🔸запрет не связан с физиологической слабостью, а относится к лени и опусканию рук.
🔸действие должно предшествовать либо сопутствовать упованию. Если же человек уповает без взятия причин, то это именуется (التواكل) который ближе к мечтам, чем упованию.
🔸слова “если бы” можно использовать в двух случаях:
1) извещение (хабар), подобно словам Пророка ﷺ: «Если бы я знал ранее то, что знаю сейчас, не пригнал бы с собой жертвенный скот» (аль-Бухари 7229).
2) изъявление желания или мечты, как в хадисе: «Если бы у меня было столько же денег, как у такого-то, я поступил бы ними так-то и так-то» (“Сахих Ибн Маджа” 3425).
3) а запрещено говорить “если бы”, если в этом содержится сожаление, убеждение, что случившееся могло не произойти.
("Шарх булю' аль-марам, китаб аль-джами" №14)
🔸действие должно предшествовать либо сопутствовать упованию. Если же человек уповает без взятия причин, то это именуется (التواكل) который ближе к мечтам, чем упованию.
🔸слова “если бы” можно использовать в двух случаях:
1) извещение (хабар), подобно словам Пророка ﷺ: «Если бы я знал ранее то, что знаю сейчас, не пригнал бы с собой жертвенный скот» (аль-Бухари 7229).
2) изъявление желания или мечты, как в хадисе: «Если бы у меня было столько же денег, как у такого-то, я поступил бы ними так-то и так-то» (“Сахих Ибн Маджа” 3425).
3) а запрещено говорить “если бы”, если в этом содержится сожаление, убеждение, что случившееся могло не произойти.
("Шарх булю' аль-марам, китаб аль-джами" №14)
💢 Пророческий хадис о человеке, проявляющем халатность в том, чтобы избежать Ада и заслужить Рай!
✅ Со слов Абу Хурайры и Анаса ибн Малика (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Я не видел ничего подобного (ужасам) Ада, однако желающий избежать его – спит!
И я не видел ничего подобного (блаженству) Рая, однако желающий попасть в него – спит!»
▪️ Этот хадис приводят ат-Тирмизи 2601, ат-Табарани в “аль-Аусат” 1638 и др.
▪️ Хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани назвали иснад этого хадиса хорошим. См. «Маджма’у-ззауаид» 11/117, «Сахих аль-Джами’» 5622.
🔹 Сказал Шарафуддин ат-Тыби в отношении этого хадиса: _“Т.е. адский Огонь очень суров, однако те, которые боятся его – спят и пребывают в забвении, тогда как это не является поведением желающих спастись от Ада. Напротив, путь того, кто желает спастись от Ада в том, чтобы избегать грехов и обратиться к покорности Аллаху”. _
м. “Шарх аль-Мишкат” 11/3383.
🔹 Сказал аль-Мунауи в отношении этого хадиса: “Что может быть удивительнее положения того, кто желает спастись от Ада, описанного ужасами, но в то же время спит, проявляет величайшую небрежность и не стесняется своего забвения. И что может быть удивительнее положения того, кто желает Рая, описанного таким блаженством, но в то же время проявляет оплошность в отношении него”. См. “Файд аль-Къадир” 5/446.
🔹 Сказал ас-Сан’ани в отношении этого хадиса: _“Воистину, кто ведает о том, что уготовил Аллах в Раю для творящих благое, тот не станет проявлять слабости в совершении благ, и сон не отвлекает его от них. В этом хадисе содержится побуждение к совершению благих дел и предостережение от проявления лени. И в этом хадисе выражается удивление положению того, кто спит, желая спастись от такого ужасающего пристанища, как Ад, или заслужить такое великое пристанище, как Рай”. _ См. “ат-Тануир шарх аль-Джами’ ас-сагъир” 9/395.
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.facebook.com/sitesalafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
✅ Со слов Абу Хурайры и Анаса ибн Малика (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Я не видел ничего подобного (ужасам) Ада, однако желающий избежать его – спит!
И я не видел ничего подобного (блаженству) Рая, однако желающий попасть в него – спит!»
▪️ Этот хадис приводят ат-Тирмизи 2601, ат-Табарани в “аль-Аусат” 1638 и др.
▪️ Хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани назвали иснад этого хадиса хорошим. См. «Маджма’у-ззауаид» 11/117, «Сахих аль-Джами’» 5622.
🔹 Сказал Шарафуддин ат-Тыби в отношении этого хадиса: _“Т.е. адский Огонь очень суров, однако те, которые боятся его – спят и пребывают в забвении, тогда как это не является поведением желающих спастись от Ада. Напротив, путь того, кто желает спастись от Ада в том, чтобы избегать грехов и обратиться к покорности Аллаху”. _
м. “Шарх аль-Мишкат” 11/3383.
🔹 Сказал аль-Мунауи в отношении этого хадиса: “Что может быть удивительнее положения того, кто желает спастись от Ада, описанного ужасами, но в то же время спит, проявляет величайшую небрежность и не стесняется своего забвения. И что может быть удивительнее положения того, кто желает Рая, описанного таким блаженством, но в то же время проявляет оплошность в отношении него”. См. “Файд аль-Къадир” 5/446.
🔹 Сказал ас-Сан’ани в отношении этого хадиса: _“Воистину, кто ведает о том, что уготовил Аллах в Раю для творящих благое, тот не станет проявлять слабости в совершении благ, и сон не отвлекает его от них. В этом хадисе содержится побуждение к совершению благих дел и предостережение от проявления лени. И в этом хадисе выражается удивление положению того, кто спит, желая спастись от такого ужасающего пристанища, как Ад, или заслужить такое великое пристанище, как Рай”. _ См. “ат-Тануир шарх аль-Джами’ ас-сагъир” 9/395.
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.facebook.com/sitesalafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
💢 Мусульмане – это единая община, заботящаяся и переживающая друг за друга, в любое время и в любом месте, где бы они ни проживали!
✅ Всевышний Аллах в Своём последнем и великом Писании сказал: «Воистину, верующие – братья» (49: 10).
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Верующие мужчины и верующие женщины являются покровителями и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают молитву, выплачивают закят и повинуются Аллаху и Его Посланнику» (9: 71).
