🔹 Имам аш-Шафи’и говорил:
“С кем бы я ни препирался из числа тех, кто отвергал предоставленный ему довод, то он обязательно терял почёт в моих глазах, а что касается принимавшего довод, то я начинал его почитать.
И с кем бы я ни препирался, мне было без разницы, с кем будет довод, так как я следовал за доводом, даже если он был с моим оппонентом”.
▪ Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” 14/15, Ибн аль-Джаузи в “Тальбису иблис” 703.
“С кем бы я ни препирался из числа тех, кто отвергал предоставленный ему довод, то он обязательно терял почёт в моих глазах, а что касается принимавшего довод, то я начинал его почитать.
И с кем бы я ни препирался, мне было без разницы, с кем будет довод, так как я следовал за доводом, даже если он был с моим оппонентом”.
▪ Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” 14/15, Ибн аль-Джаузи в “Тальбису иблис” 703.
💢 О величии и достоинствах Ночи Предопределения
(Лейлятуль-къадр)
✅ Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (Ляйлятуль-Къадр 97: 1-5).
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Клянусь ясным Писанием! Мы ниспослали его в благословенную Ночь, и Мы предостерегаем. В эту Ночь решаются все мудрые дела по повелению от Нас» (Дым 44: 2-5).
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда наступил Рамадан, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, пришёл к вам Рамадан, благословенный месяц! Вменил Всевышний и Великий Аллах пост в этот месяц! В нем открываются врата небес и закрываются врата Ада, а шайтаны заковываются в цепи. И у Аллаха есть в этом месяце одна ночь, которая лучше чем тысяча месяцев. И тот, кто лишился блага этой ночи, тот, воистину лишённый!»” Ахмад 2/230, ан-Насаи 2106, ‘Абд ибн Хумайд 1429. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Джауракъани, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут и Мухаммад ибн ‘Али ибн Адам аль-Атьюби. См. “аль-Абатыль уаль-манакир уа-ссыхах уаль-машахир” 2/88, “Сахих ат-таргъиб” 999, “Тахридж аль-Муснад” 7/6, “Захыра аль-‘укъба” 20/265.
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в Ночь предопределения ангелов на земле больше, чем мелких камешков». ат-Таялиси 2545, Ибн Хузайма 2/223. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2205.
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 38, Муслим 760.
Ночь предопределения – абсолютно лучшая ночь. Аллах сделал ее благословенной, выделил ее среди прочих ночей, ниспослав в ней Коран, и сделал эту ночь более значимой, чем тысяча месяцев, что соответствует восьмидесяти трем годам!
🔹Муджахид сказал: “Пост в этот день и совершение молитв этой Ночью лучше, чем соблюдение поста и ночные молитвы в течение тысячи месяцев, в которых не будет этой ночи!” ат-Табари в “ат-Тафсир” 30/259.
🔹Имам Ибн Наср аль-Маруази привёл это и другие сообщения в главе, которую назвал так: “Побуждение к Ночи предопределения и указание того, что благие деяния в эту ночь лучше, чем деяния, на протяжении остального года”. См. “Кыям Рамадан” 116.
🔹Хафиз Ибн Раджаб говорил: “О тот, кто потратил свою жизнь, не приобретя ничего благого! Используй Ночь предопределения, чтобы обрести упущенное, ведь эта Ночь приравнивается к целой жизни!” См. “Лятаифуль-ма’ариф” 191.
🔹Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди сказал: “В своём достоинстве эта Ночь приравнивается к тысяче месяцев, а деяние, которое совершено в эту ночь лучше, чем деяния, совершаемые на протяжении тысячи месяцев, в которых нет этой ночи. И это то, от чего приходит в изумление разум и чему он поражается. Ведь Всевышний Аллах даровал этой слабой общине силу, усилив их ночью, в которой благие дела сравниваются и даже превосходят тысячу месяцев. А ведь как раз жизнь человека, прожившего долгую жизнь, составляет восемьдесят с лишним лет!” См. “Тафсир ас-Са’ди” 931.
(Лейлятуль-къадр)
✅ Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в Ночь предопределения! А что даст тебе знать, что такое Ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. Нисходят ангелы и дух (Джибриль) в ней с дозволения Господа их для всяких Его повелений. Она – мир до восхода зари» (Ляйлятуль-Къадр 97: 1-5).
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Клянусь ясным Писанием! Мы ниспослали его в благословенную Ночь, и Мы предостерегаем. В эту Ночь решаются все мудрые дела по повелению от Нас» (Дым 44: 2-5).
✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда наступил Рамадан, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, пришёл к вам Рамадан, благословенный месяц! Вменил Всевышний и Великий Аллах пост в этот месяц! В нем открываются врата небес и закрываются врата Ада, а шайтаны заковываются в цепи. И у Аллаха есть в этом месяце одна ночь, которая лучше чем тысяча месяцев. И тот, кто лишился блага этой ночи, тот, воистину лишённый!»” Ахмад 2/230, ан-Насаи 2106, ‘Абд ибн Хумайд 1429. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Джауракъани, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут и Мухаммад ибн ‘Али ибн Адам аль-Атьюби. См. “аль-Абатыль уаль-манакир уа-ссыхах уаль-машахир” 2/88, “Сахих ат-таргъиб” 999, “Тахридж аль-Муснад” 7/6, “Захыра аль-‘укъба” 20/265.
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в Ночь предопределения ангелов на земле больше, чем мелких камешков». ат-Таялиси 2545, Ибн Хузайма 2/223. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2205.
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 38, Муслим 760.
Ночь предопределения – абсолютно лучшая ночь. Аллах сделал ее благословенной, выделил ее среди прочих ночей, ниспослав в ней Коран, и сделал эту ночь более значимой, чем тысяча месяцев, что соответствует восьмидесяти трем годам!
🔹Муджахид сказал: “Пост в этот день и совершение молитв этой Ночью лучше, чем соблюдение поста и ночные молитвы в течение тысячи месяцев, в которых не будет этой ночи!” ат-Табари в “ат-Тафсир” 30/259.
🔹Имам Ибн Наср аль-Маруази привёл это и другие сообщения в главе, которую назвал так: “Побуждение к Ночи предопределения и указание того, что благие деяния в эту ночь лучше, чем деяния, на протяжении остального года”. См. “Кыям Рамадан” 116.
🔹Хафиз Ибн Раджаб говорил: “О тот, кто потратил свою жизнь, не приобретя ничего благого! Используй Ночь предопределения, чтобы обрести упущенное, ведь эта Ночь приравнивается к целой жизни!” См. “Лятаифуль-ма’ариф” 191.
🔹Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди сказал: “В своём достоинстве эта Ночь приравнивается к тысяче месяцев, а деяние, которое совершено в эту ночь лучше, чем деяния, совершаемые на протяжении тысячи месяцев, в которых нет этой ночи. И это то, от чего приходит в изумление разум и чему он поражается. Ведь Всевышний Аллах даровал этой слабой общине силу, усилив их ночью, в которой благие дела сравниваются и даже превосходят тысячу месяцев. А ведь как раз жизнь человека, прожившего долгую жизнь, составляет восемьдесят с лишним лет!” См. “Тафсир ас-Са’ди” 931.
🌽 Напоминание о закяте аль-Фитр❗
💢 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обязывал выплачивать закят аль-Фитр как очищение для постящегося человека от пустых разговоров и как пропитание для неимущих. Кто бы ни уплатил его до праздничной молитвы (аль-‘Ид) – это приемлемый закят, а кто выплатил его после молитвы, в таком случае он рассматривается только как (обычная) милостыня”. Абу Дауд 1609, Ибн Маджах 1827. Хадис достоверный. См. «аль-Ируа» 843.
В связи с приближением конца великого месяца Рамадан хотелось бы сделать краткое напоминание о закяте аль-Фитр и основных положениях, связанных с ним:
🔹 Закят аль-Фитр, без разногласий среди учёных, является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 Хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать.
🔹 Платить за младенца, находящегося в чреве матери является похвальным деянием, но не обязательным.
🔹 Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
🔹 Закят аль-Фитр следует выплачивать нуждающимся своей местности, а оправлять в другой город следует только при необходимости или превышающей пользе, как отсутствие нуждающихся в своей местности мусульман, большая нужда в иной местности, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр нельзя отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
🔹 Размер закята аль-Фитр составляет один Са’ – мера объема, максимум равная 2,5 – 3 кг. продуктов питания.
