💎 Что помогает избавиться от высокомерия?
Всё упомянутое указывает на то, какую опасность содержит в себе высокомерие, а, следовательно, каждый мусульманин обязан искоренять в себе это отвратительное качество, влекущее беду в мире этом в виде унижения и в мире ином в виде наказания.
В первую очередь избавиться от подобных отвратительных качеств помогает упование на Аллаха и обращение к Нему с мольбой, а также, конечно же, богобоязненность.
Также помогает избавиться от этого прочного качества то, что человек осознаёт свою слабость и несовершенство, помнит о наказаниях, уготованных высокомерным людям, и не забывает о великих достоинствах того, кто лишён высокомерия и проявляет смирение и скромность.
✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто умер, будучи непричастным к трём вещам: высокомерию, краже из трофеев и долгу, тот войдет в Рай». ат-Тирмизи 1572, Ибн Маджах 2412. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2785.
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Поистине, вы относитесь беспечно к наилучшему виду поклонения, а это – скромность!” Уаки’ в “аз-Зухд” 213, Абу Хатим в “аз-Зухд” 1, аль-Байхакъи в “аз-Зухд” 393. Исследователи книг «аз-Зухд» подтвердили достоверность иснада.
Также есть некоторые поступки, совершение которых помогают избавиться от высокомерия, на что указал сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не будет проявлять высокомерия тот, с кем кушает его слуга, кто ездит на осле по рынкам, и кто доит овцу». аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 550, ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” 3/44. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” № 428.
🔹 Шейх Хусайн аль-‘Ауаиша о словах: «кто ездит на осле» сказал: “Этому подобно вождение простеньких, дешёвых машин.
В этом хадисе содержится указание на то, что привычка к некоторым определённым поступкам, как употребление пищи со слугой, доение овец и т.п. помогают избавиться от высокомерия и очистить сердце от него”. См. “Шарх Сахих аль-Адаб аль-муфрад” 2/178.
Прошу Всевышнего Аллаха избавить нас от такого порочного качества, как высокомерие и наделить нас скромностью и смиренностью!
© Более подробно можно почитать по следующей ссылке:
https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=24&t=20444
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Всё упомянутое указывает на то, какую опасность содержит в себе высокомерие, а, следовательно, каждый мусульманин обязан искоренять в себе это отвратительное качество, влекущее беду в мире этом в виде унижения и в мире ином в виде наказания.
В первую очередь избавиться от подобных отвратительных качеств помогает упование на Аллаха и обращение к Нему с мольбой, а также, конечно же, богобоязненность.
Также помогает избавиться от этого прочного качества то, что человек осознаёт свою слабость и несовершенство, помнит о наказаниях, уготованных высокомерным людям, и не забывает о великих достоинствах того, кто лишён высокомерия и проявляет смирение и скромность.
✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто умер, будучи непричастным к трём вещам: высокомерию, краже из трофеев и долгу, тот войдет в Рай». ат-Тирмизи 1572, Ибн Маджах 2412. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2785.
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Поистине, вы относитесь беспечно к наилучшему виду поклонения, а это – скромность!” Уаки’ в “аз-Зухд” 213, Абу Хатим в “аз-Зухд” 1, аль-Байхакъи в “аз-Зухд” 393. Исследователи книг «аз-Зухд» подтвердили достоверность иснада.
Также есть некоторые поступки, совершение которых помогают избавиться от высокомерия, на что указал сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не будет проявлять высокомерия тот, с кем кушает его слуга, кто ездит на осле по рынкам, и кто доит овцу». аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 550, ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” 3/44. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” № 428.
🔹 Шейх Хусайн аль-‘Ауаиша о словах: «кто ездит на осле» сказал: “Этому подобно вождение простеньких, дешёвых машин.
В этом хадисе содержится указание на то, что привычка к некоторым определённым поступкам, как употребление пищи со слугой, доение овец и т.п. помогают избавиться от высокомерия и очистить сердце от него”. См. “Шарх Сахих аль-Адаб аль-муфрад” 2/178.
Прошу Всевышнего Аллаха избавить нас от такого порочного качества, как высокомерие и наделить нас скромностью и смиренностью!
© Более подробно можно почитать по следующей ссылке:
https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=24&t=20444
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
❤2
💢 «Воистину, немногие семьи построены на любви, однако люди строят отношения по причине Ислама, родственных связей и благих качеств»❗
✅ Ас-Саиб ибн Малик рассказывал: “Во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) был человек по имени Ибн Аби ‘Уруа ад-Дуали, который разводился со своими жёнами по их требованию. По этой причине среди людей о нём ходили разговоры, которые ему не нравились. Когда он прознал об этих разговорах, он взял с собой ‘Абдуллаха ибн аль-Аркъама и привёл его к себе домой, после чего спросил свою жену так, что Ибн аль-Аркъам слышал: «Заклинаю тебя Аллахом, ответь, питаешь ли ты ко мне ненависть?»
Его жена сказала: «Не требуй от меня этого ответа».
Он сказал: «Напротив, заклинаю тебя Аллахом».
Тогда она ответила: «Да».
После этого Ибн Аби ‘Уруа сказал Ибн аль-Аркъаму: «Слышал?»
Затем Ибн Аби ‘Уруа отправился к ‘Умару ибн аль-Хаттабу и придя к нему, сказал: «О повелитель правоверных, люди говорят обо мне, что я притесняю женщин, давая им развод с выкупом. Спроси же Ибн аль-Аркъама о том, что он слышал от моей жены».
‘Умар спросил его об этом, после чего отправил за женой Ибн Аби ‘Уруи. Когда же она явилась к нему со своей тётей, ‘Умар спросил: «Ты та, чей муж сообщил, что ты сказала ему о том, что ненавидишь его?!»
Она ответила: «О повелитель правоверных! Я первая, кто покается и вернётся к приказам Аллаха. О повелитель правоверных! Он заклинал меня сказать ему правду, и мне было стыдно ему солгать. Или же мне надо было солгать?!»
‘Умар сказал: «Да, солги! Поистине, если кто-либо из вас (жён) не любит кого-либо из нас (мужей), то пусть она не говорит об этом. Воистину, немногие семьи построены на любви, однако люди строят отношения по причине Ислама, родственных связей и благих качеств»”.
🔸 Этот асар приводят аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа-ттарих” 1/392, аль-Хараиты в “Масауиъ аль-ахлякъ” 186, ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (Муснад ‘Али) 1/142, № 236.
🔸 Иснад этого сообщения является хорошим. См. “Тахридж Масауиъ аль-ахлякъ” (стр. 89).
Некоторые пользы, извлекаемые из этого полезного асара:
🔹 Не каждый брак основывается и держится лишь на любви, как это полагают многие молодые люди, включая мусульман и мусульманок. Напротив, большинство семей строятся как раз не на любви, как сказал ‘Умар. И нет ничего плохого в браке, основанном на религиозных отношениях, благих нравственных качествах, и даже вынужденности и учёте пользы.
🔹 Необходимость пресекать слухи и заботиться о своей чести.
🔹 Дозволенность жаловаться супругам друг на друга тем, кто способен повлиять на проблему.
🔹 Дозволенность прибегать ко лжи супругам во избежание разлада, ссор, и т.п.
✅ Асма бинт Язид (да будет доволен ею Аллах) передала, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Непозволительна ложь, кроме трёх случаев: ложь мужа жене, чтобы сделать её довольной; ложь, с целью примирения людей; и ложь во время войны». Ахмад 4/460, ат-Тирмизи 1939. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» 7723.
✅ Умм Кульсум (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Я не слышала, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дозволял ложь, кроме трёх случаев: ложь того, кто желает примирить людей; во время войны; и слова мужа жене и слова жены мужу”. Ахмад 6/404. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 545.
🔹 Мудрость великого сподвижника - ‘Умара, о котором в пророческих хадисах говорится следующее:
✅ Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы после меня был пророк, то им бы был ‘Умар ибн аль-Хаттаб». ат-Тирмизи 3686. Хадис достоверный. См. “Минхадж ас-Сунна” 6/68, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 327.