🔹 Имам аш-Шаукани в отношении Слов: «являются покровителями и друзьями друг другу», сказал: “Т.е. сердца их являются едиными касательно взаимной любви, привязанности и сострадания по причине того, что их объединило из числа религии и веры в Аллаха”. См. “Фатх аль-Къадир” 1/377.
▪ И именно таковым был последний посланник и пророк – Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) к членам своей общины, как описал его Всевышний Аллах, сказавший: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим» (9: 128).
Также и сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в многочисленных хадисах часто указывал на то, как важно проявлять мусульманам заботу друг о друге, помогать и защищать друг друга, и не оставлять друг друга без помощи.
✅ Со слов ан-Ну’мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу. Когда одну из его частей поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой». аль-Бухари 6011, Муслим 2586.
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий по отношению к верующему подобен голове по отношению к телу. И также верующего печалят беды, постигающие верующих». Ахмад в “аз-Зухд” 2151, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 7/505. Хадис достоверный. См. “Тахридж аз-Зухд” 416.
▪ Наш любимый Посланник (мир ему и благословение Аллаха) побуждал мусульман и сам лично проявлял заботу о каждом мусульманине своей общине, как описал его Всевышний Аллах. И именно таковыми были его славные сподвижники и халифы после него.
✅ Ибн ‘Умар рассказывал, что его отец – ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими обоими Аллах), когда был халифом, часто говорил: “Даже если козлёнок умрёт на берегу реки Евфрат, то воистину, я опасаюсь, что Аллах спросит за это с ‘Умара в Судный день!” Ибн Са’д в “ат-Табакъат” 3/305, ат-Табари в “ат-Тарих” 4/202. Сообщение достоверное. См. “Тахкыкъ Махд ас-сауаб” 2/621.
▪ Такими же были и великие имамы этой общины, которые проявляли заботу о бедах мусульман и ощущали на себе их тяготы и страдания. Так, ‘Абдуль-Гъафир аль-Фариси в своей книге «ат-Тарих» говоря о причине смерти великого имама своего времени – Абу ‘Усмана ас-Сабуни (да смилуется над ним Аллах), сказал: “Когда Абу ‘Усман находился на минбаре, увещевая людей, ему передали письмо, пришедшее с Бухары, в котором упоминалось о великой чуме, которая там бушевала. Тогда он стал созывать богатых мусульман, чтобы они оказали им помощь в их испытании. Когда он прочитал это письмо, оно так повлияло на него, что ему сразу стало плохо. Он начал испытывать сильную боль в животе и спустился с минбара. Эта боль длилась неделю, и никакие лекарства не помогали ему, после чего он скончался. Да смилуется над ним Аллах”. См. “Тахзиб Тарих Ибн ‘Асакир” 3/34, “Табакъат аш-шафи’ия” 3/122.
Да помилует Аллах этого великого имама, на которого так болезненно повлияло бедственное положение мусульман того времени на другом конце земли!
🔹 Приведя некоторые из аятов и хадисов, которые были упомянуты, шейх Ибн Баз сказал: “Эти и другие доводы из Корана и Сунны призывают нас проявлять заботу и интересоваться проблемами братьев наших из числа мусульман, будь это отдельные люди или целые общества, в любом уголке земли. Следует интересоваться их состоянием, знать про их положение, испытывать на себе их боль, оказывать помощь в их нуждах, знать о том, в чём они ну
✅ Всевышний Аллах в Своём последнем и великом Писании сказал: «Воистину, верующие – братья» (49: 10).
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Верующие мужчины и верующие женщины являются покровителями и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают молитву, выплачивают закят и повинуются Аллаху и Его Посланнику» (9: 71).
🔹 Имам аш-Шаукани в отношении Слов: «являются покровителями и друзьями друг другу», сказал: “Т.е. сердца их являются едиными касательно взаимной любви, привязанности и сострадания по причине того, что их объединило из числа религии и веры в Аллаха”. См. “Фатх аль-Къадир” 1/377.
▪ И именно таковым был последний посланник и пророк – Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) к членам своей общины, как описал его Всевышний Аллах, сказавший: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим» (9: 128).
Также и сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в многочисленных хадисах часто указывал на то, как важно проявлять мусульманам заботу друг о друге, помогать и защищать друг друга, и не оставлять друг друга без помощи.
✅ Со слов ан-Ну’мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу. Когда одну из его частей поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой». аль-Бухари 6011, Муслим 2586.
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий по отношению к верующему подобен голове по отношению к телу. И также верующего печалят беды, постигающие верующих». Ахмад в “аз-Зухд” 2151, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 7/505. Хадис достоверный. См. “Тахридж аз-Зухд” 416.
▪ Наш любимый Посланник (мир ему и благословение Аллаха) побуждал мусульман и сам лично проявлял заботу о каждом мусульманине своей общине, как описал его Всевышний Аллах. И именно таковыми были его славные сподвижники и халифы после него.
✅ Ибн ‘Умар рассказывал, что его отец – ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими обоими Аллах), когда был халифом, часто говорил: “Даже если козлёнок умрёт на берегу реки Евфрат, то воистину, я опасаюсь, что Аллах спросит за это с ‘Умара в Судный день!” Ибн Са’д в “ат-Табакъат” 3/305, ат-Табари в “ат-Тарих” 4/202. Сообщение достоверное. См. “Тахкыкъ Махд ас-сауаб” 2/621.
▪ Такими же были и великие имамы этой общины, которые проявляли заботу о бедах мусульман и ощущали на себе их тяготы и страдания. Так, ‘Абдуль-Гъафир аль-Фариси в своей книге «ат-Тарих» говоря о причине смерти великого имама своего времени – Абу ‘Усмана ас-Сабуни (да смилуется над ним Аллах), сказал: “Когда Абу ‘Усман находился на минбаре, увещевая людей, ему передали письмо, пришедшее с Бухары, в котором упоминалось о великой чуме, которая там бушевала. Тогда он стал созывать богатых мусульман, чтобы они оказали им помощь в их испытании. Когда он прочитал это письмо, оно так повлияло на него, что ему сразу стало плохо. Он начал испытывать сильную боль в животе и спустился с минбара. Эта боль длилась неделю, и никакие лекарства не помогали ему, после чего он скончался. Да смилуется над ним Аллах”. См. “Тахзиб Тарих Ибн ‘Асакир” 3/34, “Табакъат аш-шафи’ия” 3/122.
