📕 Статья:
💢 «О ПОЛОЖЕНИЯХ, СВЯЗАННЫХ С ПОЗДРАВЛЕНИЯМИ
И о дозволенности поздравления с наступлением месяца Рамадан»
▶️ Статья, в которой подробно рассматриваются следующие вопросы:
• Определение термина «поздравление» «ат-тахниъа» и выражения, связанные с ним.
• О том, что поздравления в основе относятся к вопросам традиции (‘адат), а не обрядовому поклонению (‘ибадат)
• Как отличить обрядовое поклонение от мирской традиции?
• Правомочность, желательность и достоинство поздравлений
• О поздравлениях, упомянутых в пророческих хадисах, асарах и словах имамов Ислама
• Поздравление новобрачных
• Поздравление со знанием
• Поздравление с новой одеждой
• Поздравление того, кто последовал прямому пути
• Поздравления в дни праздников Жертвоприношения и Разговления
• Примечания на счёт порицания поздравлений в дни ‘Ида
• Можно ли поздравлять мусульман в дни ‘Ида через открытки или средства массовой информации?
• Когда лучше поздравлять с праздниками (аль-‘Ид)?
• Можно ли говорить: «‘Ид аль-Мубарак»?
• Можно ли говорить: «Куллю ‘ам уа антум би хайр» (Да будет вам благо каждый год)?
• Поздравление с благим концом
• Поздравление с рождением ребёнка
• Поздравление с выздоровлением
• Поздравление с возвращением из пути
• Поздравление с возвращением из Хаджа или ‘Умры
• Поздравление с важной должностью
• О дозволенности поздравления с наступлением месяца Рамадан
• Слова имамов и учёных о дозволенности поздравления с наступлением Рамадана
• Можно ли поздравлять с наступлением десяти последних ночей Рамадана?
• Можно ли говорить «Рамадан Карим»?
• О том, какие поздравления запрещены и порицаемы
• О поздравлении со светскими праздниками, не имеющими религиозного значения, такими как День города, Новый год, дни рождения и тому подобное
• О поздравлениях с грехами
• О поздравлениях в связи с нововведенческими праздниками и мероприятиями
• Некоторые распространённые ошибки, допускаемые при поздравлениях
• Можно ли поздравлять с новым годом по хиджре?
• Можно ли поздравлять с пятницей?
• Формы поздравлений, упомянутые в хадисах и асарах
• Есть ли у поздравлений определённое время?
• Можно ли вставать, чтобы поздравить человека?
❁ Просим Всевышнего Аллаха сделать этот труд полезным для мусульман!
💢 «О ПОЛОЖЕНИЯХ, СВЯЗАННЫХ С ПОЗДРАВЛЕНИЯМИ
И о дозволенности поздравления с наступлением месяца Рамадан»
▶️ Статья, в которой подробно рассматриваются следующие вопросы:
• Определение термина «поздравление» «ат-тахниъа» и выражения, связанные с ним.
• О том, что поздравления в основе относятся к вопросам традиции (‘адат), а не обрядовому поклонению (‘ибадат)
• Как отличить обрядовое поклонение от мирской традиции?
• Правомочность, желательность и достоинство поздравлений
• О поздравлениях, упомянутых в пророческих хадисах, асарах и словах имамов Ислама
• Поздравление новобрачных
• Поздравление со знанием
• Поздравление с новой одеждой
• Поздравление того, кто последовал прямому пути
• Поздравления в дни праздников Жертвоприношения и Разговления
• Примечания на счёт порицания поздравлений в дни ‘Ида
• Можно ли поздравлять мусульман в дни ‘Ида через открытки или средства массовой информации?
• Когда лучше поздравлять с праздниками (аль-‘Ид)?
• Можно ли говорить: «‘Ид аль-Мубарак»?
• Можно ли говорить: «Куллю ‘ам уа антум би хайр» (Да будет вам благо каждый год)?
• Поздравление с благим концом
• Поздравление с рождением ребёнка
• Поздравление с выздоровлением
• Поздравление с возвращением из пути
• Поздравление с возвращением из Хаджа или ‘Умры
• Поздравление с важной должностью
• О дозволенности поздравления с наступлением месяца Рамадан
• Слова имамов и учёных о дозволенности поздравления с наступлением Рамадана
• Можно ли поздравлять с наступлением десяти последних ночей Рамадана?
• Можно ли говорить «Рамадан Карим»?
• О том, какие поздравления запрещены и порицаемы
• О поздравлении со светскими праздниками, не имеющими религиозного значения, такими как День города, Новый год, дни рождения и тому подобное
• О поздравлениях с грехами
• О поздравлениях в связи с нововведенческими праздниками и мероприятиями
• Некоторые распространённые ошибки, допускаемые при поздравлениях
• Можно ли поздравлять с новым годом по хиджре?
• Можно ли поздравлять с пятницей?
• Формы поздравлений, упомянутые в хадисах и асарах
• Есть ли у поздравлений определённое время?
• Можно ли вставать, чтобы поздравить человека?
❁ Просим Всевышнего Аллаха сделать этот труд полезным для мусульман!
❤13👍6⚡3✍2💯1
💢 О мусульмане! Не забывайте, что Рамадан – это месяц чтения Корана! И что является Сунной прочитать Коран полностью в Рамадан хотя бы один раз❗️
⠀
✅ Всевышний Аллах сказал: «Месяц Рамадан – это месяц, в который был ниспослан Коран, как руководство для людей и разъяснение прямого пути» (2: 185).
⠀
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Ангел Джибриль (мир ему) повторял Коран вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) каждый год один раз. А в год, в который он скончался, Джибриль повторил Коран вместе с ним дважды”. аль-Бухари (4998).
⠀
🔸 Хафиз Ибн Аби-ль-‘Изз аль-Ханафи говорил: “Поистине, является желательным прочитать Коран один раз полностью в месяц Рамадан, ибо Рамадан – это месяц Корана, в который он был ниспослан, и в этот месяц Пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал его вместе с ангелом Джибрилем. Он повторял Коран вместе с ним один раз в году, а в год своей смерти он повторил его с ним дважды. Джибриль навещал его каждую ночь Рамадана, изучая с ним Коран. И является желательным, чтобы люди слушали Коран в этот месяц, и особенно это является желательным во время совершения молитвы (тарауих)”. См. “ат-Танбих ‘аля мушкилят аль-Хидая” (2/684).
⠀
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост и Коран заступаются за раба Аллаха в Судный день. Пост говорит: “Господь мой! Я лишил его пищи и питья в светлую часть, так позволь же мне заступиться за него!” А Коран говорит: “Господь мой! Я лишил его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!” - и их заступничества удовлетворяется».
• Ахмад (2/174). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (973).
⠀
🔹 Са’д ибн Аби Уаккъас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Если человек завершит чтение всего Корана в начале ночи, то ангелы будут молиться за него до самого утра, а если он завершит чтение Корана в конце ночи, то ангелы будут молиться за него до самого вечера”.
• ад-Дарими (3526). Сообщение хорошее. См. “Сунан ад-Дарими” (2/561), “Адаб аль-маши иля-ссаля” (стр. 19).
⠀
✅ Всевышний Аллах сказал: «Месяц Рамадан – это месяц, в который был ниспослан Коран, как руководство для людей и разъяснение прямого пути» (2: 185).