✅ Со слов Абу Хурайры, Биляля и Му’ауии (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах поместил истину на языке и сердце ‘Умара». Ахмад 2/53, 95, ат-Тирмизи 3682, Ибн Хиббан 6895. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» 1736.
©https://telegram.me/salafforum
✅ Ас-Саиб ибн Малик рассказывал: “Во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) был человек по имени Ибн Аби ‘Уруа ад-Дуали, который разводился со своими жёнами по их требованию. По этой причине среди людей о нём ходили разговоры, которые ему не нравились. Когда он прознал об этих разговорах, он взял с собой ‘Абдуллаха ибн аль-Аркъама и привёл его к себе домой, после чего спросил свою жену так, что Ибн аль-Аркъам слышал: «Заклинаю тебя Аллахом, ответь, питаешь ли ты ко мне ненависть?»
Его жена сказала: «Не требуй от меня этого ответа».
Он сказал: «Напротив, заклинаю тебя Аллахом».
Тогда она ответила: «Да».
После этого Ибн Аби ‘Уруа сказал Ибн аль-Аркъаму: «Слышал?»
Затем Ибн Аби ‘Уруа отправился к ‘Умару ибн аль-Хаттабу и придя к нему, сказал: «О повелитель правоверных, люди говорят обо мне, что я притесняю женщин, давая им развод с выкупом. Спроси же Ибн аль-Аркъама о том, что он слышал от моей жены».
‘Умар спросил его об этом, после чего отправил за женой Ибн Аби ‘Уруи. Когда же она явилась к нему со своей тётей, ‘Умар спросил: «Ты та, чей муж сообщил, что ты сказала ему о том, что ненавидишь его?!»
Она ответила: «О повелитель правоверных! Я первая, кто покается и вернётся к приказам Аллаха. О повелитель правоверных! Он заклинал меня сказать ему правду, и мне было стыдно ему солгать. Или же мне надо было солгать?!»
‘Умар сказал: «Да, солги! Поистине, если кто-либо из вас (жён) не любит кого-либо из нас (мужей), то пусть она не говорит об этом. Воистину, немногие семьи построены на любви, однако люди строят отношения по причине Ислама, родственных связей и благих качеств»”.
🔸 Этот асар приводят аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа-ттарих” 1/392, аль-Хараиты в “Масауиъ аль-ахлякъ” 186, ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (Муснад ‘Али) 1/142, № 236.
🔸 Иснад этого сообщения является хорошим. См. “Тахридж Масауиъ аль-ахлякъ” (стр. 89).
Некоторые пользы, извлекаемые из этого полезного асара:
🔹 Не каждый брак основывается и держится лишь на любви, как это полагают многие молодые люди, включая мусульман и мусульманок. Напротив, большинство семей строятся как раз не на любви, как сказал ‘Умар. И нет ничего плохого в браке, основанном на религиозных отношениях, благих нравственных качествах, и даже вынужденности и учёте пользы.
🔹 Необходимость пресекать слухи и заботиться о своей чести.
🔹 Дозволенность жаловаться супругам друг на друга тем, кто способен повлиять на проблему.
🔹 Дозволенность прибегать ко лжи супругам во избежание разлада, ссор, и т.п.
✅ Асма бинт Язид (да будет доволен ею Аллах) передала, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Непозволительна ложь, кроме трёх случаев: ложь мужа жене, чтобы сделать её довольной; ложь, с целью примирения людей; и ложь во время войны». Ахмад 4/460, ат-Тирмизи 1939. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» 7723.
✅ Умм Кульсум (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Я не слышала, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дозволял ложь, кроме трёх случаев: ложь того, кто желает примирить людей; во время войны; и слова мужа жене и слова жены мужу”. Ахмад 6/404. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 545.
🔹 Мудрость великого сподвижника - ‘Умара, о котором в пророческих хадисах говорится следующее:
✅ Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы после меня был пророк, то им бы был ‘Умар ибн аль-Хаттаб». ат-Тирмизи 3686. Хадис достоверный. См. “Минхадж ас-Сунна” 6/68, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 327.
✅ Со слов Абу Хурайры, Биляля и Му’ауии (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах поместил истину на языке и сердце ‘Умара». Ахмад 2/53, 95, ат-Тирмизи 3682, Ибн Хиббан 6895. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» 1736.
©https://telegram.me/salafforum
💢 О том, что бедствия связаны со словами
✅ Со слов ‘Абду-р-Рахмана ас-Сулями сообщается, что Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) часто говорил: “Бедствия связаны со словами”. Ибн аль-Джа’д в “аль-Муснад” 2047, Ибн Аби Шейба 14/196. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 7/395.
Эти великие слова Ибн Мас’уда указывают на то, какую опасность могут таить в себе произносимые слова. Ведь человека может постичь то, что он произносит и чего просит, даже если он говорит это в шутку. Как было сказано: “Не шути тем, что тебе не нравится, быть может, эта шутка обернётся для тебя явью”. См. “Кашф аль-хафа” 1/322.
И также это касается людей, высказывающих своё злорадство относительно постигшего других и упрекающих их, ибо он сам может быть испытан тем же самым.
Смысл этих слов в том, что раб Аллаха будет пребывать в благополучии, пока он молчит, а когда он начинает говорить, то подвергает себя опасностям и непредвиденным обстоятельствам, связанными с его же словами. См. “Файд аль-Къадир” 3/222.
На правдивость упомянутых слов Ибн Мас’уда указывают многочисленные тексты Шариата:
✅ Со слов Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что когда скончался её муж, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не призывайте на себя ничего, кроме блага, ибо, поистине, после ваших слов ангелы говорят “Амин”». Муслим 920.
✅ Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Во время похода Батн Бууат у нас был верблюд, на котором везли воду, и на нём по очереди ехали пять, шесть или семь человек из нас. Когда очередь ехать на нём дошла до одного человека из числа ансаров, он заставил этого верблюда опуститься на колени, сел на него верхом и стал подгонять его, однако тот медлил, и тогда этот человек сказал: «Что с тобой, да проклянёт тебя Аллах!» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Кто это проклинает своего верблюда?!» Тот сказал: «Я, о Посланник Аллаха». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Слезь с него. Пусть не сопровождай нас проклятый! Не обращайтесь с мольбами ни против самих себя, ни ваших детей, ни ваше имущество, чтобы это не совпало с таким периодом времени, когда Аллаха просят о дарах, а Он отвечает вам»”. Муслим 3009.
✅ Со слов Абу Хурайры и Уасиля ибн Аскъа’а (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Всевышний и Всемогущий Аллах говорит: “Я таков, каким считает Меня мой раб. Если он благого мнения обо Мне, то будет ему благо, а если плохого мнения, то ему зло”». Ибн Хиббан 641, ат-Табарани в “аль-Аусат” 401. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб» 3386, «Сахих аль-Джами’» 4315.
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) навещал больного, он всегда говорил ему: «Не беда, очистишься, если будет угодно Аллаху» /Ля баъса, тахурун ин ша-Аллах/.
Как-то раз, он пришёл навестить заболевшего бедуина и сказал ему: «Не беда, очистишься, если будет угодно Аллаху». Тот сказал: «Ты говоришь “очистишься”? Вовсе нет, это же лихорадка, которая бушует и может свести старого человека в могилу!» Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Что ж, пусть будет так»”. аль-Бухари 3616.
В другой версии этого хадиса говорится: “Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Раз ты сам отказался, то будет так, как ты сказал. А то, что установил Аллах не избежать». И на утро этот человек скончался”. См. “Фатхуль-Бари” 8/294.
Всё упомянутое в ещё большей мере касается тех, кто упрекает и злорадствует!