Да помилует Аллах этого великого имама, на которого так болезненно повлияло бедственное положение мусульман того времени на другом конце земли!
🔹 Приведя некоторые из аятов и хадисов, которые были упомянуты, шейх Ибн Баз сказал: “Эти и другие доводы из Корана и Сунны призывают нас проявлять заботу и интересоваться проблемами братьев наших из числа мусульман, будь это отдельные люди или целые общества, в любом уголке земли. Следует интересоваться их состоянием, знать про их положение, испытывать на себе их боль, оказывать помощь в их нуждах, знать о том, в чём они ну
ждаются. И затем каждому следует оказывать им помощь по мере своих возможностей, отдавая предпочтение первостепенным вещам”. См. “аль-Хасс ‘аля тафаккъуд ахуаль аль-муслимин”.
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин во время пятничной проповеди сказал: “Нельзя допускать того, чтобы мы были разобщённой общиной, которая не устремляется друг к другу и не переживает друг за друга. Ведь, поистине, тот, кого не заботят дела мусульман, не из них!” Сл. “Хутба: «Афаля етубуна иля-Ллах»”.
🔹 Шейх аль-Альбани говорил: “Каждый мусульманин обязан проявлять заботу о положении мусульман по мере своих возможностей. Взгляни, например, на достоверный хадис: «Не уверует никто из вас (полноценно) до тех пор, пока не станет желать своему брату (в Исламе) того же, чего желает самому себе». аль-Бухари 13, Муслим 45.
Это проявление желания и любви, что является деянием сердца, различаются ли в способности на это мусульмане, будь это рядовой мусульманин, образованный, учёный или требующий знания? Нет, не различаются, а, следовательно, подобное является обязательным для каждого мусульманина, чтобы он любил для мусульман то, что любит для себя.
В наше время мусульмане подвергаются мучениям во многих странах, например, мусульмане Боснии и Герцеговины. Вот ты пожелал бы, чтобы постигшее их постигло и тебя? Да упасёт Аллах! Следовательно, ты обязан желать для них, чтобы Аллах оберегал их от притеснения врагов из числа неверных, и это самое малое, что должно быть”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 708.
▪ И минимум, на что способен каждый из нас, рядовых мусульман – это искренне обращаться с мольбой за слабых и притесняемых мусульман в различных уголках земли, как это делал наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), который после переселения в Медину обращался за слабых и притеснённых мусульман Мекки.
Но, к великому сожалению, многие мусульмане в наше время слабы и скупы даже на мольбу, а некоторые полагают, что в мольбе без действий нет особой пользы. Несомненно, мольба, сопровождаемая упованием и такими причинами, как власть, сила, армия и богатства – это наилучшее оказание помощи. Но если мы не владеем ничем из перечисленных причин, то разве можно проявлять халатность в таком величайшем поклонении, как мольба?!
✅ Со слов Сальмана аль-Фариси сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ничто не меняет предопределение, кроме мольбы». Ахмад 5/277, ат-Тирмизи 2139. Хадис хороший. См. “аль-Адаб аш-шар’ия” 1/410, “Тахридж ахадис аль-масабих” 2/255, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 154.
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Мольба – из числа наилучших лекарств, и она является врагом бедствия, которое она отталкивает, лечит, препятствует её постижению, избавляет от неё или же облегчает её в случае постижения. И мольба – оружие верующего!” См. “аль-Джауаб аль-кафи” 24.
▪ Более того, для нас пример господин посланников – наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), который обращался с мольбой поимённо и в общем за слабых мусульман, когда у него не было ни власти, ни силы. Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что во время молитвы в последнем рак’ате Пророк (мир ему и благословение Аллаха), произнося мольбу къунут, говорил: «О Аллах, спаси ‘Айяша ибн Аби Раби’у! О Аллах, спаси Саляму ибн Хишама! О Аллах, спаси аль-Уалида ибн аль-Уалида! О Аллах, спаси слабых из числа верующих! О Аллах, будь суров с племенем мудар и сделай так, чтобы голод продолжался для него столько же, сколько и во времена пророка Юсуфа!» аль-Бухари 1006, 6200, Муслим 675.
«О Аллах, спаси слабых из числа верующих!»
اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ
/Аллахумма анджи-ль-мустад’афина мина-ль-муъминин/.
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин во время пятничной проповеди сказал: “Нельзя допускать того, чтобы мы были разобщённой общиной, которая не устремляется друг к другу и не переживает друг за друга. Ведь, поистине, тот, кого не заботят дела мусульман, не из них!” Сл. “Хутба: «Афаля етубуна иля-Ллах»”.
🔹 Шейх аль-Альбани говорил: “Каждый мусульманин обязан проявлять заботу о положении мусульман по мере своих возможностей. Взгляни, например, на достоверный хадис: «Не уверует никто из вас (полноценно) до тех пор, пока не станет желать своему брату (в Исламе) того же, чего желает самому себе». аль-Бухари 13, Муслим 45.
Это проявление желания и любви, что является деянием сердца, различаются ли в способности на это мусульмане, будь это рядовой мусульманин, образованный, учёный или требующий знания? Нет, не различаются, а, следовательно, подобное является обязательным для каждого мусульманина, чтобы он любил для мусульман то, что любит для себя.
В наше время мусульмане подвергаются мучениям во многих странах, например, мусульмане Боснии и Герцеговины. Вот ты пожелал бы, чтобы постигшее их постигло и тебя? Да упасёт Аллах! Следовательно, ты обязан желать для них, чтобы Аллах оберегал их от притеснения врагов из числа неверных, и это самое малое, что должно быть”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 708.
▪ И минимум, на что способен каждый из нас, рядовых мусульман – это искренне обращаться с мольбой за слабых и притесняемых мусульман в различных уголках земли, как это делал наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), который после переселения в Медину обращался за слабых и притеснённых мусульман Мекки.
