💢 Проявляй усердие в последнюю ночь Рамадана, ибо вне зависимости от того, будет ли состоять месяц из 29 или 30 дней, это может быть Ночь Предопределения❗️

✅ Со слов Му’ауии ибн Аби Суфьяна (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Ищите Ночь Предопределения в последнюю ночь Рамадана».
• Ибн Наср в “Кыям аль-лейль” (стр. 106), Ибн Хузайма в “ас-Сахих” (2189). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1238).

✅ Со слов Абу Бакрата (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ищите Ночь Предопределения в девятую оставшуюся ночь, или в седьмую оставшуюся ночь, или в пятую оставшуюся ночь, или в третью оставшуюся ночь, или в последнюю ночь».
• ат-Тирмизи (794), ан-Насаи в “аль-Кубра” (2/274). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан ат-Тирмизи” (794), “ас-Сахих аль-Муснад” (2/219).

💢 Напоминание о праздничном дне и праздничной молитве (аль-‘Ид)❗️
⠀
✅ Великое достоинство совершения праздничной молитвы:
🔸 Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говорил:
“Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговления приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• ‘Абдур-Раззакъ (5666). Сообщение достоверное. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль” (3/453).
⠀
✅ Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:
🔹 Проявление радости и веселья.
🔹 Совершить полное омовение перед праздничной молитвой.
🔹 Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву.
🔹 Поесть что-либо перед выходом, если речь идёт о молитве Разговения.
🔹 Отправиться на праздничную молитву пешком.
🔹 Отправиться на праздничную молитву раньше имама.
🔹 Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
🔹 Произносить праздничные такбиры
⠀
❗️Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.
⠀
✅ Положения, связанные с праздничной молитвой:
🔹 Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
🔹 В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
🔹 Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то по мнению многих имамов для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
🔹 Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
🔹 Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
⠀
▶️ Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост❗️
⠀
✅ Что делать, если человек упустил праздничную молитву (аль-‘Ид)?
🔸 Если человек упустил молитву двух праздников аль-‘Ид с имамом и общиной мусульман, или он заболел и не смог отправиться на молитву, или же в его городе эта молитва вовсе не совершается из-за отсутствия общины мусульман, или же по каким-либо глобальным причинам как война, эпидемия и т.п., то он может сам в одиночку или со своей семьёй совершить праздничную молитву, как дома, так и в любом ином месте.
🔸 Совершить эту молитву следует в два рака’ата, как её совершает имам и община мусульман, а не в четыре, как об этом говорится в некоторых асарах.
🔸 Совершая эту молитву, следует читать Коран вслух, а также произносить такбиры, подобно тому, как её читает имам.
🔸 Что касается произнесения проповеди после праздничной молитвы (аль-‘Ид) теми, кто упустил её или совершает дома из-за прочих положений, то учёные говорили о том, что этого не следует делать, поскольку, во-первых, в асарах от саляфов приходит указание на то, что проповедь не произносится теми, кто упустил праздничную молитву. А во-вторых, праздничная проповедь – это общий религиозный обряд, который узаконено совершать с общиной мусульман подобно пятничной проповеди. И нет нужды произносить её тем, кто по какой-либо веской причине совершает праздничную молитву дома со своей семьёй.

✅ О поздравлении друг друга в дни праздников:
🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” (3/320).
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
🔹 Имам аль-Аджурри о поздравлении друг друга в дни ‘Ида сказал: “Это является поступком сподвижников и учёных”. См. “аль-Инсаф” (2/441).
🔹 Лучше всего поздравлять друг друга после совершения праздничной молитвы, однако если мусульмане будут поздравлять друг друга и раньше, то и в этом нет никаких проблем, как на это указывали шейх Салих аль-Люхайдан и шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак.
⠀
✅ Когда для человека аль-‘Ид становится истинным праздником?
🔸 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Праздник аль-‘Ид не для того, кто надел новую одежду (в этот день), однако он для того, чья покорность Аллаху увеличилась. Праздник аль-‘Ид не для того, кто прихорошился одеянием и верховым животным, однако он для того, кому были прощены грехи. И в ночь перед наступлением праздника аль-‘Ид среди людей распределяются награды в виде освобождения (от наказания) и прощения грехов. И тот, кому досталось что-либо из этого, то для него это действительно аль-‘Ид, а в противном случае он из числа далеко отдалённых (от прощения)”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 611).
🔸 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Можно сказать, что каждый день, в котором раб Аллаха не ослушался Аллаха, это для него аль-‘Ид. И каждый день, который раб Аллаха провёл в повиновении Аллаху, в поминании Его и благодарности Ему, это для него аль-‘Ид”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 612).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха принять от нас все благие деяния, совершённые нами в великий месяц Рамадан, и сделать нас из числа тех, для кого этот аль-‘Ид будет действительно истинным праздником!