✅ Со слов Уасиля ибн Аскъа’а (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не проявляй злорадства в отношении своего брата (по вере), ведь Аллах может помиловать его и подвергнуть испытанию тебя». ат-Тирмизи 2506, ат-Табарани в “аль-Кабир” 15/431, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 2/310. Хадис назвали хорошим аз-Зуркъани и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “Мухтасар аль-Макъасыд” 1184, “Тахридж Джами’ аль-усуль” 11/726.
✅ Со слов ‘Абду-р-Рахмана ас-Сулями сообщается, что Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) часто говорил: “Бедствия связаны со словами”. Ибн аль-Джа’д в “аль-Муснад” 2047, Ибн Аби Шейба 14/196. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 7/395.
Эти великие слова Ибн Мас’уда указывают на то, какую опасность могут таить в себе произносимые слова. Ведь человека может постичь то, что он произносит и чего просит, даже если он говорит это в шутку. Как было сказано: “Не шути тем, что тебе не нравится, быть может, эта шутка обернётся для тебя явью”. См. “Кашф аль-хафа” 1/322.
И также это касается людей, высказывающих своё злорадство относительно постигшего других и упрекающих их, ибо он сам может быть испытан тем же самым.
Смысл этих слов в том, что раб Аллаха будет пребывать в благополучии, пока он молчит, а когда он начинает говорить, то подвергает себя опасностям и непредвиденным обстоятельствам, связанными с его же словами. См. “Файд аль-Къадир” 3/222.
На правдивость упомянутых слов Ибн Мас’уда указывают многочисленные тексты Шариата:
✅ Со слов Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что когда скончался её муж, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не призывайте на себя ничего, кроме блага, ибо, поистине, после ваших слов ангелы говорят “Амин”». Муслим 920.
✅ Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Во время похода Батн Бууат у нас был верблюд, на котором везли воду, и на нём по очереди ехали пять, шесть или семь человек из нас. Когда очередь ехать на нём дошла до одного человека из числа ансаров, он заставил этого верблюда опуститься на колени, сел на него верхом и стал подгонять его, однако тот медлил, и тогда этот человек сказал: «Что с тобой, да проклянёт тебя Аллах!» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Кто это проклинает своего верблюда?!» Тот сказал: «Я, о Посланник Аллаха». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Слезь с него. Пусть не сопровождай нас проклятый! Не обращайтесь с мольбами ни против самих себя, ни ваших детей, ни ваше имущество, чтобы это не совпало с таким периодом времени, когда Аллаха просят о дарах, а Он отвечает вам»”. Муслим 3009.
✅ Со слов Абу Хурайры и Уасиля ибн Аскъа’а (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Всевышний и Всемогущий Аллах говорит: “Я таков, каким считает Меня мой раб. Если он благого мнения обо Мне, то будет ему благо, а если плохого мнения, то ему зло”». Ибн Хиббан 641, ат-Табарани в “аль-Аусат” 401. Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб» 3386, «Сахих аль-Джами’» 4315.
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) навещал больного, он всегда говорил ему: «Не беда, очистишься, если будет угодно Аллаху» /Ля баъса, тахурун ин ша-Аллах/.
Как-то раз, он пришёл навестить заболевшего бедуина и сказал ему: «Не беда, очистишься, если будет угодно Аллаху». Тот сказал: «Ты говоришь “очистишься”? Вовсе нет, это же лихорадка, которая бушует и может свести старого человека в могилу!» Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Что ж, пусть будет так»”. аль-Бухари 3616.
В другой версии этого хадиса говорится: “Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Раз ты сам отказался, то будет так, как ты сказал. А то, что установил Аллах не избежать». И на утро этот человек скончался”. См. “Фатхуль-Бари” 8/294.
Всё упомянутое в ещё большей мере касается тех, кто упрекает и злорадствует!
✅ Со слов Уасиля ибн Аскъа’а (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не проявляй злорадства в отношении своего брата (по вере), ведь Аллах может помиловать его и подвергнуть испытанию тебя». ат-Тирмизи 2506, ат-Табарани в “аль-Кабир” 15/431, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 2/310. Хадис назвали хорошим аз-Зуркъани и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “Мухтасар аль-Макъасыд” 1184, “Тахридж Джами’ аль-усуль” 11/726.
👍1
🔹 Аль-Хасан аль-Басри (да будет доволен им Аллах) сказал: “Они (сподвижники) говорили: «Кто обвинит своего брата по вере в грехе, за который он покаялся перед Аллахом, тот не умрёт, пока Аллах не испытает его этим же грехом»”. Ибн Аби ад-Дунья в “ас-Самт” 291.
🔹 Ибрахим ан-Наха’и говорил: “Поистине, бывает так, что моя душа нашёптывает мне некоторые вещи, произносить которые меня удерживает лишь боязнь того, что я буду испытан этим”. Уаки’ в “аз-Зухд” 307, Ханад в “аз-Зухд” 307.
Во всём упомянутом содержится ясное указание на опасность произносить что-либо плохое даже не осознано, будь то в гневе, в шутку и тем более в качестве злорадства и упрёка!
Прошу Всевышнего Аллаха уберечь нас от зла наших языков!
© Подробнее: http://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=24&t=20453
©https://telegram.me/salafforum
🔹 Ибрахим ан-Наха’и говорил: “Поистине, бывает так, что моя душа нашёптывает мне некоторые вещи, произносить которые меня удерживает лишь боязнь того, что я буду испытан этим”. Уаки’ в “аз-Зухд” 307, Ханад в “аз-Зухд” 307.
Во всём упомянутом содержится ясное указание на опасность произносить что-либо плохое даже не осознано, будь то в гневе, в шутку и тем более в качестве злорадства и упрёка!
Прошу Всевышнего Аллаха уберечь нас от зла наших языков!
© Подробнее: http://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=24&t=20453
©https://telegram.me/salafforum
👍1
💢 Великий пророческий хадис:
Со слов Анаса, Абу Хурайры и Самуры ибн Джунбуда (да будет доволен всеми ими Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто желает знать, что уготовано ему Всевышним Аллахом, пусть посмотрит на то, что сам он приготовил для Него».
🔸 Этот хадис приводят Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 849 и Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 6/274 и 8/216.
🔹 Шейх аль-Альбани подтвердил его достоверность. См. «Сахих аль-джами’» 6006 и «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2310.
© https://telegram.me/salafforum
Со слов Анаса, Абу Хурайры и Самуры ибн Джунбуда (да будет доволен всеми ими Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто желает знать, что уготовано ему Всевышним Аллахом, пусть посмотрит на то, что сам он приготовил для Него».
🔸 Этот хадис приводят Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 849 и Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 6/274 и 8/216.
🔹 Шейх аль-Альбани подтвердил его достоверность. См. «Сахих аль-джами’» 6006 и «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2310.
© https://telegram.me/salafforum
💢 Делись милостью и благами, оказанными тебе Аллахом, дабы эта милость не исчезала, а лишь увеличивалась❗
Если Всевышний Аллах одарил кого-либо из Своих творений милостью и благами, будь это богатство, религиозное знание, сила или власть, то необходимо использовать эту милость для оказания помощи нуждающимся в ней, чтобы она была продолжительной и лишь увеличивалась, а иначе, Аллах может лишить этой милости!
✅ Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, у Аллаха Всевышнего есть люди, которых Он выделил, одарив их благами, чтобы они приносили пользу рабам Аллаха. И Аллах не прекратит оказывать им эти блага, пока они расходуют с них (на благо). Если же они перестанут это делать, то Он одарит этими благами других».
🔸 Этот хадис приводят Ибн Аби ад-Дунья в “Къада аль-хауаидж” 5, ат-Табарани в “аль-Аусат” 5/228, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 6/115.
🔹 Достоверность хадиса подтвердили шейх аль-Альбани и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1692, “Тахкыкъ Манхадж аль-ахмад” 2/62.
✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кому бы Аллах ни оказал щедрую милость из числа Своих рабов, после чего люди стали нуждаться в нём, но он проявил недовольство этим, то тем самым он подверг эту милость исчезновению».
🔸 Этот хадис приводят ат-Табарани в “аль-Аусат” 7529, Абу Ну’айм в “Ахбар Асбахан” 1/175, ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” 4/12.
