💢 Осознание и благодарность за милости, дарованные Аллахом

Содержание:
• Все блага только от Аллаха.
• В основе все люди несправедливы и неблагодарны.
• Благодарность к Аллаху является одним из отличительных качеств истинно верующих рабов Аллаха.
• Аллах не возлагает на душу то, что ей не по силам.
• Самыми благодарными рабами Всевышнего являются именно те, кто чаще других поминает Его.
• Каким образом благодарность воплощается в жизнь?
• Только тогда, когда благодарность наполнит наши сердца, она проявится на языке и в делах.
• Аллах может лишить нас благ и милостей, которые мы перестали замечать, перестали благодарить за них Аллаха.
• Cамое великое благо этого мира – это иман в наших сердцах.
• Никто не может наставить на прямой путь и удержать на нём, кроме Аллаха.
• Причина неверия неверных.
• Продолжаем ли мы осозновать и благодарить за милости Аллаха?
• Кому день за днём достается весь этот мир со всеми его богатствами?
• История произошедшая с ‘Уруа ибн аз-Зубайром

💢 Не выходи замуж/не женись на той, кто не совершает обязательную молитву, даже если ты следуешь мнению имамов, что оставление молитвы не выводит человека из Ислама❗️

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал:
“Если мужчина знает, что женщина, к которой он посватался, не совершает пятикратную обязательную молитву, то его женитьба на ней хуже, чем женитьба на той, о ком бы он знал, что она является прелюбодейкой, воровкой или пьяницей! Ведь, поистине, по единогласному мнению учёных не совершающий молитву хуже, чем вор и прелюбодей. И не совершающего молитву, будь это мужчина или женщина, является обязательным казнить согласно мнению большинства учёных, таких как Малик, аш-Шафи’и и Ахмад. А что касается вора, то его не казнят, как и прелюбодейку не казнят, если она не состояла в браке, и в этом вопросе учёные единогласны.
И если девушка, живущая с родителями, является совершеннолетней девственницей, но не совершает молитву, то она хуже, чем, если бы она, живя с родителями, совершила прелюбодеяние или же воровала.
И если все без исключения люди порицают мужчину, который женится на воровке, прелюбодейке, пьянице и им подобных, то согласно единодушному мнению имамов для них является обязательным ещё сильнее и ещё суровее порицать того, кто женится на той, кто не совершает молитву! Ведь женщина, которая не совершает молитву хуже, чем прелюбодейка, воровка и пьяница!
И пусть человек не говорит: «Если мусульманину дозволено жениться даже на иудейке и христианке, то, что сказать о той, кто просто не молится!» Дело в том, что дозволяется согласиться с исповеданием религии иудейкой и христианкой (несмотря на наличия неверия в их религиях), и их не казнят, и не наказывают за это. А что касается оставившего молитву, вора, пьяницы и прелюбодея, то нельзя соглашаться с совершением ими этих грехов! Напротив, каждый из них заслуживает по Шариату наказания, либо в виде казни, либо в виде бичевания. И, несмотря на то, что наказание таких грешников в мире ином будет легче, чем наказание неверного, другому мусульманину не дозволено соглашаться с этим нечестием. И тот, кто согласился с нечестием нечестивца, и не выразил ему порицания, тот сам является ослушником и грешником”.
• См. “Джами’ аль-масаиль” (4/142).

💢 Опасность причинения вреда мусульманам, и о том, какое суровое наказание ожидает таких людей в Аду❗️

✅ Всевышний Аллах сказал: «А те, которые причиняют вред верующим мужчинам и верующим женщинам, взваливают на себя бремя клеветы и явного греха» (33: 58).

✅ Язид ибн Шаджара (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Воистину, в Аду есть пропасти, и в каждой пропасти нечто вроде морского побережья. Там обитают насекомые и змеи с длинными шеями, как у верблюдов, а также чёрные скорпионы размером как мулы. Когда обитатели Ада будут просить облегчение наказания, им будет сказано: «Отправляйтесь на то побережье». После этого те насекомые будут хватать их за губы и бока, раздирая их, столько времени, сколько пожелает Аллах. Затем они будут возвращены (в прежнее состояние) и устремятся к сильному свету, после чего на них будет наслана такая чесотка, что если кто-либо из них станет чесать свою кожу, то будет делать это так, что обнажится кость. Затем такому будет сказано: «О такой-то, тебе доставляет это мучения?» Он ответит: «Да!» Тогда ему будет сказано: «Это тебе за то, что ты причинял вред верующим!»”
• аль-Хаким (3/494), аль-Байхакъи в “аль-Ба’с уа-ннушур” (298).
• Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. “Сахих ат-Таргъиб” (3677).