💢 О РАБ АЛЛАХА, НЕ УПУСТИ ЗАВТРА ВОЗМОЖНОСТЬ ОБРЕСТИ ВЕЛИЧАЙШИЕ НАГРАДЫ, СВЯЗАННЫЕ С ПРАЗДНИКОМ РАЗГОВЛЕНИЯ И ПЯТНИЦЕЙ❗️

❖ По милости Аллаха, праздник разговения (‘Ид аль-Фитр) в этом году совпал с пятницей, и в одном дне сошлись два великих ‘Ида, что придаёт этому дню особое величие и значимость.

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Если оба эти дня (пятница и аль-‘Ид) совпадают в один день, то объединяются два великих достоинства”. См. “Тахзиб ас-Сунан” (1/286).

🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Иногда в один день могут совпасть два праздника, и это придаёт дню ещё большую святость и достоинство из-за совмещения в нём двух праздников”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 614).

🌖 В этот день для мусульманина открывается множество великих возможностей для поклонения:

▶️ Сначала совершение утренней молитвы в пятницу в джама’ате, что является одной из величайших молитв по своей награде:

✅ Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, наилучшей из молитв перед Аллахом является утренняя молитва в пятницу, совершённая в коллективе».
• Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (7/207), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (2783). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1566).

▶️ Затем совершение праздничной молитвы Разговления (аль-‘Ид), которая по награде приравнивается к ‘Умре:

✅ Сподвижник Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговления приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• ‘Абдур-Раззакъ (5666). Сообщение достоверное. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль” (3/453).

▶️ После чего совершение пятничной молитвы, являющейся причиной прощения грехов и обладающей великими достоинствами:

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто искупается, а затем явится на пятничную молитву, совершит столько (добровольных молитв), сколько было ему предопределено, а затем будет слушать (проповедь) имама, храня молчание, пока тот не закончит её, потом совершит с ним пятничную молитву, тому простятся грехи, совершённые между этой и следующей пятничной молитвой, а также в течение ещё трёх дней». Муслим (857).

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершает в пятницу такое же полное омовение (гъусль), какое следует совершать после большого осквернения, а затем отправляется на молитву в мечеть в первый час, подобен принесшему в жертву Аллаху верблюда. Отправляющийся на молитву позднее, подобен принесшему в жертву корову. Отправляющийся ещё позднее подобен принесшему в жертву рогатого барана. Отправляющийся ещё позднее, подобен принесшему в жертву курицу. И отправляющийся ещё позднее – принесшему в жертву яйцо». аль-Бухари (881), Муслим (850).

✅ Со слов Ауса ибн Ауса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто тщательно совершит полное омовение в пятницу, затем отправится (на пятничную молитву) пораньше, пойдёт пешком, а не верхом, приблизится к имаму и будет слушать проповедь (внимательно), не произнося праздных слов, тому за каждый его шаг будет записана награда, как за совершение ночных молитв и соблюдение поста в течение года».
• Ахмад (4/8), Абу Дауд (435), ат-Тирмизи (496), ан-Насаи (1384). Хадис достоверный. См. “аль-Му’джам аль-Кабир” (584), “Иршад аль-факъих” (1/199), “Сахих ат-Таргъиб” (693).

تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ

💢 ПОВЕДЕНИЕ МУСУЛЬМАНИНА ПОСЛЕ РАМАДАНА❗️
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Каким же образом на глазах верующего не будет слёз по причине расставания с Рамаданом, если он не знает, застанет ли он в своей жизни следующий Рамадан?” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 486).
⠀
▪️ На днях завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха принять от нас наше усердие и поклонение, совершённое в этот месяц!
По милости Всевышнего многие мусульмане проявляют огромное усердие в поклонении в великий месяц Рамадан, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п.
Также среди людей есть и такие, кто, не совершая поклонений Аллаху в течение всего года, начинает поститься и молиться именно в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и обязательную пятикратную молитву.
⠀
🔹 Однажды Бишру аль-Хафи сказали: «Поистине, есть люди, которые проявляют усердие в поклонении лишь в Рамадан», на что он ответил: “Плох тот народ, который вспоминает Аллаха лишь в Рамадан! Поистине, праведник – это тот, кто проявляет усердие в течение всего года”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 396).
⠀
🔹 Когда аш-Шибли спросили: «Какой месяц лучше (для усердия в поклонении), Раджаб или Ша’бан?» Он ответил: “Будь тем, кто поклоняется Аллаху всегда, и не будь ша’банистом!” См. “аль-Лятаиф” (стр. 396).