🔹 Лучше всего выплачивать закят аль-Фитр продуктами питания, о чём говорили большинство имамов, нежели его стоимостью в деньгах.
🔹 Закят аль-Фитр можно выплачивать любыми продуктами питания, будь то гречка, фасоль, макароны, рис, пшёнка, и т.п., если данные продукты являются основными в той или иной местности. И человек не обязан выплачивать Фитр самым дорогим продуктом, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
🔹 Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его быстро-портящейся едой. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это не еда, а приправа.
🔹 Лучше не делать один аль-Фитр за одного человека из разных продуктов, как в хадисах говорится: «выплачивать одним са’ ячменя, или одним са’ фиников, или одним са’ творога, или одним са’ изюма». Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным са' не случайность, а, следовательно, один са' нельзя делать из различных видов продуктов, как скажем, половина са' будет из риса, а другая половина из гречки, как это запрещал имам аш-Шафи’и.
🔹 Но если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 са’ за двоих человек рисом, а два других – гречкой или мукой.
🔹 Одному нуждающемуся можно давать больше, чем 1 закят аль-Фитр.
🔹 Как и один са’ продуктов можно разделить между двумя нуждающимися.
🔹 Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или не найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр за много дней до наступления ‘Ида поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. А если выплатить аль-Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
✅ Более подробно с аргументами касательно всего упомянутого можно ознакомиться по следующей ссылке:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=27&t=9363
💢 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обязывал выплачивать закят аль-Фитр как очищение для постящегося человека от пустых разговоров и как пропитание для неимущих. Кто бы ни уплатил его до праздничной молитвы (аль-‘Ид) – это приемлемый закят, а кто выплатил его после молитвы, в таком случае он рассматривается только как (обычная) милостыня”. Абу Дауд 1609, Ибн Маджах 1827. Хадис достоверный. См. «аль-Ируа» 843.
В связи с приближением конца великого месяца Рамадан хотелось бы сделать краткое напоминание о закяте аль-Фитр и основных положениях, связанных с ним:
🔹 Закят аль-Фитр, без разногласий среди учёных, является обязательным для каждого мусульманина, имеющего возможность его выплатить.
🔹 Хозяин семьи выплачивает закят аль-Фитр за членов своей семьи, которых он обязан содержать.
🔹 Платить за младенца, находящегося в чреве матери является похвальным деянием, но не обязательным.
🔹 Закят аль-Фитр должен выплачиваться именно нуждающимся, а не восьми категориям лиц, которым полагается обычный закят с имущества.
🔹 Закят аль-Фитр следует выплачивать нуждающимся своей местности, а оправлять в другой город следует только при необходимости или превышающей пользе, как отсутствие нуждающихся в своей местности мусульман, большая нужда в иной местности, и т.п.
🔹 Закят аль-Фитр нельзя отдавать не мусульманам в отличие от добровольного пожертвования (садакъа).
🔹 Размер закята аль-Фитр составляет один Са’ – мера объема, максимум равная 2,5 – 3 кг. продуктов питания.
🔹 Лучше всего выплачивать закят аль-Фитр продуктами питания, о чём говорили большинство имамов, нежели его стоимостью в деньгах.
🔹 Закят аль-Фитр можно выплачивать любыми продуктами питания, будь то гречка, фасоль, макароны, рис, пшёнка, и т.п., если данные продукты являются основными в той или иной местности. И человек не обязан выплачивать Фитр самым дорогим продуктом, он может выплатить его средним из того, чем он питается сам.
🔹 Нельзя платить аль-Фитр испорченными продуктами, а также не следует давать его быстро-портящейся едой. Как и нельзя давать аль-Фитр сахаром, солью и т.п. поскольку всё это не еда, а приправа.
🔹 Лучше не делать один аль-Фитр за одного человека из разных продуктов, как в хадисах говорится: «выплачивать одним са’ ячменя, или одним са’ фиников, или одним са’ творога, или одним са’ изюма». Конкретизация одного конкретного вида продуктов питания полноценным са' не случайность, а, следовательно, один са' нельзя делать из различных видов продуктов, как скажем, половина са' будет из риса, а другая половина из гречки, как это запрещал имам аш-Шафи’и.
🔹 Но если семья, скажем, состоит из четырёх человек, то нет проблем в том, чтобы разнообразить аль-Фитр, например, сделав 2 са’ за двоих человек рисом, а два других – гречкой или мукой.
🔹 Одному нуждающемуся можно давать больше, чем 1 закят аль-Фитр.
🔹 Как и один са’ продуктов можно разделить между двумя нуждающимися.
🔹 Закят аль-Фитр необходимо выплатить ДО совершения праздничной молитвы (аль-‘Ид).
🔹 Лучше всего выплачивать аль-Фитр непосредственно в день ‘Ида перед праздничной молитвой. Но если человек опасается, что не успеет его выплатить в это время или не найти нуждающегося, то можно отдать его и раньше, например, вечером после завершения месяца Рамадан.
🔹 Не следует выплачивать аль-Фитр за много дней до наступления ‘Ида поскольку смысл закята аль-Фитр состоит в том, чтобы избавить нуждающихся от просьб в день праздника. А если выплатить аль-Фитр задолго до него, то нет сомнения в том, что нуждающийся не продержит это продовольствие до праздника.
🔹 Если человек не успел или забыл выплатить закят аль-Фитр до праздничной молитвы, он становится для него долгом, выплата которой всё равно остается обязательной.
✅ Более подробно с аргументами касательно всего упомянутого можно ознакомиться по следующей ссылке:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=27&t=9363
💢 Мазхаб большинства имамов, как ранних поколений, так и поздних, а также мнение трёх из четырёх имамов мазхабов относительно выплаты закята аль-Фитр деньгами вместо продуктов питания:
🔹 Имам Малик сказал: “Не достаточно для человека выплатить закят аль-Фитр его стоимостью. Не это повелевал Пророк (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “аль-Мудаууана” 1/392.
🔹 Имам аш-Шафи’и сказал: “Человек не выплачивает аль-Фитр его стоимостью”. См. “аль-Умм” 3/174.
🔹 Имам Ахмад сказал: “Я опасаюсь, что закят, выплаченный деньгами, не будет засчитан”. См. “Масаиль ‘Абдуллах” 809.
• Абу Дауд сказал: “Я слышал, как Ахмада спросили: «Выплачивается ли закят аль-Фитр дирхамами?», - на что он ответил: «Я боюсь, что это не засчитается ему. Это – противоречие Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)»”. См. “Масаиль Аби Дауд” 596.
• Абу Талиб сказал: “Ахмад сказал мне: «Не следует выплачивать аль-Фитр деньгами», а когда ему сказали: “Некоторые люди говорят, что ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз выплачивал деньгами”, на это Ахмад сказал: “Оставляют слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и говорят: «Сказал такой-то»!” См. “аль-Мугъни” 2/671.
🔹 Имам Ибн Хазм сказал: “Не достаточно в основе выплачивать стоимость (Фитра), так как это не является тем, что вменил в обязанность Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “аль-Мухалля” 6/137.
🔹 Къады ‘Ийяд сказал: “Большинство учёных не дозволяли выплачивать аль-Фитр деньгами”. См. “Икмаль аль-му’лим” 3/482.
🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “Большинство факъихов не дозволяли выплачивать аль-Фитр деньгами”. См. “Шарх Сахих Муслим” 7/60.
🔹 Имам Малик сказал: “Не достаточно для человека выплатить закят аль-Фитр его стоимостью. Не это повелевал Пророк (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “аль-Мудаууана” 1/392.
🔹 Имам аш-Шафи’и сказал: “Человек не выплачивает аль-Фитр его стоимостью”. См. “аль-Умм” 3/174.
🔹 Имам Ахмад сказал: “Я опасаюсь, что закят, выплаченный деньгами, не будет засчитан”. См. “Масаиль ‘Абдуллах” 809.
• Абу Дауд сказал: “Я слышал, как Ахмада спросили: «Выплачивается ли закят аль-Фитр дирхамами?», - на что он ответил: «Я боюсь, что это не засчитается ему. Это – противоречие Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)»”. См. “Масаиль Аби Дауд” 596.
• Абу Талиб сказал: “Ахмад сказал мне: «Не следует выплачивать аль-Фитр деньгами», а когда ему сказали: “Некоторые люди говорят, что ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз выплачивал деньгами”, на это Ахмад сказал: “Оставляют слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и говорят: «Сказал такой-то»!” См. “аль-Мугъни” 2/671.