🔹 Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани. См. “Маджма’у-ззауаид” 8/122, “Сахих ат-Таргъиб” 2618.
✅ Сын праведного халифа и великого сподвижника ‘Али ибн Аби Талиба – Мухаммад ибн Ханафия (да будет доволен ими Аллах) говорил:
“О люди, знайте, что нужда людей в вас – это милость, которой облагодетельствовал вас Аллах! Так не проявляйте же недовольство, чтобы не обернуть эту милость в наказание”.
🔹 Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” 54/337.
© https://telegram.me/salafforum
Если Всевышний Аллах одарил кого-либо из Своих творений милостью и благами, будь это богатство, религиозное знание, сила или власть, то необходимо использовать эту милость для оказания помощи нуждающимся в ней, чтобы она была продолжительной и лишь увеличивалась, а иначе, Аллах может лишить этой милости!
✅ Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, у Аллаха Всевышнего есть люди, которых Он выделил, одарив их благами, чтобы они приносили пользу рабам Аллаха. И Аллах не прекратит оказывать им эти блага, пока они расходуют с них (на благо). Если же они перестанут это делать, то Он одарит этими благами других».
🔸 Этот хадис приводят Ибн Аби ад-Дунья в “Къада аль-хауаидж” 5, ат-Табарани в “аль-Аусат” 5/228, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 6/115.
🔹 Достоверность хадиса подтвердили шейх аль-Альбани и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1692, “Тахкыкъ Манхадж аль-ахмад” 2/62.
✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кому бы Аллах ни оказал щедрую милость из числа Своих рабов, после чего люди стали нуждаться в нём, но он проявил недовольство этим, то тем самым он подверг эту милость исчезновению».
🔸 Этот хадис приводят ат-Табарани в “аль-Аусат” 7529, Абу Ну’айм в “Ахбар Асбахан” 1/175, ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” 4/12.
🔹 Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани. См. “Маджма’у-ззауаид” 8/122, “Сахих ат-Таргъиб” 2618.
✅ Сын праведного халифа и великого сподвижника ‘Али ибн Аби Талиба – Мухаммад ибн Ханафия (да будет доволен ими Аллах) говорил:
“О люди, знайте, что нужда людей в вас – это милость, которой облагодетельствовал вас Аллах! Так не проявляйте же недовольство, чтобы не обернуть эту милость в наказание”.
🔹 Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” 54/337.
© https://telegram.me/salafforum
✅ Правовой статус использования знака «сердце» ( ♥️ )
Правовой статус использования знака «сердце» ( ♥️ ), символизирующего любовь уже давно разъяснен. Однако периодически этот вопрос всплывает заново. И в связи с этим хочу дополнить, уже существующие разъяснения.
Первое. Распространенная фетва о запрете использования знака «сердце», приписываемая шейху Ибн Базу (да смилуется над ним Аллах), не принадлежит шейху.
Второе. Источник слов шейха Абу Фурайхана не удалось установить. Эти слова распространяются в соц.сетях. без указания источника вместе с вымышленной фетвой Ибн База.
Третье. Касательно фетвы Постоянного Комитета КСА, которая якобы запрещает использование знака «сердца». На самом деле в фетве правовая оценка дается не использованию знака «сердца», а говорится о запрете нанесения на одежду, медальон и т.п., надписи: «Я ♥️ люблю посланника».
Для полной ясности, считаю, необходимо обнародовать всю фетву целиком, и ознакомиться с вопросами, по которым была издана данная фетва.
Вопрос: “ У некоторых людей наличествуют брелки для ключей, на которых выгравировано сердце, символизирующее любовь, то есть нанесена надпись: «Я ♥️ посланника». На обратной стороне брелка написано: «О любимец мой, о посланник Аллаха!». С аналогичной надписью существуют другие медальоны, округленной формы, которые крепятся на грудь. Также оповещаем Ваше превосходительство, о том, что среди некоторых женщин распространилось ношение одежды, на которой, с левой стороны, выше груди, нанесены те же самые слова.
К нам обратились с просьбой издать фетву по этим вопросам, поэтому просим Вас после ознакомления с предоставленными вопросами вынести решение, которое, по Вашему мнению, является подходящим. И сообщить нам Ваше мнение, чтобы мы могли ответить людям, спрашивающим о правовом положении этих вещей, а также распространить это решение среди тех, кому оно полезно ”
Ответ: “ Нанесение упомянутых символов и слов на одежду, брелки и т.п., не соответствует руководству и пути предшествующих поколений исламской общины. А они представители наилучших поколений, которые больше чем кто-либо из последующих поколений возвеличивали и любили посланника (мир ему и благословение Аллаха). Вдобавок к этому, данное деяние является подражанием нечестивцам, которые используют подобные символы для выражения своих запретных влечений и любви. Они крайне усердно изобретают подобные символы, при этом, не обращают внимания на то, как это оценивается со стороны пречистого шариата. Также упомянутый символ понимается так, что любовь к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подобен любви к прочему иному творению. Но это великая ошибка. Поскольку любовь к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – это то, что предписано нам шариатом, и это то, без чего вера не будет действительной. Любовь же к любому иному творению может быть либо дозволенной, либо запретной. Исходя из вышеизложенного, запрещается наносить надпись упомянутого выражения, равно как и продажа такого изделия, его покупка и использование. И лишь Аллах оказывает содействие. Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду ”
Председатель комитета: 'Абд аль-'Азиз бин 'Абдуллах бин Баз.
Члены комитета: 'Абдуллах бин Гудаян, Салих аль-Фаузан, Бакр Абу Зайд.
Источник: Фатауа аль-Ляджна ад-Даима. Т.24. С.91-92.
Правовой статус использования знака «сердце» ( ♥️ ), символизирующего любовь уже давно разъяснен. Однако периодически этот вопрос всплывает заново. И в связи с этим хочу дополнить, уже существующие разъяснения.
Первое. Распространенная фетва о запрете использования знака «сердце», приписываемая шейху Ибн Базу (да смилуется над ним Аллах), не принадлежит шейху.
Второе. Источник слов шейха Абу Фурайхана не удалось установить. Эти слова распространяются в соц.сетях. без указания источника вместе с вымышленной фетвой Ибн База.
Третье. Касательно фетвы Постоянного Комитета КСА, которая якобы запрещает использование знака «сердца». На самом деле в фетве правовая оценка дается не использованию знака «сердца», а говорится о запрете нанесения на одежду, медальон и т.п., надписи: «Я ♥️ люблю посланника».
Для полной ясности, считаю, необходимо обнародовать всю фетву целиком, и ознакомиться с вопросами, по которым была издана данная фетва.
Вопрос: “ У некоторых людей наличествуют брелки для ключей, на которых выгравировано сердце, символизирующее любовь, то есть нанесена надпись: «Я ♥️ посланника». На обратной стороне брелка написано: «О любимец мой, о посланник Аллаха!». С аналогичной надписью существуют другие медальоны, округленной формы, которые крепятся на грудь. Также оповещаем Ваше превосходительство, о том, что среди некоторых женщин распространилось ношение одежды, на которой, с левой стороны, выше груди, нанесены те же самые слова.
К нам обратились с просьбой издать фетву по этим вопросам, поэтому просим Вас после ознакомления с предоставленными вопросами вынести решение, которое, по Вашему мнению, является подходящим. И сообщить нам Ваше мнение, чтобы мы могли ответить людям, спрашивающим о правовом положении этих вещей, а также распространить это решение среди тех, кому оно полезно ”
Ответ: “ Нанесение упомянутых символов и слов на одежду, брелки и т.п., не соответствует руководству и пути предшествующих поколений исламской общины. А они представители наилучших поколений, которые больше чем кто-либо из последующих поколений возвеличивали и любили посланника (мир ему и благословение Аллаха). Вдобавок к этому, данное деяние является подражанием нечестивцам, которые используют подобные символы для выражения своих запретных влечений и любви. Они крайне усердно изобретают подобные символы, при этом, не обращают внимания на то, как это оценивается со стороны пречистого шариата. Также упомянутый символ понимается так, что любовь к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подобен любви к прочему иному творению. Но это великая ошибка. Поскольку любовь к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – это то, что предписано нам шариатом, и это то, без чего вера не будет действительной. Любовь же к любому иному творению может быть либо дозволенной, либо запретной. Исходя из вышеизложенного, запрещается наносить надпись упомянутого выражения, равно как и продажа такого изделия, его покупка и использование. И лишь Аллах оказывает содействие. Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду ”
Председатель комитета: 'Абд аль-'Азиз бин 'Абдуллах бин Баз.
