Рекомендуем скачать приложение с разбором основных вопросов о месяце Рамадан
Для Android: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.maratabumalik.proramadan
Для iOS: https://itunes.apple.com/app/id1459750514&utf=1
Для Android: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.maratabumalik.proramadan
Для iOS: https://itunes.apple.com/app/id1459750514&utf=1
Google Play
ProRamadan - Apps on Google Play
All the material from here (and much more) is available in the new Pro Islam app!
💢 «О Аллах, покори нас Рамадану и покори Рамадан нам, и прими его от нас!»
▪ По милости Всевышнего Аллаха мы находимся в преддверии великого месяца Рамадан, и, как известно из многочисленных пророческих хадисов, в этот благословенный месяц шайтаны заковываются в цепи.
Однако, к сожалению, зачастую нас сопровождают халатность и лень в проявлении усердия даже в этот великий и скоротечный месяц.
В связи с этим хотелось бы поделиться прекрасной мольбой, которая передаётся в некоторых хадисах и от группы саляфов:
✅ Со слов ‘Убады ибн Самита (да будет доволен им Аллах) сообщается: “Когда приближался Рамадан, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обучал нас следующим словам: «О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня»”.
▪ Этот хадис приводит ат-Табарани в “ад-Ду’а” 1/284.
▪ Учёные разногласили относительно достоверности этого хадиса. Например, имам аз-Захаби и шейх Шу’айб аль-Арнаут посчитали его слабым. См. “Тахкыкъ ас-Сияр” 19/51.
А ‘Аляуддин аль-Хинди в книге «Канз аль-‘умаль» посчитал иснад его хорошим.
Также и исследователь книги «Фадаиль Рамадан» Ибн Аби ад-Дуньи (1/43) посчитал хадис хорошим в силу иных его версий, усилив его. Однако другие исследователи не были согласны с ним в такой оценке.
Но даже если этот хадис однозначно является слабым, нет никаких проблем в произнесении этой мольбы, поскольку эта же самая мольба достоверно передаётся и от группы саляфов, что придаёт основу этому хадису:
🔹 Сообщается, что когда наступал Рамадан, Макхуль говорил: “О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня”. ат-Табарани в “ад-Ду’а” 913.
🔹 Сообщается, что когда приближался Рамадан, Яхья ибн Аби Касир говорил: “О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 3/69.
🔹 Сообщается, что аль-Джурайри рассказывал: “Когда наступал месяц Рамадан, то они (саляфы) говорили: «О Аллах, покори нас Рамадану и покори Рамадан нам, и прими его от нас»”. Ибн Наср в “Кыям Рамадан” 155.
✅ «О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня»
"اللهم سلمني لرمضان وسلم رمضان لي وتسلمه مني متقبلا"
▪ /Аллахумма саллимни ли-Рамадан, уа саллим Рамадана ли, уа тасаллямху минни мутакъаббалян/.
Прошу Всевышнего Аллаха дать нам возможность дожить до Рамадана, избавить нас от лени, облегчить усердие в этот великий месяц и принять это от нас!
▪ По милости Всевышнего Аллаха мы находимся в преддверии великого месяца Рамадан, и, как известно из многочисленных пророческих хадисов, в этот благословенный месяц шайтаны заковываются в цепи.
Однако, к сожалению, зачастую нас сопровождают халатность и лень в проявлении усердия даже в этот великий и скоротечный месяц.
В связи с этим хотелось бы поделиться прекрасной мольбой, которая передаётся в некоторых хадисах и от группы саляфов:
✅ Со слов ‘Убады ибн Самита (да будет доволен им Аллах) сообщается: “Когда приближался Рамадан, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обучал нас следующим словам: «О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня»”.
▪ Этот хадис приводит ат-Табарани в “ад-Ду’а” 1/284.
▪ Учёные разногласили относительно достоверности этого хадиса. Например, имам аз-Захаби и шейх Шу’айб аль-Арнаут посчитали его слабым. См. “Тахкыкъ ас-Сияр” 19/51.
А ‘Аляуддин аль-Хинди в книге «Канз аль-‘умаль» посчитал иснад его хорошим.
Также и исследователь книги «Фадаиль Рамадан» Ибн Аби ад-Дуньи (1/43) посчитал хадис хорошим в силу иных его версий, усилив его. Однако другие исследователи не были согласны с ним в такой оценке.
Но даже если этот хадис однозначно является слабым, нет никаких проблем в произнесении этой мольбы, поскольку эта же самая мольба достоверно передаётся и от группы саляфов, что придаёт основу этому хадису:
🔹 Сообщается, что когда наступал Рамадан, Макхуль говорил: “О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня”. ат-Табарани в “ад-Ду’а” 913.
🔹 Сообщается, что когда приближался Рамадан, Яхья ибн Аби Касир говорил: “О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 3/69.
🔹 Сообщается, что аль-Джурайри рассказывал: “Когда наступал месяц Рамадан, то они (саляфы) говорили: «О Аллах, покори нас Рамадану и покори Рамадан нам, и прими его от нас»”. Ибн Наср в “Кыям Рамадан” 155.
✅ «О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня»
"اللهم سلمني لرمضان وسلم رمضان لي وتسلمه مني متقبلا"
▪ /Аллахумма саллимни ли-Рамадан, уа саллим Рамадана ли, уа тасаллямху минни мутакъаббалян/.
Прошу Всевышнего Аллаха дать нам возможность дожить до Рамадана, избавить нас от лени, облегчить усердие в этот великий месяц и принять это от нас!
Ас саламу алейкум!
Новолуние было замечено в КСА и ряде других арабских стран.
Завтра ин шаа Аллах - в понедельник, первый день Рамадана!
Новолуние было замечено в КСА и ряде других арабских стран.
Завтра ин шаа Аллах - в понедельник, первый день Рамадана!
Хотел бы также дать ссылку на сборник статей и ответов на вопросы, связанные с постом и месяцем Рамадан:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=65&t=18190
Готовьтесь! Освежайте знание )
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=65&t=18190
Готовьтесь! Освежайте знание )
💢 Можно ли поздравлять с наступлением месяца Рамдан?
Этот вопрос мусульмане затрагивают каждый год перед наступлением Рамадана, несмотря на то, что ответ словами признанных учёных на него давался множество раз.
🔹 Следует отметить, что слово «поздравление» (ат-тахниъа) означает: «обращение по какому-либо поводу, желая вызвать у человека радость; пожелание благодати человеку, которого постигло нечто хорошее; мольба с пожеланием добра для того, кого постигло религиозное или мирское благо». См. “аль-Му’джам аль-уасит” 2/996, “Му’джам люгъа аль-фукъаха” 129, “ад-Дин аль-халис” 1/343.
В известной энциклопедии по фикъху «аль-Маусу’а аль-фикъхия» (15/82) говорится: “Терминологическое значение слова «ат-тахниъа» в общем, не отличается от языкового. Однако в определённых случаях у этого слова будет конкретное значение, как: «ат-табрик» (пожелание блага), «ат-табшир» (донесение радостной вести), «ат-тарфиъа» (поздравление), и тому подобные значения”.
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда наступил Рамадан, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, пришёл к вам Рамадан, благословенный месяц! Вменил Всевышний и Великий Аллах пост в этот месяц! В нем открываются врата небес и закрываются врата Ада, а шайтаны заковываются в цепи. И у Аллаха есть в этом месяце одна ночь, которая лучше чем тысяча месяцев. И тот, кто лишился блага этой ночи, тот, воистину лишённый!»”
▪ Хадис приводят Ахмад 2/230, ан-Насаи 2106, ‘Абд ибн Хумайд 1429 и др.
▪ Хадис достоверный. См. “аль-Абатыль уаль-манакир уа-ссыхах уаль-машахир” 2/88, “Сахих ат-Таргъиб” 999.
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Некоторые учёные говорили: «Этот хадис является основой в поздравлении людей друг друга в связи с наступлением Рамадана».
Как же не радовать правоверного открытием всех Райских врат?!
Как же не радовать грешника закрытием всех врат Ада?!
Как же не радовать пребывающего в забвении тем, что шайтаны заковываются в цепи?!
Какое же время может быть подобно этому времени!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 347.
🔹 Шейх ‘Али аль-Къари в комментарии к этому хадису сказал: “Этот месяц – благословенный, благодатный (мубарак). Внешне это указывает на извещение о том, что в этом месяце существует множество духовных и телесных благ. Но также речь может идти о мольбе, то есть: «Пусть Аллах сделает его благодатным для нас и вас». Этот хадис является основой в известном поздравлении с началом благословенных месяцев”. См. “Миркъат аль-мафатих” 2/648.
✅ Кстати, в одной из версий этого хадиса сообщается, что Абу Хурайра сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, радуя своих сподвижников…”.
▪Ибн Аби Шейба 3/112, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 9111.
▪Хадис достоверный. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 5/457.
В этой версии ясно говорится о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) радовал своих сподвижников месяцем Рамадан (табшир), а в определение термина «поздравление» (ат-тахниъа) говорилось, что к понятию «поздравление» имеет отношение и понятие «ат-ташбир» (сообщать радостную весть).
▪ Что касается извлечения из обсуждаемого хадиса правомочности поздравлять друг друга с наступлением Рамадана, то об этом говорили множество учёных, в числе которых: Ибн Раджаб, аль-Къасталяни, аз-Зуркъани, ас-Суюты, ‘Али аль-Къари. Ибн Баз, Ибн Джибрин, Ибн ‘Усаймин, Салих аль-Фаузан, а также учёные Постоянного комитета. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 347, “аль-Мауахиб ад-диния” 4/329, “Усуль аль-амани би усуль ат-тахани” 39, “Рисаля фи-ттахниъа уа-тта’зия” 13, “Миркъат аль-мафатих” 2/648, “Фатауа нурун ‘аля ад-дарб” № 12, “Фатауа Ибн Джибрин” № 6935, “аль-Джалясат ар-Рамадания” № 1, “Фатауа аль-Ляджна” № 20638.