🔹 Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “О тот, кто завершил месяц Рамадан наилучшим образом, не меняйся после него в месяце Шаууаль!” См. “ат-Табсыра” (2/114).

🔸 Шейх Сулейман ар-Рухейли сказал: “Из числа самых прекрасных слов, которые я слышал, это слова некоторых: «Тот, кто сделал дни своей мирской жизни подобными дням Рамадана, тому Аллах сделает дни его после смерти подобными праздникам (аль-‘Ид)»”. См. “Дауабит ар-риба” (254).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха об усердии и стойкости и после Рамадана!

© Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=9362

💢 О желательности и достоинствах шестидневного поста месяца Шаууаль после Рамадана❗️
⠀
✅ Со слов Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в месяц Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней месяца Шаууаль, то это будет подобно постоянному посту».
• Муслим (1164).
⠀
✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в течение шести дней после дня Разговения (аль-Фитр), тот словно постился целый год. Как сказал Аллах: «Кто явится с благодеянием, тот получит десятикратное воздаяние» (6: 160).
• Ибн Маджах (1715), аль-Байхакъи (4/293). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Ибн Маджах” (1402).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “То, что эти шесть дней поста именно из месяца Шаууаль содержит в себе скрытую мудрость, которая заключается в том, что пост этих дней служит дополнением недостатков и упущений, которые могли быть допущены в посте месяца Рамадан. Пост в эти шесть дней можно сравнить с добровольными молитвами (сунан ар-рауатиб), совершаемыми после обязательных молитв, а также они подобны двум земным поклонам, совершаемым из-за ошибки в молитве (саджда саху). По этой причине в хадисе сказано: «после чего прибавил к Рамадану», т.е. связал этот пост с Рамаданом”. См. “аль-Манар аль-муниф” (стр. 21).
⠀
▪️ В связи с актуальностью данной темы, хотелось бы предоставить уважаемым мусульманам статью, посвящённую шестидневному посту Шаууаля, месяца, в котором мы сейчас пребываем.
⠀
📕 В данной статье содержатся следующие главы:
⠀
• Хадисы о достоинстве поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
• О мудрости поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
• Некоторые недостоверные хадисы о посте в Шаууале.
• Ответ на сомнение по поводу слабости хадиса Муслима о посте шести дней Шаууаля.
• Ответ на слова имама Малика, что он не видел никого из числа обладателей знания, кто постился бы в эти дни, и что до него ничего не дошло от кого-либо из саляфов касательно поста в месяце Шаууаль.
• О том, что имам Абу Ханифа считал нежелательным пост шести дней Шаууаля, и о том, как большинство ханафитов не последовало за ним в этом мнении.
• Как лучше всего соблюдать пост шести дней Шаууаля: подряд или нет, в начале месяца или без разницы?
• Можно ли соблюдать шестидневный пост Шаууаля, если на человеке есть невозмещённые дни поста Рамадана?
• Можно ли держать шестидневный пост в иной месяц помимо Шаууаля?
⠀
© С этими и другими положениями подробнее можно ознакомиться в статье на главной странице асар-форума:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22054

💢 Великий пророческий хадис о причинах гибели, спасения, искупления грехов и возвышения степени❗️

✅ Со слов Ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса, Анаса, Абу Хурайры и ‘Абдуллаха ибн Аби Ауфа (да будет доволен ими всеми Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Три вещи являются причиной гибели, три вещи являются причиной спасения, три вещи являются причиной искупления грехов и три вещи являются причиной возвышения степени.
Что касается трёх губительных вещей, то это:
- жадность, которой подчиняются;
- страсть, которой следуют;
- восхищение человека самим собой.
Что касается трёх спасительных вещей, то это:
- справедливость в гневе и в довольстве;
- умеренность в бедности и в богатстве;
- страх перед Всевышним Аллахом в тайне и наяву.
Что касается трёх искупляющих грехи вещей, то это:
- ожидание следующей молитвы, после предыдущей;
- полноценное совершение омовения во время холода;
- многочисленные шаги в сторону совершения коллективных молитв.
Что касается трёх возвышающих степень вещей, то это:
- кормление людей;
- распространение приветствия (саляма);
- совершение ночных молитв, когда все люди спят».

• Этот великий хадис приводят имамы аль-Баззар (6491), ат-Табарани в “аль-Аусат” (5584), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (2/382), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (3/219), ад-Динауари в “аль-Муджаляса” (1/145) и др.

• Данный хадис передаётся разными путями и имеет множество версий, в связи с чем хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани сочли его хорошим (хасан). См. “Сахих ат-Таргъиб” (453), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (4/416).