⠀
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Ангел Джибриль (мир ему) повторял Коран вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) каждый год один раз. А в год, в который он скончался, Джибриль повторил Коран вместе с ним дважды”. аль-Бухари (4998).
⠀
🔸 Хафиз Ибн Аби-ль-‘Изз аль-Ханафи говорил: “Поистине, является желательным прочитать Коран один раз полностью в месяц Рамадан, ибо Рамадан – это месяц Корана, в который он был ниспослан, и в этот месяц Пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал его вместе с ангелом Джибрилем. Он повторял Коран вместе с ним один раз в году, а в год своей смерти он повторил его с ним дважды. Джибриль навещал его каждую ночь Рамадана, изучая с ним Коран. И является желательным, чтобы люди слушали Коран в этот месяц, и особенно это является желательным во время совершения молитвы (тарауих)”. См. “ат-Танбих ‘аля мушкилят аль-Хидая” (2/684).
⠀
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост и Коран заступаются за раба Аллаха в Судный день. Пост говорит: “Господь мой! Я лишил его пищи и питья в светлую часть, так позволь же мне заступиться за него!” А Коран говорит: “Господь мой! Я лишил его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!” - и их заступничества удовлетворяется».
• Ахмад (2/174). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (973).
⠀
🔹 Са’д ибн Аби Уаккъас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Если человек завершит чтение всего Корана в начале ночи, то ангелы будут молиться за него до самого утра, а если он завершит чтение Корана в конце ночи, то ангелы будут молиться за него до самого вечера”.
• ад-Дарими (3526). Сообщение хорошее. См. “Сунан ад-Дарими” (2/561), “Адаб аль-маши иля-ссаля” (стр. 19).
❤50👍12✍4⚡2💯2🔥1🤝1
💢 РАМАДАН – МЕСЯЦ ЩЕДРОСТИ❗️
⠀
▪️Воистину, благословенный месяц Рамадан приходит как время великой щедрости, когда верующие стремятся превосходить друг друга в благих делах и расходованию имущества, следуя примеру Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
⠀
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был наищедрейшим человеком, а щедрее всего он был в месяц Рамадан. И он был более щедр на благо, чем вольный ветер”. аль-Бухари (6), Муслим (2308).
⠀
🔹 Имам аш-Шафи’и сказал: “Я люблю, чтобы мужчины увеличивали свою щедрость в месяц Рамадан, подражая в этом Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Ведь люди нуждаются в этом по причине того, что многие из них (в Рамадан) отдают предпочтение посту и добровольным молитвам перед заработком”. См. “Ма’рифа ас-Сунан уаль-асар” (6/382).
🔹 Хафиз аль-Мунауи сказал: “Избранный Посланник (мир ему и благословение Аллаха) был самым щедрым из людей, особенно в месяц Рамадан, а причина этого в том, что Всевышний Аллах сделал Рамадан дополнительной причиной для ниспослания ещё большей милости Своим рабам, чем в иное время. По этой причине садакъа в Рамадан лучше по награде, чем в иное время. И в этом содержится указание на желательность увеличить садакъа в этот месяц, больше расходовать на нуждающихся, на членов семьи, родственников и любимых людей”. См. “Файд аль-Къадир” (2/38).
🔹 Абу Бакр ибн Аби Марьям передал, что его шейхи говорили: “Когда наступит месяц Рамадан, устремитесь к расходованию имущества в нём, ибо, поистине, расходование в этот месяц увеличивается по награде”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 357).
✅ Всевышний Аллах создал Рай для богобоязненных, которые отличаются стремлением расходовать своё имущество, сдерживают свой гнев и прощают людям, и именно им Он обещал Своё прощение, сказав: «Спешите обрести прощение Господа вашего и Рай, объемлющий небеса и землю, уготованный для богобоязненных, которые расходуют и в радости, и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Поистине, Аллах любит благочестивых!» (3: 133-134).
▪️И да воздаст Всевышний Аллах великими благами тем, кто проявляет щедрость в этот великий месяц! И да сделает Он нас из числа тех, кто подражал в этом нашему любимому Пророку (мир ему и благословение Аллаха)!
⠀
▪️Воистину, благословенный месяц Рамадан приходит как время великой щедрости, когда верующие стремятся превосходить друг друга в благих делах и расходованию имущества, следуя примеру Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
⠀
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был наищедрейшим человеком, а щедрее всего он был в месяц Рамадан. И он был более щедр на благо, чем вольный ветер”. аль-Бухари (6), Муслим (2308).
⠀
🔹 Имам аш-Шафи’и сказал: “Я люблю, чтобы мужчины увеличивали свою щедрость в месяц Рамадан, подражая в этом Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Ведь люди нуждаются в этом по причине того, что многие из них (в Рамадан) отдают предпочтение посту и добровольным молитвам перед заработком”. См. “Ма’рифа ас-Сунан уаль-асар” (6/382).
🔹 Хафиз аль-Мунауи сказал: “Избранный Посланник (мир ему и благословение Аллаха) был самым щедрым из людей, особенно в месяц Рамадан, а причина этого в том, что Всевышний Аллах сделал Рамадан дополнительной причиной для ниспослания ещё большей милости Своим рабам, чем в иное время. По этой причине садакъа в Рамадан лучше по награде, чем в иное время. И в этом содержится указание на желательность увеличить садакъа в этот месяц, больше расходовать на нуждающихся, на членов семьи, родственников и любимых людей”. См. “Файд аль-Къадир” (2/38).
🔹 Абу Бакр ибн Аби Марьям передал, что его шейхи говорили: “Когда наступит месяц Рамадан, устремитесь к расходованию имущества в нём, ибо, поистине, расходование в этот месяц увеличивается по награде”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 357).
✅ Всевышний Аллах создал Рай для богобоязненных, которые отличаются стремлением расходовать своё имущество, сдерживают свой гнев и прощают людям, и именно им Он обещал Своё прощение, сказав: «Спешите обрести прощение Господа вашего и Рай, объемлющий небеса и землю, уготованный для богобоязненных, которые расходуют и в радости, и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Поистине, Аллах любит благочестивых!» (3: 133-134).
▪️И да воздаст Всевышний Аллах великими благами тем, кто проявляет щедрость в этот великий месяц! И да сделает Он нас из числа тех, кто подражал в этом нашему любимому Пророку (мир ему и благословение Аллаха)!
❤27👍17
💢 О том, что человек, не заслуживший прощение от Аллаха в великий месяц Рамадан, будет униженным и лишённым❗️
✅ Со слов Абу Хурайры, Анаса ибн Малика, Джабира ибн Самуры (да будет доволен ими Аллах) сообщается: “Однажды, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поднимался на свой минбар, он сказал: «Амин. Амин. Амин».
Его спросили: “О Посланник Аллаха, почему ты произнёс трижды «Амин»?”
Он ответил: «Пришёл ко мне сейчас ангел Джибриль и сказал: “О Мухаммад! Да будет унижен тот, при ком было упомянуто имя твоё, а он не попросил для тебя благословения. Скажи: "Амин!" И я сказал: «Амин!»
Затем он сказал: “Да будет унижен тот, оба родителя которого или один из них, достигли старости, но не стали причиной его вхождения в Рай. Скажи: "Амин!" И я сказал: «Амин!»
Затем он сказал: “Да будет унижен тот, кто застал месяц Рамадан, но кому не было даровано прощение. Скажи: “Амин!” И я сказал: «Амин!»