🔹 Имам Ибн Хазм сказал: “Не достаточно в основе выплачивать стоимость (Фитра), так как это не является тем, что вменил в обязанность Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “аль-Мухалля” 6/137.
🔹 Къады ‘Ийяд сказал: “Большинство учёных не дозволяли выплачивать аль-Фитр деньгами”. См. “Икмаль аль-му’лим” 3/482.
🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “Большинство факъихов не дозволяли выплачивать аль-Фитр деньгами”. См. “Шарх Сахих Муслим” 7/60.
💢 О достоинствах прочтения всего Корана
В эти последние ночи великого месяца Рамадан наверняка многие из мусульман завершают чтение всего Корана хотя бы по одному разу. В связи с этим благим и великим видом поклонения хотелось бы напомнить мусульманам о достоинствах прочтения Корана, чтобы это придало им радости, а для не умеющих до сих пор читать Коран братьев и сестер, это стало стимулом для того, чтобы научиться)
✅ Статья:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=100&t=14714
В эти последние ночи великого месяца Рамадан наверняка многие из мусульман завершают чтение всего Корана хотя бы по одному разу. В связи с этим благим и великим видом поклонения хотелось бы напомнить мусульманам о достоинствах прочтения Корана, чтобы это придало им радости, а для не умеющих до сих пор читать Коран братьев и сестер, это стало стимулом для того, чтобы научиться)
✅ Статья:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=100&t=14714
💢 Краткое напоминание о Праздничной молитве (аль-‘Ид)❗
✅ Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:
🔹 Проявление радости и веселья
🔹 Совершить полное омовение перед праздничной молитвой
🔹 Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву
🔹 Поесть что-либо перед выходом на молитву Разговения
🔹 Отправиться на праздничную молитву пешком
🔹 Отправиться на праздничную молитву раньше имама
🔹 Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
❗ Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.
✅ О праздничных такбирах
🔸 Во время праздника Разговения или Жертвоприношения следует произносить такбиры:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллаху уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбару уа ли-Лляхиль-хамд“.
🔸 В праздник Разговения эти такбиры произносятся с вечера после завершения месяца Рамадан и вплоть до выхода имама на проповедь для молитвы аль-‘Ид.
🔸 Что касается праздника Жертвоприношения, то эти такбиры следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до предвечерней молитвы (‘аср) третьего дня ат-Ташрикъа.
🔸 Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие.
🔸 Женщины также произносят праздничные такбиры. Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко, привлекая тем самым к себе внимание мужчин.
✅ Положения, связанные с праздничной молитвой
🔹 Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
🔹 Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
🔹 В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
🔹 Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
🔹 Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
🔹 Тем, кто упустил праздничную молитву, дозволяется её совершение, как это делали сподвижники и многие саляфы. Имам Ибн Къудама говорил: “Тот, кто желает возместить молитву ‘Ид, то он делает, как пожелает – хочет, делает её один, хочет, делает её с джама’атом. Когда имама Ахмада спросили: «Где следует ему (упустившему ‘Ид) молиться?» Он ответил: «Где пожелает, хочет на месте проведения праздничной молитвы, или где пожелает»”. См. “аль-Мугъни” 2/290.
✅ Дозволяется поздравлять друг друга в дни праздников:
Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” 3/320.
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
❗Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост!
© Более подробно с аргументами касательно всего упомянутого можно ознакомиться по следующей ссылке:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=60&t=438
✅ Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:
🔹 Проявление радости и веселья
🔹 Совершить полное омовение перед праздничной молитвой
🔹 Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву
🔹 Поесть что-либо перед выходом на молитву Разговения
🔹 Отправиться на праздничную молитву пешком
🔹 Отправиться на праздничную молитву раньше имама
🔹 Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
❗ Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.
✅ О праздничных такбирах
🔸 Во время праздника Разговения или Жертвоприношения следует произносить такбиры:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллаху уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбару уа ли-Лляхиль-хамд“.
🔸 В праздник Разговения эти такбиры произносятся с вечера после завершения месяца Рамадан и вплоть до выхода имама на проповедь для молитвы аль-‘Ид.
🔸 Что касается праздника Жертвоприношения, то эти такбиры следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до предвечерней молитвы (‘аср) третьего дня ат-Ташрикъа.
🔸 Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие.
🔸 Женщины также произносят праздничные такбиры. Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко, привлекая тем самым к себе внимание мужчин.
✅ Положения, связанные с праздничной молитвой
🔹 Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
🔹 Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
🔹 В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
🔹 Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
🔹 Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
🔹 Тем, кто упустил праздничную молитву, дозволяется её совершение, как это делали сподвижники и многие саляфы. Имам Ибн Къудама говорил: “Тот, кто желает возместить молитву ‘Ид, то он делает, как пожелает – хочет, делает её один, хочет, делает её с джама’атом. Когда имама Ахмада спросили: «Где следует ему (упустившему ‘Ид) молиться?» Он ответил: «Где пожелает, хочет на месте проведения праздничной молитвы, или где пожелает»”. См. “аль-Мугъни” 2/290.
✅ Дозволяется поздравлять друг друга в дни праздников:
Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” 3/320.
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
❗Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост!
© Более подробно с аргументами касательно всего упомянутого можно ознакомиться по следующей ссылке:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=60&t=438
Салям алейкум!
Луна месяца Шаууаль была замечена в КСА, что было объявлено официально верховным судом.
Практически все арабские страны во главе с Саудовской Аравии объявили о том, что завтра (4 июня) день ‘Ида!
Просим Всевышнего Аллаха принять наши благие дела, совершенные в этот великий месяц!
Луна месяца Шаууаль была замечена в КСА, что было объявлено официально верховным судом.
Практически все арабские страны во главе с Саудовской Аравии объявили о том, что завтра (4 июня) день ‘Ида!
Просим Всевышнего Аллаха принять наши благие дела, совершенные в этот великий месяц!
Проверь своё чтение аль-Фатихи на наличие ошибок!
По милости Аллаха получилось организовать и ❗️женский чат.
Людей много и в зависимости от возможности проверяющих возможно придется ждать своей очереди пару дней. Наберитесь терпения и дождитесь своей очереди. Так как чтение прослушивается в порядке очередности с конца списка, не отправляйте ничего нового пока вам не ответят, иначе вы автоматически переместитесь в начало списка.
‼️ Чат для женщин https://tlgg.ru/Koran_chat_jensk
ссылка с Telegram: @Koran_chat_jensk
По милости Аллаха получилось организовать и ❗️женский чат.
Людей много и в зависимости от возможности проверяющих возможно придется ждать своей очереди пару дней. Наберитесь терпения и дождитесь своей очереди. Так как чтение прослушивается в порядке очередности с конца списка, не отправляйте ничего нового пока вам не ответят, иначе вы автоматически переместитесь в начало списка.
‼️ Чат для женщин https://tlgg.ru/Koran_chat_jensk
ссылка с Telegram: @Koran_chat_jensk
Forwarded from Книжная Полка
365-al-ittiba.docx
430.7 KB
📕 365. аль-Иттиба’ (Следование истине) | Имам Ибн Аби-ль-‘Изз аль-Ханафи (731-792 г.х.)
Серия статей: «ад-да’уату-ссаляфия» часть 27
Серия статей: «ад-да’уату-ссаляфия» часть 27
💢 Весьма поучительная история в диалоге имама Ахмада с некоторыми факъихами Багдада по поводу выхода против правителя, распространявшего ересь❗
✅ Ханбаль ибн Исхакъ – двоюродный брат имама Ахмада рассказывал, что когда к власти пришёл аль-Уасикъ, говоривший, что Коран сотворён, чьи наместники обучали этой ереси даже детей, собрались факъихи Багдада и пришли к имаму Ахмаду, чтобы посоветоваться с ним об этом положении. Ханбаль сказал: “Ахмад спросил их: «Чего же вы желаете?»
Они ответили: “Мы недовольны его властью и правлением!”
Абу ‘Абдуллах (Ахмад) спорил с ними час, после чего сказал им в моём присутствии: «А если вы не справитесь с этим делом, разве вы не придёте к плачевным последствиям? Вам следует проявлять порицание этому положению в ваших сердцах. Не нарушайте присягу, и не раскалывайте единство мусульман. Не проливайте ни вашу кровь, ни кровь мусульман вместе с вами. Смотрите наперёд, не проявляйте поспешности, проявляйте терпение, пока благочестивые не отдохнут от нечестивцев». И Ахмад сказал им много подобных слов, которые я не припомню.