💢 Опасность долгов в Исламе и губительное положение тех, кто не возвращает их, имея возможность❗️

✅ Со слов Абу Маймуна аль-Курди (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто бы из людей ни взял в долг, не желая возвращать хозяину должное, обманет его и присвоит его деньги, а затем умрёт, не расплатившись за долг, встретит Аллаха как вор!»
• ат-Табарани в “аль-Аусат” (2/1851), Абу Ну’айм в “Ма’рифа ас-сахаба” (6/7101). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1807).

✅ Со слов аш-Шарида ибн Сууейда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Затягивание возврата долга состоятельным человеком делает дозволенной его честь, и он заслуживает наказания».
• Абу Дауд (3628), Ибн Маджах (2427), ан-Насаи (4689). Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали этот хадис хорошим. См. “Фатхуль-Бари” (5/62), “Ируа аль-гъалиль” (1434).

🔹 Имамы, среди которых Уаки’ ибн аль-Джаррах, Суфьян ибн ‘Уяйна и Ибн аль-Мубарак, поясняли, что дозволение чести того, кто, будучи состоятельным, не возвращает долг, заключается в том, что дозволено делать гъиба за него в качестве жалобы, обращаться к нему с резкостью, предостерегать от него людей, чтобы они не давали ему в долг, и тому подобное. Что же касается наказания, то правитель мусульман сажает такого человека в тюрьму до тех пор, пока долг не будет уплачен. См. “Муснад Ахмад” (4/222), “Сахих аль-Бухари” (3/118), “Сунан Аби Дауд” (3/313).

✅ Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда умер один мусульманин, мы омыли его, завернули в саван и умастили благовонием, а затем положили его в месте, где проводилась молитва–джаназа, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил её над ним. Когда же Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) позвали, он пришёл и спросил: «Наверное, на вашем друге был долг?»
Ему ответили: “Да, два динара”.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стал уходить, сказав: «Совершите молитву над вашим другом».
Тогда один человек из нас, которого звали Абу Къатада, сказал: “О Посланник Аллаха, эти два динара на мне!”
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) уточнил: «Долг на тебе и из твоего имущества, а умерший к нему уже не причастен?»
Он ответил: “Да”.
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил над покойным молитву.
Когда же он встретил на следующий день Абу Къатаду, то спросил его: «Что ты сделал с двумя динарами?»
Абу Къатада ответил: “О Посланник Аллаха, ведь он умер только вчера”.
Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) встретил его на следующий день, он опять спросил: «Что ты сделал с двумя динарами?»
Абу Къатада ответил: “Я уже выплатил их, о Посланник Аллаха”.
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Только сейчас (после выплаты долга) его кожа остыла (от наказания)»”.
• ат-Таялиси (1778), Ахмад (3/330), аль-Хаким (2/66). Иснад этого хадиса назвали хорошим ан-Науауи, Ибн Муфлих, аль-Мунауи, аль-Альбани. См. “аль-Хуляса” (2/931), “аль-Адаб аш-шар’ийя” (1/79), “ат-Тайсир” (1/430), “Ахкам аль-джанаиз” (27).

🔹 Имам ас-Сан’ани сказал: “Не является скрытым тот факт, какое устрашение содержится в этом хадисе относительно положения долга”. См. “ат-Тануир” (4/477).

💢 Примеры того, как имам Абу Ханифа и его ближайшие ученики возвеличивали пророческие хадисы и слова сподвижников, призывая оставлять своё мнение при противоречии им❗️

🔹 Имам Абу Ханифа говорил: “Если приходит хадис от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), переданный надёжными передатчиками, то мы принимаем его и не ставим ничьи слова выше него.
Если приходит что-то от его сподвижников, то мы принимаем его и не ставим ничьи слова выше него.
А если приходит что-то от таби’инов, то мы можем не согласиться с ними, ибо они - люди, и мы - люди”.
• Это известное и достоверное сообщение разными путями от Абу Ханифы приводят ас-Саймари в «Ахбару Аби Ханифа» (стр. 24) со слов Абу Юсуфа; Ибн Наср аль-Баззаз в «аль-Фауаид» (стр. 83) со слов Абу Хамзы ас-Суккари, а также ад-Динауари в «Манакыб Аби Ханифа» (стр. 55), Абу Ну’айм в «Муснад Аби Ханифа» (1/22) и аль-Байхакъи в «аль-Мадхаль» (40) со слов Ибн аль-Мубарака.

🔹 Известный ученик Абу Ханифы – имам Абу Юсуф сказал: “Если до вас дошло что-либо от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то берите это. Если до вас дошло что-либо от сподвижников (да будет доволен ими Аллах), то берите это, и оставляйте наши слова”. См. “аль-Худджа фи баян аль-махадджа” (стр. 402).