Но, к великому сожалению, многие мусульмане в наше время слабы и скупы даже на мольбу, а некоторые полагают, что в мольбе без действий нет особой пользы. Несомненно, мольба, сопровождаемая упованием и такими причинами, как власть, сила, армия и богатства – это наилучшее оказание помощи. Но если мы не владеем ничем из перечисленных причин, то разве можно проявлять халатность в таком величайшем поклонении, как мольба?!
✅ Со слов Сальмана аль-Фариси сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ничто не меняет предопределение, кроме мольбы». Ахмад 5/277, ат-Тирмизи 2139. Хадис хороший. См. “аль-Адаб аш-шар’ия” 1/410, “Тахридж ахадис аль-масабих” 2/255, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 154.
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Мольба – из числа наилучших лекарств, и она является врагом бедствия, которое она отталкивает, лечит, препятствует её постижению, избавляет от неё или же облегчает её в случае постижения. И мольба – оружие верующего!” См. “аль-Джауаб аль-кафи” 24.
▪ Более того, для нас пример господин посланников – наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), который обращался с мольбой поимённо и в общем за слабых мусульман, когда у него не было ни власти, ни силы. Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что во время молитвы в последнем рак’ате Пророк (мир ему и благословение Аллаха), произнося мольбу къунут, говорил: «О Аллах, спаси ‘Айяша ибн Аби Раби’у! О Аллах, спаси Саляму ибн Хишама! О Аллах, спаси аль-Уалида ибн аль-Уалида! О Аллах, спаси слабых из числа верующих! О Аллах, будь суров с племенем мудар и сделай так, чтобы голод продолжался для него столько же, сколько и во времена пророка Юсуфа!» аль-Бухари 1006, 6200, Муслим 675.
«О Аллах, спаси слабых из числа верующих!»
اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ
/Аллахумма анджи-ль-мустад’афина мина-ль-муъминин/.
💢 Прекрасная мольба славного сподвижника ‘Абдуллаха ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах)
✅ ‘Абдуллах ибн ‘Укъайм рассказывал:
“Я слышал, как Ибн Мас’уд во время своей мольбы говорил:
«О Аллах, увеличь нам веру, убеждённость и понимание религии!»”
▪ Этот асар приводят ‘Абдуллах ибн Ахмад в “ас-Сунна” 797, аль-Халляль в “ас-Сунна” 1120, аль-Аджурри в “аш-Шари’а” 218, Ибн Батта в “аль-Ибана аль-кубра” 1132, и др.
▪ Хафиз аль-Хайсами назвал иснад этого сообщения отличным, а хафиз Ибн Хаджар назвал его достоверным. См. “Маджма’у-ззауаид” 8/432, “Фатхуль-Бари” 1/63.
"اللَّهُمَّ زِدْنَا إِيمَانًا، وَيَقِينًا، وَفِقْهًا"
/Аллахумма зидна иманан уа якъинан уа фикъхан/.
✅ ‘Абдуллах ибн ‘Укъайм рассказывал:
“Я слышал, как Ибн Мас’уд во время своей мольбы говорил:
«О Аллах, увеличь нам веру, убеждённость и понимание религии!»”
▪ Этот асар приводят ‘Абдуллах ибн Ахмад в “ас-Сунна” 797, аль-Халляль в “ас-Сунна” 1120, аль-Аджурри в “аш-Шари’а” 218, Ибн Батта в “аль-Ибана аль-кубра” 1132, и др.
▪ Хафиз аль-Хайсами назвал иснад этого сообщения отличным, а хафиз Ибн Хаджар назвал его достоверным. См. “Маджма’у-ззауаид” 8/432, “Фатхуль-Бари” 1/63.
"اللَّهُمَّ زِدْنَا إِيمَانًا، وَيَقِينًا، وَفِقْهًا"
/Аллахумма зидна иманан уа якъинан уа фикъхан/.
💢 О достоверности и понимании хадиса:
✅ «Для успешного завершения задуманного дела, скрывайте его, ибо, поистине, у каждого обладателя блага есть завистник».
© Ссылка:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=88&t=21363
✅ «Для успешного завершения задуманного дела, скрывайте его, ибо, поистине, у каждого обладателя блага есть завистник».
© Ссылка:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=88&t=21363
🗓 Наиболее благоприятные дни для кровопускания, когда определенные дни месяца совпадают с определенными днями недели:
19 Раджаб (Вторник 26.03.19)
21 Раджаб (Четверг 28.03.19)
❗️День начинается и заканчивается с заходом солца.
📚Сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кровопускание (хиджама) на пустой желудок лучше, и в нем исцеление и благословение (аль-барака), оно прибавляет памяти и разума. Так совершайте же кровопускание с благословением Аллаха в ЧЕТВЕРГ и остерегайтесь совершать его в пятницу, в субботу и в воскресенье. И совершайте кровопускание в ПОНЕДЕЛЬНИК и ВТОРНИК, поистине в этот день Айюб был избавлен от его болезни. И остерегайтесь совершать кровопускание в среду, поистине это день, в который был испытан Айюб, и не начинается проказа кроме как в день или ночь среды». (Сахихуль джами’" 3169, "Сильсиля сахиха" 766.)
📚Сообщается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто сделает кровопускание 17, 19 или 21-ого числа, станет для него исцелением от всех болезней» ("Сахихуль джами’" 5968.)
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.facebook.com/sitesalafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
19 Раджаб (Вторник 26.03.19)
21 Раджаб (Четверг 28.03.19)
❗️День начинается и заканчивается с заходом солца.
📚Сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кровопускание (хиджама) на пустой желудок лучше, и в нем исцеление и благословение (аль-барака), оно прибавляет памяти и разума. Так совершайте же кровопускание с благословением Аллаха в ЧЕТВЕРГ и остерегайтесь совершать его в пятницу, в субботу и в воскресенье. И совершайте кровопускание в ПОНЕДЕЛЬНИК и ВТОРНИК, поистине в этот день Айюб был избавлен от его болезни. И остерегайтесь совершать кровопускание в среду, поистине это день, в который был испытан Айюб, и не начинается проказа кроме как в день или ночь среды». (Сахихуль джами’" 3169, "Сильсиля сахиха" 766.)