▪ А также о том, что дозволяется поздравлять с наступлением месяца Рамадан, говорили такие большие учёные, как: ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди, Мухаммад Амин аш-Шинкъити, аль-Альбани, ‘Абдуллах ибн ‘Акыль, Салих аль-Люхайдан, ‘Абдуль-‘Азиз Али Шейх, ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад, ‘Абдуль-Карим аль-Худайр и др. См. “аль-Аджуиба” 280, “Ликъаати ма’а аш-шейхейн” 95, “Шарх Сунан Аби Дауд” № 549, “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 52,
▪ Итак, среди учёных, кото
Этот вопрос мусульмане затрагивают каждый год перед наступлением Рамадана, несмотря на то, что ответ словами признанных учёных на него давался множество раз.
🔹 Следует отметить, что слово «поздравление» (ат-тахниъа) означает: «обращение по какому-либо поводу, желая вызвать у человека радость; пожелание благодати человеку, которого постигло нечто хорошее; мольба с пожеланием добра для того, кого постигло религиозное или мирское благо». См. “аль-Му’джам аль-уасит” 2/996, “Му’джам люгъа аль-фукъаха” 129, “ад-Дин аль-халис” 1/343.
В известной энциклопедии по фикъху «аль-Маусу’а аль-фикъхия» (15/82) говорится: “Терминологическое значение слова «ат-тахниъа» в общем, не отличается от языкового. Однако в определённых случаях у этого слова будет конкретное значение, как: «ат-табрик» (пожелание блага), «ат-табшир» (донесение радостной вести), «ат-тарфиъа» (поздравление), и тому подобные значения”.
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда наступил Рамадан, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, пришёл к вам Рамадан, благословенный месяц! Вменил Всевышний и Великий Аллах пост в этот месяц! В нем открываются врата небес и закрываются врата Ада, а шайтаны заковываются в цепи. И у Аллаха есть в этом месяце одна ночь, которая лучше чем тысяча месяцев. И тот, кто лишился блага этой ночи, тот, воистину лишённый!»”
▪ Хадис приводят Ахмад 2/230, ан-Насаи 2106, ‘Абд ибн Хумайд 1429 и др.
▪ Хадис достоверный. См. “аль-Абатыль уаль-манакир уа-ссыхах уаль-машахир” 2/88, “Сахих ат-Таргъиб” 999.
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Некоторые учёные говорили: «Этот хадис является основой в поздравлении людей друг друга в связи с наступлением Рамадана».
Как же не радовать правоверного открытием всех Райских врат?!
Как же не радовать грешника закрытием всех врат Ада?!
Как же не радовать пребывающего в забвении тем, что шайтаны заковываются в цепи?!
Какое же время может быть подобно этому времени!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 347.
🔹 Шейх ‘Али аль-Къари в комментарии к этому хадису сказал: “Этот месяц – благословенный, благодатный (мубарак). Внешне это указывает на извещение о том, что в этом месяце существует множество духовных и телесных благ. Но также речь может идти о мольбе, то есть: «Пусть Аллах сделает его благодатным для нас и вас». Этот хадис является основой в известном поздравлении с началом благословенных месяцев”. См. “Миркъат аль-мафатих” 2/648.
✅ Кстати, в одной из версий этого хадиса сообщается, что Абу Хурайра сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, радуя своих сподвижников…”.
▪Ибн Аби Шейба 3/112, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 9111.
▪Хадис достоверный. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” 5/457.
В этой версии ясно говорится о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) радовал своих сподвижников месяцем Рамадан (табшир), а в определение термина «поздравление» (ат-тахниъа) говорилось, что к понятию «поздравление» имеет отношение и понятие «ат-ташбир» (сообщать радостную весть).
▪ Что касается извлечения из обсуждаемого хадиса правомочности поздравлять друг друга с наступлением Рамадана, то об этом говорили множество учёных, в числе которых: Ибн Раджаб, аль-Къасталяни, аз-Зуркъани, ас-Суюты, ‘Али аль-Къари. Ибн Баз, Ибн Джибрин, Ибн ‘Усаймин, Салих аль-Фаузан, а также учёные Постоянного комитета. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” 347, “аль-Мауахиб ад-диния” 4/329, “Усуль аль-амани би усуль ат-тахани” 39, “Рисаля фи-ттахниъа уа-тта’зия” 13, “Миркъат аль-мафатих” 2/648, “Фатауа нурун ‘аля ад-дарб” № 12, “Фатауа Ибн Джибрин” № 6935, “аль-Джалясат ар-Рамадания” № 1, “Фатауа аль-Ляджна” № 20638.
▪ А также о том, что дозволяется поздравлять с наступлением месяца Рамадан, говорили такие большие учёные, как: ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди, Мухаммад Амин аш-Шинкъити, аль-Альбани, ‘Абдуллах ибн ‘Акыль, Салих аль-Люхайдан, ‘Абдуль-‘Азиз Али Шейх, ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад, ‘Абдуль-Карим аль-Худайр и др. См. “аль-Аджуиба” 280, “Ликъаати ма’а аш-шейхейн” 95, “Шарх Сунан Аби Дауд” № 549, “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 52,
▪ Итак, среди учёных, кото
рые не видели никаких проблем в том, чтобы поздравлять с месяцем Рамадан, следующие: Ибн Раджаб, аль-Къасталяни, ас-Суюты, аз-Зуркъани, ‘Али аль-Къари, ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди, Мухаммад Амин аш-Шинкъити, Ибн Баз, аль-Альбани, ‘Абдуллах ибн ‘Акыль, Салих аль-Люхайдан, Ибн Джибрин, Ибн ‘Усаймин, ‘Абдуль-‘Азиз Али Шейх, ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад, Салих аль-Фаузан, ‘Абдуль-Карим аль-Худайр и учёные Постоянного комитета.
▪ Все эти большие учёные не видели никаких проблем в поздравлении с месяцем Рамадан. Кто-то из них говорил о том, что это дозволено, а кто-то говорил о том, что это даже узаконено и желательно. Однако никто из них не говорил, что этого делать нельзя или что это является нововведением. Ведь они связывали поздравления с вопросами традиции и обычаев, в основе которых лежит дозволенность, и они не связывали вопрос поздравлений с обрядовым поклонением, в основе которых лежит запретность, кроме того, что узаконили Коран и Сунна.
И при этом, не удалось найти слов хоть кого-либо из учёных, равных по уровню упомянутым, кто запрещал бы или порицал бы поздравлять с наступлением Рамадана, чтобы можно было сказать о том, что в данном вопросе есть разногласия среди учёных.
А Аллаху обо всём ведомо лучше!
© Подробнее обо всём сказанном, а также о положениях, связанных с поздравлениями, можно ознакомиться в следующей статье:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=33&t=20075
Просим Всевышнего Аллаха обернуть для нас благом великий месяц Рамадан и облегчить нам усердное поклонение в нём!
▪ Все эти большие учёные не видели никаких проблем в поздравлении с месяцем Рамадан. Кто-то из них говорил о том, что это дозволено, а кто-то говорил о том, что это даже узаконено и желательно. Однако никто из них не говорил, что этого делать нельзя или что это является нововведением. Ведь они связывали поздравления с вопросами традиции и обычаев, в основе которых лежит дозволенность, и они не связывали вопрос поздравлений с обрядовым поклонением, в основе которых лежит запретность, кроме того, что узаконили Коран и Сунна.
И при этом, не удалось найти слов хоть кого-либо из учёных, равных по уровню упомянутым, кто запрещал бы или порицал бы поздравлять с наступлением Рамадана, чтобы можно было сказать о том, что в данном вопросе есть разногласия среди учёных.
А Аллаху обо всём ведомо лучше!
© Подробнее обо всём сказанном, а также о положениях, связанных с поздравлениями, можно ознакомиться в следующей статье:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=33&t=20075
Просим Всевышнего Аллаха обернуть для нас благом великий месяц Рамадан и облегчить нам усердное поклонение в нём!
Проверь своё чтение на наличие ошибок
Ас-салам алейкум дорогие братья и сестры!
С началом благодатного месяца Рамадан, месяца Корана, Поста и ночных выстаиваний в намазе мы решили предоставить номер в Telegram для того, чтобы вы могли присылать своё чтение аль-Фатихи и других коротких сур для выявления и исправления ошибок.
Хвала Аллаху, имеется возможность дать послушать ваше чтение брату, имеющему иджазу по Корану.
Звонить не надо, так как проводить аудиоурок возможности нет, однако есть возможность прослушать ваши записи в удобное для нас время и указать на ошибки и постараться их совместно исправить.
Еще раз повторюсь, что целью на данный момент является только аль-Фатиха и короткие суры в конце Корана, то есть то, что обычно читают в намазах большинство людей.
Убедительная просьба не пытаться познакомиться задавать вопросы из фикха или того, действителен ли намаз, того кто прочел так или сяк. Представляться тоже не надо, просто присылайте ваше чтение, чтобы оно было чётким и громким.
И да поможет всем нам Аллах в этом благословенном месяце совершать как можно больше благодеяний, и да примет Аллах ваши намазы, посты, мольбы и другие виды поклонения!
Telegram:
https://teleg.run/Koran_chat
Ас-салам алейкум дорогие братья и сестры!
С началом благодатного месяца Рамадан, месяца Корана, Поста и ночных выстаиваний в намазе мы решили предоставить номер в Telegram для того, чтобы вы могли присылать своё чтение аль-Фатихи и других коротких сур для выявления и исправления ошибок.
Хвала Аллаху, имеется возможность дать послушать ваше чтение брату, имеющему иджазу по Корану.
Звонить не надо, так как проводить аудиоурок возможности нет, однако есть возможность прослушать ваши записи в удобное для нас время и указать на ошибки и постараться их совместно исправить.
Еще раз повторюсь, что целью на данный момент является только аль-Фатиха и короткие суры в конце Корана, то есть то, что обычно читают в намазах большинство людей.
Убедительная просьба не пытаться познакомиться задавать вопросы из фикха или того, действителен ли намаз, того кто прочел так или сяк. Представляться тоже не надо, просто присылайте ваше чтение, чтобы оно было чётким и громким.