🔹 Известный ученик Абу Ханифы – имам Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шейбани сказал: “Что касается Абу Ханифы, да будет милостив к нему Аллах, то он не считал, что существует молитва о ниспослании дождя (аль-истискъа). А по нашему мнению имам совершает вместе с людьми два рак’ата, затем произносит мольбу и надевает свой плащ наизнанку”. См. “аль-Мууатта” (стр. 158).

🔹 Известный ученик Абу Ханифы – имам Зуфар сказал: “Поистине, мы опираемся на мнения в том случае, когда не находим асар (хадис или предание от сподвижников). Однако, когда до нас доходит асар, мы оставляем мнение и следуем асару”. См. “Лямахат ан-назар фи сира аль-имам Зуфар” (стр. 14).

✅ ‘Абдуль-Уахид ибн Зияд рассказывал: “Как-то я встретил Зуфара и сказал ему: «Вы (ханафиты) стали предметом обсуждения людей и посмешищем для них».
Зуфар спросил: «И в чём же причина?!»
Я сказал: «Вы говорите обобщённо: «Не применяются установленные наказания, когда есть сомнение», однако сами прибегли к величайшему из видов наказаний, заявив: «Оно применяется и на основании сомнения!»
Он спросил: «И что же это?»
Я сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Верующего не казнят за неверующего», а вы говорите: «Казнят».
Тогда Зуфар сказал: «Воистину, я призываю тебя в свидетели прямо сейчас, что я отказываюсь от данного мнения!»”
• аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (8/57), Ибн Аби аль-‘Аууам в “Фадаиль Аби Ханифа” (677). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “Фатх аль-Бари” (12/264).

🔹 Упомянув это сообщение, хафиз аз-Захаби сказал: “Именно таковым должен быть учёный – следующим за пророческим текстом!” См. “ас-Сияр” (8/41).

▪️ Однако, к сожалению, у многих поздних представителей мазхабов наблюдается отличие от подхода их имамов: столкнувшись с достоверным хадисом, противоречащим мнению их мазхаба, они упорно пытаются его истолковать, ослабить или объявить отменённым, вместо того чтобы последовать ему!

▶️ Процитировав слова имама Малика: «Слова каждого могут быть приняты или отвернуты, кроме слов лежащего в этой могиле Пророка (мир ему и благословение Аллаха)», хафиз аз-Захаби сказал: “Нет сомнения в том, что всякий, кто ощущает в себе понимание фикъха, широту знания и искренность намерения, тому не подобает ограничиваться одним мазхабом во всех своих мнениях. Ведь ему может стать ясным аргумент другого мазхаба в каких-то вопросах, ему прояснится довод и установится над ним доказательство. И в таком случае он не следует слепо в этом вопросе своему имаму, напротив, он поступает в соответствии с тем, что стало для него очевидным, и следует за другим имамом на основе доказательства, а не по прихоти и не из-за личной выгоды”. См. “ас-Сияр” (8/93-94).

💢 Почему учёные ахлю-Ссунна иногда жёстко высказываются друг о друге?

❖ Многие мусульмане, вероятно, замечали, что со времён саляфов и до наших дней учёные ахлю-Ссунна порой высказывались друг о друге довольно жёстко, особенно в рамках взаимных опровержений, несмотря на то, что при этом сохраняли взаимное уважение и даже любовь.

🔹 На одну из причин этого указал выдающийся учёный, которого шейх Бакр Абу Зейд называл «имамом аз-Захаби нашего времени», а это – шейх ‘Абдур-Рахман аль-Му’аллими, который сказал:
“Когда до обладателей знания доходила ошибка какого-либо учёного или праведника, и они опасались, что люди обольстятся его высоким положением, они могли умалять его значимость и порицать его известность, несмотря на то, что сами любили его и признавали его достоинство и статус. Тем не менее, делалось это для того, чтобы предостеречь людей от обольщения его высоким положением.
К этому относится то, что можно увидеть во вступлении к сборнику «Сахих Муслим», где имам Муслим подвергает резкой критике имама аль-Бухари в рамках опровержения его условия, согласно которому для признания хадиса достоверным необходимо установить факт встречи передатчика с тем, от кого он передаёт. Порой это доходит до того, что читатель начинает понимать эти слова буквально, не учитывая, что положение аль-Бухари в душе Муслима было высоким, а его любовь и почтение к нему общеизвестны из книг по истории и трудов о передатчиках.
К этому же можно отнести и многочисленные упрёки мухаддисов в адрес Абу Ханифы, да смилуется над ним Аллах”.
• См. “Раф’ аль-иштибах ‘ан ма’на аль-‘ибада уаль-Илях” (стр. 295).