Члены комитета: 'Абдуллах бин Гудаян, Салих аль-Фаузан, Бакр Абу Зайд.
Источник: Фатауа аль-Ляджна ад-Даима. Т.24. С.91-92.
Итак, в вопросе была просьба дать правовую оценку брелкам и медальонам, на которых выгравирована надпись: «Я ♥️ посланника», а с обратной стороны написано: «О любимец мой, о посланник Аллаха!», а также одежде, на которой нанесены те же самые слова. Из ответа Постоянного Комитета непосредственно по обсуждаемому вопросу можно выделить следующие слова: “ Вдобавок к этому, данное деяние является подражанием нечестивцам, которые используют подобные символы для выражения своих запретных влечений и любви. ”
Данное утверждение справедливо в той местности и в том обществе, в котором использование знака «сердца» действительно является отличительной чертой нечестивцев. В остальных же случаях, возвращаем это дело к шариатскому правилу, которое гласит: « Дозволенность принимается за основу в том, что касается бытовых дел, до тех пор, пока не появится довод, исключающий из этого общего правила что-либо, указывая на его запретность »
Об этом говорили некоторые шейхи, разъясняя правовое решение по данному вопросу. Ознакомиться с их ответами можно по следующей ссылке.
https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=22&t=17596
А полное знание об этом лишь у Аллаха!
Абу Идар аш-Шаркаси.
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Данное утверждение справедливо в той местности и в том обществе, в котором использование знака «сердца» действительно является отличительной чертой нечестивцев. В остальных же случаях, возвращаем это дело к шариатскому правилу, которое гласит: « Дозволенность принимается за основу в том, что касается бытовых дел, до тех пор, пока не появится довод, исключающий из этого общего правила что-либо, указывая на его запретность »
Об этом говорили некоторые шейхи, разъясняя правовое решение по данному вопросу. Ознакомиться с их ответами можно по следующей ссылке.
https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=22&t=17596
А полное знание об этом лишь у Аллаха!
Абу Идар аш-Шаркаси.
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
👍2
Forwarded from Голос Сунны
🔊 119. О том, что бедствия связаны со словами
👉 http://sf-tube.com/?p=1532
👉 https://soundcloud.com/sftube/bedstviya-svazanni-so-slovami
👉 http://sf-tube.com/?p=1532
👉 https://soundcloud.com/sftube/bedstviya-svazanni-so-slovami
Аудиостатьи СФ
О том, что бедствия связаны со словами
Просим Всевышнего Аллаха уберечь нас от зла наших языков!
💢 Великий пророческий хадис
✅ Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Однажды один бедуин пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) требовать возврата долга. Он стал напирать и говорить: «Я буду давить на тебя, пока ты не вернёшь мне мой долг прямо сейчас!»
Тогда сподвижники стали ругать этого человека и говорить: «Горе тебе! Разве ты не знаешь, с кем говоришь?!»
Он сказал: «Поистине, я требую свои права».
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам:
«Вам следовало встать на сторону того, с кем истина».
После чего он послал человека к Хауле бинт Къайс со следующими словами: «Если у тебя есть финики, то одолжи их нам, пока мы не получим наши финики, с которых вернём тебе долг».
Она ответила: «Конечно, да станет мой отец выкупом за тебя, о Посланник Аллаха!»
Когда она дала финики, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернул бедуину долг и дал ему ещё сверх того, что был должен, на что бедуин сказал: «Ты вернул всё сполна, да одарит тебя Аллах сполна!»
Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Такие люди (возвращающие долги сполна и занимающие сторону тех, с кем истина) являются наилучшими.
Воистину, не стать благочестивой той общине, в которой слабый не может вернуть свои права, кроме как испытав тревогу»”.
🔸 Этот хадис приводят Ибн Маджах 2426, аль-Баззар 1352 и др.
🔹 Хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Хашия ас-Синди ‘аля Ибн Маджах” 3/151, “Сахих ат-Таргъиб” 1818.
© https://telegram.me/salafforum
✅ Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Однажды один бедуин пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) требовать возврата долга. Он стал напирать и говорить: «Я буду давить на тебя, пока ты не вернёшь мне мой долг прямо сейчас!»
Тогда сподвижники стали ругать этого человека и говорить: «Горе тебе! Разве ты не знаешь, с кем говоришь?!»
Он сказал: «Поистине, я требую свои права».
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам:
«Вам следовало встать на сторону того, с кем истина».
После чего он послал человека к Хауле бинт Къайс со следующими словами: «Если у тебя есть финики, то одолжи их нам, пока мы не получим наши финики, с которых вернём тебе долг».
Она ответила: «Конечно, да станет мой отец выкупом за тебя, о Посланник Аллаха!»
Когда она дала финики, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернул бедуину долг и дал ему ещё сверх того, что был должен, на что бедуин сказал: «Ты вернул всё сполна, да одарит тебя Аллах сполна!»
Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Такие люди (возвращающие долги сполна и занимающие сторону тех, с кем истина) являются наилучшими.
Воистину, не стать благочестивой той общине, в которой слабый не может вернуть свои права, кроме как испытав тревогу»”.
🔸 Этот хадис приводят Ибн Маджах 2426, аль-Баззар 1352 и др.
🔹 Хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Хашия ас-Синди ‘аля Ибн Маджах” 3/151, “Сахих ат-Таргъиб” 1818.
© https://telegram.me/salafforum
💢 Пользы и выводы из хадиса:
«Не достичь величия общине, в которой слабый не может взять причитающееся ему»
✅ Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Однажды один бедуин пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) требовать возврата долга. Он стал напирать и говорить: «Я буду давить на тебя, пока ты не вернёшь мне мой долг прямо сейчас!»
Тогда сподвижники стали ругать этого человека и говорить: «Горе тебе! Разве ты не знаешь, с кем говоришь?!»
Он сказал: «Поистине, я требую свои права».
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам:
«Вам следовало встать на сторону того, с кем истина».
После чего он послал человека к Хауле бинт Къайс со следующими словами: «Если у тебя есть финики, то одолжи их нам, пока мы не получим наши финики, с которых вернём тебе долг».
Она ответила: «Конечно, да станет мой отец выкупом за тебя, о Посланник Аллаха!»
Когда она дала финики, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернул бедуину долг и дал ему ещё сверх того, что был должен, на что бедуин сказал: «Ты вернул всё сполна, да одарит тебя Аллах сполна!»
Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Такие люди (возвращающие долги сполна и занимающие сторону тех, с кем истина) являются наилучшими».
После чего добавил: «Воистину, не достичь величия той общине, в которой слабый не может взять причитающееся ему по праву, кроме как испытав тревогу»”.
- Этот хадис приводят Ибн Маджах 2426 и аль-Баззар 1352.
- Хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Мисбах аз-зуджаджа” 2/46, “Сахих ат-Таргъиб” 1818.
🔸 Некоторые пользы, извлекаемые из великого хадиса:
▪ Указание на то, как местность и окружение влияют на поведение и характер человека. Ведь, несмотря на своё право, бедуин не проявил должного поведения с господином посланников (мир ему и благословение Аллаха). А в достоверном хадисе говорится: «Кто проживает в пустыне, ведя кочевой образ жизни, тот становится чёрствым». Ахмад 2/371, Абу Дауд 2859, 2860, ат-Тирмизи 2256. Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, аль-‘Аджлюни, аль-Альбани. См. “Кашф аль-хафа” 2/309, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1272.