Тогда некоторые из них сказали ему: “Мы опасаемся за (вероубеждение) наших детей. Если эта ересь распространится, а они не будут знать ничего другого, тогда Ислам исчезнет”.
На это Ахмад сказал: «Напротив. Поистине, Всевышний и Великий Аллах оказывает поддержку Своей религии. И воистину, у этой религии есть Господь, который ей помогает. А Ислам велик (чтобы исчезнуть)».
После этого они вышли от Ахмада, не ответив на его призыв и на запреты, о которых он говорил, приводя в качестве довода аргументы на необходимость слушаться и повиноваться правителю. Когда они вышли, некоторые из них сказали мне: “Пойдём с нами к дому такого-то”, назвав мне его имя, чтобы он оказал им помощь. Я сообщил об этом своему отцу, и он сказал мне: “Не ходи с ними! Извинись перед ними и не ходи. Я опасаюсь, что если тебя увидят с ними, это повредит Ахмаду”. После этого я не пошёл с ними.
Когда же они ушли, мы с отцом вошли к Ахмаду, и он сказал моему отцу: «О Абу Юсуф, я полагаю, что сердца этих людей вкусили эту смуту. Просим Аллаха о благополучии! Где мы, и где вся община?! Я не желаю для кого-либо, чтобы он участвовал в этом».
Я спросил его: “О Абу ‘Абдуллах, то, что они делают, является для тебя правильным?”
Ахмад ответил: «Нет! Это противоречит асарам, в которых нам велено проявлять терпение. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Даже если правитель будет бить тебя, терпи… Даже если будет лишать тебя твоих прав, терпи…» И Ибн Мас’уд говорил так-то…”. И Ахмад упомянул различные слова, которые я не припоминаю”.
После этого Абу ‘Али Ханбаль сказал: “Но те люди продолжили своё дело, и в итоге они не были похвалены, как и не достигли они того, что желали (из числа исправления). Некоторые из них скрылись и бежали от правителя, а некоторые были пойманы и заточены в темницу, где они и скончались”.
• См. “Зикру михна аль-имам Ахмад бин Ханбаль” 70-72.
✅ Ханбаль ибн Исхакъ – двоюродный брат имама Ахмада рассказывал, что когда к власти пришёл аль-Уасикъ, говоривший, что Коран сотворён, чьи наместники обучали этой ереси даже детей, собрались факъихи Багдада и пришли к имаму Ахмаду, чтобы посоветоваться с ним об этом положении. Ханбаль сказал: “Ахмад спросил их: «Чего же вы желаете?»
Они ответили: “Мы недовольны его властью и правлением!”
Абу ‘Абдуллах (Ахмад) спорил с ними час, после чего сказал им в моём присутствии: «А если вы не справитесь с этим делом, разве вы не придёте к плачевным последствиям? Вам следует проявлять порицание этому положению в ваших сердцах. Не нарушайте присягу, и не раскалывайте единство мусульман. Не проливайте ни вашу кровь, ни кровь мусульман вместе с вами. Смотрите наперёд, не проявляйте поспешности, проявляйте терпение, пока благочестивые не отдохнут от нечестивцев». И Ахмад сказал им много подобных слов, которые я не припомню.
Тогда некоторые из них сказали ему: “Мы опасаемся за (вероубеждение) наших детей. Если эта ересь распространится, а они не будут знать ничего другого, тогда Ислам исчезнет”.
На это Ахмад сказал: «Напротив. Поистине, Всевышний и Великий Аллах оказывает поддержку Своей религии. И воистину, у этой религии есть Господь, который ей помогает. А Ислам велик (чтобы исчезнуть)».
После этого они вышли от Ахмада, не ответив на его призыв и на запреты, о которых он говорил, приводя в качестве довода аргументы на необходимость слушаться и повиноваться правителю. Когда они вышли, некоторые из них сказали мне: “Пойдём с нами к дому такого-то”, назвав мне его имя, чтобы он оказал им помощь. Я сообщил об этом своему отцу, и он сказал мне: “Не ходи с ними! Извинись перед ними и не ходи. Я опасаюсь, что если тебя увидят с ними, это повредит Ахмаду”. После этого я не пошёл с ними.
Когда же они ушли, мы с отцом вошли к Ахмаду, и он сказал моему отцу: «О Абу Юсуф, я полагаю, что сердца этих людей вкусили эту смуту. Просим Аллаха о благополучии! Где мы, и где вся община?! Я не желаю для кого-либо, чтобы он участвовал в этом».
Я спросил его: “О Абу ‘Абдуллах, то, что они делают, является для тебя правильным?”
Ахмад ответил: «Нет! Это противоречит асарам, в которых нам велено проявлять терпение. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Даже если правитель будет бить тебя, терпи… Даже если будет лишать тебя твоих прав, терпи…» И Ибн Мас’уд говорил так-то…”. И Ахмад упомянул различные слова, которые я не припоминаю”.
После этого Абу ‘Али Ханбаль сказал: “Но те люди продолжили своё дело, и в итоге они не были похвалены, как и не достигли они того, что желали (из числа исправления). Некоторые из них скрылись и бежали от правителя, а некоторые были пойманы и заточены в темницу, где они и скончались”.
• См. “Зикру михна аль-имам Ахмад бин Ханбаль” 70-72.
💢 Поведение мусульманина после Рамадана
▪ Завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха принять он нас наше усердие и поклонение, совершенное в этот месяц. Многие мусульмане по милости Всевышнего проявляют огромное усердие в поклонении в этот великий месяц, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п.
Также среди людей есть и такие, кто, не совершая поклонений Аллаху в течение всего года, начинает поститься и молиться именно в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и обязательную пятикратную молитву.
🔹 Однажды Бишру аль-Хафи сказали: «Поистине, есть люди, которые проявляют усердие в поклонении лишь в Рамадан», на что он ответил: “Плох тот народ, который вспоминают Аллаха лишь в Рамадан! Поистине, праведник – это тот, кто проявляет усердие в течение всего года”. См. “аль-Лятаиф” 396.
🔹 Когда аш-Шабли спросили: «Какой месяц лучше (для усердия в поклонении), Раджаб или Ша’бан?» Он ответил: “Будь тем, кто поклоняется Аллаху всегда, и не будь ша’банистом!” См. “аль-Лятаиф” 396.
Так давайте же и мы, о рабы Аллаха, и не будем рамаданистами, и будем стараться использовать тот пыл и активность, приобретённую в этот великий месяц для того, чтобы и дальше провести свою жизнь в поклонении и послушании нашему Великому и Всемогущему Господу!
✅ Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Поклоняйся Господу твоему, пока убеждённость не явится к тебе» (аль-Хиджр 15: 99).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим в отношении слова «убеждённость» сказал: “Речь идёт о смерти по единогласному мнению абсолютно всех учёных. А аль-Хасан аль-Басри говорил: «Аллах не установил для верующих какого-либо определенного срока для прекращения поклонения, кроме смерти»”. См. “Мадаридж ас-саликин” 3/316.
🔸 Шейх Сулейман ар-Рухейли сказал: “Из числа самых прекрасных слов, которые я слышал, это слова некоторых: «Тот, кто сделал дни своей мирской жизни подобными дням Рамадана, тому Аллах сделает дни его после смерти подобными праздникам (аль-‘Ид)»”. См. “Дауабит ар-риба” 254.
• Подробнее:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=65&t=9362
▪ Завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха принять он нас наше усердие и поклонение, совершенное в этот месяц. Многие мусульмане по милости Всевышнего проявляют огромное усердие в поклонении в этот великий месяц, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п.
Также среди людей есть и такие, кто, не совершая поклонений Аллаху в течение всего года, начинает поститься и молиться именно в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и обязательную пятикратную молитву.
🔹 Однажды Бишру аль-Хафи сказали: «Поистине, есть люди, которые проявляют усердие в поклонении лишь в Рамадан», на что он ответил: “Плох тот народ, который вспоминают Аллаха лишь в Рамадан! Поистине, праведник – это тот, кто проявляет усердие в течение всего года”. См. “аль-Лятаиф” 396.
🔹 Когда аш-Шабли спросили: «Какой месяц лучше (для усердия в поклонении), Раджаб или Ша’бан?» Он ответил: “Будь тем, кто поклоняется Аллаху всегда, и не будь ша’банистом!” См. “аль-Лятаиф” 396.