💢 О своей нужде в первую очередь следует обращаться к Аллаху❗️

✅ Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Тот, кого постигла нужда, и он стал искать избавления от неё у людей, его нужда не будет устранена.
А тот, кого постигла нужда, и он обратился с ней к Аллаху, то Аллах дарует ему удел: либо скоро, либо спустя время».
• Ахмад (1/442), ат-Тирмизи (2326), Абу Дауд (1645). Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, ат-Табари, аль-Альбани. См. “Тахзиб аль-асар” (1/11), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2787).

✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды, когда я сидел верхом позади Пророка (мир ему и благословение Аллаха), он сказал мне: «О мальчик, не научить ли тебя некоторым словам, посредством которых Аллах окажет тебе пользу?»
Я сказал: «Конечно».
Тогда он сказал: «Помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя; помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой.
Вспоминай Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде.
Если захочешь попросить о чём-либо, то проси Аллаха; если захочешь обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху.
И знай, что перья уже подняты (от хранимой Скрижали), а страницы высохли, а поэтому, если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом.
И если они соберутся вместе, чтобы нанести тебе вред, они навредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом.
И знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее тебя, не могло обойти стороной.
И поистине, победа приходит с терпением, радость с несчастьем, а с трудностью приходит облегчение»”.
• Ахмад (1/293, 303, 307), ат-Тирмизи (2516), Абу Я’ля (2556), Ибн Аби ‘Асым (316). Достоверность этого хадиса подтвердили: Ибн Раджаб, Ибн Хаджар, аль-Альбани. См. “Нур аль-икътибас” (стр. 18), “Муафакъа аль-хубр” (стр. 328), “Тахридж Китаб ас-Сунна” (137-139).

🔹 Имам аль-Хаттаби сказал: “Поэт аль-Хурайми произнёс следующий стих:
«Сынов Адама не проси ты ни о чём – никогда,
Проси Того, чью дверь найдёшь открытою всегда.
Аллах испытывает гнев, когда не просишь ты Его,
А человека попроси – и ты разгневаешь его»”. См. “аль-‘Узля” (стр. 180).

💢 О мусульмане! Остерегайтесь ослушания Аллаха и грехов, ведь они – причина стихийных бедствий❗️

✅ Всевышний Аллах в Коране сказал: «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь» (30: 41).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Разве происходит в мире этом или в мире ином какое-либо зло или бедствие, чтобы причиной этого не были грехи и ослушания?!” См. “аль-Джауаб аль-кафи” (стр. 99).

✅ Сафийя бинт Аби ‘Убайд рассказывала: “Как-то во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) в Медине произошло землетрясение. Тогда ‘Умар поднялся на минбар и сказал: «О люди! Как же быстро вы устремились (к грехам)! Поистине, если землетрясение повторится ещё раз, я не буду жить среди вас»”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “аль-‘Укъубат” (20), Ибн аль-Мунзир в “аль-Аусат” (5/315), Ну’айм ибн Хамад в “аль-Фитан” (2/620). Сообщение достоверное. См. “Ма сахха мин асар ас-сахаба” (1/517).

✅ Со слов аль-Бары ибн ‘Азиба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не происходит ни подёргивания нерва, ни дёргания глаза, кроме как по причине греха. Однако Аллах отводит от него гораздо больше».
• ат-Табарани в “ас-Сагъир” (1053), Абу Ну’айм в “Ахбару Асбахан” (2/247). Хадис достоверный. См. “ат-Тайсир” (3/296), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2215).

▶️ Свят Аллах! Если даже малейшее подёргивание в теле может быть следствием греха, то что говорить о стихийных бедствиях, постигающих людей, когда грехи распространяются и становятся привычными?! Когда в обществе распространяются такие великие ослушания, как многобожие, прелюбодеяние, ростовщичество, употребление наркотиков и изменение творения Аллаха, что сегодня стало обычным явлением в виде пластических операций, то это уже не просто отдельные ошибки, а признак отдаления общества от Аллаха. И тогда наказание становится напоминанием – чтобы люди оставили грехи, вернулись к своему Господу, покаялись и исправили своё положение.

✅ Всевышний Аллах сказал: «Но помимо величайших мучений (в Аду) Мы непременно дадим им вкусить меньшие мучения (в мире этом), чтобы они могли вернуться на прямой путь» (32: 21).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Если бы Всевышний Аллах не лечил Своих рабов лекарством в виде испытаний и бедствий, то они стали бы тиранами, притеснителями и высокомерными”. См. “Задуль-ма’ад” (4/195).