▪ Отсутствие мягкости со стороны отстаивающего свои права приводит к его осуждению даже со стороны благочестивых и праведных людей по причине его поведения и манеры, а не сути его слов.
▪ Отстаивать истину необходимо даже тогда, когда она на стороне менее авторитетного и менее праведного человека, как это повелел делать своим сподвижникам Пророк (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «Вам следовало встать на сторону того, с кем истина».
▪ Ревность сподвижников (да будет доволен ими Аллах) в отношении прав Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллах).
▪ Скромность нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и отказ от использования своего великого положения среди мусульман.
▪ Долги могут быть даже у праведных людей, и их наличие не указывает на непорядочность человека. Однако мусульманину не следует брать в долг, кроме как при необходимости, а не просто для расходования на развлечения, роскошь, и т.п. К тому же каждый обязан проявлять максимальное усердие в выплате долга, ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах прощает шахиду всё, кроме долга». Муслим 1886.
▪ Право кредитора давить на должника и публично требовать возврата долга. Однако проявлять мягкость в требовании возврата долга является желательным, ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да помилует Аллах человека, который проявляет великодушие, продавая, покупая и требуя возврата (своих денег)». аль-Бухари 2076.
▪ Дозволенность возврата долга, срок которого подошёл, путем одалживания у другого, как это сделал Пророк (мир ему и благословение Аллаха), перезанявший финики для возврата долга у Хаули бинт Къайс (да будет доволен ею Аллах).
«Не достичь величия общине, в которой слабый не может взять причитающееся ему»
✅ Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Однажды один бедуин пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) требовать возврата долга. Он стал напирать и говорить: «Я буду давить на тебя, пока ты не вернёшь мне мой долг прямо сейчас!»
Тогда сподвижники стали ругать этого человека и говорить: «Горе тебе! Разве ты не знаешь, с кем говоришь?!»
Он сказал: «Поистине, я требую свои права».
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам:
«Вам следовало встать на сторону того, с кем истина».
После чего он послал человека к Хауле бинт Къайс со следующими словами: «Если у тебя есть финики, то одолжи их нам, пока мы не получим наши финики, с которых вернём тебе долг».
Она ответила: «Конечно, да станет мой отец выкупом за тебя, о Посланник Аллаха!»
Когда она дала финики, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернул бедуину долг и дал ему ещё сверх того, что был должен, на что бедуин сказал: «Ты вернул всё сполна, да одарит тебя Аллах сполна!»
Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Такие люди (возвращающие долги сполна и занимающие сторону тех, с кем истина) являются наилучшими».
После чего добавил: «Воистину, не достичь величия той общине, в которой слабый не может взять причитающееся ему по праву, кроме как испытав тревогу»”.
- Этот хадис приводят Ибн Маджах 2426 и аль-Баззар 1352.
- Хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Мисбах аз-зуджаджа” 2/46, “Сахих ат-Таргъиб” 1818.
🔸 Некоторые пользы, извлекаемые из великого хадиса:
▪ Указание на то, как местность и окружение влияют на поведение и характер человека. Ведь, несмотря на своё право, бедуин не проявил должного поведения с господином посланников (мир ему и благословение Аллаха). А в достоверном хадисе говорится: «Кто проживает в пустыне, ведя кочевой образ жизни, тот становится чёрствым». Ахмад 2/371, Абу Дауд 2859, 2860, ат-Тирмизи 2256. Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, аль-‘Аджлюни, аль-Альбани. См. “Кашф аль-хафа” 2/309, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1272.
▪ Отсутствие мягкости со стороны отстаивающего свои права приводит к его осуждению даже со стороны благочестивых и праведных людей по причине его поведения и манеры, а не сути его слов.
▪ Отстаивать истину необходимо даже тогда, когда она на стороне менее авторитетного и менее праведного человека, как это повелел делать своим сподвижникам Пророк (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «Вам следовало встать на сторону того, с кем истина».
▪ Ревность сподвижников (да будет доволен ими Аллах) в отношении прав Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллах).
▪ Скромность нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и отказ от использования своего великого положения среди мусульман.
▪ Долги могут быть даже у праведных людей, и их наличие не указывает на непорядочность человека. Однако мусульманину не следует брать в долг, кроме как при необходимости, а не просто для расходования на развлечения, роскошь, и т.п. К тому же каждый обязан проявлять максимальное усердие в выплате долга, ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах прощает шахиду всё, кроме долга». Муслим 1886.
▪ Право кредитора давить на должника и публично требовать возврата долга. Однако проявлять мягкость в требовании возврата долга является желательным, ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да помилует Аллах человека, который проявляет великодушие, продавая, покупая и требуя возврата (своих денег)». аль-Бухари 2076.
▪ Дозволенность возврата долга, срок которого подошёл, путем одалживания у другого, как это сделал Пророк (мир ему и благословение Аллаха), перезанявший финики для возврата долга у Хаули бинт Къайс (да будет доволен ею Аллах).
▪ Дозволенность приблизительного упоминания срока возврата долга, как время сбора урожая, получения зарплаты, и т.п., когда в обществе знают о каких сроках идёт речь под тем или иным выражением. Ведь брать в долг следует с упоминанием какого-либо срока, пусть даже приблизительного, а не на неопределённый срок. Ведь Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его, и пусть писец записывает его справедливо» (2: 282).
▪ Дозволенность возвращать сверх суммы долга, однако, чтобы это было без предварительной договоренности. На дозволенность этого указывают и другие прямые хадисы:
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то я пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), на котором был мой долг, когда он находился в мечети. Он сказал мне: «Соверши два рак’ата», после чего вернул мне долг с добавкой”. аль-Бухари 443, Муслим 715.
Учёные Постоянного комитета говорили: “Тот, кто дал в долг не имеет права требовать у должника свыше того, что он ему одолжил. Исключением является случай, когда должник сам возвращает с добавкой долг, будь эта добавка из разряда одолженного или чего-либо иного, если конечно не было на это предварительной договорённости и условий”. См. “Фатауа аль-Ляджна” 14/134.
▪ Дозволенность обращения с мольбой к Аллаху за того, кто сделал тебе благо в его же присутствии, как это сделал тот бедуин, обратившийся с мольбой за Посланника (мир ему и благословение Аллаха) прямо перед ним, сказав: «Да одарит тебя Аллах сполна!»
▪ О том, что побуждать к благому следует на личном примере, поскольку слова воплощённые в дела сильнее доходят до сердец, нежели только слова. И в упомянутом хадисе указание на то, как наш славный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сам совершил предварительно то, к чему побудил членов своей общины.
А в хадисе со слов Абу Барзы и Джундуба (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто обучает людей благому, забывая о себе, подобен фитилю (лампы), который дает людям свет, сжигая при этом себя». ат-Табарани в “аль-Кабир” 1685, аль-Хатыб в “Икътида аль-‘ильм аль-‘амаль” 69. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 5837.
▪ Побуждение к проявлению великодушия и щедрости.
▪ Указание на то, что проявление благонравия смягчает сердца. Ведь этот бедуин поначалу вёл себя грубо, однако увидев благонравие Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его терпение, смягчился. Сказал шейх ‘Абдуль-Гъанни аль-Муджаддиди в комментарии к этому хадису: “В этом хадисе содержится указание на совершенство Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в проявлении сострадания и жалости к людям. Было сказано, что этот бедуин до этого случая был неверным, который принял Ислам после того, как увидел это великое благонравие. Он сказал: «О Посланник Аллаха, я никогда не видел более терпеливого, чем ты!»” См. “Инджаз аль-хаджа шарх Сунан Ибн Маджах” 6/126.
▪ Имеющий долги имеет право преподносить подарки, подавать милостыню, и т.п., если не подошёл срок выплаты долга, и если человек предполагает, что это не отразится на своевременной выплате долга.
▪ Достоинства тех, кто возвращает долги сполна и тех, кто встаёт на сторону сторонников истины, поскольку про них Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Такие люди являются наилучшими».