И да поможет всем нам Аллах в этом благословенном месяце совершать как можно больше благодеяний, и да примет Аллах ваши намазы, посты, мольбы и другие виды поклонения!
Telegram:
https://teleg.run/Koran_chat
💢 Краткое напоминание о великих достоинствах совершения молитвы тарауих в месяце Рамадан
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) побуждал людей совершать дополнительные ночные молитвы во время Рамадана, но не обязывал этим в категоричной форме, а говорил: «Тому, кто выстаивал ночи месяца Рамадан в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 37, Муслим 759.
✅ ‘Амр ибн Мурра аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О Посланник Аллаха! Что ты скажешь о моём свидетельстве, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты – посланник Аллаха; о совершении мной пятикратной обязательной молитвы, выплате закята, соблюдении поста и совершении ночных молитв в месяц Рамадан?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто умрёт, совершая всё это, тот будет в Раю среди правдивых и шахидов!»” Ибн Хузайма 2024, Ибн Хиббан 3438, аль-Баззар 25. Хадис достоверный. См. “Мухтасар Зауаид аль-Баззар” 1/70, “Сахих ат-Таргъиб” 361, 749, 1003.
✅ ‘Абдуллах ибн ‘Укейм рассказывал: “Когда наступал месяц Рамадан, ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) совершал с нами вечернюю молитву и обращался к нам со следующими словами: «Поистине, Аллах вменил вам в обязанность соблюдение поста в этот месяц, но Он не вменил вам в обязанность совершение ночных молитв (тарауих) в этот месяц. Однако тот, кто из вас будет в состоянии совершать эти ночные молитвы, то поистине, они – из числа прекрасных добровольных деяний, о которых сообщил Всевышний Аллах. А кто из вас не сможет выстаивать эти ночные молитвы, то пусть спит в своей кровати. И пусть каждый из вас остерегается говорить: «Я буду поститься, если такой-то будет поститься, и буду выстаивать ночные молитвы, если такой-то будет их выстаивать». Так пусть же тот из вас, кто постится или совершает ночные молитвы, делает это только ради Всевышнего Аллаха!»” ‘Абду-р-Раззакъ 7748, Ибн Аби ад-Дунья в “Фадаиль Рамадан” 31, Ибн Наср в “Кыям Рамадан” 231. Хафиз Ибн Касир подтвердил достоверность. См. “Муснад аль-Фарукъ” 253.
🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Знай, что в месяц Рамадан в верующем собираются два вида джихада против своей души: Джихад с дневным временем для соблюдения поста, и джихад с ночью для выстаивания ночных молитв. И тот, кто объединил в себе эти два вида джихада, тот заслужит награду без счёта”. См. “Лятаифуль-ма’ариф” 171.
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) побуждал людей совершать дополнительные ночные молитвы во время Рамадана, но не обязывал этим в категоричной форме, а говорил: «Тому, кто выстаивал ночи месяца Рамадан в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 37, Муслим 759.
✅ ‘Амр ибн Мурра аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О Посланник Аллаха! Что ты скажешь о моём свидетельстве, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты – посланник Аллаха; о совершении мной пятикратной обязательной молитвы, выплате закята, соблюдении поста и совершении ночных молитв в месяц Рамадан?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто умрёт, совершая всё это, тот будет в Раю среди правдивых и шахидов!»” Ибн Хузайма 2024, Ибн Хиббан 3438, аль-Баззар 25. Хадис достоверный. См. “Мухтасар Зауаид аль-Баззар” 1/70, “Сахих ат-Таргъиб” 361, 749, 1003.
✅ ‘Абдуллах ибн ‘Укейм рассказывал: “Когда наступал месяц Рамадан, ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) совершал с нами вечернюю молитву и обращался к нам со следующими словами: «Поистине, Аллах вменил вам в обязанность соблюдение поста в этот месяц, но Он не вменил вам в обязанность совершение ночных молитв (тарауих) в этот месяц. Однако тот, кто из вас будет в состоянии совершать эти ночные молитвы, то поистине, они – из числа прекрасных добровольных деяний, о которых сообщил Всевышний Аллах. А кто из вас не сможет выстаивать эти ночные молитвы, то пусть спит в своей кровати. И пусть каждый из вас остерегается говорить: «Я буду поститься, если такой-то будет поститься, и буду выстаивать ночные молитвы, если такой-то будет их выстаивать». Так пусть же тот из вас, кто постится или совершает ночные молитвы, делает это только ради Всевышнего Аллаха!»” ‘Абду-р-Раззакъ 7748, Ибн Аби ад-Дунья в “Фадаиль Рамадан” 31, Ибн Наср в “Кыям Рамадан” 231. Хафиз Ибн Касир подтвердил достоверность. См. “Муснад аль-Фарукъ” 253.
🔹 Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Знай, что в месяц Рамадан в верующем собираются два вида джихада против своей души: Джихад с дневным временем для соблюдения поста, и джихад с ночью для выстаивания ночных молитв. И тот, кто объединил в себе эти два вида джихада, тот заслужит награду без счёта”. См. “Лятаифуль-ма’ариф” 171.
💢 Достоверные хадисы и асары, указывающие на законность и желательность произнесения слова «Амин» вслух во время молитвы
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда имам произнесет “Амин”, вы тоже произнесите “Амин”. Поистине, тому из вас, чьё произнесение “Амин” совпадёт с произнесением “Амин” ангелов, будут прощены все его прежние грехи».
В другой версии сказано: «Если кто-нибудь из вас скажет: “Амин”, и ангелы на небесах скажут: “Амин”, и будут эти слова произнесены одновременно, ему простятся его прежние грехи».
А Ибн Шихаб аз-Зухри, который был передатчиком этого хадиса, сказал: “И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Амин»”. аль-Бухари 780, Муслим 410.
✅ В хадисе, который передаётся от Абу Мусы, в котором сообщается о том, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обучал их молитве, сказано, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А когда он (имам) скажет: «уа ля-ддаллин», говорите: «Амин», и Аллах ответит вам (на мольбу)». Муслим 404.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заканчивал читать суру «Мать Писания» (аль-Фатиха), он повышал голос и говорил: «Амин»”. Ахмад 4/316, Абу Дауд 932, ат-Тирмизи 248. Достоверность этого хадиса подтвердили имамы: ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, ад-Даракъутни, аль-Багъауи, ан-Науауи, Ибн аль-Къайим, Ибн Хаджар, аль-Мубаракфури, аль-Альбани. См. «Сунан ад-Даракъутни» 1/334, «аль-Маджму’» 3/369, «ат-Тальхыс» 1/236, «Тухфатуль-ахуази» 2/126, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 464.
✅ Нафи’ рассказывал: “Когда Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) завершал чтение суры аль-Фатиха, то говорил: «Амин». И он не оставлял слово «Амин» после завершения этой суры, и побуждал произносить его”. ‘Абду-р-Раззакъ 2641. Иснад достоверный. См. “Мухтасар Сахих аль-Бухари” 1/244.
✅ ‘Ата сказал: “Я застал в этой мечети двести сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и когда имам говорил: «уа ля-ддаллин» я слышал, как от их произнесения «Амин» было содрогание (в мечети)”. Ибн Хиббан в “ас-Сикъат” 2/74, аль-Байхакъи “ас-Сунан аль-кубра” 2/59.
И произнесение слова «Амин» после суры аль-Фатиха вслух, является мнением большинства имамов, помимо ханафитов, которые считали, что Амин вслух произносить не следует.
✅ Ибн Джурайдж сказал: “Я спросил ‘Ата: «А Ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) произносил «Амин» после прочтения аль-Фатихи?»” Он ответил: “Да. И «Амин» произносили те, кто стоял позади него так (громко), что мечеть содрогалась. Амин – это мольба”. Ибн Аби Шейба 2/188, ‘Абду-р-Раззакъ 2641. Сообщение достоверное. См. «аль-Маджму’» 3/370.
🔹 Шейх-мухаддис аль-Мубаракфури сказал: “Если исходить из метода ханафитов, то получается, что у сподвижников, да будет доволен ими Аллах, было единогласное мнение, что слово «Амин» следует произносить вслух. Ведь ханафиты говорят, что Ибн аз-Зубайр дал фатуа касательно тела мёртвого африканца, упавшего в колодец зам-зама, чтобы эту воду в колодце осушили. И это произошло в присутствии других сподвижников, и никто из них не порицал этого, что стало иджма’ом. Тогда точно также следует говорить (и в случае произнесения вслух слова Амин), ибо Ибн аз-Зубайр произнёс эти слова вслух в мечети в присутствии других сподвижников, и никто из них не вынес ему порицания. Напротив, они поддержали его и произносили Амин вслух вместе с ним так, что от этого содрогалась мечеть. И это указывает на иджма’ сподвижников относительно произнесения «Амин» вслух”. См. “Тухфатуль-ахуази” 2/69.
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда имам произнесет “Амин”, вы тоже произнесите “Амин”. Поистине, тому из вас, чьё произнесение “Амин” совпадёт с произнесением “Амин” ангелов, будут прощены все его прежние грехи».
В другой версии сказано: «Если кто-нибудь из вас скажет: “Амин”, и ангелы на небесах скажут: “Амин”, и будут эти слова произнесены одновременно, ему простятся его прежние грехи».
А Ибн Шихаб аз-Зухри, который был передатчиком этого хадиса, сказал: “И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Амин»”. аль-Бухари 780, Муслим 410.
✅ В хадисе, который передаётся от Абу Мусы, в котором сообщается о том, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обучал их молитве, сказано, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А когда он (имам) скажет: «уа ля-ддаллин», говорите: «Амин», и Аллах ответит вам (на мольбу)». Муслим 404.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заканчивал читать суру «Мать Писания» (аль-Фатиха), он повышал голос и говорил: «Амин»”. Ахмад 4/316, Абу Дауд 932, ат-Тирмизи 248. Достоверность этого хадиса подтвердили имамы: ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, ад-Даракъутни, аль-Багъауи, ан-Науауи, Ибн аль-Къайим, Ибн Хаджар, аль-Мубаракфури, аль-Альбани. См. «Сунан ад-Даракъутни» 1/334, «аль-Маджму’» 3/369, «ат-Тальхыс» 1/236, «Тухфатуль-ахуази» 2/126, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 464.