📚Сообщается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто сделает кровопускание 17, 19 или 21-ого числа, станет для него исцелением от всех болезней» ("Сахихуль джами’" 5968.)
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.facebook.com/sitesalafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
💢 В чём заключается истинное знание?
✅ ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) говорил:
“Знание – это три вещи:
- Извещающая Книга Аллаха (Коран);
- Утверждённая пророческая Сунна;
- И слова: «Я не знаю»”.
▪ ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” 4197, ат-Табарани в “аль-Аусат” 1001, Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’у баян аль-‘ильм” 1387.
▪ Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “Мууафакъа аль-хубр аль-хабар” 1/19, “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 8/412.
✅ ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) говорил:
“Знание – это три вещи:
- Извещающая Книга Аллаха (Коран);
- Утверждённая пророческая Сунна;
- И слова: «Я не знаю»”.
▪ ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” 4197, ат-Табарани в “аль-Аусат” 1001, Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’у баян аль-‘ильм” 1387.
▪ Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “Мууафакъа аль-хубр аль-хабар” 1/19, “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 8/412.
👍1
💢 Халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Если ты будешь способен, то стань учёным.
Если же ты не сможешь этого, тогда стань обучающимся.
Если же ты не сможешь и этого, то будь тем, кто любит их.
А если не сможешь и этого, тогда хотя бы не проявляй ненависти к ним”.
🔹 ‘Абдуллах ибн ‘Абдуль-Хакам в “Сира ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз” 137.
“Если ты будешь способен, то стань учёным.
Если же ты не сможешь этого, тогда стань обучающимся.
Если же ты не сможешь и этого, то будь тем, кто любит их.
А если не сможешь и этого, тогда хотя бы не проявляй ненависти к ним”.
🔹 ‘Абдуллах ибн ‘Абдуль-Хакам в “Сира ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз” 137.
💢 Важность призыва к одобряемому и порицания запретного, в частности в общине мусульман!
✅ Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что как-то люди спросили Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
“О Посланник Аллаха! Когда мы перестанем призвать к одобряемому и порицать запретное?”
На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Когда среди вас распространится то, что распространилось среды сынов Исраиля:
когда прелюбодеяние будет даже среди пожилых из вас;
когда власть достанется молодым из вас;
когда знание (религии) будет среди худших из вас».
▪ Этот хадис приводят Ахмад 3/187, Ибн Маджах 4015, и др.
▪ Достоверность этого хадиса подтвердили такие хафизы, как аль-‘Иракъи, аль-Бусыри и ас-Сахауи, а также такие шейхи, как Ахмад Шакир, Мукъбиль ибн Хади и Шу’айб аль-Арнаут. См. “Тахридж аль-Ихья” 1/43, “аз-Зауаид” 1/517, “аль-Аджуиба аль-мурдыйя” 3/992, “ас-Сахих аль-муснад” 115, “Тахридж аль-Муснад” 12943.
✅ Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что как-то люди спросили Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
“О Посланник Аллаха! Когда мы перестанем призвать к одобряемому и порицать запретное?”
На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Когда среди вас распространится то, что распространилось среды сынов Исраиля:
когда прелюбодеяние будет даже среди пожилых из вас;
когда власть достанется молодым из вас;
когда знание (религии) будет среди худших из вас».
▪ Этот хадис приводят Ахмад 3/187, Ибн Маджах 4015, и др.
▪ Достоверность этого хадиса подтвердили такие хафизы, как аль-‘Иракъи, аль-Бусыри и ас-Сахауи, а также такие шейхи, как Ахмад Шакир, Мукъбиль ибн Хади и Шу’айб аль-Арнаут. См. “Тахридж аль-Ихья” 1/43, “аз-Зауаид” 1/517, “аль-Аджуиба аль-мурдыйя” 3/992, “ас-Сахих аль-муснад” 115, “Тахридж аль-Муснад” 12943.
💢 О том, что мусульмане, попавшие под влияние нововведений, часто проявляют чрезмерное усердие в поклонении
🔹 Сулем ибн ‘Амир передал от человека из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который говорил: “Сильнее всех из людей проявляет усердие в поклонении – это подверженный искушению”. Абу Дауд в «аз-Зухд» 416, Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 150. Иснад хороший. См. “Тахкыкъ аль-И’тисам” 1/216.
▪ Упомянув этот асар, имам Ибн Уаддах сказал: “Т.е. сторонник нововведений”. См. «аль-Бида’» 110.
И усердное поклонение было отличительным качеством хариджитов!
✅ Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, появится среди вас народ, который будет настолько усердным в поклонении, что удивит людей и даже самих себя. Однако они вылетят из религии так же, как стрела вылетает из насквозь пробитой мишени!» Абу Я‘ля 4066. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1895.
▪ В упомянутом содержится важное указание на то, что усердное поклонение без знания и следования Сунне не принесёт пользы.
▪ А также в этом указание на то, что нельзя обольщаться ни усердным поклонением человека, ни его благонравием, пока не станет ясно о том, что он приверженец Сунны.
🔹 Сулем ибн ‘Амир передал от человека из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который говорил: “Сильнее всех из людей проявляет усердие в поклонении – это подверженный искушению”. Абу Дауд в «аз-Зухд» 416, Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 150. Иснад хороший. См. “Тахкыкъ аль-И’тисам” 1/216.
▪ Упомянув этот асар, имам Ибн Уаддах сказал: “Т.е. сторонник нововведений”. См. «аль-Бида’» 110.
И усердное поклонение было отличительным качеством хариджитов!
✅ Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, появится среди вас народ, который будет настолько усердным в поклонении, что удивит людей и даже самих себя. Однако они вылетят из религии так же, как стрела вылетает из насквозь пробитой мишени!» Абу Я‘ля 4066. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1895.
▪ В упомянутом содержится важное указание на то, что усердное поклонение без знания и следования Сунне не принесёт пользы.
▪ А также в этом указание на то, что нельзя обольщаться ни усердным поклонением человека, ни его благонравием, пока не станет ясно о том, что он приверженец Сунны.
Напоминание:
💢 Наступил месяц Ша’бан!
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Ни в одном месяце Пророк (мир ему и благословение Аллаха), не постился больше, чем в Ша’бане, и бывало так, что он постился в течение всего Ша’бана, за исключением малой его части”. аль-Бухари 1970, Муслим 1156.