▪ Указание на то, к чему должно стремиться общество для обретения величия и почёта.
▪ Из признаков величия и почёта той или иной общины, является то, что слабый из их числа находится в спокойствии относительно своих прав даже во взаимоотношениях с теми, кто является наиболее влиятельным или власть имущим в этой общине.
Но, к большому сожалению, в наше время слабый практически не в состоянии добиться выполнения своих прав, даже испытав тревогу и потрясения.
Просим Всевышнего Аллаха полезного знания, помощи в воплощении этого знания в делах, а также сделать нашу общину великой и благочестивой, в которой что слабый, что сильный равнозначно могут отстоять свои права ❗
▪ Дозволенность возвращать сверх суммы долга, однако, чтобы это было без предварительной договоренности. На дозволенность этого указывают и другие прямые хадисы:
Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то я пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), на котором был мой долг, когда он находился в мечети. Он сказал мне: «Соверши два рак’ата», после чего вернул мне долг с добавкой”. аль-Бухари 443, Муслим 715.
Учёные Постоянного комитета говорили: “Тот, кто дал в долг не имеет права требовать у должника свыше того, что он ему одолжил. Исключением является случай, когда должник сам возвращает с добавкой долг, будь эта добавка из разряда одолженного или чего-либо иного, если конечно не было на это предварительной договорённости и условий”. См. “Фатауа аль-Ляджна” 14/134.
▪ Дозволенность обращения с мольбой к Аллаху за того, кто сделал тебе благо в его же присутствии, как это сделал тот бедуин, обратившийся с мольбой за Посланника (мир ему и благословение Аллаха) прямо перед ним, сказав: «Да одарит тебя Аллах сполна!»
▪ О том, что побуждать к благому следует на личном примере, поскольку слова воплощённые в дела сильнее доходят до сердец, нежели только слова. И в упомянутом хадисе указание на то, как наш славный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сам совершил предварительно то, к чему побудил членов своей общины.
А в хадисе со слов Абу Барзы и Джундуба (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто обучает людей благому, забывая о себе, подобен фитилю (лампы), который дает людям свет, сжигая при этом себя». ат-Табарани в “аль-Кабир” 1685, аль-Хатыб в “Икътида аль-‘ильм аль-‘амаль” 69. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 5837.
▪ Побуждение к проявлению великодушия и щедрости.
▪ Указание на то, что проявление благонравия смягчает сердца. Ведь этот бедуин поначалу вёл себя грубо, однако увидев благонравие Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его терпение, смягчился. Сказал шейх ‘Абдуль-Гъанни аль-Муджаддиди в комментарии к этому хадису: “В этом хадисе содержится указание на совершенство Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в проявлении сострадания и жалости к людям. Было сказано, что этот бедуин до этого случая был неверным, который принял Ислам после того, как увидел это великое благонравие. Он сказал: «О Посланник Аллаха, я никогда не видел более терпеливого, чем ты!»” См. “Инджаз аль-хаджа шарх Сунан Ибн Маджах” 6/126.
▪ Имеющий долги имеет право преподносить подарки, подавать милостыню, и т.п., если не подошёл срок выплаты долга, и если человек предполагает, что это не отразится на своевременной выплате долга.
▪ Достоинства тех, кто возвращает долги сполна и тех, кто встаёт на сторону сторонников истины, поскольку про них Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Такие люди являются наилучшими».
▪ Указание на то, к чему должно стремиться общество для обретения величия и почёта.
▪ Из признаков величия и почёта той или иной общины, является то, что слабый из их числа находится в спокойствии относительно своих прав даже во взаимоотношениях с теми, кто является наиболее влиятельным или власть имущим в этой общине.
Но, к большому сожалению, в наше время слабый практически не в состоянии добиться выполнения своих прав, даже испытав тревогу и потрясения.
Просим Всевышнего Аллаха полезного знания, помощи в воплощении этого знания в делах, а также сделать нашу общину великой и благочестивой, в которой что слабый, что сильный равнозначно могут отстоять свои права ❗
🔊 Некоторые законоположения, связанные с зимним периодом и дождем
👉 http://sf-tube.com/?p=967
👉 https://soundcloud.com/sftube/ahkam-zima
🔹 Некоторые положения связанные с очищением (тахара)
🔹 Некоторые положения связанные с очищением землей (таяммум)
🔹 Некоторые положения связанные с молитвой в холодное время и во время дождя
🔹 Некоторые положения связанные с постом в зимний период
🔹 Об оставлении в доме разожженного огня на ночь
🔹Некоторые недостоверные хадисы о зиме и холоде
👉 http://sf-tube.com/?p=967
👉 https://soundcloud.com/sftube/ahkam-zima
🔹 Некоторые положения связанные с очищением (тахара)
🔹 Некоторые положения связанные с очищением землей (таяммум)
🔹 Некоторые положения связанные с молитвой в холодное время и во время дождя
🔹 Некоторые положения связанные с постом в зимний период
🔹 Об оставлении в доме разожженного огня на ночь
🔹Некоторые недостоверные хадисы о зиме и холоде
Аудиостатьи СФ
Некоторые законоположения, связанные с зимним периодом и дождем
Некоторые положения связанные с очищением (тахара) и другое
Ас саляму алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракятух!
Новое зеркало 👉 www.sforum.org форума для тех, кто не может попасть на https://islam-forum.ws и http://salaf-forum.com/ из-за блокировок.
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Новое зеркало 👉 www.sforum.org форума для тех, кто не может попасть на https://islam-forum.ws и http://salaf-forum.com/ из-за блокировок.
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
📢 Новая статья на форуме:
✍️ «Положение аль-Къудса и аль-Акъсы в Исламе, их достоинства и хадисы, связанные с ними»
Воистину, аль-Къудс (Иерусалим) и масджид аль-Акъса, что переводится как «Отдалённая мечеть», которая в некоторых хадисах также именуется и мечеть «аль-Илия» или «Бейт аль-Макъдис», занимают важное место в сердцах мусульман. Да и как может быть иначе, если эта благословенная земля была землёй пророков и посланников, а эта великая мечеть аль-Акъса является одной из трёх главных мечетей мусульман наряду с Заповедной мечетью в Мекке (аль-масджид аль-Харам) и пророческой мечетью в Медине (аль-масджид ан-Набауи), для посещения которых дозволено и даже желательно отправляться в путь, в отличие от прочих мечетей, которые равнозначны между собой. К тому же мечеть аль-Акъса была первой Кыблой для мусульман, куда они устремляли свои взоры при совершении молитв многие месяцы в первые годы после переселения в Медину, и именно в ней наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) во время ночного путешествия (аль-исра) совершал молитву, будучи имамом среди посланников.
✅ ‘Ауф ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Во время похода на Табук я пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), находившемуся в кожаном шатре, и он сказал мне: «Сочти шесть признаков приближения Судного Часа, которыми станут:
- моя кончина;
- затем завоевание Иерусалима;
- затем многочисленная смерть, которая будет косить вас, как косит овец падёж;
- затем увеличение богатства до такой степени, что, если дадут кому-нибудь сто динаров, он останется недовольным;
- затем смута, которая не обойдёт стороной ни одного дома арабов;
- а затем перемирие между вами и римлянами, которые проявят вероломство и явятся к вам с восьмьюдесятью знамёнами, под каждым из которых будет находиться двенадцать тысяч (воинов)”».
🔸 Этот хадис приводит аль-Бухари 3176.
✅ Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Как-то, находясь в обществе Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) мы обсуждали: «Какая из мечетей лучше: мечеть Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Медине или же мечеть аль-Акъса в Иерусалиме?»
Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Молитва в моей мечети лучше, чем четыре молитвы в мечети аль-Акъса. Поистине, она (аль-Акъса) является прекрасным местом совершения молитвы. Но вскоре наступит такое время, когда человек будет желать обладать участком земли размером с уздечку коня, с которого он может видеть Бейт аль-Макъдис, и это будет для него любимей, чем весь этот мир и всё что в нём есть»”.