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (2/254), аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (646), ат-Тирмизи (3545), аль-Баззар (4277, 6252) и др.
• Достоверность этого хадиса подтвердили аль-‘Иракъи, ас-Сахауи, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “аль-Арба’уна аль-‘Ушарийя” (27), “аль-Бульданийят” (129), “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (502), “Сахих аль-Муснад” (1298).
▪️ Обратите внимание на то, как в этом хадисе ангел Джибриль (мир ему) обратился к Аллаху с мольбой об унижении для того, кто умудрился в такой великий и благословенный месяц, как Рамадан не заслужить прощение от Аллаха, после чего призвал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сказать «Амин» на данную мольбу!
🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби в комментарии к этому хадису сказал: “Месяц Рамадан является возвеличиваемым месяцем Аллаха, о котором Он сказал: «В месяц Рамадан был ниспослан Коран как верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение» (2: 185). И тот, кто нашёл возможность для возвеличивания этого месяца тем, что соблюдает пост [и выстаивает ночи в молитвах] с верой и надеждой на награду Аллаха, того возвеличит сам Аллах. А что касается того, кто не возвеличивал этот месяц, того Аллах унизит”. См. “аль-Кашиф ‘ан хакаикъ ас-Сунан” (3/1044).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Из-за того, что причин заслужить прощение от Аллаха в месяц Рамадан множество, человек, лишившийся прощения в этот месяц, является в наивысшей степени лишённым!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (Стр. 211).
✅ Со слов Абу Хурайры, Анаса ибн Малика, Джабира ибн Самуры (да будет доволен ими Аллах) сообщается: “Однажды, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поднимался на свой минбар, он сказал: «Амин. Амин. Амин».
Его спросили: “О Посланник Аллаха, почему ты произнёс трижды «Амин»?”
Он ответил: «Пришёл ко мне сейчас ангел Джибриль и сказал: “О Мухаммад! Да будет унижен тот, при ком было упомянуто имя твоё, а он не попросил для тебя благословения. Скажи: "Амин!" И я сказал: «Амин!»
Затем он сказал: “Да будет унижен тот, оба родителя которого или один из них, достигли старости, но не стали причиной его вхождения в Рай. Скажи: "Амин!" И я сказал: «Амин!»
Затем он сказал: “Да будет унижен тот, кто застал месяц Рамадан, но кому не было даровано прощение. Скажи: “Амин!” И я сказал: «Амин!»
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (2/254), аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (646), ат-Тирмизи (3545), аль-Баззар (4277, 6252) и др.
• Достоверность этого хадиса подтвердили аль-‘Иракъи, ас-Сахауи, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “аль-Арба’уна аль-‘Ушарийя” (27), “аль-Бульданийят” (129), “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (502), “Сахих аль-Муснад” (1298).
▪️ Обратите внимание на то, как в этом хадисе ангел Джибриль (мир ему) обратился к Аллаху с мольбой об унижении для того, кто умудрился в такой великий и благословенный месяц, как Рамадан не заслужить прощение от Аллаха, после чего призвал Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сказать «Амин» на данную мольбу!
🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби в комментарии к этому хадису сказал: “Месяц Рамадан является возвеличиваемым месяцем Аллаха, о котором Он сказал: «В месяц Рамадан был ниспослан Коран как верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение» (2: 185). И тот, кто нашёл возможность для возвеличивания этого месяца тем, что соблюдает пост [и выстаивает ночи в молитвах] с верой и надеждой на награду Аллаха, того возвеличит сам Аллах. А что касается того, кто не возвеличивал этот месяц, того Аллах унизит”. См. “аль-Кашиф ‘ан хакаикъ ас-Сунан” (3/1044).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Из-за того, что причин заслужить прощение от Аллаха в месяц Рамадан множество, человек, лишившийся прощения в этот месяц, является в наивысшей степени лишённым!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (Стр. 211).
❤37👍14💯4⚡3
📕 Новая статья на асар-форуме:
💢 «Разрешено ли принимать пищу в Рамадан после азана на утреннюю молитву?»
❗️Данная статья является весьма важной, поскольку в ней подробно разбираются распространённые ошибки, которые допускают некоторые русскоязычные мусульмане во время поста, подвергая тем самым свой пост недействительности.
❖ В этой статье рассматриваются два важных вопроса:
1️⃣ Дозволено ли в виде исключения доесть или допить то, что уже находится в руке или во рту в момент наступления истинного рассвета и произнесения азана на утреннюю молитву?
2️⃣ Дозволено ли начинать приём пищи уже после наступления истинного рассвета вплоть до произнесения икъамы?
_________
✅ Всевышний Аллах сказал: «Ешьте и пейте, пока не станет различаться для вас белая нить рассвета от чёрной» (2: 187).
✅ Со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ешьте и пейте, пока не начнёт произносить азан Ибн Умм Мактум, ибо он не произносит азан, пока не наступит рассвет». аль-Бухари (1919), Муслим (1092).
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Заря бывает двух видов. Что касается зари, которая появляется, как хвост волка (поднятый вверх), то в это время не разрешается молитва и не запрещается пища. А что касается зари, которая тянется горизонтально, то в это время разрешается молитва и запрещается пища». аль-Хаким (1/305), аль-Байхакъи (1/554). Хадис достоверный. См. «Науафих аль-‘атыра» (218), «Сахих аль-Джами’» (4278).
▶️ Имам аш-Шафи’и сказал: “Мы вообще не знаем никого, кто говорил бы подобное (что сухур дозволен после рассвета). Поистине, сухур совершается до наступления времени утренней молитвы! А когда наступает рассвет, то еда и питьё становятся запретными для постящегося”. См. “аль-Умм” (7/179).
© Прочитать статью можно по следующей ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=65&t=25123
💢 «Разрешено ли принимать пищу в Рамадан после азана на утреннюю молитву?»
❗️Данная статья является весьма важной, поскольку в ней подробно разбираются распространённые ошибки, которые допускают некоторые русскоязычные мусульмане во время поста, подвергая тем самым свой пост недействительности.
❖ В этой статье рассматриваются два важных вопроса:
1️⃣ Дозволено ли в виде исключения доесть или допить то, что уже находится в руке или во рту в момент наступления истинного рассвета и произнесения азана на утреннюю молитву?
2️⃣ Дозволено ли начинать приём пищи уже после наступления истинного рассвета вплоть до произнесения икъамы?
_________
✅ Всевышний Аллах сказал: «Ешьте и пейте, пока не станет различаться для вас белая нить рассвета от чёрной» (2: 187).
✅ Со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ешьте и пейте, пока не начнёт произносить азан Ибн Умм Мактум, ибо он не произносит азан, пока не наступит рассвет». аль-Бухари (1919), Муслим (1092).
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Заря бывает двух видов. Что касается зари, которая появляется, как хвост волка (поднятый вверх), то в это время не разрешается молитва и не запрещается пища. А что касается зари, которая тянется горизонтально, то в это время разрешается молитва и запрещается пища». аль-Хаким (1/305), аль-Байхакъи (1/554). Хадис достоверный. См. «Науафих аль-‘атыра» (218), «Сахих аль-Джами’» (4278).
▶️ Имам аш-Шафи’и сказал: “Мы вообще не знаем никого, кто говорил бы подобное (что сухур дозволен после рассвета). Поистине, сухур совершается до наступления времени утренней молитвы! А когда наступает рассвет, то еда и питьё становятся запретными для постящегося”. См. “аль-Умм” (7/179).