Так давайте же и мы, о рабы Аллаха, и не будем рамаданистами, и будем стараться использовать тот пыл и активность, приобретённую в этот великий месяц для того, чтобы и дальше провести свою жизнь в поклонении и послушании нашему Великому и Всемогущему Господу!
✅ Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Поклоняйся Господу твоему, пока убеждённость не явится к тебе» (аль-Хиджр 15: 99).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим в отношении слова «убеждённость» сказал: “Речь идёт о смерти по единогласному мнению абсолютно всех учёных. А аль-Хасан аль-Басри говорил: «Аллах не установил для верующих какого-либо определенного срока для прекращения поклонения, кроме смерти»”. См. “Мадаридж ас-саликин” 3/316.
🔸 Шейх Сулейман ар-Рухейли сказал: “Из числа самых прекрасных слов, которые я слышал, это слова некоторых: «Тот, кто сделал дни своей мирской жизни подобными дням Рамадана, тому Аллах сделает дни его после смерти подобными праздникам (аль-‘Ид)»”. См. “Дауабит ар-риба” 254.
• Подробнее:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=65&t=9362
💢 Немного напоминания об искренности и опасности показухи!
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто совершал свои деяния, чтобы люди прослышали о нём, Аллах выявит Своим творениям в День воскрешения, а затем унизит его и сделает презренным». Ахмад 2/212, ат-Табарани в “аль-Аусат” 4984, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 6821. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” 25.
✅ Со слов Джундуба ибн ‘Абдуллаха и Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто будет рассказывать (о своих благодеяниях) Аллах обесславит, а того, кто будет проявлять показуху, Аллах выставит напоказ». аль-Бухари 6499, Муслим 2987.
🔹 Известный факъих аль-‘Изз ибн ‘Абду-с-Салям сказал: “Тасми’ – это когда человек рассказывает другим о том, что он совершал из числа поклонения, чего не видел тот, кому он это рассказывает. А что касается показухи, то это поклонение, которое человек делает напоказ так, чтобы люди видели это”. См. “Къауа’ид аль-ахкам” 1/147.
✅ Со слов аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама и Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто из вас сможет запастись скрытыми благими делами, то пусть сделает это». аль-Къуда’и в “аль-Муснад” 434, аль-Хатыб в “Тарих Багъдад” 8/179, ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” 3/77. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 2313, «Сахих аль-Джами’» № 6018.
🔹 Учитель Суфьяна ибн ‘Уяйны и ‘Али ибн аль-Мадини – ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби сказал: “Они (саляфы) любили, чтобы у них были скрытые благие дела, о которых не знали бы ни их жёны, ни кто-либо иной”. См. “Тахзиб аль-камаль” 14/464.
🔹 Саляма ибн Динар говорил: “Скрывай свои благие дела сильнее, чем ты скрываешь свои грехи!” См. “ас-Сияр” 6/100.
🔹 Ибн аль-А’раби – учитель имама ‘Усмана ад-Дарими, говорил: “В наибольшем убытке из людей тот, кто предоставил на показ людям свои благие дела, обнажив свои скверные поступки перед Аллахом, Который ближе к нему, чем его яремная вена”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 5/369.
А наиболее скверной и опасной показухой является проявление показухи в том, что связано с приобретением и распространением шариатского знания❗
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто изучил знание, посредством которого следует стремиться к Лику Аллаха, преследуя мирскую выгоду, тот в День воскрешения не ощутит благоухания Рая». Абу Дауд 3664, Ибн Маджах 252. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» 6159.
✅ Со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не приобретайте знание, чтобы соперничать посредством него с учёными, спорить с глупцами и занимать главенство в собраниях. А кто сделает это – тот в Огне, в Огне!» Ибн Маджах 254, Ибн Хиббан 77. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» 7370.
🔹 Ибрахим ибн Адхам говорил: “Не был правдив с Аллахом тот, кто любит известность”. См. “ас-Сияр” 13/439.
🔹 Сказал аль-Хатыб аль-Багдади: “Пусть искатель знания избегает кичливого бахвальства и хвастовства своим знанием, чтобы его намерением в поисках хадиса не стало достижение главенства, приобретение последователей или устраивание собраний, ведь это и есть главные беды, постигающие ученых. Пусть он учит хадис как его хранитель, а не как его передатчик, ведь людей, передающих знания, много, а людей, хранящих их, мало”. См. “аль-Джами’ ли ахляк ар-рауи” (1/129).
🔹 Шейх Бакр Абу Зейд в своей известной книге, посвящённой приобретению шариатского знания, сказал: “Ничто не разрушает знание так, как показуха! И из числа этого заявления во всеуслышание: «Я изучил то-то…, я выучил то-то…»”. См. “Хилья талиб аль-‘ильм” 85.
Просим Всевышнего Аллаха избавить нас от проявления показухи и даровать нам искренность!
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто совершал свои деяния, чтобы люди прослышали о нём, Аллах выявит Своим творениям в День воскрешения, а затем унизит его и сделает презренным». Ахмад 2/212, ат-Табарани в “аль-Аусат” 4984, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 6821. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” 25.
✅ Со слов Джундуба ибн ‘Абдуллаха и Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто будет рассказывать (о своих благодеяниях) Аллах обесславит, а того, кто будет проявлять показуху, Аллах выставит напоказ». аль-Бухари 6499, Муслим 2987.
🔹 Известный факъих аль-‘Изз ибн ‘Абду-с-Салям сказал: “Тасми’ – это когда человек рассказывает другим о том, что он совершал из числа поклонения, чего не видел тот, кому он это рассказывает. А что касается показухи, то это поклонение, которое человек делает напоказ так, чтобы люди видели это”. См. “Къауа’ид аль-ахкам” 1/147.
✅ Со слов аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама и Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто из вас сможет запастись скрытыми благими делами, то пусть сделает это». аль-Къуда’и в “аль-Муснад” 434, аль-Хатыб в “Тарих Багъдад” 8/179, ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” 3/77. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 2313, «Сахих аль-Джами’» № 6018.
🔹 Учитель Суфьяна ибн ‘Уяйны и ‘Али ибн аль-Мадини – ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби сказал: “Они (саляфы) любили, чтобы у них были скрытые благие дела, о которых не знали бы ни их жёны, ни кто-либо иной”. См. “Тахзиб аль-камаль” 14/464.
🔹 Саляма ибн Динар говорил: “Скрывай свои благие дела сильнее, чем ты скрываешь свои грехи!” См. “ас-Сияр” 6/100.
🔹 Ибн аль-А’раби – учитель имама ‘Усмана ад-Дарими, говорил: “В наибольшем убытке из людей тот, кто предоставил на показ людям свои благие дела, обнажив свои скверные поступки перед Аллахом, Который ближе к нему, чем его яремная вена”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 5/369.
А наиболее скверной и опасной показухой является проявление показухи в том, что связано с приобретением и распространением шариатского знания❗
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто изучил знание, посредством которого следует стремиться к Лику Аллаха, преследуя мирскую выгоду, тот в День воскрешения не ощутит благоухания Рая». Абу Дауд 3664, Ибн Маджах 252. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» 6159.
✅ Со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не приобретайте знание, чтобы соперничать посредством него с учёными, спорить с глупцами и занимать главенство в собраниях. А кто сделает это – тот в Огне, в Огне!» Ибн Маджах 254, Ибн Хиббан 77. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» 7370.
🔹 Ибрахим ибн Адхам говорил: “Не был правдив с Аллахом тот, кто любит известность”. См. “ас-Сияр” 13/439.
🔹 Сказал аль-Хатыб аль-Багдади: “Пусть искатель знания избегает кичливого бахвальства и хвастовства своим знанием, чтобы его намерением в поисках хадиса не стало достижение главенства, приобретение последователей или устраивание собраний, ведь это и есть главные беды, постигающие ученых. Пусть он учит хадис как его хранитель, а не как его передатчик, ведь людей, передающих знания, много, а людей, хранящих их, мало”. См. “аль-Джами’ ли ахляк ар-рауи” (1/129).
🔹 Шейх Бакр Абу Зейд в своей известной книге, посвящённой приобретению шариатского знания, сказал: “Ничто не разрушает знание так, как показуха! И из числа этого заявления во всеуслышание: «Я изучил то-то…, я выучил то-то…»”. См. “Хилья талиб аль-‘ильм” 85.
Просим Всевышнего Аллаха избавить нас от проявления показухи и даровать нам искренность!