✅ Нафи’ рассказывал: “Когда Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) завершал чтение суры аль-Фатиха, то говорил: «Амин». И он не оставлял слово «Амин» после завершения этой суры, и побуждал произносить его”. ‘Абду-р-Раззакъ 2641. Иснад достоверный. См. “Мухтасар Сахих аль-Бухари” 1/244.
✅ ‘Ата сказал: “Я застал в этой мечети двести сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и когда имам говорил: «уа ля-ддаллин» я слышал, как от их произнесения «Амин» было содрогание (в мечети)”. Ибн Хиббан в “ас-Сикъат” 2/74, аль-Байхакъи “ас-Сунан аль-кубра” 2/59.
И произнесение слова «Амин» после суры аль-Фатиха вслух, является мнением большинства имамов, помимо ханафитов, которые считали, что Амин вслух произносить не следует.
✅ Ибн Джурайдж сказал: “Я спросил ‘Ата: «А Ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) произносил «Амин» после прочтения аль-Фатихи?»” Он ответил: “Да. И «Амин» произносили те, кто стоял позади него так (громко), что мечеть содрогалась. Амин – это мольба”. Ибн Аби Шейба 2/188, ‘Абду-р-Раззакъ 2641. Сообщение достоверное. См. «аль-Маджму’» 3/370.
🔹 Шейх-мухаддис аль-Мубаракфури сказал: “Если исходить из метода ханафитов, то получается, что у сподвижников, да будет доволен ими Аллах, было единогласное мнение, что слово «Амин» следует произносить вслух. Ведь ханафиты говорят, что Ибн аз-Зубайр дал фатуа касательно тела мёртвого африканца, упавшего в колодец зам-зама, чтобы эту воду в колодце осушили. И это произошло в присутствии других сподвижников, и никто из них не порицал этого, что стало иджма’ом. Тогда точно также следует говорить (и в случае произнесения вслух слова Амин), ибо Ибн аз-Зубайр произнёс эти слова вслух в мечети в присутствии других сподвижников, и никто из них не вынес ему порицания. Напротив, они поддержали его и произносили Амин вслух вместе с ним так, что от этого содрогалась мечеть. И это указывает на иджма’ сподвижников относительно произнесения «Амин» вслух”. См. “Тухфатуль-ахуази” 2/69.
💢 Немного о Сунне поднятия рук во время молитвы
▪ О том, что понимать руки во время молитвы до и после поясного поклона – установленная и весьма желательная Сунна, является мнением большинства учёных из числа саляфов и тех, кто был после них. И это мнение трёх имамов мазхабов из четырёх, за исключением мнения ханафитов, в котором они уединились.
▪ Основным и самым сильным аргументом имама Абу Ханифы и всех ханафитов по данному вопросу, является хадис, передаваемый от Ибн Мас’уда, в котором сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поднимал руки лишь в самом начале молитвы и потом уже их не поднимал.
Однако следует отметить, что среди признанных имамов было большое разногласие касательно достоверности этого хадиса. И среди великих имамов – знатоков хадиса, которые посчитали этот хадис слабым, следующие:
Яхья ибн Адам, Абу Дауд, аль-Баззар, Абу Хатим, Ибн аль-Мубарак, аль-Хумайди, Ибн Ма’ин, Ахмад, ад-Дарими, аль-Бухари, ад-Даракъутни, Ибн Хиббан и др. См. “Сунан ат-Тирмизи” 256, “Сунан Абу Дауд” 748, “Сунан аль-Байхакъи” 2/76, “аль-‘Иляль” 1/96, “Раф’ аль-ядейн” 31, “Тальхыс аль-хабир” 1/223.
▪ В то же время хадисы о том, что руки следует поднимать как перед, так и после поясных поклонов, передаются многочисленными достоверными путями, многие из которых содержатся в двух сборниках «ас-Сахих» имамов аль-Бухари и Муслима, и их достоверность не вызывает никакого сомнения и разногласия в отличие от упомянутого хадиса.
К тому же количество сподвижников, со слов которых передаются хадисы о поднятии рук в молитве, достигают большого количества.
- Так, по мнению имама аш-Шафи’и и др. это передаётся от пятнадцати сподвижников;
- По мнению Ибн аль-Асира их количество было больше двадцати;
- Имам аль-Хаким говорил, что среди этих сподвижников все десятеро, включая и четырёх праведных халифов, которым при жизни был обещан Рай;
- А Къады Абу ат-Тайиб передал, что Абу ‘Али сказал: “О поднятии рук от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) передали хадисы тридцать с лишним сподвижников”. См. “ат-Таудых ли-шарх аль-Джами’ ас-Сахих” 6/627.
Что же касается слов ханафитов, что все хадисы касательно поднятия рук в молитве отменены исходя из того, что передаётся от Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра, что сначала Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поднимал руки перед поясным поклоном и выходе из него, а в последствии оставил это деяние и стал поднимать руки только при вхождении в молитву (такбиратуль-ихрам), то эти сообщения от Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра не являются достоверными. Более того, по мнению многих имамов это не просто слабые хадисы, а даже выдуманные.
🔹 Имам аз-Захаби сказал, упомянув сообщения от Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра, на которые опирались ханафиты: “Эти два сообщения – отвергаемые! А из числа условий, чтобы какие-то хадисы были отменёнными, является то, чтобы отменяющие их хадисы были равнозначны им в достоверности. Тем более то, что достоверно передаётся от самих Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра – это поднятие рук”. См. “Танкых ат-тахкыкъ” 1/173.
🔹 Имам аль-Бухари говорил: “Не является достоверным от кого-либо из сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он не поднимал руки во время молитвы!” См. “Тальхыс аль-хабир” 1/221.
Более того, сподвижники даже порицали тех, кто не поднимал рук во время молитвы:
✅ Нафи’ рассказывал: “Если Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) видел человека, который не поднимал руки при поясных поклонах, то кидал в него камешки и велел ему их поднимать”. аль-Хумайди в “аль-Муснад” 2/277, ад-Даракъутни в “ас-Сунан” 1/289. Хафиз ан-Науауи подтвердил достоверность. См. «аль-Маджму’» 3/375.
🔹 Имам Ибн аль-Джаузи, после того, как упомянул различные ложные и слабые хадисы касательно того, что руки в молитве не понимаются ни до, ни после поясного поклона, сказал: “Кто же может быть глупее того, кто опирается на эти хадисы, противопоставляя их достоверным хадисам на эту тему?!” См. “ат-Тахкыкъ” 2/172.
▪ О том, что понимать руки во время молитвы до и после поясного поклона – установленная и весьма желательная Сунна, является мнением большинства учёных из числа саляфов и тех, кто был после них. И это мнение трёх имамов мазхабов из четырёх, за исключением мнения ханафитов, в котором они уединились.
▪ Основным и самым сильным аргументом имама Абу Ханифы и всех ханафитов по данному вопросу, является хадис, передаваемый от Ибн Мас’уда, в котором сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поднимал руки лишь в самом начале молитвы и потом уже их не поднимал.
Однако следует отметить, что среди признанных имамов было большое разногласие касательно достоверности этого хадиса. И среди великих имамов – знатоков хадиса, которые посчитали этот хадис слабым, следующие:
Яхья ибн Адам, Абу Дауд, аль-Баззар, Абу Хатим, Ибн аль-Мубарак, аль-Хумайди, Ибн Ма’ин, Ахмад, ад-Дарими, аль-Бухари, ад-Даракъутни, Ибн Хиббан и др. См. “Сунан ат-Тирмизи” 256, “Сунан Абу Дауд” 748, “Сунан аль-Байхакъи” 2/76, “аль-‘Иляль” 1/96, “Раф’ аль-ядейн” 31, “Тальхыс аль-хабир” 1/223.
▪ В то же время хадисы о том, что руки следует поднимать как перед, так и после поясных поклонов, передаются многочисленными достоверными путями, многие из которых содержатся в двух сборниках «ас-Сахих» имамов аль-Бухари и Муслима, и их достоверность не вызывает никакого сомнения и разногласия в отличие от упомянутого хадиса.
К тому же количество сподвижников, со слов которых передаются хадисы о поднятии рук в молитве, достигают большого количества.
- Так, по мнению имама аш-Шафи’и и др. это передаётся от пятнадцати сподвижников;
- По мнению Ибн аль-Асира их количество было больше двадцати;
- Имам аль-Хаким говорил, что среди этих сподвижников все десятеро, включая и четырёх праведных халифов, которым при жизни был обещан Рай;
- А Къады Абу ат-Тайиб передал, что Абу ‘Али сказал: “О поднятии рук от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) передали хадисы тридцать с лишним сподвижников”. См. “ат-Таудых ли-шарх аль-Джами’ ас-Сахих” 6/627.
Что же касается слов ханафитов, что все хадисы касательно поднятия рук в молитве отменены исходя из того, что передаётся от Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра, что сначала Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поднимал руки перед поясным поклоном и выходе из него, а в последствии оставил это деяние и стал поднимать руки только при вхождении в молитву (такбиратуль-ихрам), то эти сообщения от Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра не являются достоверными. Более того, по мнению многих имамов это не просто слабые хадисы, а даже выдуманные.
🔹 Имам аз-Захаби сказал, упомянув сообщения от Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра, на которые опирались ханафиты: “Эти два сообщения – отвергаемые! А из числа условий, чтобы какие-то хадисы были отменёнными, является то, чтобы отменяющие их хадисы были равнозначны им в достоверности. Тем более то, что достоверно передаётся от самих Ибн ‘Аббаса и Ибн аз-Зубайра – это поднятие рук”. См. “Танкых ат-тахкыкъ” 1/173.