© Прочитать статью можно по следующей ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=65&t=25123
❤28👍14🤝4✍1
💢 Напоминание о наступлении последних великих десяти ночей месяца Рамадан❗️
⠀
▪️ Общеизвестно среди обладателей знания, и это также говорили все имамы четырёх мазхабов, что последние десять ночей Рамадана начинаются с 21 ночи Рамадана, независимо от того, будет ли месяц состоять из 30 дней или же 29.
🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Первая ночь десяти последних ночей Рамадана – это двадцать первая ночь”. См. “аль-Мугъни” (4/490).
⠀
▶️ В эти последние десять ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проявлял наибольшее усердие в поклонении:
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “С наступлением последних десяти ночей Рамадана Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда бодрствовал ночью сам, будил своих домочадцев, проявлял особое усердие и накрепко затягивал свой изар”. аль-Бухари (2024), Муслим (1174).
🔹 Имам Ибн Хузайма назвал главу, в которой привёл этот хадис следующим образом: “Глава о том, что желательно выстаивать в молитвах последние десять ночей месяца Рамадан, оставлять в эти ночи близость с жёнами, заниматься поклонением и будить в эти ночи членов своей семьи”. См. “Сахих Ибн Хузайма” (3/341).
✅ Также ‘Аиша сказала: “Во время десяти последних ночей месяца Рамадан Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проявлял такое усердие в поклонении, какое он не проявлял в иное время”. Муслим (1175).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Что касается выстаивания всей ночи в молитве, как в последние десять ночей Рамадана, или же выстаивание части ночи, то это то, на что указывает Сунна, и так поступали сподвижники. И установлено достоверно от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что когда наступали последние десять ночей Рамадана, он затягивал свой изар, будил членов семьи и выстаивал в молитве всю ночь”. См. “Маджму’уль-фатауа” (22/304).
🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “Аш-Шафи’и и наши имамы, да смилуется над ними Аллах, говорили: «Проявление щедрости и увеличение благодеяний является желательным в любое время, а в Рамадан это становится желательным ещё больше. И является Сунной проявлять в последние десять ночей Рамадана ещё большее усердие в поклонении»”. См. «аль-Маджму’» (6/376).
⠀
▶️ В эти десять последних ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал затворничество в мечети (аль-и’тикаф):
✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: “В последние десять дней каждого Рамадана посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не покидал мечеть”. аль-Бухари (2025), Муслим (1172).
⠀
▶️ Одна из этих ночей – великая Ночь предопределения:
✅ Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (97: 1-5).
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (38), Муслим (760).
⠀
🔹 Хафиз Закария аль-Ансари говорил: “Последние десять ночей Рамадана больше заслуживают, чем прочие месяцы, чтобы в этот период делать чаще садакъа, делать затворничество, читать Коран, выстаивать ночную молитву, желая застигнуть Ночь Предопределения, которая лучше тысячи месяцев. Т.е. благодеяние в эту ночь лучше, чем благодеяние на протяжении тысячи месяцев, среди которых нет Ночи Предопределения”. См. “аль-Гъурар аль-бахийя” (2/223).
🔹 Хафиз Ибн Касир сказал: “Десять последних ночей Рамадана лучше всех остальных ночей года, поскольку они включают в себя Ночь Предопределения, которая лучше тысячи месяцев!” См. “Тафсир Ибн Касир” (5/412).
⠀
▪️ Общеизвестно среди обладателей знания, и это также говорили все имамы четырёх мазхабов, что последние десять ночей Рамадана начинаются с 21 ночи Рамадана, независимо от того, будет ли месяц состоять из 30 дней или же 29.
🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Первая ночь десяти последних ночей Рамадана – это двадцать первая ночь”. См. “аль-Мугъни” (4/490).
⠀
▶️ В эти последние десять ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проявлял наибольшее усердие в поклонении:
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “С наступлением последних десяти ночей Рамадана Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда бодрствовал ночью сам, будил своих домочадцев, проявлял особое усердие и накрепко затягивал свой изар”. аль-Бухари (2024), Муслим (1174).
🔹 Имам Ибн Хузайма назвал главу, в которой привёл этот хадис следующим образом: “Глава о том, что желательно выстаивать в молитвах последние десять ночей месяца Рамадан, оставлять в эти ночи близость с жёнами, заниматься поклонением и будить в эти ночи членов своей семьи”. См. “Сахих Ибн Хузайма” (3/341).
✅ Также ‘Аиша сказала: “Во время десяти последних ночей месяца Рамадан Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проявлял такое усердие в поклонении, какое он не проявлял в иное время”. Муслим (1175).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Что касается выстаивания всей ночи в молитве, как в последние десять ночей Рамадана, или же выстаивание части ночи, то это то, на что указывает Сунна, и так поступали сподвижники. И установлено достоверно от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что когда наступали последние десять ночей Рамадана, он затягивал свой изар, будил членов семьи и выстаивал в молитве всю ночь”. См. “Маджму’уль-фатауа” (22/304).
🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “Аш-Шафи’и и наши имамы, да смилуется над ними Аллах, говорили: «Проявление щедрости и увеличение благодеяний является желательным в любое время, а в Рамадан это становится желательным ещё больше. И является Сунной проявлять в последние десять ночей Рамадана ещё большее усердие в поклонении»”. См. «аль-Маджму’» (6/376).
⠀
▶️ В эти десять последних ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал затворничество в мечети (аль-и’тикаф):
✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: “В последние десять дней каждого Рамадана посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не покидал мечеть”. аль-Бухари (2025), Муслим (1172).
⠀
▶️ Одна из этих ночей – великая Ночь предопределения:
✅ Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (97: 1-5).
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари (38), Муслим (760).
⠀
🔹 Хафиз Закария аль-Ансари говорил: “Последние десять ночей Рамадана больше заслуживают, чем прочие месяцы, чтобы в этот период делать чаще садакъа, делать затворничество, читать Коран, выстаивать ночную молитву, желая застигнуть Ночь Предопределения, которая лучше тысячи месяцев. Т.е. благодеяние в эту ночь лучше, чем благодеяние на протяжении тысячи месяцев, среди которых нет Ночи Предопределения”. См. “аль-Гъурар аль-бахийя” (2/223).
🔹 Хафиз Ибн Касир сказал: “Десять последних ночей Рамадана лучше всех остальных ночей года, поскольку они включают в себя Ночь Предопределения, которая лучше тысячи месяцев!” См. “Тафсир Ибн Касир” (5/412).
❤35👍14✍2
❗️Не рискуй, выбирая для поклонения лишь одну из десяти последних ночей Рамадана!
⤵️ Распространяйте среди родных, близких и знакомых
©️ https://t.me/salafforum
⤵️ Распространяйте среди родных, близких и знакомых
©️ https://t.me/salafforum
❤42👍8💯7✍2
💢 Напоминание имамам мечетей: не произносить мольбу Къунут нараспев во время Рамадана❗️
▶️ Следует знать, что мелодичное чтение любой мольбы, в частности ду’а Къунут, которое практикуют многие имамы именно в месяце Рамадан, не имеет под собой никакой религиозной основы. Так не поступал ни Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его сподвижники, ни таби’ины, ни имамы всех последующих поколений вплоть до наших дней. Напротив, это является порицаемым нововведением, а также уподоблением христианам, которые произносят свои мольбы в виде песен.
