📲 127. О посте в месяце Раджаб

💢 Удивительная история покаяния и принятия Ислама одним идолопоклонником во времена саляфов

🔹 Сообщается от ‘Абдуль-Уахида ибн Зейда, что он рассказывал следующее:
“Как-то мы плыли на корабле, и ветер прибил наш корабль к одному острову, на котором был человек, поклонявшийся идолу.
Мы спросил его: «О человек, кому ты поклоняешься?»
Он указал на своего идола.
Мы сказали: «[Поистине, это твоё божество – сотворено], и у нас на корабле есть тот, кто сможет смастерить то же самое. Это – не божество, которое достойно поклонения!»
Тогда он спросил нас: «А вы кому поклоняетесь?»
Мы ответили: «Аллаху».
Он спросил: «А кто такой Аллах?»
Мы ответили: «Тот, чей Трон находится на небесах, чья власть находится на земле, и чьё постановление касается живых и мёртвых».
Он спросил: «А как вы узнали о нём?»
Мы ответили: «Этот Царь направил к нам Своего благородного Посланника, который сообщил нам об этом».
Он спросил: «И что сделал этот Посланник?»
Мы ответили: «Донёс до нас послание своего Господа, после чего Аллах забрал его к Себе».
Он спросил: «Оставил ли он среди вас какое-либо знамение?»
Мы ответили: «Конечно, он оставил нам Книгу Царя!»
Он сказал: «Покажите мне Книгу Царя, ведь необходимо, чтобы книги царей были прекрасными».
Тогда мы принесли ему Мусхаф (свиток Корана).
Он сказал: «Я не могу прочесть его».
Тогда мы стали читать ему суру из Корана, и мы не переставали читать, а он не переставал плакать, мы читали, а он плакал, пока мы не завершили чтение суры.
❗После этого он сказал: «Является необходимым, чтобы хозяина этих слов не ослушались!», а затем принял Ислам.
Мы взяли его с собой на корабль и обучили некоторым обрядам религии и сурам Корана.
Когда же наступила ночь, [мы совершили ночную молитву] и улеглись спать. Тогда он спросил нас: «О люди, этот Бог, о котором вы мне поведали, спит, когда наступает ночь?»
Мы ответили: «Нет, о раб Аллаха! Он Великий, Живой [которым не овладевает ни дремота, ни сон], не нуждающийся во сне!»
❗Тогда он сказал нам: «Плохие вы рабы, если спите тогда, когда ваш Владыка не спит!»
Его слова поразили нас.
Когда же мы приплыли к ‘Аббадану, я сказал своим товарищам: «Этот человек только принял Ислам [и он является чужеземцем тут]», после чего мы собрали для него дирхамы и дали их ему.
Он спросил: «Что это?!»
Мы ответили: «Потратишь это на свои нужды».
❗Тогда он сказал: «Ля иляха илля-Ллах! Вы указали мне на путь, которым сами не следуете. Я жил на острове, поклоняясь идолу помимо Аллаха, и, тем не менее, Он не дал мне пропасть. Так неужели же Он даст мне пропасть после того, как я узнал о Нём?!»
Когда прошло какое-то время, мне сообщили, что он находится при смерти. Я пришёл к нему и спросил его: «Есть ли у тебя какая-либо нужда?»
❗На это он ответил: «Мою нужду удовлетворил Тот, Кто прислал вас на мой остров!»
После этого мои глаза одолели меня, и я уснул у него. Во сне я увидел сад среди могил ‘Аббадана, в котором был расположен шатёр. В этом шатре стояла кровать, а на ней сидела девушка, прекрасней которой никто не видел. Она говорила: «О Аллах, ускорь его встречу со мной, поистине, я сильно скучаю по нему». Когда же я очнулся, то обнаружил, что он уже покинул этот мир. Тогда я подошёл к нему, омыл его, завернул в саван и похоронил. А когда наступила ночь, я уснул и увидел во сне его в том же шатре с той же девушкой, читающим аяты Корана: «Ангелы будут входить к ним через любые врата. Мир вам за то, что вы проявили терпение. Как же прекрасна Последняя обитель!» (13: 23-24).
⠀
▪ Эту историю приводил имам Ибн Къудама в своей книге «Китаб ат-таууабин» (300-302), в которой упоминаются различные рассказы о покаяниях, а также хафиз Ибн аль-Муляккъин в своей книге «Хадаикъ аль-аулия» (1/112-113).