▪️ К понятию «причинение вреда верующим» имеет отношение любой наносимый им вред, будь этот вред телесный, имущественный или моральный.
И к этому имеют отношения те, кто оскорбляет не по праву мусульман, возводит на них ложь, или обвиняет их необоснованно в каких-либо нововведениях и заблуждениях.
Да упасёт нас от этого Всевышний Аллах!

💢 О достоинстве мусульман из числа не арабов❗️

✅ Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) как-то сказал: «Я видел (во сне) большое стадо овец чёрного цвета, к которым присоединилось большое стадо овец белого цвета».
Его спросили: “И как ты это истолковал, о Посланник Аллаха?”
Он сказал: «Иностранцы будут исповедовать вместе с вами вашу религию, и родниться с вами».
Его спросили: “О Посланник Аллаха, иностранцы?!”
Он сказал: «Даже если бы вера была возле созвездия Плеяды, то достигли бы её люди из числа иностранцев. Какие же они счастливые!»
• аль-Хаким (4/395). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1018).

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия в отношении этого хадиса сказал: “И правдивость этого подтвердилась в среде последователей сподвижников и тех, кто был после них. Проявилось это в детях свободных и рабов из числа персов, как аль-Хасан (аль-Басри), Ибн Сирин, ‘Икрима – вольноотпущенник Ибн ‘Аббаса и др. Среди них были выдающиеся люди верой, религией и знанием, так, что они стали превосходить множество арабов. Также и в других нациях из числа иностранцев, как эфиопы, римляне, турки и прочие не сосчитать опередивших своей верой и религиозностью, что общеизвестно среди учёных”. См. “аль-Икътида” (1/ 145).

✅ Основы, на которых строится призыв саляфии в одном высказывании выдающегося имама Ибн Таймии❗️

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, сказал:

- Кто полагает, что он берёт напрямую из Корана и Сунны без того, чтобы подражать сподвижникам (в понимании Корана и Сунны) и следует не их путём, тот из числа приверженцев нововведений и заблуждений!
- Кто противоречит тому, в чём единогласны все мусульмане, тот заблудший, а касательно обвинения в неверии такого человека есть разногласия и тонкости.
- Кто приписал кому-либо помимо Посланника (мир ему и благословение Аллаха) безошибочность во всех его словах, тот заблудший, а касательно обвинения в неверии такого человека есть разногласия и тонкости.
- Кто слепо следует (такълид) за тем, за кем позволяется делать такълид (из числа обладателей знания), тому не дозволено считать его слова правильнее, чем слова других, опираясь в этом на свою страсть, а не на руководство от Аллаха. Как и нельзя ему превращать того, за кем он следует в экзаменацию для людей, проявляя дружбу к тому, кто соответствует ему и, проявляя вражду к тому, кто противоречит ему. Воистину, это лишь право Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) по единогласному мнению верующих!
- Является обязательным для верующих быть такими, как сказал Всевышний Аллах: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами! Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от неё. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, – быть может, вы последуете прямым путем. Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими. Не будьте подобны тем, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения в тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют» (3: 102-106).
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Побелеют лица приверженцев Сунны и единства, а почернеют лица приверженцев нововведений и раскола»”.

✍ См. “Мухтасар аль-Фатауа аль-Мисрия” (стр. 655).

💢 По поводу лишних движений во время совершения молитвы❗️

✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Однажды я задала Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вопрос относительно поворачивания головы по сторонам во время молитвы, и он сказал: «Это кража шайтана, похищающего часть молитвы раба Аллаха»”. аль-Бухари (751).

🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказав о том, что в своей основе лишние движения во время молитвы порицаются, кроме как при надобности, упомянул, что обладатели знания считали, что движения в молитве делятся на пять видов: обязательные, запретные, желательные, порицаемые и дозволенные:
1. Обязательные движения в молитве – это такие поступки, которые связанны с действительностью молитвы. Например, если человек обнаружил на своей одежде нечистоту, которую он в состоянии удалить, то он обязан сделать это движение. Или кто-то сообщил человеку, что он совершает молитву не по направлению к Каабе, такой человек обязан сделать движение для того, чтобы повернуться к Каабе.
2. Запрещенные движения в молитве – это многочисленные лишние движения без необходимости, и это делает молитву недействительной, а то, что нарушает молитву, запрещается совершать. Например, смех со звуком в молитве, даже если его было мало, это нарушает молитву, так как противоречит духу молитвы. Также и игра человека во время молитвы. Например, один молится, а другой играет в мяч, после чего и совершающий молитву начал играть мячом, это нарушает молитву, даже если этих движений было мало.
3. Желательные движения в молитве – это то, что связано с улучшением и совершенствованием молитвы. Например, движение человека вперёд для заполнения пустого места в ряду молящихся. Это является Сунной, поскольку в этом полнота молитвы. Или то, что сделал однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда совершал ночную молитву с Ибн ‘Аббасом, который встал слева от него. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял и поставил его справа от себя. Это также является движением, однако желательным, так как в этом совершенство молитвы.
4. Порицаемые движения в молитве – это небольшие движения, не связанные с надобностью, но не по причине игры. Например, как делают многие молящиеся, поправляющие платок или одежду в молитве, смотрят на часы, и т.п. Подобные небольшие движения являются порицаемыми.
5. Дозволенные движения в молитве – это многочисленные движения при необходимости или же небольшие движения при нужде. Например, человек совершает молитву на горячей земле или на земле, где есть колючки, что доставляет ему неудобство, и поэтому во время земного поклона он подкладывает платок, чтобы положить голову на него. Это незначительное движение в данном случае является дозволенным, так как делается для нужды. Также есть и многочисленные движения, являющиеся дозволенными, если они совершаются вынужденно. Например, во время молитвы тебя атаковал враг или хищный зверь, в таких случаях ты вынужден совершать множество лишних и быстрых движений. И в такой ситуации нет проблем в том, чтобы защитить себя и совершить много лишних движений, даже если ты в это время молишься, так как это является необходимостью.
• См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (13/309-311), “Ликъаат Баб аль-мафтух” (№ 64), “Шарх Булюгъ аль-марам” (№ 8).

▪️ Также к числу небольших движений во время молитвы, которые являются дозволенными, относятся: выключить телефон, который зазвонил во время молитвы; высморкаться в платок и положить его обратно; встать в тень и скрыться от солнца; открыть кому-то запертую дверь, и т.п.

💢 О важности проявления искренности и необходимость соответствия внешних деяний тела с внутренними деяниями сердца❗️

✅ Со слов Му’ауии ибн Аби Суфьяна (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, деяния подобны содержимому сосуда, и если содержимое будет благим снизу, то благим будет и то, что сверху. А если содержимое снизу будет негодным, то в негодность придёт и то, что сверху».
• Ибн Маджах (4199), Ибн Хиббан (2/118). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (2320).

🔹 Сказал аль-Мунауи: “Суть этого сравнения в том, что внешние деяния указывают на внутреннее состояние. И тот, чья тайная сторона (намерение) будет благой, то благими будут и его внешние деяния. Если деяния будут сопровождаться искренностью сердца, что является условием принятия деяния, то свет его озарит деяния тела. А если к деяниям примешается показуха и тому подобное, то его охватит тьма, которую даже узрят проницательные люди”. См. “Файд аль-Къадир” (2/708).

🔹 Сказал ас-Сан’ани: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) привёл этот пример для сравнения деяния и намерения, указывая на то, что если намерение человека будет благим, то и его деяния будут благими, так как намерение и есть основа и опора. А если придёт в негодность то, что внизу (сердце), то придёт в негодность и то, что сверху (деяния), так как если деяния и будут праведными, они не принесут пользы при негодном намерении”. См. “ат-Тануир” (4/166).

🔹 Сказал Абу-ль-Хасан ас-Синди: “Словно в этом хадисе указание на то, что основная суть всего – это то, на чём завершатся деяния”. См. “Хашия ‘аля Ибн Маджах” (4/468).