🔸 Этот хадис приводят Ибн Тахман в “аль-Машъяха” 62, аль-Хаким 4/905, ат-Табарани в “аль-Аусат” 7/103, Дыя аль-Макъдиси в “Фадаиль Бейт аль-Макъдис” 18, и др.
🔹 Достоверность его подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-Хайсами, имам аз-Захаби и шейх аль-Альбани. См. “Маджма’у-ззауаид” 4/10, “аль-Мустадрак” 4/905, “Сахих ат-Таргъиб” 1173.
✍️ «Положение аль-Къудса и аль-Акъсы в Исламе, их достоинства и хадисы, связанные с ними»
Воистину, аль-Къудс (Иерусалим) и масджид аль-Акъса, что переводится как «Отдалённая мечеть», которая в некоторых хадисах также именуется и мечеть «аль-Илия» или «Бейт аль-Макъдис», занимают важное место в сердцах мусульман. Да и как может быть иначе, если эта благословенная земля была землёй пророков и посланников, а эта великая мечеть аль-Акъса является одной из трёх главных мечетей мусульман наряду с Заповедной мечетью в Мекке (аль-масджид аль-Харам) и пророческой мечетью в Медине (аль-масджид ан-Набауи), для посещения которых дозволено и даже желательно отправляться в путь, в отличие от прочих мечетей, которые равнозначны между собой. К тому же мечеть аль-Акъса была первой Кыблой для мусульман, куда они устремляли свои взоры при совершении молитв многие месяцы в первые годы после переселения в Медину, и именно в ней наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) во время ночного путешествия (аль-исра) совершал молитву, будучи имамом среди посланников.
✅ ‘Ауф ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Во время похода на Табук я пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), находившемуся в кожаном шатре, и он сказал мне: «Сочти шесть признаков приближения Судного Часа, которыми станут:
- моя кончина;
- затем завоевание Иерусалима;
- затем многочисленная смерть, которая будет косить вас, как косит овец падёж;
- затем увеличение богатства до такой степени, что, если дадут кому-нибудь сто динаров, он останется недовольным;
- затем смута, которая не обойдёт стороной ни одного дома арабов;
- а затем перемирие между вами и римлянами, которые проявят вероломство и явятся к вам с восьмьюдесятью знамёнами, под каждым из которых будет находиться двенадцать тысяч (воинов)”».
🔸 Этот хадис приводит аль-Бухари 3176.
✅ Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Как-то, находясь в обществе Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) мы обсуждали: «Какая из мечетей лучше: мечеть Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Медине или же мечеть аль-Акъса в Иерусалиме?»
Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Молитва в моей мечети лучше, чем четыре молитвы в мечети аль-Акъса. Поистине, она (аль-Акъса) является прекрасным местом совершения молитвы. Но вскоре наступит такое время, когда человек будет желать обладать участком земли размером с уздечку коня, с которого он может видеть Бейт аль-Макъдис, и это будет для него любимей, чем весь этот мир и всё что в нём есть»”.
🔸 Этот хадис приводят Ибн Тахман в “аль-Машъяха” 62, аль-Хаким 4/905, ат-Табарани в “аль-Аусат” 7/103, Дыя аль-Макъдиси в “Фадаиль Бейт аль-Макъдис” 18, и др.
🔹 Достоверность его подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-Хайсами, имам аз-Захаби и шейх аль-Альбани. См. “Маджма’у-ззауаид” 4/10, “аль-Мустадрак” 4/905, “Сахих ат-Таргъиб” 1173.
👇 Содержание статьи:
▪️ Аль-Къудс (Иерусалим) из числа благословенных земель Шама
▪️ Аль-Акъса – священное и благодатное место, в которое Всевышний Аллах перенёс Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) во время ночного путешествия
▪️ Аль-Акъса – это вторая мечеть, построенная на земле
▪️ Аль-Акъса – это первая Кыбла мусульман
▪️ Аль-Акъса – одна из трёх основных мечетей мусульман, для посещения которых дозволяется снаряжаться в путь
▪️ В мечети аль-Акъса Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) руководил молитвой посланников и пророков
▪️ Дадджаль не сможет войти в аль-Акъсу
▪️ Искреннее совершение молитвы в аль-Акъсе – причина искупления грехов
▪️ К скольким молитвам приравнивается молитва в мечети аль-Акъса?
▪️ О достоинстве совершения затворничества (и’тикаф) в мечети аль-Акъса
▪️ Есть ли указание на достоинство вхождения в состояние ихрама возле мечети аль-Акъса для совершения большого или малого паломничества?
▪️ Есть ли достоинство у иерусалимской мечети «Купол скалы» (Къубба ас-сахра)?
▪️ О том, как пророк Муса (мир ему) желал умереть в аль-Къудсе
▪️ О том, как Аллах задержал солнце для пророка Юша’ ибн Нуна (мир ему), когда он покорял аль-Къудс
▪️ О том, как пророк Сулейман (мир ему) использовал джинов для строительства аль-Акъсы
▪️ О том, как была разрушена и сожжена мечеть аль-Акъса, и какое участие в этом принимали ящерицы гекко и летучие мыши
▪️ О том, как пророк Яхья ибн Закария (мир ему) увещевал сынов Исраиля в мечете аль-Акъса
▪️ Пророческое предсказание о том, что аль-Къудс будет покорён мусульманами
▪️ Заселение Бейта аль-Макъдис будет признаком разрушения Медины
▪️ Пророческий хадис, указывающий на то, что аль-Къудс будет осаждён
▪️ Можно ли посещать аль-Акъсу, если она под властью неверных?
▪️ Заключение
👉 Статью можно почитать по следующей ссылке:
http://sforum.org/viewtopic.php?f=97&t=20502
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
▪️ Аль-Къудс (Иерусалим) из числа благословенных земель Шама
▪️ Аль-Акъса – священное и благодатное место, в которое Всевышний Аллах перенёс Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) во время ночного путешествия
▪️ Аль-Акъса – это вторая мечеть, построенная на земле
▪️ Аль-Акъса – это первая Кыбла мусульман
▪️ Аль-Акъса – одна из трёх основных мечетей мусульман, для посещения которых дозволяется снаряжаться в путь
▪️ В мечети аль-Акъса Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) руководил молитвой посланников и пророков
▪️ Дадджаль не сможет войти в аль-Акъсу
▪️ Искреннее совершение молитвы в аль-Акъсе – причина искупления грехов
▪️ К скольким молитвам приравнивается молитва в мечети аль-Акъса?
▪️ О достоинстве совершения затворничества (и’тикаф) в мечети аль-Акъса
▪️ Есть ли указание на достоинство вхождения в состояние ихрама возле мечети аль-Акъса для совершения большого или малого паломничества?
▪️ Есть ли достоинство у иерусалимской мечети «Купол скалы» (Къубба ас-сахра)?
▪️ О том, как пророк Муса (мир ему) желал умереть в аль-Къудсе
▪️ О том, как Аллах задержал солнце для пророка Юша’ ибн Нуна (мир ему), когда он покорял аль-Къудс
▪️ О том, как пророк Сулейман (мир ему) использовал джинов для строительства аль-Акъсы
▪️ О том, как была разрушена и сожжена мечеть аль-Акъса, и какое участие в этом принимали ящерицы гекко и летучие мыши
▪️ О том, как пророк Яхья ибн Закария (мир ему) увещевал сынов Исраиля в мечете аль-Акъса
▪️ Пророческое предсказание о том, что аль-Къудс будет покорён мусульманами
▪️ Заселение Бейта аль-Макъдис будет признаком разрушения Медины
▪️ Пророческий хадис, указывающий на то, что аль-Къудс будет осаждён
▪️ Можно ли посещать аль-Акъсу, если она под властью неверных?
▪️ Заключение
👉 Статью можно почитать по следующей ссылке:
http://sforum.org/viewtopic.php?f=97&t=20502
© https://telegram.me/salafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!