💢 Является ли правомочным читать суру «Йа син» умирающим?

🔹Предлагаем вниманию уважаемого читателя небольшую статью, в которой подробно, но вкратце разбирается спорный вопрос относительно правомочности чтения суры «Йа син» возле умирающего, чтобы это стало облегчением его мук.
В данной статье помимо общеизвестных слабых и недостоверных хадисов на эту тему, также упоминаются некоторые сообщения от саляфов и слова признанных имамов, на которые раньше мало кто обращал внимания или даже упустил из виду.

© Новая статья:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=81&t=21919

📕 396. Является ли правомочным читать суру «Йа-син» умирающим?

💢 Некоторые научные диспуты имама аш-Шафи’и по вопросам фикъха и пользы, извлекаемые из них

▪Поистине, научные диспуты являются одним из известных методов приобретения шариатского знания и постижения истины. Именно поэтому признанные имамы нашей общины очень часто прибегали к научным дискуссиям (муназара) между собой по различным вопросам фикъха, начиная ещё со времён саляфов.
Однако диспуты саляфов отличались от диспутов поздних поколений, которые зачастую преследовали лишь одно – одолеть соперника всеми способами, а не познать истину.

🔹Имам Ибн ‘Абдуль-Барр в главе о том, какие виды споров и препирательств являются порицаемыми, сказал: “Все сообщения данной главы, передаваемые от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) указывают на то, что запрещается спорить и препираться относительно Корана. А что касается вопросов фикъха, то учёные единогласны в отношении дозволенности споров и диспутов по ним, поскольку это – знание, нуждающееся в том, чтобы судить об ответвлениях исходя из основы. А что касается вопросов вероубеждения, то они не таковы, так как последователи ахлю-Сунна уаль-джама’а не описывают Аллаха, Свят Он и Велик, ничем, кроме того, чем Он описал Себя или чем описал Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Джами’у баян аль-‘ильм” 2/113.

▪В диспутах по вопросам фикъха, в частности диспутах имамов из числа саляфов, содержится огромная польза для мусульман, в особенности, для интересующихся наукой фикъх. Ведь ознакомившись с их диспутами, человек может извлечь множество ценных польз, среди которых:
- ознакомление с правилами и основами фикъха;
- понимание того, какие из доводов являются первостепенными;
- как правильно и уместно использовать аналогию;
- что является научным опровержением;
- как правильно вести спор;
- этикет разногласий;
- стремление саляфов к истине;
и многое другое.

▪По этим причинам и для пользы мусульман хотелось бы привести диспуты по некоторым вопросам фикъха между великим имамом аш-Шафи’и и другими признанными имамами его времени, как Ибн Рахауейх – ближайший соратник имама Ахмада, и Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шейбани – ученик имама Абу Ханифы.

© Статья:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=121&t=21921

✅ Десять наставлений для защиты от эпидемий

Шейх ‘Абду-Рраззакъ ибн ‘Абдуль-Мухсин аль-Бадр


По причине страха людей в эти дни из-за распространения эпидемии, именуемой "коронавирусом", хотелось бы напомнить людям нижеследующие полезные наставления.
Также мы просим Аллаха избавить нас и всех мусульман, где бы они ни были, от всякого вреда и несчастий, горя и бедствий, и чтобы Он защитил нас посредством того, посредством чего защищает Своих праведных рабов, ведь, поистине, Он является прекрасным и всесильным Покровителем.

➡️ Статья: https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=30&t=21930

📕 Скачать статью: https://t.me/sfkitab/447

1. Слова, произносимые до наступления беды

От ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто трижды скажет: «Именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он — Слышащий, Знающий!», – того не постигнет внезапная беда до самого утра. А тот, кто трижды произнесет их утром, того не постигнет внезапная беда до самого вечера». (Абу Дауд 5088, ат-Тирмизи 3388, аль-Бухари в “аль-Адаб аль-Муфрад” 660. Хадис достоверный. См. “ас-Сахих аль-муснад” 932).
بِسْـمِ اللهِ الَّذِيْ لَا يَضُـرُّ مَعَ اسْـمِـهِ شَيْءٌ فـِي الأَرْضِ وَ لَا فـِي السَّمـَاءِ، وَهُـوَ السَّمِـيْعُ العَلِـيْمُ


/Бисми-Лляхи-ллязи ля ядурру ма‘а-смихи шей-ун филь арды ẙа ля фис-сама-и ẙа хуẙа-Ссами‘уль ‘Алим/.