НОВАЯ СТАТЬЯ❗
💢 Положение имама и маъмума, когда молитву совершают двое
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Если молитву совершают двое мусульман, один из которых стоит в качестве имама, то, как правильнее становиться маъмуму (молящемуся за имамом): встать справа от имама, слева, или же позади него? И если следует встать справа от имама, то, как следует поступать: отодвинуться слегка назад или же стоять с имамом на одном уровне?
В связи с тем, что мусульмане часто задаются этими вопросами, а ранее он не был подробно рассмотрен в русскоязычной среде, хотелось бы вкратце привести мнения всех имамов и их аргументы по данным положениям.
© Читать:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?p=97449#p97449
💢 Положение имама и маъмума, когда молитву совершают двое
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Если молитву совершают двое мусульман, один из которых стоит в качестве имама, то, как правильнее становиться маъмуму (молящемуся за имамом): встать справа от имама, слева, или же позади него? И если следует встать справа от имама, то, как следует поступать: отодвинуться слегка назад или же стоять с имамом на одном уровне?
В связи с тем, что мусульмане часто задаются этими вопросами, а ранее он не был подробно рассмотрен в русскоязычной среде, хотелось бы вкратце привести мнения всех имамов и их аргументы по данным положениям.
© Читать:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?p=97449#p97449
💢 Великий пророческий хадис
✅ Со слов Абу Умамы аль-Бахили, Анаса, Абу Хурайры, ‘Али ибн Аби Талиба, Умм Салямы, Абу Са’ида аль-Худри, Ибн ‘Аббаса и Ибн Мас’уда (да будет доволен ими всеми Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Совершение благодеяний избавляет от скверного конца;
тайная милостыня гасит гнев Господа;
а поддержание родственных связей продлевает срок жизни».
🔹 Этот хадис передаётся со слов большого количества сподвижников, и его приводят аль-Хаким (1/213), Ибн Аби ад-Дунья в «Къада аль-хауаидж» (6, 7), ат-Табарани в «аль-Кабир» (8/261) и в «аль-Аусат» (6086), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/145), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (3/245), Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» (385), Ибн ‘Асакир (26/375) и др.
▪ Несмотря на то, что этот хадис передаётся многочисленными путями, каждая из этих версий не лишена недостатка, однако многие имамы подтверждали достоверность либо отдельных версий этого хадиса, либо в совокупности в силу существования усиливающих свидетельств.
🔹 И среди тех, кто подтвердил достоверность этого хадиса и называл его хорошим:
• аль-Мунзири в «ат-Таргъиб уа-ттархиб» (109);
• ад-Думьяты в «Матджур ар-рабих» (2/30);
• аль-Хайсами в «Маджма’у-ззауаид» (3/115);
• ас-Сахауи в «аль-Макъасыд аль-хасана» (310);
• ас-Саффарини в «Шарх сулясият аль-Муснад» (2/181);
• аль-Альбани в «Сахих ат-Таргъиб» (890) и в «Сахих аль-Джами’» (3760, 3795, 3796, 3797, 4052);
• ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут в «Тахкыкъ Шарх сулясият аль-Муснад» (2/181).
✅ Со слов Абу Умамы аль-Бахили, Анаса, Абу Хурайры, ‘Али ибн Аби Талиба, Умм Салямы, Абу Са’ида аль-Худри, Ибн ‘Аббаса и Ибн Мас’уда (да будет доволен ими всеми Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Совершение благодеяний избавляет от скверного конца;
тайная милостыня гасит гнев Господа;
а поддержание родственных связей продлевает срок жизни».
🔹 Этот хадис передаётся со слов большого количества сподвижников, и его приводят аль-Хаким (1/213), Ибн Аби ад-Дунья в «Къада аль-хауаидж» (6, 7), ат-Табарани в «аль-Кабир» (8/261) и в «аль-Аусат» (6086), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/145), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (3/245), Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» (385), Ибн ‘Асакир (26/375) и др.
▪ Несмотря на то, что этот хадис передаётся многочисленными путями, каждая из этих версий не лишена недостатка, однако многие имамы подтверждали достоверность либо отдельных версий этого хадиса, либо в совокупности в силу существования усиливающих свидетельств.
🔹 И среди тех, кто подтвердил достоверность этого хадиса и называл его хорошим:
• аль-Мунзири в «ат-Таргъиб уа-ттархиб» (109);
• ад-Думьяты в «Матджур ар-рабих» (2/30);
• аль-Хайсами в «Маджма’у-ззауаид» (3/115);
• ас-Сахауи в «аль-Макъасыд аль-хасана» (310);
• ас-Саффарини в «Шарх сулясият аль-Муснад» (2/181);
• аль-Альбани в «Сахих ат-Таргъиб» (890) и в «Сахих аль-Джами’» (3760, 3795, 3796, 3797, 4052);
• ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут в «Тахкыкъ Шарх сулясият аль-Муснад» (2/181).
💢 О том, как заблудшие сектанты часто приписывают ложь учёным
Возводить ложь на учёных – это давний признак заблудших приверженцев нововведений. И делают они это для одного из двух:
1. Либо, чтобы посредством лжи, приписанной авторитетным учёным, продвинуть среди простолюдинов свои заблуждения, придав тем самым веса их мнениям.
2. Либо, чтобы посредством лжи и приписанной ереси учёному, не поддерживающему и опровергающему их, отвратить от него простолюдинов, прислушивающихся к нему.
Вот некоторые наглядные примеры скверной лжи на учёных:
🔹 Айюб ас-Сахтияни сказал: “На аль-Хасана (аль-Басри) возводили ложь две группы людей:
Къадариты приписывали ему своё мнение, желая тем самым распространить его.
И люди, в сердцах которых была вражда и ненависть, говорившие: «А разве он не говорил вот так?! Разве это не является его мнением?!»” Абу Дауд 4622.
🔹 Имам аль-Аджурри сказал: “Знайте, да помилует Аллах нас и вас, что среди къадаритов есть группа, которых если спросить: «Кто является вашим имамом в этом вашем мазхабе?», они отвечают: «аль-Хасан (аль-Басри)!» Они возводили ложь на аль-Хасана, но Всеблагой Аллах избавил аль-Хасана от того, чтобы поддерживать мазхаб къадаритов!” См. “аш-Шари’а” 2/872.
🔹 Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Да хранит вас Аллах. Какова достоверность того, что вас приписывают к числу поддерживающих вооружённые группировки, выступившие против правительства в Алжире? Говорят, что вы поддерживаете их, просто вы не в состоянии открыто говорить об этом по причине собственной безопасности и политической пользы».
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Это неправда! Невозможно, чтобы мы подстрекали кого-то к выходу против правительства, так как за подобным следует большая смута. Те, кто выступает против правительства (даже если допустить, что они впали в явное неверие), нет у них силы (къудра), посредством которой они в состоянии одолеть правительство. А поэтому не происходит ничего, кроме (бессмысленных) убийств, пролития крови и смуты, как дело обстоит сейчас. И как же много (лжи) приписывают нам, будь то в Саудовской Аравии или за её пределами, тогда как эти вещи не имеют никаких основ от нас. К подобному (приписывать ложь к учёным) побуждает - а Аллах знает это лучше - людская страсть. Ведь когда людям чего-то хочется, то они приписывают дозволение этого к кому-то из учёных, чтобы эти их позиции были приняты. Это очень опасное дело! Однако ложь, возводимая на меня или на кого-то из числа учёных – это не является странной вещью, раз люди умудрялись возводить ложь даже на Всевышнего и Всемогущего Аллаха”. См. “Фатауа аль-‘уляма аль-акабир” 107.
🔹 Также, когда один алжирец во время вооружённых столкновениях с правительством в Алжире в конце 90-х спросил шейха Ибн ‘Усаймина: «О шейх наш, вы знаете Абу Къатаду аль-Филистыни, проживающего в Британии?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Нет”.
Алжирец спросил: «А Абу Мус’аба ас-Сури то же не знаете?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Нет, я никого не знаю из них. Но я тебе скажу, что некоторые люди, и сейчас я не выделяю кого-то конкретно, когда они видят, что молодые люди собираются вокруг них, начинают выделяться чем-то, чем его упоминают другие. Как говорится: «Противоречь всем и тебя будут знать»”.