🔹 Имам аль-Бухари говорил: “Не является достоверным от кого-либо из сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он не поднимал руки во время молитвы!” См. “Тальхыс аль-хабир” 1/221.
Более того, сподвижники даже порицали тех, кто не поднимал рук во время молитвы:
✅ Нафи’ рассказывал: “Если Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) видел человека, который не поднимал руки при поясных поклонах, то кидал в него камешки и велел ему их поднимать”. аль-Хумайди в “аль-Муснад” 2/277, ад-Даракъутни в “ас-Сунан” 1/289. Хафиз ан-Науауи подтвердил достоверность. См. «аль-Маджму’» 3/375.
🔹 Имам Ибн аль-Джаузи, после того, как упомянул различные ложные и слабые хадисы касательно того, что руки в молитве не понимаются ни до, ни после поясного поклона, сказал: “Кто же может быть глупее того, кто опирается на эти хадисы, противопоставляя их достоверным хадисам на эту тему?!” См. “ат-Тахкыкъ” 2/172.
П.С.
🔸 Уаки’ ибн аль-Джаррах рассказывал: “Как-то Ибн аль-Мубарак спросил Абу Ханифу про поднятие рук во время поясного поклона, и Абу Ханифа сказал: “Если он желает взлететь, то пусть поднимает руки”. Ибн аль-Мубарак был человеком разумным, и он сказал ему: “Ну, если он взлетел во время первого поднятия рук (в начале молитвы), то продолжает лететь и во время второго поднятия”. Тогда Абу Ханифа замолчал и ничего не сказал”. аль-Хатыб в “Тарих Багъдад” 13/405.
🔸 В другом сообщении сказано, что Уаки’ сказал: “Когда я совершал молитву в мечети Куфы, я увидел, как Абу Ханифа совершает молитву, а Ибн аль-Мубарак молится рядом с ним. Ибн аль-Мубарак поднимал руки во время каждого поясного поклона и выпрямления из него, а Абу Ханифа не поднимал руки. Когда же они завершили молитву, Абу Ханифа сказал Ибн аль-Мубараку: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, я вижу, что ты часто поднимаешь руки в молитве, ты что, желаешь взлететь?» Тогда ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак ему ответил: «О Абу Ханифа, а я видел, как ты поднял свои руки в самом начале молитвы, ты то же желал взлететь?!» На это Абу Ханифа промолчал. И я не видел ответа прекрасней, чем ответ Ибн аль-Мубарака Абу Ханифе”. аль-Байхакъи в “аль-Кубра” 2/82, Ибн Къутайба в “Таъуиль мухталяф аль-хадис” 55, ‘Абдуллах ибн Ахмад в “ас-Сунна” 1/276.
🔸 Уаки’ ибн аль-Джаррах рассказывал: “Как-то Ибн аль-Мубарак спросил Абу Ханифу про поднятие рук во время поясного поклона, и Абу Ханифа сказал: “Если он желает взлететь, то пусть поднимает руки”. Ибн аль-Мубарак был человеком разумным, и он сказал ему: “Ну, если он взлетел во время первого поднятия рук (в начале молитвы), то продолжает лететь и во время второго поднятия”. Тогда Абу Ханифа замолчал и ничего не сказал”. аль-Хатыб в “Тарих Багъдад” 13/405.
🔸 В другом сообщении сказано, что Уаки’ сказал: “Когда я совершал молитву в мечети Куфы, я увидел, как Абу Ханифа совершает молитву, а Ибн аль-Мубарак молится рядом с ним. Ибн аль-Мубарак поднимал руки во время каждого поясного поклона и выпрямления из него, а Абу Ханифа не поднимал руки. Когда же они завершили молитву, Абу Ханифа сказал Ибн аль-Мубараку: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, я вижу, что ты часто поднимаешь руки в молитве, ты что, желаешь взлететь?» Тогда ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак ему ответил: «О Абу Ханифа, а я видел, как ты поднял свои руки в самом начале молитвы, ты то же желал взлететь?!» На это Абу Ханифа промолчал. И я не видел ответа прекрасней, чем ответ Ибн аль-Мубарака Абу Ханифе”. аль-Байхакъи в “аль-Кубра” 2/82, Ибн Къутайба в “Таъуиль мухталяф аль-хадис” 55, ‘Абдуллах ибн Ахмад в “ас-Сунна” 1/276.
💢 О великой разнице в отношении к грехам между сподвижниками и теми, кто был после них❗
✅ От трёх славных сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – Анаса ибн Малика, Абу Са’ида аль-Худри и ‘Убады ибн Къурса аль-Лейси (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что они говорили:
“Вы совершайте деяния, которые в ваших глазах тоньше волоса, однако во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) мы относили их к губительным грехам!”
▪ Эти асары приводят аль-Бухари 6492, Ахмад 3/3, 3/470, 5/79, ад-Дарими 2/407, аль-Баззар 1/72, аль-Байхакъи 5/149 и др.
🔹 Хумайд ибн Хиляль – передатчик этих слов от ‘Убады ибн Къурса, который застал некоторых сподвижников, сказал: “А что сказал бы ‘Убада, увидев наше время?!”
🔹 А когда Мухаммаду ибн Сирину рассказали об этих словах ‘Убады, он сказал: “Истину он сказал! И я отношу к числу тяжких грехов опускание краёв изара”.
1⃣ Сообщение от Анаса является достоверным и его передаёт аль-Бухари 6492.
2⃣ Сообщение от Абу Са’ида аль-Худри передаёт Ахмад 3/3 и аль-Баззар 1/72, и иснад его достоверный. См. “Тахридж аль-Ихья” 4/23, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3023, “Тахридж аль-Муснад” 11008.
3⃣ Сообщение от ‘Убады ибн Къурса аль-Лейси, в которых слова Хумайда, передаёт Ахмад 5/79, и иснад его достоверный. См. “ас-Сахих аль-Муснад” 538, “Тахридж аль-Муснад” 20771.
А сообщение от ‘Убады, в которых содержатся слова Ибн Сирина, передают Ахмад 3/470, ад-Дарими 2/407, аль-Байхакъи 5/149, и его иснад также является достоверным. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 7/54, “Тахридж аль-Муснад” 20771.
🔸 Шейх аль-Альбани назвал главу с этими сообщениями следующим образом: “Как изменились люди, и как распространилось лицемерие”. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 7/52.
✅ От трёх славных сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – Анаса ибн Малика, Абу Са’ида аль-Худри и ‘Убады ибн Къурса аль-Лейси (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что они говорили:
“Вы совершайте деяния, которые в ваших глазах тоньше волоса, однако во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) мы относили их к губительным грехам!”
▪ Эти асары приводят аль-Бухари 6492, Ахмад 3/3, 3/470, 5/79, ад-Дарими 2/407, аль-Баззар 1/72, аль-Байхакъи 5/149 и др.
🔹 Хумайд ибн Хиляль – передатчик этих слов от ‘Убады ибн Къурса, который застал некоторых сподвижников, сказал: “А что сказал бы ‘Убада, увидев наше время?!”
🔹 А когда Мухаммаду ибн Сирину рассказали об этих словах ‘Убады, он сказал: “Истину он сказал! И я отношу к числу тяжких грехов опускание краёв изара”.
1⃣ Сообщение от Анаса является достоверным и его передаёт аль-Бухари 6492.
2⃣ Сообщение от Абу Са’ида аль-Худри передаёт Ахмад 3/3 и аль-Баззар 1/72, и иснад его достоверный. См. “Тахридж аль-Ихья” 4/23, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3023, “Тахридж аль-Муснад” 11008.
3⃣ Сообщение от ‘Убады ибн Къурса аль-Лейси, в которых слова Хумайда, передаёт Ахмад 5/79, и иснад его достоверный. См. “ас-Сахих аль-Муснад” 538, “Тахридж аль-Муснад” 20771.
А сообщение от ‘Убады, в которых содержатся слова Ибн Сирина, передают Ахмад 3/470, ад-Дарими 2/407, аль-Байхакъи 5/149, и его иснад также является достоверным. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 7/54, “Тахридж аль-Муснад” 20771.
🔸 Шейх аль-Альбани назвал главу с этими сообщениями следующим образом: “Как изменились люди, и как распространилось лицемерие”. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 7/52.
💢 Важные наставления имама ахлю-Сунна – Ибн Батты аль-‘Укбари (304- 387 г.х.)❗
✅ Некоторые причины, приводящие к заблуждению и нововведению
“Знайте, о братья мои, поистине, я размышлял о причине, из-за которой люди выходят из ахлю-Сунна уль-джама’а и впадают в нововведение и скверну, открывая двери бедствий для своих сердец и закрывая путь света истины для своего разума. Я обнаружил, что причиной этому являются две вещи:
Одна из них: Поиск и исследование, а также множество вопросов касательно того, в чём нет нужды, незнание чего не навредит разумному, а понимание чего не принесёт пользы верующему.
Другая причина: Пребывание в обществе того, от искушения которого ты не обезопасен, и сопровождение того, кто приводит сердца в негодность”.
▪ См. “аль-Ибана аль-кубра” 1/390.
__________
✅ О том, к каким опасным последствиям приводит слепое следования за заблудшими
“Люди нашего времени, словно стая птиц, следующих друг за другом. И даже если среди них появится тот, кто будет заявлять о пророчестве, несмотря на их знание о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был последним пророком, или даже появится тот, кто будет заявлять о господстве, то даже у таких найдутся последователи и сторонники!”
▪ См. “аль-Ибана аль-кубра” 1/272.
__________
✅ Описание бедственного положения большинства людей его времени
“Поистине, я вижу, как люди изменились, как страсть овладела ими, как они исказили Сунну и заменили религию, что привело к их разделению. Они открыли двери слепоты для своих сердец, опрокинули Книгу Аллаха за свои спины, избрали невежд, вводящих в заблуждение себе господами в своих делах, после того, как к ним явилось знание от их Господа! Они используют спор в отношении того, что заявляют, отвергают свидетельства на основании своих предположений, опираются на клевету и подражают слепо в своей религии тем, кто не обладает знанием в тех вещах, на которых нет указания в Коране и на что нет единогласного мнения!”