2. Частое произнесение слов: «Нет истинного божества, кроме Тебя! Преславен Ты! Поистине, я был одним из несправедливых»

Всевышний Аллах сказал: «И вспомни Зун-Нуна (пророка Юнуса), как однажды он ушел от своего народа, будучи разгневанным и полагал, что Мы не осудим (не испытаем) его за этот проступок. Затем он воззвал к своему Господу во мраках моря, ночи и чрева кита: «Нет истинного божества, кроме Тебя! Преславен Ты! Поистине, я был одним из несправедливых. Мы ответили на его мольбу и спасли его от печали. Так Мы спасаем верующих». (Аль-Анбийя, 87-88).
لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ


/Ля иляха илля Анта, субханака, инни кунту мина-ззалимин/

👆Хафиз Ибн Касир в своём тафсире о словах Всевышнего: «Так Мы спасаем верующих» говорил: «То есть, когда их постигают беды, и они взывают к Нам, будучи раскаивающимися». Далее он привёл хадис Пророка ﷺ, который сказал: «Мольба Зун-Нуна, когда он находился в чреве кита: «Нет истинного божества, кроме Тебя! Преславен Ты! Поистине, я был одним из несправедливых», – и кто бы из людей не воззвал этой мольбой, и попросил о чём-либо, Аллах обязательно ответит на его мольбу». (Ахмад 1/170, ат-Тирмизи 3505. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» 3383).

Выдающийся ученный Ибн аль-Къайим в своей книге «аль-Фаẙаид» сказал: «Ничто так не отталкивает земные беды от человека, как единобожие. И оно считалось мольбой от бедственного положения, как это было с пророком Юнусом, которого Аллах избавил от его бедственного положения, и это произошло не иначе, как через единобожие. И ничто так не приводит человека в великую горесть, как придание Аллаху сотоварищей, и нет спасения от этого, кроме как посредством единобожия. Это и есть убежище каждого, его приют, крепость и спасение. А помощь и содействие исходят только от Аллаха!»

💢 Некоторые положения, связанные с коронавирусом:

🔹Правомочно ли во время азана произносить слова: «Молитесь в ваших домах», как это делают сейчас в некоторых арабских странах, в которых закрыли мечети по причине коронавируса?

🔹Насколько правдивы слова некоторых проповедников, что за всю историю Ислама мечети никогда не закрывались, даже во время эпидемий чумы?

🔹Дозволяется ли не посещать пятничные и коллективные молитвы во время эпидемий и реального опасения заболеть?

🔹Поспешность людей, использующих пророческие хадисы относительно чумы (та’ун) и достоинствах, связанных с терпением во время чумы, в отношении любой эпидемии и в частности коронавируса.

🔹Как точнее переводить и как не следует переводить на русский язык такие термины, как «ат-Та’ун» (الطاعون) и «аль-Уаба» (الوباء)

© Подробнее:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=64&t=21935

© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.facebook.com/sitesalafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!

💢 Некоторые мольбы и слова поминания Аллаха для защиты от различных болезней и бедствий❗️

✅ Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) часто обращался к Аллаху со следующей мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от песи (витилиго), сумасшествия, проказы и худших болезней!» Ахмад 3/192, Абу Дауд 1554, ан-Насаи 5493. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» 1281, «ас-Сахих аль-муснад» 35.

اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ البَرَصِ وَالجُنُونِ وَالجُذَامِ، وَسَيِّءِ الأسْقامِ‏

/Аллахумма, инни а’у́зу-бика миналь-барас, уаль-джуну́н, уаль-джуза́м, уа саййи-иль-аскъа́м/.

____________

✅ Со слов Асмы бинт ‘Умайс (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если тот, кого постигла грусть или беда или болезнь или затруднение или нужда, скажет: “Аллах мой Господь, нет у Него сотоварища”, то он будет избавлен от этого». ат-Табарани в “аль-Кабир” 396, аль-Байхакъи в “аль-Адаб” 1076, Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Фарадж” 51. Хафиз аль-Мунауи и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим. См. «ат-Тайсир» 3/412, «Сахих аль-Джами’» 6040.