✅ Со слов аль-Уалида аль-Альхани сообщается: “Однажды ан-Ну’ман ибн Башир (да будет доволен им Аллах) во время проповеди в Хомсе сказал: «Поистине, истинная погибель заключается в том, чтобы совершать грехи в бедственное время!»”
• Ибн Аби ад-Дунья в “аль-‘Укъубат” (327). Хафиз аль-Хайсами назвал иснад хорошим. См. “Маджма’у-ззауаид” (10/293).

💢 Остерегайся лже-проповедников и псевдо-знатоков, которые являются самыми ненавистными из людей для Аллаха❗
⠀
✅ Как же прекрасны слова, которые передаются от халифа ‘Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах):
“Воистину, самый ненавистный из людей для Всевышнего Аллаха – это человек, набравшийся верхушек знания в среде невежественных людей, обольстивших его, который посредством этих знаний погружается в смуты и слепнет во время трудностей. Подобие людей (невежды) назвали его «учёным», хотя он даже одного дня не постигал истинного знания”.
• Ибн Къутайба в “Гъариб аль-хадис” (2/120), аль-Му’афа ибн Закарийя в “аль-Джалис ас-салих” (2/380), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (42/505).
⠀
▪Этими словами халифа ‘Али имамы часто аргументировались, когда опровергали различных псевдоучёных и невежд, которые пускались обсуждать те или иные положения религии, опираясь на своё невежество, которое они ложно выдавали за знание. Например, их цитировал имам Ибн Батта в своей книге «Ибталь аль-хияль» (стр. 51), а также шейхуль-Ислям Ибн Таймия в «Баяну тальбис аль-джахмийя» (4/206-208), и др.
⠀
🔹 Хафиз Ибн ‘Асакир относительно данного сообщения ‘Али сказал: “Эта категория из числа невежественных, порочных и подлых людей, которую описал повелитель правоверных ‘Али, увеличилась в наше время. Эти люди оказались в большинстве, и они стали превозноситься над учёными и истинными наставниками. Лишь к одному Аллаху мы обращаем свои жалобы”. См. “Мухтасар Тарих Димашкъ” (18/71).
⠀
▪Свят Аллах, если Ибн ‘Асакир жаловался на эту категорию порочных лже-знатоков, говоря о том, что в его время их численность увеличилась, а он жил аж 900 лет назад, то чтобы он сказал, увидев в наше время множество людей, которые заполонили просторы интернета и соцсетей, возомнив себя муджтахидами и имамами, обсуждая важные и сложные вопросы религии?!
⠀
🔸 В упомянутом содержится ясное указание на то, насколько были важны слова наших великих саляфов в лице Ибн Сирина, Зейда ибн Асляма, Ибн ‘Ауна, Малика, аль-Ауза’и, Абу Зур’и и других, которые очень часто повторяли: «Поистине, религия – это твоя плоть и кровь, так смотри же на того, от кого ты берёшь знание!» Муслим (1/23), ад-Дарими (1/124), Ибн Хиббан (1/27), аль-Хатыб (2/92).

💢 О важности наставления и его принятия в Исламе❗️

✅ Воистину, наставление и напоминание – важная часть Ислама, относящаяся к такому великому положению религии, как: «Повеление одобряемого и запрещение порицаемого». К тому же Всевышний Аллах сказал: «И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим» (51: 55).

🔹 Истинный мусульманин делает наставление другим людям независимо от того, примут они наставление от него или нет. Ведь имам Ибн Хазм говорил: “Если ты делаешь наставление лишь с условием – чтобы от тебя это приняли, то тогда ты несправедливый!” См. “аль-Ахлякъ уа-ссияр” (стр. 110).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Поистине, истинный наставляющий не враждует с тобой, если ты не принял его наставление, и он говорит: «Моя награда уже у Аллаха, принял ты мое наставление или нет!»” См. “ар-Рух” (стр. 233).

✅ Однако, если тот, кому делают наставление, в действительности неправ и сам знает, что совершаемое им является порицаемым и запретным, но, тем не менее, не принимает наставления и напоминания, то он пребывает в опасном положении. Ведь непринятие истинного наставления, как и проявление неприязни к наставляющим – это из числа порицаемых качеств, присущих неверным. Ведь говоря о пророке Салихе (мир ему), который увещевал свой неверный народ, Всевышний Аллах сказал: «Он отвернулся от них и сказал: “О мой народ! Я донёс до вас послание моего Господа и искренне желал вам добра, но вы не любите тех, кто делает наставление”» (7: 79).