▪ См. “аш-Шарх уаль-ибана” 1/29.
✅ Некоторые причины, приводящие к заблуждению и нововведению
“Знайте, о братья мои, поистине, я размышлял о причине, из-за которой люди выходят из ахлю-Сунна уль-джама’а и впадают в нововведение и скверну, открывая двери бедствий для своих сердец и закрывая путь света истины для своего разума. Я обнаружил, что причиной этому являются две вещи:
Одна из них: Поиск и исследование, а также множество вопросов касательно того, в чём нет нужды, незнание чего не навредит разумному, а понимание чего не принесёт пользы верующему.
Другая причина: Пребывание в обществе того, от искушения которого ты не обезопасен, и сопровождение того, кто приводит сердца в негодность”.
▪ См. “аль-Ибана аль-кубра” 1/390.
__________
✅ О том, к каким опасным последствиям приводит слепое следования за заблудшими
“Люди нашего времени, словно стая птиц, следующих друг за другом. И даже если среди них появится тот, кто будет заявлять о пророчестве, несмотря на их знание о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был последним пророком, или даже появится тот, кто будет заявлять о господстве, то даже у таких найдутся последователи и сторонники!”
▪ См. “аль-Ибана аль-кубра” 1/272.
__________
✅ Описание бедственного положения большинства людей его времени
“Поистине, я вижу, как люди изменились, как страсть овладела ими, как они исказили Сунну и заменили религию, что привело к их разделению. Они открыли двери слепоты для своих сердец, опрокинули Книгу Аллаха за свои спины, избрали невежд, вводящих в заблуждение себе господами в своих делах, после того, как к ним явилось знание от их Господа! Они используют спор в отношении того, что заявляют, отвергают свидетельства на основании своих предположений, опираются на клевету и подражают слепо в своей религии тем, кто не обладает знанием в тех вещах, на которых нет указания в Коране и на что нет единогласного мнения!”
▪ См. “аш-Шарх уаль-ибана” 1/29.
💢 Радостная весть!
🔹 Хотелось бы поделиться с нашими уважаемыми с братьями и сёстрами радостной новостью о том, что долгожданная книга «аль-Иттиба’» (Следование истине) имама Ибн Аби-ль-‘Изза аль-Ханафи, по милости Аллаха завершена.
✅ Почитать статью:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=121&t=21306
✅ Наша группа в ВК
https://vk.com/salaf_forum
🔹 Хотелось бы поделиться с нашими уважаемыми с братьями и сёстрами радостной новостью о том, что долгожданная книга «аль-Иттиба’» (Следование истине) имама Ибн Аби-ль-‘Изза аль-Ханафи, по милости Аллаха завершена.
✅ Почитать статью:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=121&t=21306
✅ Наша группа в ВК
https://vk.com/salaf_forum
Напоминание❗️
💢 Сегодня с вечера наступают последние великие десять ночей месяца Рамадан
✅ Общеизвестно среди обладателей знания, и это также говорили все имамы четырёх мазхабов, что последние десть ночей Рамадана начинаются с 21 ночи, независимо от того, будет ли месяц из 30 дней или же 29.
✅ В эти последние десять ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проявлял наибольшее усердие в поклонении. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “С наступлением последних десяти ночей Рамадана Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда бодрствовал ночью сам, будил своих домочадцев, проявлял особое усердие и накрепко затягивал свой изар”. аль-Бухари 2024, Муслим 1174.
✅ В эти десять последних ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал затворничество в мечети (аль-и’тикаф).
✅ Одна из этих ночей – это великая Ночь предопределения!
🔹 Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 38, Муслим 760.
🔹 Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда наступил Рамадан, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, к вам явился этот месяц! В нём есть ночь – лучшая, чем тысяча месяцев. И тот, кто лишится этой ночи, тот лишится всего её блага, и не лишится её блага никто, кроме лишенного!»” Ибн Маджах 1644. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 989, 990.
🔹 Хафиз Ибн Касир сказал: “Десять последних ночей Рамадана лучше всех остальных ночей года, поскольку они включают в себя Ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев”. См. «Тафсир Ибн Касир» 5/412.
▪️ Полезная ветка о Ночи предопределения:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=65&t=193
💢 Сегодня с вечера наступают последние великие десять ночей месяца Рамадан
✅ Общеизвестно среди обладателей знания, и это также говорили все имамы четырёх мазхабов, что последние десть ночей Рамадана начинаются с 21 ночи, независимо от того, будет ли месяц из 30 дней или же 29.
✅ В эти последние десять ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проявлял наибольшее усердие в поклонении. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “С наступлением последних десяти ночей Рамадана Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда бодрствовал ночью сам, будил своих домочадцев, проявлял особое усердие и накрепко затягивал свой изар”. аль-Бухари 2024, Муслим 1174.
✅ В эти десять последних ночей Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал затворничество в мечети (аль-и’тикаф).
✅ Одна из этих ночей – это великая Ночь предопределения!
🔹 Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 38, Муслим 760.
🔹 Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда наступил Рамадан, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, к вам явился этот месяц! В нём есть ночь – лучшая, чем тысяча месяцев. И тот, кто лишится этой ночи, тот лишится всего её блага, и не лишится её блага никто, кроме лишенного!»” Ибн Маджах 1644. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 989, 990.
🔹 Хафиз Ибн Касир сказал: “Десять последних ночей Рамадана лучше всех остальных ночей года, поскольку они включают в себя Ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев”. См. «Тафсир Ибн Касир» 5/412.
▪️ Полезная ветка о Ночи предопределения:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=65&t=193
💢 Избранные пророческие мольбы для последних десяти ночей Рамадана
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала:
“Однажды Абу Бакр зашёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и желал что-то ему сказать, а я в это время медленно совершала молитву. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «О ‘Аиша, тебе следует взывать к Аллаху краткими и всеобъемлющими мольбами».
Когда же я завершила молитву, то спросила: “О посланник Аллаха, а какая эта – краткая и всеобъемлющая мольба?”
Он сказал: «Говори:
“О Аллах, поистине, я прошу Тебя о всяком благе, что может произойти рано или поздно из того, что мне известно и неизвестно!
И я прибегаю к Твоей защите от всякого зла, что может произойти рано или поздно, о котором мне известно и неизвестно!
О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой раб и Пророк Мухаммад, и прибегаю к Тебе от зла тем же, чем прибегал к Тебе раб Твой и Пророк Твой!
О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Рае, а также о словах и делах, которые прибли-жают к нему!
И я прибегаю к Твоей защите от Ада, а также от слов и деяний, которые прибли-жают к нему!
И я прошу Тебя о том, чтобы Ты сделал благом всё, что предопределил для меня!”»
▪ Этот хадис приводят Ахмад 6/146, аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 639, Ибн Маджах 3846, ат-Тауахи в “Шарх мушкиль аль-асар” 15/290, Ибн Хиббан 866 и др.
▪ Достоверность этого хадиса подтвердили имамы: Ибн Хиббан, Джамалюддин аль-Мальты, аз-Захаби, аль-Альбани. См. “аль-Му’тасар миналь-мухтасар” 2/239, “Булюгъ аль-марам” 1567, “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” 497, «Сахих аль-Джами’» 1276.
اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآَجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ، وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ تَقْضِيهِ لِي خَيْرًا
🔹 /Аллахумма инни ас-алюка миналь-хайри куллихи ‘аджилихи ӯа аджилихи ма ‘алимту минху ӯа ма лям а‘лям.
ӯа а‘узу бика мина-шшарри куллихи ‘аджилихи ӯа аджилихи ма ‘алимту минху ӯа ма лям а’лям.
Аллахумма инни ас-алюка мин хайри ма са-аляка ‘абдука ӯа набийюка Мухаммад, ӯа а‘узу бика мин шарри ма ‘аза минху ‘абдука ӯа набийюк!
Аллахумма инни ас-алюкаль-джанната ӯа ма къарраба илейха мин къаӯлин аӯ ‘амаль,
ӯа а‘узу бика мина-ннари ӯа ма къарраба илейха мин къаӯлин аӯ ‘амаль,
ӯа ас-алюка ан тадж‘аля кулля къада-ин такъдыхи ли хайран/.
🔸 Послушать мольбу на арабском:
https://getfile.dokpub.com/yandex/get/https://yadi.sk/d/pObYlITD3M99KF
______________________
✅ Со слов Абу Миджляза, ас-Саиба ибн Малика и Къайса ибн ‘Уббада сообщается:
“Однажды ‘Аммар ибн Ясир (да будет доволен им Аллах) совершил с людьми молитву, не затягивая её, и некоторые люди сказали порицать его, говоря: «Ты весьма сократил молитву (сделал её быстро)».
Он ответил: «А разве я не совершал полноценно поясные и земные поклоны?!»
Они ответили: «Конечно».
Тогда он сказал: «Но, несмотря на это (краткость моей молитвы), во время неё я обратился к Аллаху с мольбой, которую слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), говорившего:
«О Аллах, я прошу Тебе посредством Твоего знания о сокровенном и Твоей власти над всеми творениями, чтобы Ты сохранял мне жизнь, если знаешь, что жизнь будет для меня лучше, и дал мне умереть, если знаешь, что смерть будет для меня лучше.
О Аллах, и я прошу Тебя о богобоязненности в одиночестве и на людях.
И прошу Тебя сделать меня тем, кто произносит слово истины и в довольстве, и в гневе.
И прошу Тебя об умеренности в богатстве и бедности.
И прошу Тебя о неиссякаемом благе (Рая).
И прошу Тебя о нескончаемой усладе для моих очей.
И прошу Тебя о том, чтобы быть довольным после свершения предначертанного мне.
И прошу Тебя об у
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала:
“Однажды Абу Бакр зашёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и желал что-то ему сказать, а я в это время медленно совершала молитву. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «О ‘Аиша, тебе следует взывать к Аллаху краткими и всеобъемлющими мольбами».