اللهُ رَبِّي، لاَشَرِيكَ لَهُ

/Аллаху Рабби, ля́ шари́ка ляху/.

____________

✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн Хубайба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Читай суры: “Скажи: “Он, Аллах - Один…” и две суры “Предохраняющие” (аль-Фалякъ и ан-Нас) три раза утром и вечером, и это защитит тебя от всего плохого». ат-Тирмизи 3575, Абу Дауд 5082, ан-Насаи 5428. Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, ан-Науауи, Ибн Дакыкъ аль-‘Ид, Ибн Хаджар и аль-Альбани.

____________

✅ Сообщается от ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ничто не повредит тому рабу Аллаха, который каждое утро и каждый вечер будет по три раза говорить: “С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он - Слышащий, Знающий!”» Абу Дауд 5088, ат-Тирмизи 3388, аль-Бухари в “аль-Адаб аль-Муфрад” 660. Хадис достоверный. См. “ас-Сахих аль-муснад” 932.

بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّمَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَالسَّمِيعُ الْعَلِيمُ

/Бисми-Лляхи ллязи ля ядурру ма’а-смихи шейъун филь-арды уа ля фи-ссмаъи, уа хууа Ссами’уль-‘Алим/.

____________

✅ Со слов Са’да ибн Аби Уаккъаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не сообщить ли мне вам о мольбе, которая избавит человека от горя или бедствия, которое может случиться с ним в мире этом? Это мольба Зу-Ннуна (пророка Юнуса): “Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”». аль-Хаким 1/505, Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Фарадж ба’да аш-шидда” 10. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» 2605.

لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

/Ля иляха илля Анта, субха́нака, инни кунту мина-зза́лимин/.

____________

✅ Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто каждый день по утрам и вечерам по семь раз говорил: «Достаточно мне Аллаха! Нет божества кроме Него. На Него я уповаю, и Он – Господь великого Трона!» (9: 129), - тому Всевышнего Аллаха будет достаточно для разрешения его проблем мира этого и мира иного». Ибн ас-Сунни «‘Амаль аль-яуми уа-лляйля» 72. Хадис достоверный. См. “Тахкыкъ Зад аль-ма’ад” 2/376, “Тахридж ‘Амаль аль-яум” 72.

﴾حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴿

/Хасбия-Ллаху ля иля́ха илля́ ху-уа ‘алейхи тауаккальту уа хууа Раббуль-‘Аршиль-‘Азым/.

____________

Со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто увидит страдающего какой-либо болезнью и скажет: “Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем поразил тебя, и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал”, – того эта болезнь не постигнет». ат-Тирмизи 3431, Ибн Маджах 3892. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلاكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً

/Альхамду ли-Лля́хи ллязи́ ‘а́фа́ни мимма-бталя́ка бихи, уа фаддаляни ‘аля́ каси́рин мимман халякъа тафды́лян/.

🔹 Хафиз ан-Науауи говорил, что эту мольбу желательно произносить так, чтобы больной её не слышал, дабы это не вызвало у него обиды или отчаяния. См. “аль-Азкар” 368.

Напоминание:

💢 Наступил месяц Ша’бан!

✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Ни в одном месяце Пророк (мир ему и благословение Аллаха), не постился больше, чем в Ша’бане, и бывало так, что он постился в течение всего Ша’бана, за исключением малой его части”. аль-Бухари 1970, Муслим 1156.

✅ Сообщается, что Усама ибн Зайд (да будет доволен им Аллах) спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха): “О Посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты когда-нибудь постился так, как постился в месяце Ша’бан”. Он ответил: «Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом. В этом месяце деяния возносят к Господу миров, и мне хочется, чтобы мои деяния были вознесены, когда я соблюдаю пост». ан-Насаи 2357. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.

