаемого хадиса, он сказал: “Клянусь Господом Каабы, это является лицемерием!” Ибн Аби ад-Дунья “аль-Ахуаль” (стр. 224).

✅ Всевышний Аллах сказал, описывая лицемеров: «Они укрываются от людей, но не укрываются от Аллаха, тогда как Он находится с ними, когда они произносят по ночам слова, которыми Он не доволен. Аллах объемлет то, что они совершают» (4: 108).
🔹 Хафиз Ибн Касир в толковании этого аята сказал: “Это является порицанием для лицемеров, которые скрывают свои мерзости от людей, чтобы они не порицали их, но совершают это наедине с Аллахом, который знает о сокровенном и скрытом!” См. “Тафсир Ибн Касир” (3/275).

✅ Также Всевышний Аллах сказал: «Поистине тем, которые боятся своего Господа в тайне (не видя Его) уготовано прощение и великая награда. И скрываете вы свои речи или произносите их вслух, поистине, Он знает про то, что в груди» (67: 12-13).

🔹 Комментируя хадис от Саубана, шейх аль-Альбани сказал: “Речь идёт о людях, которые оставаясь наедине с запретами Аллаха, совершают их сразу. Речь не идёт о том, что подобное произошло единожды. Однако речь о таких людях, чьей натурой и постоянным качеством стало ослушание Аллаха при всяком удобном случае. По этой причине эти грехи погубят их благодеяния”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 266).

🔹 Ибн Хаджар аль-Хайтами в своей книге, посвящённой большим грехам, привёл хадис от Саубана в разделе, который назвал: “Проявление внешней праведности на людях и совершение в тайне грехов, пусть даже малых”. См. “аз-Зауаджир” (2/764).

🔹 Сулейман ат-Тайми говорил: “Поистине, человек может совершить какой-то грех в тайне, а на утро унижение за этот грех будет отражаться на нём”. Ибн Аби ад-Дунья в “ат-Тауба” (195).

🔹 Ухейб ибн аль-Уард говорил: “Опасайся того, чтобы из всех видящих тебя, Аллах был для тебя самым незначительным”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (8/142).

🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Дурной конец обычно постигает по причине какого-то скрытого подвоха, как совершение скверного дела, о котором люди не знают”. См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” (стр. 151).

📕 505. О заразе (уаба), спускающейся раз в год и проникающей в открытую на ночь посуду с едой и питьём

💢 Остерегайся излишествовать в мольбе❗️

✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн Мугъаффаля (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, появятся в этой общине люди, которые будут излишествовать в очищении и мольбе».
• Абу Дауд (96), Ибн Маджах (3864), Ибн Хиббан (171). Достоверность хадиса подтвердили хафизы ан-Науауи, Ибн Касир, Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани.

✅ Абу На’ама рассказывал: “Однажды ‘Абдуллах ибн Мугъаффаль (да будет доволен им Аллах) услышал, как его сын обращался к Аллаху со следующей мольбой: “О Аллах! Поистине, я прошу у Тебя Рая, его блаженства, его наслаждений. И прошу Тебя о белом дворце справа, когда я войду в Рай, и прошу Тебя о том-то и о том-то. И я прибегаю к Твоей защите от Огня, его мучений и оков, и от того-то и от того-то”. Тогда Ибн Мугъаффаль сказал ему: “О сынок! Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Появятся народы, которые будут излишествовать в мольбе!» Не будь же из их числа! Если тебе будет дарован Рай, то тебе также будут дарованы и все его блага, и если ты будешь защищён от Огня, то, естественно, будешь защищён от всех его бед!”
• Ибн Аби Шейба (31383), Абу Дауд (1480), Ибн Маджах (3864). Достоверность хадиса подтвердили хафизы ан-Науауи, Ибн Касир, Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани.

✅ В подобном хадисе со слов Са’да (да будет доволен им Аллах) сказано, что когда и его сын излишествовал в мольбе, он сказал ему: “Достаточно тебе было сказать: «О Аллах, я прошу Тебя о Рае, и о том, что приближает к нему из слов и дел, и я прибегаю к Тебе за защитой от Ада и от тех слов и дел, которые приближают к нему!»”