✅ Сообщается, что Усама ибн Зайд (да будет доволен им Аллах) спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха): “О Посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты когда-нибудь постился так, как постился в месяце Ша’бан”. Он ответил: «Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом. В этом месяце деяния возносят к Господу миров, и мне хочется, чтобы мои деяния были вознесены, когда я соблюдаю пост». ан-Насаи 2357. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.
✅ Однако лучше поститься первую половину месяца и не начинать пост в этот месяц со второй половины, на что указывает Сунна. Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда пройдет середина месяца Ша‘бан, то не поститесь». Абу Дауд 2337, ат-Тирмизи 738, Ибн Маджах 1651. Имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, ат-Тахауи, Абу ‘Ауана, Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
✅ Но если человек постится в этот месяц с первой половины Ша‘бана, или если речь идёт о его регулярном посте, как, например, по понедельникам и четвергам, или три дня каждый месяц, то соблюдать пост и после середины ша’бана не порицается, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Пусть никто из вас не начинает поститься за день или за два дня до начала Рамадана, если только человек не соблюдает регулярный пост. В таком случае пусть он постится и в этот день». аль-Бухари 1914, Муслим 1082.
✅ Также, следуя примеру Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не следует поститься весь месяц Ша'бан. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Я никогда не видела, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в течение всего месяца, если не считать Рамадана”. аль-Бухари 1969, Муслим 2/810.
🔹 О Аллах, дай нам возможность дожить до Рамадана и заслужить Твою великую награду и прощение в этот великий месяц!
💢 Наступил месяц Ша’бан!
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Ни в одном месяце Пророк (мир ему и благословение Аллаха), не постился больше, чем в Ша’бане, и бывало так, что он постился в течение всего Ша’бана, за исключением малой его части”. аль-Бухари 1970, Муслим 1156.
✅ Сообщается, что Усама ибн Зайд (да будет доволен им Аллах) спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха): “О Посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты когда-нибудь постился так, как постился в месяце Ша’бан”. Он ответил: «Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом. В этом месяце деяния возносят к Господу миров, и мне хочется, чтобы мои деяния были вознесены, когда я соблюдаю пост». ан-Насаи 2357. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.
✅ Однако лучше поститься первую половину месяца и не начинать пост в этот месяц со второй половины, на что указывает Сунна. Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда пройдет середина месяца Ша‘бан, то не поститесь». Абу Дауд 2337, ат-Тирмизи 738, Ибн Маджах 1651. Имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, ат-Тахауи, Абу ‘Ауана, Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
✅ Но если человек постится в этот месяц с первой половины Ша‘бана, или если речь идёт о его регулярном посте, как, например, по понедельникам и четвергам, или три дня каждый месяц, то соблюдать пост и после середины ша’бана не порицается, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Пусть никто из вас не начинает поститься за день или за два дня до начала Рамадана, если только человек не соблюдает регулярный пост. В таком случае пусть он постится и в этот день». аль-Бухари 1914, Муслим 1082.
✅ Также, следуя примеру Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не следует поститься весь месяц Ша'бан. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Я никогда не видела, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в течение всего месяца, если не считать Рамадана”. аль-Бухари 1969, Муслим 2/810.
🔹 О Аллах, дай нам возможность дожить до Рамадана и заслужить Твою великую награду и прощение в этот великий месяц!
🎥 О достоинстве юношей, росших в поклонении Аллаху, не предаваясь утехам
🖥 https://youtu.be/gy7eIKzZhEo
🍃🌿🍂🍃🌿🍂
❗️Дорогие братья и сёстры! Ставьте лайки, пишите комментарии, подписывайтесь на наш канал!
https://www.youtube.com/c/sftubecom-video
‼️ (это поможет продвинуть канал, ин шаа Аллах!)
Джазакуму-Ллаху хайр!
🖥 https://youtu.be/gy7eIKzZhEo
🍃🌿🍂🍃🌿🍂
❗️Дорогие братья и сёстры! Ставьте лайки, пишите комментарии, подписывайтесь на наш канал!
https://www.youtube.com/c/sftubecom-video
‼️ (это поможет продвинуть канал, ин шаа Аллах!)
Джазакуму-Ллаху хайр!
YouTube
О достоинстве юношей, росших в поклонении Аллаху, не предаваясь утехам
О молодёжь, трудитесь! Воистину, именно в молодости совершаются дела! В День воскрешения семерых Аллах укроет в тени Своего Трона!
👉 Прочитать статью, а также скачать аудио: http://sf-tube.com/?p=1696
👉 Поддержка проекта: http://sf-tube.com/?page_id=472…
👉 Прочитать статью, а также скачать аудио: http://sf-tube.com/?p=1696
👉 Поддержка проекта: http://sf-tube.com/?page_id=472…
Серия аудиостатей: «Пост в месяц Рамадан» (18 частей)
Плейлист: https://www.youtube.com/playlist?list=PLqj_RX-y8SpKSUrot1IOMbTWawbO1uwU_
🤝 Поддержка проекту!
http://sf-tube.com/?page_id=472
Барака-Ллаху фикум!
YouTube
Пост в месяц Рамадан
Серия статей: «Пост в месяц Рамадан»: http://sf-tube.com/?p=727
💢 Нельзя простолюдину принимать знание и фатуа от неизвестного своим познанием религии, даже если тот является праведным
✅ Достоверно передаётся от таких великих саляфов, как Мухаммад ибн Сирин, Зейд ибн Аслям, Абу Зур’а, Ибн ‘Аун, аль-Ауза’и и др., что они говорили:
“Эти знания – религия, так смотрите же на того, от кого берёте свою религию”.
Муслим 1/23, ад-Дарими 1/124, Ибн Хиббан 1/27, аль-Хатыб 2/92.
✅ Имам Малик говорил: “Не принимается знание от четверых:
1. От глупца, чья глупость явная, даже если из людей он самый часто передающий (знания).
2. От приверженца страстей, призывающего к своей страсти.
3. От того, кто лжёт в отношении рассказов людей, даже если его не обвиняли во лжи касательно пророческих хадисов.
4. И от шейха, являющегося достойным, праведным и усердно-поклоняющимся, если он не усвоил то, что передаёт”.