Когда же я завершила молитву, то спросила: “О посланник Аллаха, а какая эта – краткая и всеобъемлющая мольба?”
Он сказал: «Говори:
“О Аллах, поистине, я прошу Тебя о всяком благе, что может произойти рано или поздно из того, что мне известно и неизвестно!
И я прибегаю к Твоей защите от всякого зла, что может произойти рано или поздно, о котором мне известно и неизвестно!
О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой раб и Пророк Мухаммад, и прибегаю к Тебе от зла тем же, чем прибегал к Тебе раб Твой и Пророк Твой!
О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Рае, а также о словах и делах, которые прибли-жают к нему!
И я прибегаю к Твоей защите от Ада, а также от слов и деяний, которые прибли-жают к нему!
И я прошу Тебя о том, чтобы Ты сделал благом всё, что предопределил для меня!”»
▪ Этот хадис приводят Ахмад 6/146, аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 639, Ибн Маджах 3846, ат-Тауахи в “Шарх мушкиль аль-асар” 15/290, Ибн Хиббан 866 и др.
▪ Достоверность этого хадиса подтвердили имамы: Ибн Хиббан, Джамалюддин аль-Мальты, аз-Захаби, аль-Альбани. См. “аль-Му’тасар миналь-мухтасар” 2/239, “Булюгъ аль-марам” 1567, “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” 497, «Сахих аль-Джами’» 1276.
اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآَجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ، وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ تَقْضِيهِ لِي خَيْرًا
🔹 /Аллахумма инни ас-алюка миналь-хайри куллихи ‘аджилихи ӯа аджилихи ма ‘алимту минху ӯа ма лям а‘лям.
ӯа а‘узу бика мина-шшарри куллихи ‘аджилихи ӯа аджилихи ма ‘алимту минху ӯа ма лям а’лям.
Аллахумма инни ас-алюка мин хайри ма са-аляка ‘абдука ӯа набийюка Мухаммад, ӯа а‘узу бика мин шарри ма ‘аза минху ‘абдука ӯа набийюк!
Аллахумма инни ас-алюкаль-джанната ӯа ма къарраба илейха мин къаӯлин аӯ ‘амаль,
ӯа а‘узу бика мина-ннари ӯа ма къарраба илейха мин къаӯлин аӯ ‘амаль,
ӯа ас-алюка ан тадж‘аля кулля къада-ин такъдыхи ли хайран/.
🔸 Послушать мольбу на арабском:
https://getfile.dokpub.com/yandex/get/https://yadi.sk/d/pObYlITD3M99KF
______________________
✅ Со слов Абу Миджляза, ас-Саиба ибн Малика и Къайса ибн ‘Уббада сообщается:
“Однажды ‘Аммар ибн Ясир (да будет доволен им Аллах) совершил с людьми молитву, не затягивая её, и некоторые люди сказали порицать его, говоря: «Ты весьма сократил молитву (сделал её быстро)».
Он ответил: «А разве я не совершал полноценно поясные и земные поклоны?!»
Они ответили: «Конечно».
Тогда он сказал: «Но, несмотря на это (краткость моей молитвы), во время неё я обратился к Аллаху с мольбой, которую слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), говорившего:
«О Аллах, я прошу Тебе посредством Твоего знания о сокровенном и Твоей власти над всеми творениями, чтобы Ты сохранял мне жизнь, если знаешь, что жизнь будет для меня лучше, и дал мне умереть, если знаешь, что смерть будет для меня лучше.
О Аллах, и я прошу Тебя о богобоязненности в одиночестве и на людях.
И прошу Тебя сделать меня тем, кто произносит слово истины и в довольстве, и в гневе.
И прошу Тебя об умеренности в богатстве и бедности.
И прошу Тебя о неиссякаемом благе (Рая).
И прошу Тебя о нескончаемой усладе для моих очей.
И прошу Тебя о том, чтобы быть довольным после свершения предначертанного мне.
И прошу Тебя об у
спокоении после смерти.
И прошу Тебя о наслаждении смотреть на Твой Лик и сильное желание ко встрече с Тобой, но не в бедствии, причиняющей вред и не в искушении, вводящей в заблуждение.
О Аллах, укрась нас красотой имана и сделай нас следующими прямым путём и указывающими на него другим»”.
▪ Этот хадис приводят имамы Ахмад 4/264, ан-Насаи 1305, 1306, аль-Хаким 1/524 и др.
▪ Хадис является достоверным. См. «Сахих аль-Джами’» 1301, «Тахридж аль-Муснад» 18351.
اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمَاً لاَ يَنْفَدُ، وأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعَدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأْلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ
🔹 /Аллахумма би 'ильмикаль-гъайба уа къудратика 'аляль-халькъи ахьйини ма 'алимталь-хаята хайран ли, уа тауаффани иза 'алимталь-уафата хайран ли.
Аллахумма инни ас-алюка хашйатака филь-гъайби уа-шшахада,
Уа ас-алюка калиматаль-хаккъи фи-ррида уаль-гъадаб,
Уа ас-алюка-ль-къасда филь-гъина уаль-факър,
Уа ас-алюка на'иман ля янфад,
Уа ас-алюка къуррата 'айнин ля танкъаты',
Уа ас-алюка-ррида ба'даль-къада,
Уа ас-алюка бардаль-'айши ба'даль-маут,
Уа ас-алюка ляззата-нназари иля уаджхика уа-шшаукъа иля ликъа-ик фи гъейри дарра-а мудырра уа ля фитнатин мудылля.
Аллахумма зайинна би зинатиль-иман, уадж'альна худатан мухтадин/.
🔸 Послушать мольбу на арабском:
https://getfile.dokpub.com/yandex/get/https://yadi.sk/d/rHerYeNx3NKxyj
______________________
✅ Со слов Абу-ль-Ясара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) взывал к Аллаху следующей мольбой:
«О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от того, чтобы погибнуть под обломками (здания). И прибегаю к Тебе за защитой от того, чтобы упасть с высоты (и разбиться). И прибегаю к Тебе за защитой от того, чтобы утонуть, сгореть и от старческого маразма. И я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы помутнил меня шайтан перед смертью. И прибегаю к Тебе за защитой от того, чтобы умереть на Твоём пути отступающим. И прибегаю к Тебе за защитой от того, чтобы умереть ужаленным!»
Этот хадис приводят Абу Дауд 1552, ан-Насаи 5531, аль-Хаким 1/531, и он является достоверным. См. “Сахих ат-Таргъиб” 1282.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَدْمِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْغَرَقِ، وَالْحَرَقِ، وَالْهَرَمِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِيَ الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا
🔸/Аллахумма, инни а’узубика миналь-хадми, уа а’узубика мина-ттарадди, уа а’узубика миналь-гъаракъ, уаль-харакъ, уаль-hарам, уа а’узубика ан етахаббатания-шшайтану ‘индаль-маут, уа а’узубика ан амута фи сабилика мудбиран, уа а’узубика ан амута лядигъан/.
______________________
✅ «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от бессилия, лени, трусости, жадности, дряхлости, жестокости, отвлеченности (рассеянности), зависящим от кого-либо, от отклонения и того, чтобы быть нуждающимся. И я прибегаю к Тебе за защитой от нищеты, неверия, нечестия, несчастья, лицемерия, показухи. И прибегаю к Тебе от глухоты, немоты, сумасшествия, проказы, разложения и худших из болезней». аль-Хаким, аль-Байхакъи. См. «Сахих аль-джами’» 1285.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ، وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ، وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ، وَالْقَسْوَةِ، وَالْغَفْلَةِ، وَالْعَيْلَةِ، وَالذِّلَّةِ، وَالْمَسْكَنَةِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ، وَالْكُفْرِ، وَالْفُسُوقِ، وَالشِّقَاقِ، وَالنِّفَاقِ، وَالسُّمْعَةِ، وَالرِّيَاءِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الصَّمَمِ، وَالْبَكَمِ، وَالْجُنُونِ، وَالْجُذَا
И прошу Тебя о наслаждении смотреть на Твой Лик и сильное желание ко встрече с Тобой, но не в бедствии, причиняющей вред и не в искушении, вводящей в заблуждение.
О Аллах, укрась нас красотой имана и сделай нас следующими прямым путём и указывающими на него другим»”.
▪ Этот хадис приводят имамы Ахмад 4/264, ан-Насаи 1305, 1306, аль-Хаким 1/524 и др.
▪ Хадис является достоверным. См. «Сахих аль-Джами’» 1301, «Тахридж аль-Муснад» 18351.
اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمَاً لاَ يَنْفَدُ، وأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعَدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأْلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ
🔹 /Аллахумма би 'ильмикаль-гъайба уа къудратика 'аляль-халькъи ахьйини ма 'алимталь-хаята хайран ли, уа тауаффани иза 'алимталь-уафата хайран ли.
Аллахумма инни ас-алюка хашйатака филь-гъайби уа-шшахада,
Уа ас-алюка калиматаль-хаккъи фи-ррида уаль-гъадаб,
Уа ас-алюка-ль-къасда филь-гъина уаль-факър,
Уа ас-алюка на'иман ля янфад,
Уа ас-алюка къуррата 'айнин ля танкъаты',
Уа ас-алюка-ррида ба'даль-къада,
Уа ас-алюка бардаль-'айши ба'даль-маут,
Уа ас-алюка ляззата-нназари иля уаджхика уа-шшаукъа иля ликъа-ик фи гъейри дарра-а мудырра уа ля фитнатин мудылля.
Аллахумма зайинна би зинатиль-иман, уадж'альна худатан мухтадин/.
🔸 Послушать мольбу на арабском:
https://getfile.dokpub.com/yandex/get/https://yadi.sk/d/rHerYeNx3NKxyj
______________________
✅ Со слов Абу-ль-Ясара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) взывал к Аллаху следующей мольбой:
«О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от того, чтобы погибнуть под обломками (здания). И прибегаю к Тебе за защитой от того, чтобы упасть с высоты (и разбиться). И прибегаю к Тебе за защитой от того, чтобы утонуть, сгореть и от старческого маразма. И я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы помутнил меня шайтан перед смертью. И прибегаю к Тебе за защитой от того, чтобы умереть на Твоём пути отступающим. И прибегаю к Тебе за защитой от того, чтобы умереть ужаленным!»