▶️ Сообщается от аль-Хасана, что как-то один человек сказал ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах): «Побойся Аллаха, о повелитель правоверных! Клянусь Аллахом, дело обстоит не так, как ты сказал».
Тогда люди набросились на этого человека и сказали: «Не говори так с повелителем правоверных!»
Когда же ‘Умар увидел, что они набросились на него, то сказал: «Оставьте его! Нет блага в людях, если они не говорят нам этого, и нет блага в нас, если мы не принимаем это от них». Ибн Шабба в “Тарих аль-Мадина” (2/773).

🔹 Однажды имама Ибн аль-Мубарака спросили: «Остались ли те, кто делает наставление?»
На что он ответил: “А ты знаешь того, кто принимает наставления?!” См. “Тариху Багъдад” (7/191).

❖ Просим Всевышнего Аллаха сделать нас из числа искренних наставляющих, чьи слова не будут расходиться с делами, как и сделать нас теми, кто будет принимать наставление и исправление!

💢 Основные причины, из-за которых люди выходят из Сунны и впадают в нововведения и заблуждения❗️

🔹 Имам Ибн Батта (ум. 387 г.х.) сказал:

“Знайте, братья мои, что я размышлял о причине, которая вывела некоторых людей из Сунны и аль-Джама’а и вынудила их обратиться к нововведению и заблуждению, открыла перед их сердцами врата гибели и закрыла для их разума свет истины.
Я обнаружил, что причиной этому являются две вещи:
Первая: чрезмерное углубление и исследование, а также множество вопросов касательно того, в чём нет нужды; незнание чего не навредит разумному, а понимание чего не принесёт пользы верующему.
Вторая: пребывание в обществе того, от искушения которого нет безопасности, и сопровождение того, кто приводит сердце в негодность”.

• См. “аль-Ибана аль-кубра” (1/390).

📕 «КРИТЕРИИ ОБВИНЕНИЯ В НЕВЕРИИ» - шейх Ибрахим ар-Рухайли

✍️ Перед вами ценная книга, посвящённая важному вопросу, связанному с верой и неверием, а также являющемуся причиной множества заблуждений из-за его неправильного понимания.

Этот труд, написанный шейхом Ибрахимом ар-Рухайли более 20 лет назад, получил похвалу и высокую оценку многих учёных, среди которых шейх Салих аль-Фаузан и шейх Салих ас-Сухайми.

Книга была издана в 2015 году издательством «Свет Ислама».

💢 Про хадис о словах, произносимых при виде больного❗️

✅ Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто увидит человека, которого постигло бедствие, и скажет: “Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и даровал мне преимущество перед многими из тех, кого Он создал”, того это бедствие не постигнет, каким бы оно ни было».
• ат-Тирмизи (3431, 3432), Ибн Маджах (3892), аль-Баззар (124, 5838, 9106) и др.

🔹 В этой статье рассматриваются следующие вопросы:

1️⃣ Достоверность хадиса о мольбе, произносимой при виде подвергнутого беде

2️⃣ О каких бедствиях идёт речь в этом хадисе?

3️⃣ Следует ли произносить эту мольбу так, чтобы её слышал человек, подвергнутый бедствиям?

© Прочитать:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=25178

💢 Основы, на которых строится призыв саляфии – в одном высказывании выдающегося имама Ибн Таймии❗️

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, сказал:

✦ Кто полагает, что он берёт напрямую из Корана и Сунны без того, чтобы подражать сподвижникам (в понимании Корана и Сунны) и следует не их путём, тот из числа приверженцев нововведений и заблуждений!
✦ Кто противоречит тому, в чём единогласны все мусульмане, тот заблудший, а касательно обвинения в неверии такого человека есть разногласия и тонкости.
✦ Кто приписал кому-либо помимо Посланника (мир ему и благословение Аллаха) безошибочность во всех его словах, тот заблудший, а касательно обвинения в неверии такого человека есть разногласия и тонкости.
✦ Кто слепо следует (такълид) за тем, за кем позволяется делать такълид (из числа обладателей знания), тому не дозволено считать его слова правильнее, чем слова других, опираясь в этом на свою страсть, а не на руководство от Аллаха. Как и нельзя ему превращать того, за кем он следует в экзаменацию для людей, проявляя дружбу к тому, кто соответствует ему и, проявляя вражду к тому, кто противоречит ему. Воистину, это лишь право Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) по единогласному мнению верующих!
✦ Является обязательным для верующих быть такими, как сказал Всевышний Аллах: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами! Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от неё. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, – быть может, вы последуете прямым путём. Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими. Не будьте подобны тем, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения в тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют» (3: 102-106).
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Побелеют лица приверженцев Сунны и единства, а почернеют лица приверженцев нововведений и раскола»”.

✍️ См. “Мухтасар аль-Фатауа аль-Мисрия” (стр. 655).