▪️ Данный хадис включает в себя любые излишества в мольбах, будь то громкое их произнесение, рифмованные слова, произнесение мольбы на распев, просьба о грехах, просьба о невозможном, постоянные коллективные мольбы в определенных положениях, и т.п.

🔹 Комментируя этот хадис, хафиз аль-Къуртуби сказал: “Излишество в мольбе имеет разные виды, в числе чего:
- Громко произносить мольбы и кричать при этом.
- Просить о том, чтобы у человека была степень пророков.
- Просить о том, что является невозможным и о различных крайностях.
- Просить о том, в чём содержится грех.
- Просить посредством того, что не пришло в Коране и Сунне, выбирая сложенные и рифмованные слова, найденные им в каких-то брошюрках, у которых нет никакой основы на что не следует опираться, когда человек делает это своей отличительной особенностью, оставляя то, с чем обращался к Аллаху Пророк ﷺ.
Всё это препятствует получению ответа на мольбу”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” (4/144).

▪️ Однако если человек не совершает ничего упомянутого, и обращается к Аллаху с пророческими мольбами, но вместе с тем обращается к Нему и своими мольбами, связанными с той или иной надобностью, или взывает различными мольбами, которые ему понравились из числа мольб сподвижников или имамов, то в этом нет никаких проблем.

💢 Запасайся скрытыми благодеяниями, и скрывай их так же, как ты скрываешь свои грехи❗️

✅ Со слов аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама и Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто из вас сможет запастись скрытыми благими делами, то пусть сделает это».
• аль-Къуда’и в “аль-Муснад” (434), аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (8/179), ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” (3/77). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (6018).

🔹 ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби сказал: “Они (саляфы) любили, чтобы у них были скрытые благие дела, о которых не знали бы ни их жёны, ни кто-либо иной”. См. “Тахзиб аль-камаль” (14/464).

🔹 Саляма ибн Динар сказал: “Скрывай свои благие дела сильнее, чем ты скрываешь свои грехи!” См. “ас-Сияр” (6/100).

🔹 Имам Ибн аль-А’раби сказал: “В наибольшем убытке из людей тот, кто предоставил на показ людям свои благие дела, обнажив свои скверные поступки перед Аллахом, Который ближе к нему, чем его яремная вена”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5/369).

💢 Напоминание: Наступил великий месяц аль-Мухаррам❗️

✅ Месяц аль-Мухаррам – это первый месяц лунного года и он также является одним из четырёх священных (запретных) месяцев, выделенных Всевышним Аллахом, который сказал: «Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них – запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе» (9: 36).

🔹Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Аллах выбрал из двенадцати месяцев четыре, сделав их запретными, возвеличив их неприкосновенность. И Он сделал так, что грехи в эти четыре месяца хуже, а награда за благодеяния в них выше”. Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (1045).

• В своём сборнике «ас-Сунан аль-кубра» имам ан-Насаи в главе: «Какой из запретных месяцев является наилучшим?» привёл следующий хадис:
✅ Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды я спросил: «О Посланник Аллаха, освобождение какого раба является наилучшим? Какая часть ночи является наилучшей? И какой месяц является наилучшим?» На это он мне ответил: «Наилучшим освобождением является освобождение наиболее дорогого раба. Наилучшей частью ночи является последняя часть. А наилучшим месяцем является месяц Аллаха, который вы именуете «аль-Мухаррам»”. ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (4202). Хадис достоверный. См. “Тахкыкъ аль-Лятаиф” (стр. 88).

🔹Сказал аль-Хасан аль-Басри: “Поистине, Аллах открывает год месяцем аль-Мухаррам и завершает год этим месяцем, и нет месяца в году после Рамадана, величественнее перед Аллахом, чем аль-Мухаррам по причине его святости”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 87).

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшим постом после поста в месяце Рамадан, является пост в месяце Аллаха – аль-Мухаррам». Муслим (1163).

🔹 Имам аль-Багъауи сказал: “Аллах причислил этот месяц к Себе по причине его величия, несмотря на то, что все месяца принадлежат Аллаху”. См. “Шарх ас-Сунна” (6/341).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Этот хадис ясно указывает на то, что самый лучший из добровольных постов после Рамадана, является пост в месяце Аллаха – аль-Мухаррам”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 85).