Ибн ‘Абдуль-Барр в “аль-Интикъа” 16, аз-Захаби в “ас-Сияр” 8/67.
✅ Имам-саляфи, хафиз, факъих и муджахид – Абу Ахмад Мухаммад ибн ‘Али аль-Караджи аль-Къассаб (280-360 г.х.) в своём тафсире сказал:
“Не позволительно простолюдину принимать фатуа от каждого, кто торопится вынести фатуа, как и нельзя принимать фатуа от того, кто известен своей праведностью, но не является известным в изучении знания, в котором тот нуждается. И с позволения Аллаха такой человек (обладатель истинного знания) будет существовать каждый век”.
См. “Нукат аль-Къуран” 1/416.
▪️ А что же сказать о простолюдинах в наше время, которые черпают знания от различных невежд, чьих имён они даже не знают?! Просиживают сутками в соцсетях и читают/слушают слова тех, об уровне религиозных знаний которых они не знают абсолютно ничего, не зная даже об элементарной их религиозной праведности. Более того, а может быть итак, что некоторые черпают знание не просто от неизвестного, а напротив, от известных своими заблуждениями, нечестиями, искажением религии и лицемерием людей.
▪️ Учёные в книгах по основам фикъха часто запрещали простолюдинам слепо следовать и доверять неизвестным людям в вопросах фикъха, говоря, что в действительности они могут оказаться невеждами, лжецами и нечестивцами. См. “аль-Бахр аль-мухит” 4/588, “Рауда ан-назыр” 3/122, “аль-Мустасфа” 2/390.
И если это касается даже фикъха, то что можно сказать о тех, кто просиживается в соцсетях и черпает от неизвестных невежд самое основное знание, а это вопросы вероубеждения религии?!
🔹 Говоря о многочисленных исламских книгах наших дней, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Книжек очень много, как и много неизвестных людей, которые неизвестны приобретением знания и связью с фикъхом. И если в этих книгах будет противоречие истине, то это обернётся вредом для простолюдинов. По этой причине я не советую приобретать эти книги, разве что их авторы являются известными, если они из числа учёных, которым доверяют в религии и знании, чтобы не впасть в заблуждение. Ведь некоторые саляфы говорили: «Эти знания – религия, так смотрите же на того, от кого берёте свою религию». Этот вопрос не является простым! Я считаю, что человек, в частности у которого нет достаточного знания, не должен приобретать эти книги, напротив, ему следует обращаться к трудам обладателей знания, которым доверяют в их знании и надёжности”. См. “Уисая уа тауджихат ли-тулляб аль-‘ильм” 382.
✅ Достоверно передаётся от таких великих саляфов, как Мухаммад ибн Сирин, Зейд ибн Аслям, Абу Зур’а, Ибн ‘Аун, аль-Ауза’и и др., что они говорили:
“Эти знания – религия, так смотрите же на того, от кого берёте свою религию”.
Муслим 1/23, ад-Дарими 1/124, Ибн Хиббан 1/27, аль-Хатыб 2/92.
✅ Имам Малик говорил: “Не принимается знание от четверых:
1. От глупца, чья глупость явная, даже если из людей он самый часто передающий (знания).
2. От приверженца страстей, призывающего к своей страсти.
3. От того, кто лжёт в отношении рассказов людей, даже если его не обвиняли во лжи касательно пророческих хадисов.
4. И от шейха, являющегося достойным, праведным и усердно-поклоняющимся, если он не усвоил то, что передаёт”.
Ибн ‘Абдуль-Барр в “аль-Интикъа” 16, аз-Захаби в “ас-Сияр” 8/67.
✅ Имам-саляфи, хафиз, факъих и муджахид – Абу Ахмад Мухаммад ибн ‘Али аль-Караджи аль-Къассаб (280-360 г.х.) в своём тафсире сказал:
“Не позволительно простолюдину принимать фатуа от каждого, кто торопится вынести фатуа, как и нельзя принимать фатуа от того, кто известен своей праведностью, но не является известным в изучении знания, в котором тот нуждается. И с позволения Аллаха такой человек (обладатель истинного знания) будет существовать каждый век”.
См. “Нукат аль-Къуран” 1/416.
▪️ А что же сказать о простолюдинах в наше время, которые черпают знания от различных невежд, чьих имён они даже не знают?! Просиживают сутками в соцсетях и читают/слушают слова тех, об уровне религиозных знаний которых они не знают абсолютно ничего, не зная даже об элементарной их религиозной праведности. Более того, а может быть итак, что некоторые черпают знание не просто от неизвестного, а напротив, от известных своими заблуждениями, нечестиями, искажением религии и лицемерием людей.
▪️ Учёные в книгах по основам фикъха часто запрещали простолюдинам слепо следовать и доверять неизвестным людям в вопросах фикъха, говоря, что в действительности они могут оказаться невеждами, лжецами и нечестивцами. См. “аль-Бахр аль-мухит” 4/588, “Рауда ан-назыр” 3/122, “аль-Мустасфа” 2/390.
И если это касается даже фикъха, то что можно сказать о тех, кто просиживается в соцсетях и черпает от неизвестных невежд самое основное знание, а это вопросы вероубеждения религии?!
🔹 Говоря о многочисленных исламских книгах наших дней, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Книжек очень много, как и много неизвестных людей, которые неизвестны приобретением знания и связью с фикъхом. И если в этих книгах будет противоречие истине, то это обернётся вредом для простолюдинов. По этой причине я не советую приобретать эти книги, разве что их авторы являются известными, если они из числа учёных, которым доверяют в религии и знании, чтобы не впасть в заблуждение. Ведь некоторые саляфы говорили: «Эти знания – религия, так смотрите же на того, от кого берёте свою религию». Этот вопрос не является простым! Я считаю, что человек, в частности у которого нет достаточного знания, не должен приобретать эти книги, напротив, ему следует обращаться к трудам обладателей знания, которым доверяют в их знании и надёжности”. См. “Уисая уа тауджихат ли-тулляб аль-‘ильм” 382.