✅ То, о чём сказал ас-Синди, прямо подтверждает другая версия этого хадиса, в которой говорится: «Поистине, деяния оцениваются по их завершению и они подобны содержимому сосуда. Если благим будет то, что внизу, то благим станет и то, что сверху, а если станет скверным то, что внизу, то станет скверным и то, что сверху». Абу Я’ля (7362). Иснад хадиса отличный. См. “Тахридж Муснад Аби Я’ля” (13/348).

✅ А в третьей версии этого великого хадиса говорится: «Поистине, от мира этого остались лишь испытания и смуты. И поистине, деяния ваши подобны содержимому сосуда. Если благим будет то, что внизу, то благим станет и то, что сверху, а если станет скверным то, что внизу, то станет скверным и то, что сверху». Ахмад (4/94). Иснад хадиса хороший. См. “Тахридж аль-Муснад” (16899).

💢 О том, что многочисленность слов о религии не указывает на наличие истинного знания❗️

🔹 Хафиз Ибн Раджаб в своём известном послании о превосходстве знания саляфов над теми, кто был после них, сказал: “Обольстились этим многие из числа поздних поколений, они полагают, что тот, у кого разговоров, споров и препирательств по вопросам религии больше, то он обладает бóльшими знаниями, чем тот, кто не является таковым. Это является абсолютным невежеством! Обрати внимание на таких великих сподвижников и учёных из их числа, как Абу Бакр, ‘Умар, ‘Али, Му’аз, Ибн Мас’уд, Зейд ибн Сабит (да будет доволен ими Аллах). Какими же они были? У них было меньше слов, чем у Ибн ‘Аббаса, однако они были более знающими, чем он. Также и таби’ины, у них было больше слов, чем у сподвижников, однако сподвижники были более знающими, чем они. Также и последователи таби’инов, слов у которых было больше, чем у самих таби’инов, но тем не менее, таби’ины более знающие, чем они. Знание - это не многочисленная передача или обилие речи, однако знание – это свет, который проникает в сердце, посредством которого раб Аллаха познаёт истину, различает между истиной и ложью, и излагает кратко, достигая сути”. См. “Фадль ‘ильм ас-саляф ‘аля аль-халяф” (стр. 5).

🔹 Также Ибн Раджаб сказал: “Те из предшественников этой общины, кто молчал в отношении многочисленных споров и препирательств, делали это не по причине невежества или слабости, а по причине их знаний и страха перед Аллахом. Так же, как и те, кто высказывался и углублялся в эти вопросы делали это не по причине своей осведомлённости в знаниях, однако по причине любви поговорить и слабой богобоязненности”. См. “Фадль ‘ильм ас-саляф ‘аля аль-халяф” (стр. 6).

🔹 Также Ибн Раджаб сказал: “Воистину, мы были испытаны невеждами из числа людей, которые убеждены в отношении того, кто много говорил из числа поздних поколений, что он более знающий, чем те, кто был до него. И из числа этих невежд есть такие, кто полагает, что какой-то конкретный человек является более знающим, чем предшественники из числа сподвижников и тех, кто был после них по причине его многочисленных разъяснений и слов. Из них есть и такой, кто полагает, что он является более знающим, чем известные факъихи, имевшие последователей.
Подобное является большим принижением праведных предшественников, плохими мыслями о них и причислением их к невежеству и обладанию недостаточным количеством знания.
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, вы сейчас живёте в такое время, когда много учёных и мало ораторов. Однако настанет такое время, когда будет мало учёных и много ораторов. И тот, кто обладает большим знанием и использует мало слов, заслуживает похвалы, а тот, кто обладает малыми знаниями и является многословным, заслуживает порицания»”. См. “Фадль ‘ильм ас-саляф ‘аля аль-халяф” (стр. 6).

🔹 Имам Ибн аль-Каъайим сказал: “Знание – это не множество передач, исследований и слов, однако, это - свет, посредством которого можно отличить правильные слова от неправильных, истинные от лживых, а исходящее из пророческого света от того, что является простым мнением людей”. См. “Иджтима’ аль-джуюш аль-ислямийя” (стр. 80).

💢 Важность безопасности в Исламе❗️

✅ Всевышний Аллах сказал: «Вот сказал Ибрахим: “Господь мой! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день”» (2: 126).
В этом аяте безопасность упоминается перед уделом, что указывает на важность этого!