✅ Однако лучше поститься первую половину месяца и не начинать пост в этот месяц со второй половины, на что указывает Сунна. Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда пройдет середина месяца Ша‘бан, то не поститесь». Абу Дауд 2337, ат-Тирмизи 738, Ибн Маджах 1651. Имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, ат-Тахауи, Абу ‘Ауана, Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

✅ Но если человек постится в этот месяц с первой половины Ша‘бана, или если речь идёт о его регулярном посте, как, например, по понедельникам и четвергам, или три дня каждый месяц, то соблюдать пост и после середины ша’бана не порицается, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Пусть никто из вас не начинает поститься за день или за два дня до начала Рамадана, если только человек не соблюдает регулярный пост. В таком случае пусть он постится и в этот день». аль-Бухари 1914, Муслим 1082.

✅ Также, следуя примеру Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не следует поститься весь месяц Ша'бан. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Я никогда не видела, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в течение всего месяца, если не считать Рамадана”. аль-Бухари 1969, Муслим 2/810.

🔹 О Аллах, дай нам возможность дожить до Рамадана и заслужить Твою великую награду и прощение в этот великий месяц!

🔊 О посте в месяце Ша’бан
👉 http://sf-tube.com/?p=612

🎥 https://youtu.be/u3YvgM81E_o

💢 Можно ли собираться для совершения коллективных поклонений ради устранения бедствии, которые постигли мусульман?

🔹 Хафиз Ибн Хаджар аль-'Аскъаляни (733-852 г.х.), да помилует его Аллах, сказал:
"Не является запретным обращаться с мольбой ради устранения эпидемии (заразы), и не противоречит это в своей основе тому, что было предопределено (Всевышним Аллахом).
Однако, что касается того, чтобы собираться для этого подобно тому, как люди собираются для совершения коллективной молитвы о ниспослании дождя, то это уже будет расцениваться как НОВОВВЕДЕНИЕ (бид'а)!
Подобное было при большой чуме в Дамаске в 749 г.х. Я читал отрывок (из того, что написал) аль-Манбиджи, что после того, как он сделал порицание людям собираться в определённом месте, они (всё же собравшись) начали обращаться с мольбой и громко кричать, это было в 764 г.х., когда в Дамаске распространилась чума.
Он так же упомянул, что подобное случилось в 49 г.х., когда люди и большинство из старейшин той местности вышли в пустыню, начали обращаться с мольбой и просить помощь (у Аллаха), однако после этого чума стала (распространяться) ещё сильнее, тогда как до их (коллективной) мольбы она была слабее.
Я (ибн Хаджар) скажу: Такое произошло и в наше время, когда чума первый раз постигла Каир 27-ого числа в месяце "Раби' аль-Ахир", в 833 г.х., число погибающих было меньше сорока. Тогда люди вышли в пустыню 4-ого числа в месяце "Джумада аль-Уля" после того, как им было сказано поститься три дня, как в молитве о ниспослании дождя. Они собрались, начали обращаться с мольбой, пробыли там час после чего вернулись. Не успел закончиться месяц, как число погибающих в Каире каждый день превзошло тысячи, а потом и вовсе больше.
Потом было устроено собрание для вынесения шариатского постановление касательно этого (можно ли собираться для коллективного поклонения ради устранения беды).
Одни сказали, что подобное действие является узаконенным, при этом они опирались на общие доказательства указывающие на достоинство мольбы (ду'а). Другие же опирались на то, что подобное было во время правления аль-Муаййада и это принесло пользу, свидетелями чему была группа учёных, которая не высказала никакого порицания.
Другая же группа учёных сказала, что лучше этого не делать из-за опасения того, что это может стать причиной искушения, невзирая на то, принесёт ли это пользу или нет. Если и принесёт пользу, то ведь никто не застрахован от опасности этого заявления (т.к. если принесёт пользу сегодня, то люди обольстятся и будут полагать, что так будет всегда), а если не принесёт никакой пользы, то могут появиться плохие мысли в отношении учёных праведных, и мольбы (в целом).
Примерно этому я последовал в своём ответе, но я так же добавлю, что если это было бы узаконенным, то не скрылось бы от предшественников (саляфов), так же от факъихов различных местностей и их последователей в прошлые эпохи.
До нас не дошло относительно этого ни сообщения и ни передачи от мухаддисов, и ни строчки от одного из факыхов.
Слова мольбы и качества взывающего обладают особенными свойствами и секретами, которыми отличается каждая отдельная ситуация. В этом вопросе следует опираться на следование за доводами (аль-иттба'), и нет места тут аналогии (аль-къияс)" (См. Базль аль-Ма'ун, стр. 328-330).