🔹 Спросили шейха ‘Абдуллаха аль-Гъудаяна: «Этот вопрос задаёт женщина, которая спрашивает: “Есть одна мусульманка, которая приобрела знание из переведённых книг и аудиозаписей, у которой также есть возможность связываться с учёными, чтобы уточнять неясные для неё вопросы. Является ли дозволенным для неё преподавать мусульманкам в мечети, опираясь на то, что помимо неё нет других, кто мог бы обучать их положениям вероубеждения и манхаджа?” Разъясните нам этот вопрос, о шейх наш. Да благословит вас Аллах».
Шейх аль-Гъудаян сказал: “Ответ таков:
Из числа общеизвестных вещей то, что человек приобретает знания из уст учёных. И каждую науку он перенимает от человека, утвердившегося в этой науке. Если он желает изучить науку толкования Корана (тафсир), то перенимает это знание от того, кто твердо знает эту науку. И так обстоит дело с прочими шариатскими науками. Это один из методов (приобретения знаний).
Второй метод – это чтение человеком книг. Однако он читает книги и опирается на них лишь в том случае, если является тем, кто способен правильно понимать написанное в них. Ведь если у него есть недостаток в правильном понимании этих книг, то он может понять что-то неправильно, а затем рассказывать это так, как он понял. А то, что он будет рассказывать, может быть ошибочным, и если люди станут действовать в соответствии с тем, что он им объяснил неправильно, то ответственность за их грехи понесёт он.
А что касается этой женщины, то я советую ей, чтобы она не занималась преподаванием, исходя из того, что она читала книги самостоятельно, и никто ей их не разъяснял.
Это и есть ответ на данный вопрос”. Сл. “аль-Аджуиба ‘аля аль-асиля аль-Британия” № 1.
🔹 Спросили шейха Фаляха аль-Мандакара: «Каково постановление относительно слушания записей неизвестных людей и приобретения от них знания?»
Шейх Фалях ответил: “В наше время множество смут, очень много нововведений, и приверженцы нововведений очень часто выдают себя за сторонников Сунны, выявляя Сунну и саляфию. По этой причине необходимо проявлять осторожность.
Если ‘Абдуллах ибн ‘Аббас рассказывал в их время: «Когда человек говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха сказал…”, то мы устремлялись к нему», они приближались к нему и слушали его. Но когда случилась смута (распространилось нововведение), то они (саляфы) стали спрашивать о передатчиках, как говорил Ибн Сирин: «Назовите нам ваших передатчиков», чтобы они знали, от кого передача, а затем уже после упоминания их имён, они могли знать, слушать и принимать ли им это, или же отвергать и не слушать.
И если таковым было дело в их время, то в наше время это необходимо делать тем более. Необходимо, чтобы человек знал, кого слушать, кого читать, от кого принимать и в чьём кружке сидеть. Это очень важно!
А что касается того, чтобы человек был «ночным дровосеком», слушал всех подряд и неизвестных людей, то нет. Для такого есть опасение искушения.
Поистине, из числа признаков того, что у человека есть поддержка от Аллаха и что Он желает Своему рабу блага, исправления и прямого руководства – это то, что Он направляет его к кружку, общению и приобретению знания от приверженцев Сунны.
Является необходимым проявлять серьёзность, усердие и осторожность в этом деле, чтобы заслужить поддержку от Аллаха и Его руководство”. См. “Фатауа аль-‘акыда уаль-манхадж”.
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.facebook.com/sitesalafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Шейх аль-Гъудаян сказал: “Ответ таков:
Из числа общеизвестных вещей то, что человек приобретает знания из уст учёных. И каждую науку он перенимает от человека, утвердившегося в этой науке. Если он желает изучить науку толкования Корана (тафсир), то перенимает это знание от того, кто твердо знает эту науку. И так обстоит дело с прочими шариатскими науками. Это один из методов (приобретения знаний).
Второй метод – это чтение человеком книг. Однако он читает книги и опирается на них лишь в том случае, если является тем, кто способен правильно понимать написанное в них. Ведь если у него есть недостаток в правильном понимании этих книг, то он может понять что-то неправильно, а затем рассказывать это так, как он понял. А то, что он будет рассказывать, может быть ошибочным, и если люди станут действовать в соответствии с тем, что он им объяснил неправильно, то ответственность за их грехи понесёт он.
А что касается этой женщины, то я советую ей, чтобы она не занималась преподаванием, исходя из того, что она читала книги самостоятельно, и никто ей их не разъяснял.
Это и есть ответ на данный вопрос”. Сл. “аль-Аджуиба ‘аля аль-асиля аль-Британия” № 1.
🔹 Спросили шейха Фаляха аль-Мандакара: «Каково постановление относительно слушания записей неизвестных людей и приобретения от них знания?»
Шейх Фалях ответил: “В наше время множество смут, очень много нововведений, и приверженцы нововведений очень часто выдают себя за сторонников Сунны, выявляя Сунну и саляфию. По этой причине необходимо проявлять осторожность.
Если ‘Абдуллах ибн ‘Аббас рассказывал в их время: «Когда человек говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха сказал…”, то мы устремлялись к нему», они приближались к нему и слушали его. Но когда случилась смута (распространилось нововведение), то они (саляфы) стали спрашивать о передатчиках, как говорил Ибн Сирин: «Назовите нам ваших передатчиков», чтобы они знали, от кого передача, а затем уже после упоминания их имён, они могли знать, слушать и принимать ли им это, или же отвергать и не слушать.
И если таковым было дело в их время, то в наше время это необходимо делать тем более. Необходимо, чтобы человек знал, кого слушать, кого читать, от кого принимать и в чьём кружке сидеть. Это очень важно!
А что касается того, чтобы человек был «ночным дровосеком», слушал всех подряд и неизвестных людей, то нет. Для такого есть опасение искушения.
Поистине, из числа признаков того, что у человека есть поддержка от Аллаха и что Он желает Своему рабу блага, исправления и прямого руководства – это то, что Он направляет его к кружку, общению и приобретению знания от приверженцев Сунны.
Является необходимым проявлять серьёзность, усердие и осторожность в этом деле, чтобы заслужить поддержку от Аллаха и Его руководство”. См. “Фатауа аль-‘акыда уаль-манхадж”.
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.facebook.com/sitesalafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!