🔹 Фахр ар-Рази сказал: “Как-то одного из учёных спросили: “Что лучше, безопасность или же здоровье?” Он ответил: “Безопасность лучше. И довод этому пример овцы, которая если сломает ногу, то со временем она поправится и будет покорна пастуху, пасясь на пастбище. Если же овцу держать в месте, где поблизости обитают волки, то она перестаёт кушать по причине страха и умирает. Это указывает на то, что вред от страха хуже, чем вред от болезней тела”. См. “Тафсир аль-кабир” (19/107).

🔹 Шейх Мукъбиль ибн Хади сказал: “Сторонники Сунны – первые, кто ненавидит тех, которые занимаются разрушениями в стране! Ведь поистине, нам приказано сохранять спокойствие. И не получится призывать к религии и обучать людей, кроме как при наличии мира и спокойствия. А иначе, кто сможет проводить уроки и говорить: «Сказал аль-Бухари…», в то время, как пули влетают через окна?! Безопасность необходима для того, чтобы человек мог составлять книги, призывающий мог призывать к религии Аллаха, и любой, у кого есть активность из сторонников Сунны мог что-то делать, пребывая в безопасности”. См. “аль-Ба’ис ‘аля шарх аль-хауадис” (стр. 72).

🔹 Шейх Салих аль-Фаузан сказал: “Нет сомнения в том, что безопасность является необходимой, и человечество нуждается в ней больше, чем в питье и еде. Поэтому пророк Ибрахим (мир ему) попросил сначала безопасность, а затем удел (ризкъ): «Вот сказал Ибрахим: “Господь мой! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день”» (2: 126). При наличии страха люди не чувствуют удовлетворенность питьём и едой. Вместе со страхом прерываются пути, по которым перевозится продовольствие из страны в страну, поэтому Аллах назначил суровое наказание за разбой и грабеж на дорогах”. См. “Фатауа аш-шар’ийя фи къадая аль-‘асрия” (стр. 125).

💢 Будь праведным и благочестивым не только на людях, но и наедине с собой❗

✅ Со слов Усамы ибн Шари́ка (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не совершай наедине с собой того, что ты не желал бы показывать людям».

• Хадис приводят аль-Лялякаи в “аль-Маджалис” (8), Ибн Хиббан в “Рауда аль-‘укъаля” (1/12), и др.
• Достоверность хадиса подтвердили ад-Дыя аль-Макъдиси, аль-Мунауи и аль-Альбани. См. “аль-Мухтара” (4/179), “ат-Тайсир” (2/687), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1055).

🔹 Имам ас-Сан’ани сказал: “Верующий в своих деяниях должен быть одинаков, как на людях, так и наедине с собой, поскольку в действительности он никогда не остаётся наедине с самим собой. Ведь даже если он скроется от людей, то всегда находится под наблюдением Аллаха и ангелов, записывающих благие и плохие дела”. См. “ат-Тануир” (9/433).

💢 Статья о положении аль-Къудса и аль-Акъсы в Исламе, их достоинствах и хадисах, связанных с ними❗️

🔹 В связи с событиями, которые сейчас происходят в Палестине, хотелось бы вновь поделиться данной статьёй, чтобы мусульмане понимали, какое важное положения занимают аль-Къудс и аль-Акъса в Исламе, и искреннее обращались с мольбой за мусульман Палестины:

https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=20502

⚠️ Для напоминания!

"ХОЧЕШЬ ПОКОРИТЬ НАРОД – ВОСПИТАЙ ЕГО ДЕТЕЙ"

Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:

«Когда [полководец] Салахуддин аль-Айюби разгромил крестоносцев, вторгшихся в мусульманские страны силой и оружием, христиане поняли, что эти войны, даже если они и принесут победу, носят всего лишь временный характер и не длятся долго.
Поэтому они подумали о наихудшей альтернативе и после исследований и обсуждений пришли к более опасному методу [для мусульман], чем просто войны.
А это то, что христиане [и не только] как индивидуально, так и коллективно, предпринимают интеллектуальное вторжение в умы молодых мусульман. Ведь захват умов и сердец приводит в конечном счёте к захвату территорий».

См. "Маджму’ аль-фатауа" (3/439).

💢 Слова шейха Машхура ибн Хасана Али Сальмана по поводу происходящего в Газе: