🔹 Шейх Машхур ибн Хасан в своей книге "Хукм ат-тада'и ли фи'ль ат-та'ат, стр. 22-23" писал, что поздние представители ханафитского мазхаба обсуждали эти слова Ибн Хаджара, из них Ибн Нуджейм (умер в 1005 г.х.), который приводил эти слова Ибн Хаджра в двух своих трудах: "ан-Нахр ар-Раикъ" (1/376), и "аль-Ашбах уан-назаир" (стр. 355), в котором он сказал: "Ибн Хаджар прямо указал на то, что собираться для коллективной мольбы ради устранения (эпидемии) является нововведением". Однако в своей книге "ан-Нахр" он истолковал слова Ибн Хаджара "нововведение" как хорошее нововведение, и тоже самое сделал ат-Тахтауи в своих комментариях на "Маракъи аль-фалях" (стр. 299).
И это без сомнений является ошибкой. Ведь из слов ибн Хаджара не понимается ничего кроме запрета, поэтому ибн 'Абидин в "Нузхат ан-науазыр" (стр. 455) сказал: "Я видел в фетвах Ибн Хаджара, что ду'а ради устранения (эпидемии джамаатом), и выход ради этого в пустыню является нововведением, было сказано, если сказать что это харам, было бы очевидным, так как это введение нового образа, в отношении которого невежественные люди подумают, что это Сунна".
И это без сомнений является ошибкой. Ведь из слов ибн Хаджара не понимается ничего кроме запрета, поэтому ибн 'Абидин в "Нузхат ан-науазыр" (стр. 455) сказал: "Я видел в фетвах Ибн Хаджара, что ду'а ради устранения (эпидемии джамаатом), и выход ради этого в пустыню является нововведением, было сказано, если сказать что это харам, было бы очевидным, так как это введение нового образа, в отношении которого невежественные люди подумают, что это Сунна".
Просить защиты от трудностей испытания
asar-forum.uk
Просить защиты от трудностей испытания
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Посланник Аллаха ﷺ обращался к Аллаху за защитой от трудностей, испытаний, бедствий, плохого предустановления и злорадства врагов». (аль-Бухари 6347).
Также от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обращайтесь к Аллаху за защитой от трудностей испытания, от бедствий, плохого предустановления и злорадства врагов». (аль-Бухари 6616, Муслим 2707).
اللهمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ
/Аллахумма, инни а’узубика мин джахдиль-баля, уа дараки-шшакъа, уа су-иль-къада, уа щамататиль-а’да/.
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается: «Посланник Аллаха ﷺ обращался к Аллаху за защитой от трудностей, испытаний, бедствий, плохого предустановления и злорадства врагов». (аль-Бухари 6347).
Также от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обращайтесь к Аллаху за защитой от трудностей испытания, от бедствий, плохого предустановления и злорадства врагов». (аль-Бухари 6616, Муслим 2707).
اللهمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ
/Аллахумма, инни а’узубика мин джахдиль-баля, уа дараки-шшакъа, уа су-иль-къада, уа щамататиль-а’да/.
💢 О неточности в словах хафиза Ибн Хаджара относительно чумы, распространяемые по рассылкам❗
▪ Сегодня в русскоязычной среде была распространена следующая рассылка, которая две недели назад активно распространялась в арабоязычной среде:
____
Сказал Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляний:
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله: عامّة الطواعين التي وقعت في بلدان المسلمين على مرّ التاريخ ، إنّما تقع أثناء فصل الربيع ، ثمّ ترتفع في أوّل الصيف
“Все виды эпидемии чумы, которые поражали страны мусульман в промежутках истории, поистине поражали только в весенний период, и исчезали в начале лета”.
Источник: بذل الماعون في فضل الطاعون للحافظ ص.٣٦٩
_____
На самом деле эта передача слов хафиза Ибн Хаджара является неточной.
К примеру, у него вообще нет таких слов:
عامّة الطواعين التي وقعت في بلدان المسلمين على مرّ التاريخ
"Все виды эпидемии чумы, которые поражали страны мусульман в промежутках истории..."
Плюс, если почитать контекст, как и где Ибн Хаджар приводит эти слова, то смысл их будет другим:
🔹 Так, перечисляя различные виды чумы, бушевавшие в том или ином веке в различных странах и городах, а в частности в Египте, хафиз Ибн Хаджар сказал: “Затем в 833 году поразила чума, которая была хуже и страшнее всех предыдущих, и не было в Каире и в Египте после чумы именуемой «аль-‘Амм», которая была в 749 году, подобной этой чуме. Эта чума отличалась от большинства во многих вещах, среди которых то, что она началась зимой, а завершилась весной, тогда как предыдущие виды чумы начинались весной после окончания зимы и завершались в начале лета”. См. “Базль аль-ма’ун” 369.