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, опровергая различные нововведения, внесённые христианами в их религию, сказал: “Также и внесение мелодичного чтения в молитвах – этого не повелевал ни Мессия, ни его апостолы”. См. “Маджму’уль-фатауа” (28/611).
🔹 Также имам Ибн Таймия сказал: “Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев», указывают на то, что чтение нараспев относится именно к Корану. А тот, кто произносит нараспев что-то иное помимо Корана, является порицаемым”. См. “аль-Истикъама” (1/291).
🔹 Ханафитский имам Ибн аль-Хумам сказал: “Я считаю, что выверенное мелодичное распевание во время мольбы, как это делают чтецы в наше время, может исходить только от того, кто не понимает смысл мольбы и просьбы. Это не что иное, как своего рода игра и забава. Ведь если представить в обычной жизни человека, который просит у правителя о своей нужде, произнося свою просьбу в мелодичной форме, с повышением и понижением голоса, разными мотивами и вибрацией голоса подобно пению, то он непременно был бы обвинён в намеренном издевательстве и забаве. Ведь положение просьбы о нужде требует смирения, а не распевания”. См. “Фатх аль-Къадир” (1/370).
🔹 Также шафиитский имам аль-Мунауи, процитировал следующие слова Ибн аль-Хумама, соглашаясь с ним: “То, что люди привыкли делать в наше время, как растягивание слов, чрезмерное повышение голоса и увлечённость мелодичным произношением, стремясь проявить мастерство распева, а не установить поклонение, то, поистине, всё это не влечёт ответа на мольбу! Напротив, это относится к тому, что становится причиной отвержения мольбы”. См. “Файдуль-Къадир” (1/229).
🔹 Учёные Постоянного комитета говорили: “Обращающийся с мольбой к Аллаху не должен уподоблять мольбу Корану, соблюдая при мольбе правила таджуида и чтения нараспев, как при чтении Корана. Поистине, это не известно из руководства Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и не известно из руководства его сподвижников, да будет доволен ими Аллах”. См. “Фатауа аль-Ляджна ад-даима” (6/76).
🔹 Шейх Бакр Абу Зейд сказал: “Поистине, мелодичность, напевность, распевание, вычурность и растягивание в произнесении мольбы – это величайший порицаемый поступок, противоречащий смиренному обращению к Аллаху с мольбой и поклонению. Это также ведёт к показухе, самодовольству и стремлению собрать вокруг себя множество восхищающихся им людей. И воистину, учёные порицали тех, кто делает это, как в прежние времена, так и в наше время”. См. “Рисаля ду’а аль-Къунут” (стр. 5).
❖ Пусть же каждый имам, совершающий молитву Уитр и читающий ду’а аль-Къунут нараспев, спросит себя:
«Почему именно во время этой мольбы я начинаю произносить мольбы нараспев, тогда как во время пятничной молитвы я этого не делаю?»
«Почему я не произношу мольбы нараспев во время земных поклонов или перед ташаххудом?»
«Почему в иных своих мольбах, когда я обращаюсь к Аллаху, я не использую такую манеру произношения, но делаю это лишь в ду’а Къунут в месяц Рамадан, хотя всё это мольба? Ведь Шариат не указывает на особое выделение этой мольбы певучестью, напротив, порицает это!»
Ин ша-Аллах, если эти вопросы он задаст самому себе, это станет причиной отказа от данного нововведения, если, конечно, ему уже не помогли сделать это упомянутые слова учёных.
▶️ Следует знать, что мелодичное чтение любой мольбы, в частности ду’а Къунут, которое практикуют многие имамы именно в месяце Рамадан, не имеет под собой никакой религиозной основы. Так не поступал ни Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его сподвижники, ни таби’ины, ни имамы всех последующих поколений вплоть до наших дней. Напротив, это является порицаемым нововведением, а также уподоблением христианам, которые произносят свои мольбы в виде песен.
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, опровергая различные нововведения, внесённые христианами в их религию, сказал: “Также и внесение мелодичного чтения в молитвах – этого не повелевал ни Мессия, ни его апостолы”. См. “Маджму’уль-фатауа” (28/611).
🔹 Также имам Ибн Таймия сказал: “Слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев», указывают на то, что чтение нараспев относится именно к Корану. А тот, кто произносит нараспев что-то иное помимо Корана, является порицаемым”. См. “аль-Истикъама” (1/291).
🔹 Ханафитский имам Ибн аль-Хумам сказал: “Я считаю, что выверенное мелодичное распевание во время мольбы, как это делают чтецы в наше время, может исходить только от того, кто не понимает смысл мольбы и просьбы. Это не что иное, как своего рода игра и забава. Ведь если представить в обычной жизни человека, который просит у правителя о своей нужде, произнося свою просьбу в мелодичной форме, с повышением и понижением голоса, разными мотивами и вибрацией голоса подобно пению, то он непременно был бы обвинён в намеренном издевательстве и забаве. Ведь положение просьбы о нужде требует смирения, а не распевания”. См. “Фатх аль-Къадир” (1/370).
🔹 Также шафиитский имам аль-Мунауи, процитировал следующие слова Ибн аль-Хумама, соглашаясь с ним: “То, что люди привыкли делать в наше время, как растягивание слов, чрезмерное повышение голоса и увлечённость мелодичным произношением, стремясь проявить мастерство распева, а не установить поклонение, то, поистине, всё это не влечёт ответа на мольбу! Напротив, это относится к тому, что становится причиной отвержения мольбы”. См. “Файдуль-Къадир” (1/229).
🔹 Учёные Постоянного комитета говорили: “Обращающийся с мольбой к Аллаху не должен уподоблять мольбу Корану, соблюдая при мольбе правила таджуида и чтения нараспев, как при чтении Корана. Поистине, это не известно из руководства Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и не известно из руководства его сподвижников, да будет доволен ими Аллах”. См. “Фатауа аль-Ляджна ад-даима” (6/76).
🔹 Шейх Бакр Абу Зейд сказал: “Поистине, мелодичность, напевность, распевание, вычурность и растягивание в произнесении мольбы – это величайший порицаемый поступок, противоречащий смиренному обращению к Аллаху с мольбой и поклонению. Это также ведёт к показухе, самодовольству и стремлению собрать вокруг себя множество восхищающихся им людей. И воистину, учёные порицали тех, кто делает это, как в прежние времена, так и в наше время”. См. “Рисаля ду’а аль-Къунут” (стр. 5).
❖ Пусть же каждый имам, совершающий молитву Уитр и читающий ду’а аль-Къунут нараспев, спросит себя:
«Почему именно во время этой мольбы я начинаю произносить мольбы нараспев, тогда как во время пятничной молитвы я этого не делаю?»
«Почему я не произношу мольбы нараспев во время земных поклонов или перед ташаххудом?»
«Почему в иных своих мольбах, когда я обращаюсь к Аллаху, я не использую такую манеру произношения, но делаю это лишь в ду’а Къунут в месяц Рамадан, хотя всё это мольба? Ведь Шариат не указывает на особое выделение этой мольбы певучестью, напротив, порицает это!»
Ин ша-Аллах, если эти вопросы он задаст самому себе, это станет причиной отказа от данного нововведения, если, конечно, ему уже не помогли сделать это упомянутые слова учёных.
❤28👍18💯16✍4🔥1
💢 О желательности совершить полное омовение, надеть лучшую одежду и умаститься благовонием в Ночь предопределения❗️
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в месяц Рамадан выстаивал ночные молитвы и ложился спать. А когда наступали последние десять ночей, он затягивал пояс, избегал близости с жёнами и совершал большое омовение (гъусль) между двумя азанами”.
• Ибн Аби ‘Асым в “ас-Саум” (117). Хафиз Ибн Раджаб иснад этого хадиса приемлемым. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 336).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Под «двумя азанами» речь идёт об азане для вечерней (магъриб) молитвы и азане ночной (‘иша) молитвы”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 435).
✅ Хузайфа (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “В одну из ночей Рамадана Пророк (мир ему и благословение Аллаха) находился в комнате, сделанной из пальмовых ветвей, и на него вылили ведро воды”.
• Ибн Аби Шейба (2419). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность этого хадиса. См. “Саляту-ттарауих” (стр. 14).
🔹 Сабит аль-Бунани рассказывал: “У Тамима ад-Дари (да будет доволен им Аллах) был плащ, который он купил за тысячу дирхамов. Он надевал его в ночь, в которую надеялся застать Ночь предопределения”.
• Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (6/256), Абу-ль-Къасим аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” (1800). Иснад этого сообщения является хорошим. См. “Тахридж ат-Таргъиб” (3/190).
🔹 Имам Ибн Джарир сказал: “Они (саляфы) считали желательным совершать полное омовение (гъусль) каждую ночь последних десяти ночей Рамадана”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 436).
▶️ Процитировав упомянутые хадисы и асары от сподвижников и таби’инов, хафиз Ибн Раджаб заключил: “Из этого становится ясно, что является желательным в ночи, в которые надеются застать Ночь предопределения, очищаться, украшаться и умащаться благовониями посредством полного омовения, благовоний и хорошей одежды, подобно тому, как это является узаконенным в пятничные и праздничные дни”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 436).
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в месяц Рамадан выстаивал ночные молитвы и ложился спать. А когда наступали последние десять ночей, он затягивал пояс, избегал близости с жёнами и совершал большое омовение (гъусль) между двумя азанами”.
• Ибн Аби ‘Асым в “ас-Саум” (117). Хафиз Ибн Раджаб иснад этого хадиса приемлемым. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 336).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Под «двумя азанами» речь идёт об азане для вечерней (магъриб) молитвы и азане ночной (‘иша) молитвы”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 435).
✅ Хузайфа (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “В одну из ночей Рамадана Пророк (мир ему и благословение Аллаха) находился в комнате, сделанной из пальмовых ветвей, и на него вылили ведро воды”.
• Ибн Аби Шейба (2419). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность этого хадиса. См. “Саляту-ттарауих” (стр. 14).
🔹 Сабит аль-Бунани рассказывал: “У Тамима ад-Дари (да будет доволен им Аллах) был плащ, который он купил за тысячу дирхамов. Он надевал его в ночь, в которую надеялся застать Ночь предопределения”.
• Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (6/256), Абу-ль-Къасим аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” (1800). Иснад этого сообщения является хорошим. См. “Тахридж ат-Таргъиб” (3/190).
🔹 Имам Ибн Джарир сказал: “Они (саляфы) считали желательным совершать полное омовение (гъусль) каждую ночь последних десяти ночей Рамадана”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 436).
▶️ Процитировав упомянутые хадисы и асары от сподвижников и таби’инов, хафиз Ибн Раджаб заключил: “Из этого становится ясно, что является желательным в ночи, в которые надеются застать Ночь предопределения, очищаться, украшаться и умащаться благовониями посредством полного омовения, благовоний и хорошей одежды, подобно тому, как это является узаконенным в пятничные и праздничные дни”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 436).
❤44👍16⚡10✍5🥰2🔥1💯1🤝1
💢 Избранные пророческие мольбы для последних десяти ночей Рамадана:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=5045
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=5045
❤13✍11👍6🔥1
💢 О мусульмане, проявите ещё немного усилия, ведь месяц Рамадан скоро покинет нас❗️
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “О рабы Аллаха! Воистину, месяц Рамадан решил уже скоро нас покинуть, и не осталось от этого месяца, кроме нескольких ночей. Так пусть же тот из вас, кто проявлял усердие эти ночи, проявит это и в оставшиеся ночи. А кто из вас проявил халатность и упущение, то пусть завершит эти ночи благом, ибо поистине, деяния оцениваются по их завершению”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 386).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Батталь сказал: “Если бы Аллах сообщил Своим рабам, что среди ночей всего года есть ночь, подобная Ночи Предопределения, то они были бы обязаны выстаивать в ночных молитвах все эти ночи, чтобы застичь данную Ночь! И это было бы лёгкой вещью в сравнении с желанием получить прощение от Аллаха и спастись от Его наказания. Однако Всевышний Аллах проявил милосердие к Своим рабам и сделал эту Ночь лишь одной из десяти ночей, чтобы её смогли застать слабые и проявляющие упущение в делах люди, что является даром от Аллаха и милостью”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” (4/159).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Если бы Ночь Предопределения была бы одной из ночей целого года, то я провёл бы в молитве весь год, чтобы застигнуть эту Ночь! А что тогда сказать лишь о десяти последних ночах месяца Рамадан?!” См. “Бадаи’ аль-фауаид” (1/55).
⠀
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Чтобы заслужить награду Ночи Предопределения, не является условием для совершающего благодеяния знать о том, когда именно будет эта Ночь. Однако тот, кто провёл в ночных молитвах все последние десять ночей месяца Рамадан с верой и надеждой на награду Аллаха, то воистину, мы с уверенностью говорим, что он застал Ночь Предопределения! И неважно когда именно была эта Ночь: в начале этих десяти ночей, в середине или же в конце”. См. “Фатауа аркан аль-Ислям” (стр. 429).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “О рабы Аллаха! Воистину, месяц Рамадан решил уже скоро нас покинуть, и не осталось от этого месяца, кроме нескольких ночей. Так пусть же тот из вас, кто проявлял усердие эти ночи, проявит это и в оставшиеся ночи. А кто из вас проявил халатность и упущение, то пусть завершит эти ночи благом, ибо поистине, деяния оцениваются по их завершению”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 386).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Батталь сказал: “Если бы Аллах сообщил Своим рабам, что среди ночей всего года есть ночь, подобная Ночи Предопределения, то они были бы обязаны выстаивать в ночных молитвах все эти ночи, чтобы застичь данную Ночь! И это было бы лёгкой вещью в сравнении с желанием получить прощение от Аллаха и спастись от Его наказания. Однако Всевышний Аллах проявил милосердие к Своим рабам и сделал эту Ночь лишь одной из десяти ночей, чтобы её смогли застать слабые и проявляющие упущение в делах люди, что является даром от Аллаха и милостью”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” (4/159).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Если бы Ночь Предопределения была бы одной из ночей целого года, то я провёл бы в молитве весь год, чтобы застигнуть эту Ночь! А что тогда сказать лишь о десяти последних ночах месяца Рамадан?!” См. “Бадаи’ аль-фауаид” (1/55).
⠀
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Чтобы заслужить награду Ночи Предопределения, не является условием для совершающего благодеяния знать о том, когда именно будет эта Ночь. Однако тот, кто провёл в ночных молитвах все последние десять ночей месяца Рамадан с верой и надеждой на награду Аллаха, то воистину, мы с уверенностью говорим, что он застал Ночь Предопределения! И неважно когда именно была эта Ночь: в начале этих десяти ночей, в середине или же в конце”. См. “Фатауа аркан аль-Ислям” (стр. 429).
❤50👍18✍6⚡3🔥1
💢 Проявляй наибольшее усердие в 27 ночь Рамадана, ведь некоторые сподвижники клялись Аллахом, что Ночь Предопределения именно в эту ночь❗️
⠀
✅ Зирр ибн Хубайш рассказывал: “Я слышал, как Убайю ибн Ка’бу (да будет доволен им Аллах) сказали: «Воистину, ‘Абдуллах ибн Мас’уд говорит: “Кто молится по ночам на протяжении всего года, тот застанет Ночь Предопределения”».
На это Убай сказал, поклявшись в утвердительной форме, даже не произнося при своей клятве слов «Ин ша-Аллах»: “Клянусь Аллахом, кроме которого нет иного божества, поистине, эта Ночь в месяце Рамадан! И клянусь Аллахом, я знаю, в какую именно она ночь! Эта та ночь, в которую Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел нам выстаивать ночные молитвы – это двадцать седьмая ночь! А признаком этой ночи является то, что солнце утром восходит светлым, без лучей”.
• Муслим (762).
🔹 Передавший эти слова от Убайя – Зирр ибн Хубайш впоследствии говорил людям: “Ночь Предопределения – это двадцать седьмая ночь. Пусть же тот, кто застанет эту ночь, искупается”.
• ‘Абдур-Раззакъ (7701). Иснад сильный. См. “Фадль ар-Рахим аль-Уадуд” (16/179).
⠀
✅ Зирр ибн Хубайш рассказывал: “Я слышал, как Убайю ибн Ка’бу (да будет доволен им Аллах) сказали: «Воистину, ‘Абдуллах ибн Мас’уд говорит: “Кто молится по ночам на протяжении всего года, тот застанет Ночь Предопределения”».
На это Убай сказал, поклявшись в утвердительной форме, даже не произнося при своей клятве слов «Ин ша-Аллах»: “Клянусь Аллахом, кроме которого нет иного божества, поистине, эта Ночь в месяце Рамадан! И клянусь Аллахом, я знаю, в какую именно она ночь! Эта та ночь, в которую Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел нам выстаивать ночные молитвы – это двадцать седьмая ночь! А признаком этой ночи является то, что солнце утром восходит светлым, без лучей”.
• Муслим (762).
🔹 Передавший эти слова от Убайя – Зирр ибн Хубайш впоследствии говорил людям: “Ночь Предопределения – это двадцать седьмая ночь. Пусть же тот, кто застанет эту ночь, искупается”.
• ‘Абдур-Раззакъ (7701). Иснад сильный. См. “Фадль ар-Рахим аль-Уадуд” (16/179).
❤39👍6🔥2⚡1✍1🤝1
💢 О великом достоинстве испрашивания прощения у Аллаха в предрассветное время❗️
✅ Всевышний Аллах, описывая качества богобоязненных рабов, которым Он уготовил Рай, сказал: «Они терпеливы, правдивы, смиренны, делают пожертвования и просят прощения перед рассветом» (3: 17).
✅ Также Всевышний Аллах сказал о них: «Они спали лишь малую часть ночи, а перед рассветом они молили о прощении» (51: 17-18).
▶️ Аль-Уалид ибн Муслим рассказывал: “Когда я спросил ‘Абдур-Рахмана ибн Язида о Словах Всевышнего Аллаха: «просят прощения перед рассветом» (3: 17), он передал, что Нафи’ ему сказал: «Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) проводил ночь в молитве, а затем спрашивал меня: «О Нафи’, предрассветное время наступило?» Если я ему говорил: «Нет», он продолжал совершать молитву, а если я говорил: «Да», то он усаживался и начинал просить Аллаха о прощении и взывать к Нему с мольбами до самого утра”.
• Ибн аль-Мунзир в “ат-Тафсир” (297), Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (3302). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад этого сообщения отличным. См. “аль-Исаба” (4/160).
🔹 Шейх Салих Али аш-Шейх в толковании аята: «просят прощения перед рассветом», сказал: “Группа исследователей из числа обладателей знания говорила: «Поистине, испрашивание прощения у Аллаха в это время лучше, чем чтение Корана в это время»”. См. “Тафсир аль-Муфассаль” (1/72).
❖ Под «предрассветным временем» (ас-сахар) имеется в виду последняя часть ночи перед наступлением истинного рассвета (аль-фаджр), с которого начинается время утренней молитвы.
✅ Всевышний Аллах, описывая качества богобоязненных рабов, которым Он уготовил Рай, сказал: «Они терпеливы, правдивы, смиренны, делают пожертвования и просят прощения перед рассветом» (3: 17).
✅ Также Всевышний Аллах сказал о них: «Они спали лишь малую часть ночи, а перед рассветом они молили о прощении» (51: 17-18).
▶️ Аль-Уалид ибн Муслим рассказывал: “Когда я спросил ‘Абдур-Рахмана ибн Язида о Словах Всевышнего Аллаха: «просят прощения перед рассветом» (3: 17), он передал, что Нафи’ ему сказал: «Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) проводил ночь в молитве, а затем спрашивал меня: «О Нафи’, предрассветное время наступило?» Если я ему говорил: «Нет», он продолжал совершать молитву, а если я говорил: «Да», то он усаживался и начинал просить Аллаха о прощении и взывать к Нему с мольбами до самого утра”.
• Ибн аль-Мунзир в “ат-Тафсир” (297), Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (3302). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад этого сообщения отличным. См. “аль-Исаба” (4/160).
🔹 Шейх Салих Али аш-Шейх в толковании аята: «просят прощения перед рассветом», сказал: “Группа исследователей из числа обладателей знания говорила: «Поистине, испрашивание прощения у Аллаха в это время лучше, чем чтение Корана в это время»”. См. “Тафсир аль-Муфассаль” (1/72).
❖ Под «предрассветным временем» (ас-сахар) имеется в виду последняя часть ночи перед наступлением истинного рассвета (аль-фаджр), с которого начинается время утренней молитвы.
❤39👍10✍2⚡1🔥1
Forwarded from Книжная Полка
495-tablica-zakat-al-fitr.pdf
447.4 KB
📕 495. Таблица продуктов для Закята аль-Фитр
⚠️ В таблице указаны объемы некоторых продуктов в (кг) по сравнению с объемом са’а, что облегчит, ин шаа Аллах, мусульманину расчет и выдачу этого закята.
📕 60. Закят аль-Фитр (Милостыня Разговения)
⚠️ В таблице указаны объемы некоторых продуктов в (кг) по сравнению с объемом са’а, что облегчит, ин шаа Аллах, мусульманину расчет и выдачу этого закята.
📕 60. Закят аль-Фитр (Милостыня Разговения)
👍23✍5🤝3⚡1❤1
💢 Краткое напоминание о закяте аль-Фитр и положениях, связанных с ним❗️
✅ Уаки’ ибн аль-Джаррах сказал: “Закят аль-Фитр в Рамадан подобен двум земным поклонам в конце молитвы (саджда саху): он искупает упущения поста так же, как саджда саху искупляет недостатки молитвы”. аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (11/576).