Алжирец спросил: «Шейх наш, там есть один человек, которого называют Абу Ханифа аль-Иритирий, и он заявляет, что является вашим учеником, и он говорит, что созвониться с вами очень сложно, что вы под проверкой разведки, и т.п. Поэтому братья, которые там сражаются, убеждены, что связаться с вами невозможно, основываясь на словах этого человека. Это правда?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Это неправда, однозначно! Каждый человек приходит и звонит к нам, и хвала Аллаху, по пути с мечети до дому мы в течение десяти минут говорим. Каждый, кто желает, приходит. И уроки, хвала Аллаху, не прерываются. И мы говорим только то, что пожелаем из того в чём убеждены, что это истина”.
Алжирец спросил: «А этого Абу Ханифу аль-Иритирий вы знаете?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Клянусь Аллахом, я не могу его вспомнить. Но быть может, если я увижу его, то вспомню. Но слова, которые он вам сказал – ложь, не
Возводить ложь на учёных – это давний признак заблудших приверженцев нововведений. И делают они это для одного из двух:
1. Либо, чтобы посредством лжи, приписанной авторитетным учёным, продвинуть среди простолюдинов свои заблуждения, придав тем самым веса их мнениям.
2. Либо, чтобы посредством лжи и приписанной ереси учёному, не поддерживающему и опровергающему их, отвратить от него простолюдинов, прислушивающихся к нему.
Вот некоторые наглядные примеры скверной лжи на учёных:
🔹 Айюб ас-Сахтияни сказал: “На аль-Хасана (аль-Басри) возводили ложь две группы людей:
Къадариты приписывали ему своё мнение, желая тем самым распространить его.
И люди, в сердцах которых была вражда и ненависть, говорившие: «А разве он не говорил вот так?! Разве это не является его мнением?!»” Абу Дауд 4622.
🔹 Имам аль-Аджурри сказал: “Знайте, да помилует Аллах нас и вас, что среди къадаритов есть группа, которых если спросить: «Кто является вашим имамом в этом вашем мазхабе?», они отвечают: «аль-Хасан (аль-Басри)!» Они возводили ложь на аль-Хасана, но Всеблагой Аллах избавил аль-Хасана от того, чтобы поддерживать мазхаб къадаритов!” См. “аш-Шари’а” 2/872.
🔹 Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Да хранит вас Аллах. Какова достоверность того, что вас приписывают к числу поддерживающих вооружённые группировки, выступившие против правительства в Алжире? Говорят, что вы поддерживаете их, просто вы не в состоянии открыто говорить об этом по причине собственной безопасности и политической пользы».
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Это неправда! Невозможно, чтобы мы подстрекали кого-то к выходу против правительства, так как за подобным следует большая смута. Те, кто выступает против правительства (даже если допустить, что они впали в явное неверие), нет у них силы (къудра), посредством которой они в состоянии одолеть правительство. А поэтому не происходит ничего, кроме (бессмысленных) убийств, пролития крови и смуты, как дело обстоит сейчас. И как же много (лжи) приписывают нам, будь то в Саудовской Аравии или за её пределами, тогда как эти вещи не имеют никаких основ от нас. К подобному (приписывать ложь к учёным) побуждает - а Аллах знает это лучше - людская страсть. Ведь когда людям чего-то хочется, то они приписывают дозволение этого к кому-то из учёных, чтобы эти их позиции были приняты. Это очень опасное дело! Однако ложь, возводимая на меня или на кого-то из числа учёных – это не является странной вещью, раз люди умудрялись возводить ложь даже на Всевышнего и Всемогущего Аллаха”. См. “Фатауа аль-‘уляма аль-акабир” 107.
🔹 Также, когда один алжирец во время вооружённых столкновениях с правительством в Алжире в конце 90-х спросил шейха Ибн ‘Усаймина: «О шейх наш, вы знаете Абу Къатаду аль-Филистыни, проживающего в Британии?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Нет”.
Алжирец спросил: «А Абу Мус’аба ас-Сури то же не знаете?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Нет, я никого не знаю из них. Но я тебе скажу, что некоторые люди, и сейчас я не выделяю кого-то конкретно, когда они видят, что молодые люди собираются вокруг них, начинают выделяться чем-то, чем его упоминают другие. Как говорится: «Противоречь всем и тебя будут знать»”.
Алжирец спросил: «Шейх наш, там есть один человек, которого называют Абу Ханифа аль-Иритирий, и он заявляет, что является вашим учеником, и он говорит, что созвониться с вами очень сложно, что вы под проверкой разведки, и т.п. Поэтому братья, которые там сражаются, убеждены, что связаться с вами невозможно, основываясь на словах этого человека. Это правда?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Это неправда, однозначно! Каждый человек приходит и звонит к нам, и хвала Аллаху, по пути с мечети до дому мы в течение десяти минут говорим. Каждый, кто желает, приходит. И уроки, хвала Аллаху, не прерываются. И мы говорим только то, что пожелаем из того в чём убеждены, что это истина”.
Алжирец спросил: «А этого Абу Ханифу аль-Иритирий вы знаете?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Клянусь Аллахом, я не могу его вспомнить. Но быть может, если я увижу его, то вспомню. Но слова, которые он вам сказал – ложь, не
имеющая никакой достоверной основы!” См. “Фатауа аль-‘уляма аль-акабир” 167-168.
🔹 Шейх ‘Абдуль-Малик Рамадани сказал: “Что касается того, что распространяют некоторые революционеры Алжира, что шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, сказали им: «Торопитесь, торопитесь!», т.е. торопитесь выступить против правителя, как это они заявляют, то это не является достоверным от шейха! Воистину, шейх аль-Альбани – самый далёкий человек от таких вещей. Более того, он сам разъяснил им (участникам вооружённого восстания в Алжире) эти вопросы”. См. “Фатауа аль-‘уляма аль-акабир” 107.
🔸 В связи с этим шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Поистине, нам приходится слышать о том, что приписывают мне и нашему шейху ‘Абдуль-‘Азизу ибн Базу, а также шейху Насыруддину аль-Альбани. И при выяснении этих вещей обнаруживается, что это ложь, которая может быть как намеренной, так и следствием ошибочного понимания, передающего эти слова. Или же эти слова являлись ответом на неправильно сформулированный вопрос, и т.п.
Как-то я позвонил шейху аль-Альбани, чтобы справиться о его здоровье, и он ответил, что с ним всё хорошо, а затем сказал: «Один человек сообщил мне, что у него находится письмо для меня, написанное тобой. Я попросил его встретиться со мной на пятничном намазе, но он сказал, что в пятницу не может и встретится со мной в субботу». Затем шейх спросил меня: «Ты действительно отправил мне письмо?» Я ему ответил, что ничего ему не писал и сказал: «Если до тебя дойдет это письмо, знай, что оно не от меня». Я ведь понятия не имею о содержании этого письма, и быть может, оно несёт в себе столько бедствий, что их не смогут перенести ни машины, ни корабли, ни самолеты. Он сказал мне: «Однако этот человек мне сказал, что оно от тебя», на что я ему ответил: «О шейх, люди возводят ложь и на меня и на других» Он сказал: «Да, они и на меня возвели ложь. Сказали, что шейх аль-Альбани умер!» Тогда я сказал ему: «Возможно, люди имели в виду сон, который также именуется смертью, и что Аллах умертвил тебя ночью и разбудил днём».
Важно то, чтобы вы знали о том, что люди наговаривают на учёных. Однако я делаю вам наставление, когда вам передают что-то странное от меня, вызывающее у вас недоумение, чтобы вы связывались со мной и удостоверялись об истинности того, что вы услышали. Возможно, это окажется ложью, а возможно будет истиной и правдивой информацией, однако у меня было своё видение этой ситуации, о котором им неизвестно. И точно так же, когда до вас доходит что-то неприемлемое от других учёных, связывайтесь с ними и выясняйте. И не распространяйте всё, что вы слышите!
И мы просим Аллаха об избавлении от всего дурного. А ведь некоторые учёные в отношении слов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Избавь меня (от всего дурного) вместе с теми, кого ты избавил», произносимых в мольбе «аль-Къунут», говорили: «Мы не знаем более полноценного избавления, чем то, когда Аллах избавляет тебя от (зла) людей, а людей избавляет от твоего (зла)». Сл. “аль-Ликъа аш-шахри” № 14 в.