▪️ Несмотря на то, что весь великий месяц Аллаха – аль-Мухаррам является наилучшим месяцем после Рамадана для соблюдения добровольного поста, в нём содержится один из величайших дней года, именуемый – ‘Ашура, и пост в этот день является наилучшим из всего этого месяца.
• День ‘Ашура – это десятый день месяца аль-Мухаррам. Это – день, в который Всевышний Аллах спас пророка Мусу (мир ему) и погубил Фараона и его войско. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Муса постился в этот день в качестве благодарности Аллаху, и мы то же будем поститься в этот день». Муслим 1130 (128).

✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года». Муслим (1162).

© Прочитать подробнее статью о посте в месяце аль-Мухаррам и в день ‘Ашура:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=2878

✍️ Новая статья на асар-форуме❗️

💢 «О том, что мольба после обязательных молитв является узаконенной и имеет великое достоинство», а также: «Можно ли поднимать руки во время мольбы после молитвы?»

✅ Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какая мольба наиболее заслуживает быть услышанной?”, он ответил: «В последнюю часть ночи и после обязательных молитв»”.

• ат-Тирмизи (3499), ан-Насаи в “аль-Кубра” (108), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат” (2/238).

• Достоверность этого хадиса подтвердили Абу ‘Иса ат-Тирмизи, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Багъауи, ан-Науауи, аль-Альбани, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, и др. См. “Сунан ат-Тирмизи” (5/526), “аль-Ахкам аль-уста” (1/416), “Масабих ас-Сунна” (1/361), “аль-Хуляса” (1/465), “Сахих ат-Таргъиб” (1648), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (4/142).

🔹 Такие имамы, как аль-Багъауи, ад-Дыя аль-Макъдиси, Мадждуддин Ибн Таймия, ан-Науауи, называли главы, в которых упоминали этот хадис, следующим образом: “О мольбе и поминании Аллаха после молитвы”. См. “Масабих ас-Сунна” (1/359), “ас-Сунан уаль-ахкам” (2/133), “аль-Мунтакъа” (стр. 212), “аль-Азкар” (стр. 70).

🔹 Сказал аш-Шаукани: “В данном хадисе содержится прямое указание на то, что глубокая ночь и завершение обязательных молитв из числа периодов времени, когда мольба получает ответ”. См. “Нейль аль-аутар” (2/358).

✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании Слов Аллаха: «И когда ты освободишься, будь деятелен» (94: 7), сказал: “Когда ты завершил обязательную молитву, то обратись к Аллаху с мольбой”.
• ат-Табари в “ат-Тафсир” (24/496), Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (19397). Сообщение хорошее (хасан). См. “ас-Сахих аль-масбур” (4/647), “Тафсир аль-маъмун” (8/489).

🔹 Имам аш-Шафи’и сказал: “Я считаю желательным для молящегося, будь это совершающий молитву в одиночку или с имамом, чтобы после завершения молитвы он долго поминал Аллаха и много обращался к Нему с мольбами, желая получить ответ после завершения обязательной молитвы”. См. “аль-Умм” (1/243).

🔹 Имам Малик сказал: “Я видел, как ‘Амир ибн ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр (да будет доволен ими всеми Аллах) сидя после молитвы, поднимал свои руки, взывая к Аллаху”.
Его спросили: «Ты считаешь, что в этом есть проблема?»
Малик ответил: “Я не считаю, что в этом есть проблема”. См. “аль-Баян уа-ттахсыль” (17/132).

🔹 Шейх ‘Абдуллах Аба Бутайн сказал: “Если человек сам по себе обратится к Аллаху после обязательных молитв, то это прекрасно. А что касается поднятия рук при этом, то от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не передаётся об этом ничего, а лучший путь – это его путь. Но в таком вопросе я не считаю, что следует порицать того, кто поднимает руки”. См. “ад-Дурар ас-санийя” (4/315).

© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23661

📕 506. О том, что мольба после обязательных молитв является узаконенной и имеет великое достоинство а также: Можно ли поднимать руки во время мольбы после молитвы?

Поистине, мольба (ад-ду’а) в Исламе занимает великое положение, ибо она является средством приближения к Всевышнему Аллаху и величайшим видом поклонения Ему, которое включает в себя проявление всех видов единобожия!

👉 Скачать статью
👉 Прочитать статью