⠀
✅ Абу-ль-‘Алия говорил: “Жители Медины считали, что нет такой садакъи, которая была бы лучше, чем закят аль-Фитр и обязательный закят с имущества”. Ибн Занджауейх в “аль-Амуаль” (2368).
🔹 Закят аль-Фитр по единогласному мнению учёных обязателен для мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 По мнению большинства учёных, глава семьи выплачивает аль-Фитр за членов семьи, которых он обязан содержать.
🔹 Выплата за ребёнка в утробе матери похвальна, но не обязательна.
🔹 Аль-Фитр выплачивается именно нуждающимся, а не всем восьми категориям получателей имущественного закята.
🔹 Аль-Фитр следует выплачивать нуждающимся своей местности. А пересылать его в другую местность следует лишь при необходимости или бо́льшей пользе.
🔹 Аль-Фитр предназначен для мусульман, несмотря на известное разногласие среди имамов; немусульманам его не дают, в отличие от добровольной садакъа.
🔹 Размер аль-Фитра – 1 са’ продуктов питания (примерно 2.5–3 кг. максимум).
🔹 Относительно выплаты аль-Фитра деньгами есть разногласие. Однако лучше выплачивать его продуктами, как это установлено в хадисах и как поступали сподвижники и большинство саляфов.
🔹 Аль-Фитр можно давать распространёнными продуктами местности: рисом, гречкой, фасолью, макаронами, мукой и т.п.
🔹 Нельзя выплачивать его испорченными продуктами, приготовленной или быстро портящейся едой. Также не дают сахаром, солью и т.п., поскольку это приправа, а не еда. И его не выплачивают овощами и фруктами из-за их быстрой порчи; исключение – финики и изюм, если они являются распространённой пищей.
🔹 Некоторые шейхи дозволяли включать в аль-Фитр картофель, поскольку он взвешивается и долго хранится.
🔹 Относительно мяса есть разногласие: Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим и некоторые маликиты дозволяли это, если мясо является распространённой пищей местности, однако большинство учёных этого не дозволяло.
🔹 Не обязательно давать самый дорогой продукт, достаточно среднего из того, чем человек питается сам.
🔹 Не следует комбинировать один са’ аль-Фитра из разных продуктов, чтобы выйти из разногласия, поскольку в хадисах говорится: «выплачивать одним са’ ячменя; одним са’ фиников; одним са’ творога». Конкретизация одного вида продуктов питания полноценным са’ не случайность, а, следовательно, один са’ не следует делать из различных видов продуктов, как скажем, половина одного са’ будет из риса, а другая половина из гречки. И это запрещали имам аш-Шафи’и, Ибн Хазм, и др.
🔹 Но если семья состоит, например, из четырёх человек, можно разнообразить: за двоих дать рис, за двоих – гречку и т.п.
🔹 Аль-Фитр не выплачивается родственникам, которых человек итак обязан содержать.
🔹 Одному нуждающемуся можно дать больше одного аль-Фитра.
🔹 Один са’ можно разделить между двумя нуждающимися.
🔹 Выплатить аль-Фитр следует до праздничной молитвы (‘Ид).
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Однако при опасении не успеть или не найти нуждающегося его можно выплатить раньше: вечером после окончания Рамадана или за 1–2 дня до ‘Ида.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр задолго до ‘Ида, поскольку его смысл – избавить нуждающихся от просьб в день праздника; если же дать его слишком рано, есть опасение, что он не сохранится до ‘Ида.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить его до молитвы ‘Ид, он становится для него долгом, выплата которой остается обязательной.
✍️ Подробнее об этих положениях - по ссылке::
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=27&t=9363
✅ Уаки’ ибн аль-Джаррах сказал: “Закят аль-Фитр в Рамадан подобен двум земным поклонам в конце молитвы (саджда саху): он искупает упущения поста так же, как саджда саху искупляет недостатки молитвы”. аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (11/576).
⠀
✅ Абу-ль-‘Алия говорил: “Жители Медины считали, что нет такой садакъи, которая была бы лучше, чем закят аль-Фитр и обязательный закят с имущества”. Ибн Занджауейх в “аль-Амуаль” (2368).
🔹 Закят аль-Фитр по единогласному мнению учёных обязателен для мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 По мнению большинства учёных, глава семьи выплачивает аль-Фитр за членов семьи, которых он обязан содержать.
🔹 Выплата за ребёнка в утробе матери похвальна, но не обязательна.
🔹 Аль-Фитр выплачивается именно нуждающимся, а не всем восьми категориям получателей имущественного закята.
🔹 Аль-Фитр следует выплачивать нуждающимся своей местности. А пересылать его в другую местность следует лишь при необходимости или бо́льшей пользе.
🔹 Аль-Фитр предназначен для мусульман, несмотря на известное разногласие среди имамов; немусульманам его не дают, в отличие от добровольной садакъа.
🔹 Размер аль-Фитра – 1 са’ продуктов питания (примерно 2.5–3 кг. максимум).
🔹 Относительно выплаты аль-Фитра деньгами есть разногласие. Однако лучше выплачивать его продуктами, как это установлено в хадисах и как поступали сподвижники и большинство саляфов.
🔹 Аль-Фитр можно давать распространёнными продуктами местности: рисом, гречкой, фасолью, макаронами, мукой и т.п.
🔹 Нельзя выплачивать его испорченными продуктами, приготовленной или быстро портящейся едой. Также не дают сахаром, солью и т.п., поскольку это приправа, а не еда. И его не выплачивают овощами и фруктами из-за их быстрой порчи; исключение – финики и изюм, если они являются распространённой пищей.
🔹 Некоторые шейхи дозволяли включать в аль-Фитр картофель, поскольку он взвешивается и долго хранится.
🔹 Относительно мяса есть разногласие: Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим и некоторые маликиты дозволяли это, если мясо является распространённой пищей местности, однако большинство учёных этого не дозволяло.
🔹 Не обязательно давать самый дорогой продукт, достаточно среднего из того, чем человек питается сам.
🔹 Не следует комбинировать один са’ аль-Фитра из разных продуктов, чтобы выйти из разногласия, поскольку в хадисах говорится: «выплачивать одним са’ ячменя; одним са’ фиников; одним са’ творога». Конкретизация одного вида продуктов питания полноценным са’ не случайность, а, следовательно, один са’ не следует делать из различных видов продуктов, как скажем, половина одного са’ будет из риса, а другая половина из гречки. И это запрещали имам аш-Шафи’и, Ибн Хазм, и др.
🔹 Но если семья состоит, например, из четырёх человек, можно разнообразить: за двоих дать рис, за двоих – гречку и т.п.
🔹 Аль-Фитр не выплачивается родственникам, которых человек итак обязан содержать.
🔹 Одному нуждающемуся можно дать больше одного аль-Фитра.
🔹 Один са’ можно разделить между двумя нуждающимися.
🔹 Выплатить аль-Фитр следует до праздничной молитвы (‘Ид).
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Однако при опасении не успеть или не найти нуждающегося его можно выплатить раньше: вечером после окончания Рамадана или за 1–2 дня до ‘Ида.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр задолго до ‘Ида, поскольку его смысл – избавить нуждающихся от просьб в день праздника; если же дать его слишком рано, есть опасение, что он не сохранится до ‘Ида.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить его до молитвы ‘Ид, он становится для него долгом, выплата которой остается обязательной.
✍️ Подробнее об этих положениях - по ссылке::
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=27&t=9363
❤40👍14⚡1✍1