Этот хадис приводят Абу Дауд 1552, ан-Насаи 5531, аль-Хаким 1/531, и он является достоверным. См. “Сахих ат-Таргъиб” 1282.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَدْمِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ التَّرَدِّي، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْغَرَقِ، وَالْحَرَقِ، وَالْهَرَمِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ يَتَخَبَّطَنِيَ الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ فِي سَبِيلِكَ مُدْبِرًا، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَمُوتَ لَدِيغًا
🔸/Аллахумма, инни а’узубика миналь-хадми, уа а’узубика мина-ттарадди, уа а’узубика миналь-гъаракъ, уаль-харакъ, уаль-hарам, уа а’узубика ан етахаббатания-шшайтану ‘индаль-маут, уа а’узубика ан амута фи сабилика мудбиран, уа а’узубика ан амута лядигъан/.
______________________
✅ «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от бессилия, лени, трусости, жадности, дряхлости, жестокости, отвлеченности (рассеянности), зависящим от кого-либо, от отклонения и того, чтобы быть нуждающимся. И я прибегаю к Тебе за защитой от нищеты, неверия, нечестия, несчастья, лицемерия, показухи. И прибегаю к Тебе от глухоты, немоты, сумасшествия, проказы, разложения и худших из болезней». аль-Хаким, аль-Байхакъи. См. «Сахих аль-джами’» 1285.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ، وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ، وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ، وَالْقَسْوَةِ، وَالْغَفْلَةِ، وَالْعَيْلَةِ، وَالذِّلَّةِ، وَالْمَسْكَنَةِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ، وَالْكُفْرِ، وَالْفُسُوقِ، وَالشِّقَاقِ، وَالنِّفَاقِ، وَالسُّمْعَةِ، وَالرِّيَاءِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الصَّمَمِ، وَالْبَكَمِ، وَالْجُنُونِ، وَالْجُذَا
مِ، وَالْبَرَصِ، وَسَيِّىءِ الأَسْقَّامِ.
🔸 /Аллахумма инни а‘узубика миналь-‘аджз, уаль-касаль, уаль-джубн, уаль-бухъль, уаль-hарам, уаль-къас-уа, уаль-гъафля, уаль-‘айля, уаз-зилля, уаль-маскана. Уа а‘узубика миналь-факър, уаль-куфр, уаль-фусукъ, уаш-шикъакъ, уан-нифакъ, уас-сум‘а, уар-рийа'. Уа а‘узубика миналь-самам, уаль-бакам, уаль-джунун, уаль-джузам, уаль-барас, уа саий-иль-аскъам/.
______________________
✅ «Господь мой, помоги мне и не помогай против меня. Сделай меня победителем и не делай меня побеждённым. Сделай меня хитрым и не даруй хитрости против меня. Веди меня прямым путем и облегчи для меня путь мой, и помоги мне против тех, кто враждовал со мной. Господь мой, сделай меня много благодарным Тебе, много поминающим Тебя, боящимся Тебя, покорным Тебе, стесняющимся Тебя, плачущим и кающимся. Господь мой, прими покаяние мое, отчисти меня от грехов моих, и ответь на мою мольбу и укрепи мои аргументы, сделай сердце моё прямым, а язык правильным, и отчисти сердце мое от злобы». ат-Тирмизи 5/554, Ибн Маджах 2/1259. См. «Сахих аль-джами’» 3485.
رَبِّ أَعِنِّي وَلا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْ نِي وَلا تَنْصُرْعَلَيَّ، وَامْكُرْلِي وَلاتَمْكُرْعَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَاى إِلَيَّ، وَنْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطْوَاعًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوَاهًا مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَ ثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَ سَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي.
/Рабби а‘инни уаля ту‘ин ‘аляйиа, уансурни уаля тансур ‘аляйиа, уамкурли уаля тамкур ‘аляйиа, уахдини уа ессириль-худа иляйиа, уансурни ‘аля манн багъа ‘аляйиа, Рабби-дж‘альни ляка шаккаран, ляка заккаран, ляка раххабан, ляка митуа‘ан, иляйка мухбитан аууахан мунибан. Рабби такъаббаль-таубати, уагъсиль хаубати, уа аджиб да‘-уати, уасабит худжати, уахди къальби, уа садид лисани, уаслюль-сахъимата къальби/.
______________________
✅ «О Аллах, надели нас таким страхом перед Тобой, которого будет достаточно, чтобы отделить нас от непокорности Тебе, и таким повиновением Тебе, которого будет достаточно, чтобы привести нас к Твоему Раю, и такой убежденностью, которой будет достаточно, чтобы невзгоды мира этого казались нам незначительными! О Аллах, дай нам пользоваться нашим слухом, зрением и силой, пока Ты будешь поддерживать в нас жизнь, и даруй это нашим наследникам. И отомсти за нас тем, кто нас притеснял, и помоги нам против тех, кто враждует с нами, и не допусти, чтобы религию нашу постигло какое-нибудь бедствие. И не делай мир этот ни самой большой нашей заботой, ни пределом нашего знания, и не давай власти над нами тем, кто не станет проявлять милосердия по отношению к нам!» ат-Тирмизи 3502. См. «Сахих аль-джами’» 1268.
اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَ
🔸 /Аллахумма-късим ляна мин хашийятика ма яхулю байнана уа байна ма’асыка, уа мин та’атика ма тубаллигъуна бихи джаннатака, уа миналь-якъыни ма тухаууину бихи ‘алейна мусыбати-ддунья, уа-матти’на би-асма’ина, уа-абсарина уа-къууатина ма ахйайтана, уадж’альхуль-уариса минна, уадж’аль са’рана ‘аля ман залямана, уа-нсурна ‘аля ман ‘адана, уа ля тадж’аль мусыбатана фи динина, уа ля тадж’али-ддунья акбара хаммина, уа ля маблягъа ‘ильмина, уа ля тусаллит ‘алейна ман ля ярхамуна/.
🔸 /Аллахумма инни а‘узубика миналь-‘аджз, уаль-касаль, уаль-джубн, уаль-бухъль, уаль-hарам, уаль-къас-уа, уаль-гъафля, уаль-‘айля, уаз-зилля, уаль-маскана. Уа а‘узубика миналь-факър, уаль-куфр, уаль-фусукъ, уаш-шикъакъ, уан-нифакъ, уас-сум‘а, уар-рийа'. Уа а‘узубика миналь-самам, уаль-бакам, уаль-джунун, уаль-джузам, уаль-барас, уа саий-иль-аскъам/.
______________________
✅ «Господь мой, помоги мне и не помогай против меня. Сделай меня победителем и не делай меня побеждённым. Сделай меня хитрым и не даруй хитрости против меня. Веди меня прямым путем и облегчи для меня путь мой, и помоги мне против тех, кто враждовал со мной. Господь мой, сделай меня много благодарным Тебе, много поминающим Тебя, боящимся Тебя, покорным Тебе, стесняющимся Тебя, плачущим и кающимся. Господь мой, прими покаяние мое, отчисти меня от грехов моих, и ответь на мою мольбу и укрепи мои аргументы, сделай сердце моё прямым, а язык правильным, и отчисти сердце мое от злобы». ат-Тирмизи 5/554, Ибн Маджах 2/1259. См. «Сахих аль-джами’» 3485.
رَبِّ أَعِنِّي وَلا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْ نِي وَلا تَنْصُرْعَلَيَّ، وَامْكُرْلِي وَلاتَمْكُرْعَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَاى إِلَيَّ، وَنْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطْوَاعًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوَاهًا مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَ ثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَ سَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي.
/Рабби а‘инни уаля ту‘ин ‘аляйиа, уансурни уаля тансур ‘аляйиа, уамкурли уаля тамкур ‘аляйиа, уахдини уа ессириль-худа иляйиа, уансурни ‘аля манн багъа ‘аляйиа, Рабби-дж‘альни ляка шаккаран, ляка заккаран, ляка раххабан, ляка митуа‘ан, иляйка мухбитан аууахан мунибан. Рабби такъаббаль-таубати, уагъсиль хаубати, уа аджиб да‘-уати, уасабит худжати, уахди къальби, уа садид лисани, уаслюль-сахъимата къальби/.
______________________
✅ «О Аллах, надели нас таким страхом перед Тобой, которого будет достаточно, чтобы отделить нас от непокорности Тебе, и таким повиновением Тебе, которого будет достаточно, чтобы привести нас к Твоему Раю, и такой убежденностью, которой будет достаточно, чтобы невзгоды мира этого казались нам незначительными! О Аллах, дай нам пользоваться нашим слухом, зрением и силой, пока Ты будешь поддерживать в нас жизнь, и даруй это нашим наследникам. И отомсти за нас тем, кто нас притеснял, и помоги нам против тех, кто враждует с нами, и не допусти, чтобы религию нашу постигло какое-нибудь бедствие. И не делай мир этот ни самой большой нашей заботой, ни пределом нашего знания, и не давай власти над нами тем, кто не станет проявлять милосердия по отношению к нам!» ат-Тирмизи 3502. См. «Сахих аль-джами’» 1268.
اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَ
🔸 /Аллахумма-късим ляна мин хашийятика ма яхулю байнана уа байна ма’асыка, уа мин та’атика ма тубаллигъуна бихи джаннатака, уа миналь-якъыни ма тухаууину бихи ‘алейна мусыбати-ддунья, уа-матти’на би-асма’ина, уа-абсарина уа-къууатина ма ахйайтана, уадж’альхуль-уариса минна, уадж’аль са’рана ‘аля ман залямана, уа-нсурна ‘аля ман ‘адана, уа ля тадж’аль мусыбатана фи динина, уа ля тадж’али-ддунья акбара хаммина, уа ля маблягъа ‘ильмина, уа ля тусаллит ‘алейна ман ля ярхамуна/.