🔹 Шейх ‘Абдуль-Малик Рамадани сказал: “Что касается того, что распространяют некоторые революционеры Алжира, что шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, сказали им: «Торопитесь, торопитесь!», т.е. торопитесь выступить против правителя, как это они заявляют, то это не является достоверным от шейха! Воистину, шейх аль-Альбани – самый далёкий человек от таких вещей. Более того, он сам разъяснил им (участникам вооружённого восстания в Алжире) эти вопросы”. См. “Фатауа аль-‘уляма аль-акабир” 107.
🔸 В связи с этим шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Поистине, нам приходится слышать о том, что приписывают мне и нашему шейху ‘Абдуль-‘Азизу ибн Базу, а также шейху Насыруддину аль-Альбани. И при выяснении этих вещей обнаруживается, что это ложь, которая может быть как намеренной, так и следствием ошибочного понимания, передающего эти слова. Или же эти слова являлись ответом на неправильно сформулированный вопрос, и т.п.
Как-то я позвонил шейху аль-Альбани, чтобы справиться о его здоровье, и он ответил, что с ним всё хорошо, а затем сказал: «Один человек сообщил мне, что у него находится письмо для меня, написанное тобой. Я попросил его встретиться со мной на пятничном намазе, но он сказал, что в пятницу не может и встретится со мной в субботу». Затем шейх спросил меня: «Ты действительно отправил мне письмо?» Я ему ответил, что ничего ему не писал и сказал: «Если до тебя дойдет это письмо, знай, что оно не от меня». Я ведь понятия не имею о содержании этого письма, и быть может, оно несёт в себе столько бедствий, что их не смогут перенести ни машины, ни корабли, ни самолеты. Он сказал мне: «Однако этот человек мне сказал, что оно от тебя», на что я ему ответил: «О шейх, люди возводят ложь и на меня и на других» Он сказал: «Да, они и на меня возвели ложь. Сказали, что шейх аль-Альбани умер!» Тогда я сказал ему: «Возможно, люди имели в виду сон, который также именуется смертью, и что Аллах умертвил тебя ночью и разбудил днём».
Важно то, чтобы вы знали о том, что люди наговаривают на учёных. Однако я делаю вам наставление, когда вам передают что-то странное от меня, вызывающее у вас недоумение, чтобы вы связывались со мной и удостоверялись об истинности того, что вы услышали. Возможно, это окажется ложью, а возможно будет истиной и правдивой информацией, однако у меня было своё видение этой ситуации, о котором им неизвестно. И точно так же, когда до вас доходит что-то неприемлемое от других учёных, связывайтесь с ними и выясняйте. И не распространяйте всё, что вы слышите!
И мы просим Аллаха об избавлении от всего дурного. А ведь некоторые учёные в отношении слов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Избавь меня (от всего дурного) вместе с теми, кого ты избавил», произносимых в мольбе «аль-Къунут», говорили: «Мы не знаем более полноценного избавления, чем то, когда Аллах избавляет тебя от (зла) людей, а людей избавляет от твоего (зла)». Сл. “аль-Ликъа аш-шахри” № 14 в.
🔹Суфьян ибн ‘Уяйна - да смилуется над ним Аллах - говорил:
“Ты можешь обнаружить среди сынов Адама такого, кто, услышав пятьдесят мудрых изречений, не запомнит даже одной мудрости, тогда как стоит ему услышать об одной ошибке какого-то человека или же упомянутую ошибку другого, то он сразу же это обдумает и запомнит!”
▪аль-Хаттаби в “аль-‘Узля” 159.
“Ты можешь обнаружить среди сынов Адама такого, кто, услышав пятьдесят мудрых изречений, не запомнит даже одной мудрости, тогда как стоит ему услышать об одной ошибке какого-то человека или же упомянутую ошибку другого, то он сразу же это обдумает и запомнит!”
▪аль-Хаттаби в “аль-‘Узля” 159.
✍1
💢 О прикосновении к посторонним женщинам
✅ Со слов Ма’къаля ибн Ясара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для мужчины лучше, чтоб его голову проткнула железная игла, чем он прикоснётся к женщине, которая ему не дозволена!» ат-Табарани в «аль-Кабир» 20/210. Хафизы аль-Мунзири, аль-Хайсами и ас-Саффарини сказали, что все передатчики этого хадиса являются передатчиками «ас-Сахих». А аль-Мунауи, аль-Альбани и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут назвали хадис достоверным. См. «ат-Тайсир» 2/288, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 226, «Шарх Сулясият аль-Муснад» 2/673.
🔹 Сам же Ма’къаль ибн Ясар (да будет доволен им Аллах) говорил: “Для меня предпочтительнее, чтобы один из вас взял иглу и вонзил её мне в голову, чем женщина, которая не является мне близкой родственницей (махрам), помыла мне голову”. Ибн Аби Шейба 17310. Иснад достоверный.
🔸 Сказал аль-Мунауи про упомянутый хадис: “Если это касается даже простого прикосновения, то, что говорить о том, что выше этого, как поцелуй и объятия?!” См. “ат-Тайсир” 2/288.
А что тогда сказать не просто о поцелуях и объятиях, но и о прелюбодеянии?! Да упасёт от такой скверны нас Всевышний Аллах!
🔸 Сказал ас-Сан’ани: “Внешне смысл хадиса указывает на то, что прикосновение к посторонней женщине запрещается, даже если это делается без страсти. И в этом хадисе содержится указание на запрет прикосновения к посторонним женщинам”. См. “ат-Тануир” 9/23.
🔸 Сказал аль-Альбани: “В этом хадисе содержится страшная угроза в адрес тех, кто прикасается к женщине, которая не является дозволенной для него!” См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1/448.
✅ Со слов Ма’къаля ибн Ясара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для мужчины лучше, чтоб его голову проткнула железная игла, чем он прикоснётся к женщине, которая ему не дозволена!» ат-Табарани в «аль-Кабир» 20/210. Хафизы аль-Мунзири, аль-Хайсами и ас-Саффарини сказали, что все передатчики этого хадиса являются передатчиками «ас-Сахих». А аль-Мунауи, аль-Альбани и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут назвали хадис достоверным. См. «ат-Тайсир» 2/288, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 226, «Шарх Сулясият аль-Муснад» 2/673.
🔹 Сам же Ма’къаль ибн Ясар (да будет доволен им Аллах) говорил: “Для меня предпочтительнее, чтобы один из вас взял иглу и вонзил её мне в голову, чем женщина, которая не является мне близкой родственницей (махрам), помыла мне голову”. Ибн Аби Шейба 17310. Иснад достоверный.
🔸 Сказал аль-Мунауи про упомянутый хадис: “Если это касается даже простого прикосновения, то, что говорить о том, что выше этого, как поцелуй и объятия?!” См. “ат-Тайсир” 2/288.
А что тогда сказать не просто о поцелуях и объятиях, но и о прелюбодеянии?! Да упасёт от такой скверны нас Всевышний Аллах!
🔸 Сказал ас-Сан’ани: “Внешне смысл хадиса указывает на то, что прикосновение к посторонней женщине запрещается, даже если это делается без страсти. И в этом хадисе содержится указание на запрет прикосновения к посторонним женщинам”. См. “ат-Тануир” 9/23.
🔸 Сказал аль-Альбани: “В этом хадисе содержится страшная угроза в адрес тех, кто прикасается к женщине, которая не является дозволенной для него!” См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1/448.
✍1
بسم الله الرحمن الرحيم
💢 Дозволено ли отключать больного от аппарата жизнеобеспечения?
Нередко мусульмане сталкиваются с таким испытанием, когда кого-то из их родных постигает смерть мозга или иные смертельные болезни, и состояние человека поддерживает лишь аппарат жизнеобеспечения, а сам он пребывает в коматозном состоянии. В связи с этим некоторые мусульмане задаются вопросом:
«Как Ислам смотрит на то, чтобы отключить такого человека от аппарата жизнеобеспечения? Ведь он итак практически мёртв. Не лучше ли избавить его от страданий?»
🔹Ответ:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=30&t=21511
💢 Дозволено ли отключать больного от аппарата жизнеобеспечения?
Нередко мусульмане сталкиваются с таким испытанием, когда кого-то из их родных постигает смерть мозга или иные смертельные болезни, и состояние человека поддерживает лишь аппарат жизнеобеспечения, а сам он пребывает в коматозном состоянии. В связи с этим некоторые мусульмане задаются вопросом:
«Как Ислам смотрит на то, чтобы отключить такого человека от аппарата жизнеобеспечения? Ведь он итак практически мёртв. Не лучше ли избавить его от страданий?»
🔹Ответ:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=30&t=21511
✍1