Как мы видим, Ибн Хаджар это привёл в качестве сравнения, а не в качестве устоявшегося правила, что все виды чумы в обязательном порядке в мусульманских странах начинались именно весной и заканчивались именно летом.
К сожалению, многочисленные рассылки в соцсетях, будь то в арабоязычной среде или русскоязычной, нуждаются в том, чтобы их уточнять и перепроверять. Ведь как много вещей распространяются в искажённом виде, несмотря на упоминание источников, что в действительности оказывается либо искажёнными цитатами слов имамов, либо вообще не имеющими основы вещами.
▪ И хотелось бы сделать наставление в первую очередь тем, кто берётся переводить всё, что распространяется в арабской среде, чтобы они возвращались к оригиналам книг, уточняли и перепроверяли то, за перевод чего решили взяться, не довольствуясь интернет-рассылками.
▪ Сегодня в русскоязычной среде была распространена следующая рассылка, которая две недели назад активно распространялась в арабоязычной среде:
____
Сказал Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляний:
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله: عامّة الطواعين التي وقعت في بلدان المسلمين على مرّ التاريخ ، إنّما تقع أثناء فصل الربيع ، ثمّ ترتفع في أوّل الصيف
“Все виды эпидемии чумы, которые поражали страны мусульман в промежутках истории, поистине поражали только в весенний период, и исчезали в начале лета”.
Источник: بذل الماعون في فضل الطاعون للحافظ ص.٣٦٩
_____
На самом деле эта передача слов хафиза Ибн Хаджара является неточной.
К примеру, у него вообще нет таких слов:
عامّة الطواعين التي وقعت في بلدان المسلمين على مرّ التاريخ
"Все виды эпидемии чумы, которые поражали страны мусульман в промежутках истории..."
Плюс, если почитать контекст, как и где Ибн Хаджар приводит эти слова, то смысл их будет другим:
🔹 Так, перечисляя различные виды чумы, бушевавшие в том или ином веке в различных странах и городах, а в частности в Египте, хафиз Ибн Хаджар сказал: “Затем в 833 году поразила чума, которая была хуже и страшнее всех предыдущих, и не было в Каире и в Египте после чумы именуемой «аль-‘Амм», которая была в 749 году, подобной этой чуме. Эта чума отличалась от большинства во многих вещах, среди которых то, что она началась зимой, а завершилась весной, тогда как предыдущие виды чумы начинались весной после окончания зимы и завершались в начале лета”. См. “Базль аль-ма’ун” 369.
Как мы видим, Ибн Хаджар это привёл в качестве сравнения, а не в качестве устоявшегося правила, что все виды чумы в обязательном порядке в мусульманских странах начинались именно весной и заканчивались именно летом.
К сожалению, многочисленные рассылки в соцсетях, будь то в арабоязычной среде или русскоязычной, нуждаются в том, чтобы их уточнять и перепроверять. Ведь как много вещей распространяются в искажённом виде, несмотря на упоминание источников, что в действительности оказывается либо искажёнными цитатами слов имамов, либо вообще не имеющими основы вещами.
▪ И хотелось бы сделать наставление в первую очередь тем, кто берётся переводить всё, что распространяется в арабской среде, чтобы они возвращались к оригиналам книг, уточняли и перепроверяли то, за перевод чего решили взяться, не довольствуясь интернет-рассылками.
💢 Пусть твоё сердце будет стойким на истине и подобно отражающему стеклу, а не подобно впитывающей в себя всё губкой❗
✅ Со слов Абу Мусы аль-Аш’ари и Анаса ибн Малика (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, сердце названо сердцем (къальб) по причине того, что ему свойственно переворачиваться (такъаллюб). И поистине, сердце подобно пёрышку в пустыне, которое ветер переворачивает с одной стороны на другую».
• Ахмад 4/408, Ибн Аби Асым 227, аль-Баззар 3190.
• Достоверность хадиса подтвердили хафиз Ибн ‘Асакир, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани. См. «Му’джам аш-шуюх» 1/133, «Тахридж аль-Ихья» 3/56, «Сахих аль-Джами’» 2365.
🔹 Обсуждая положения сердец и как быстро они впитывают в себя заблуждения и сомнения, имам Ибн аль-Къайим сказал: “Шейхуль-Ислям (Ибн Таймия), да будет доволен им Аллах, сказал мне после того, как я часто упоминал ему различные цитаты:
«Пусть твоё сердце в отношении различных цитат и сомнений не будет подобно впитывающей в себя всё губке, которая не разбухает, кроме как впитав в себя всё это.
Однако сделай своё сердце подобно плотному стеклу, по причине которого сомнения будут стекать с него и не смогут проникнуть в сердце и осесть в нём, ведь сквозь стекло можно рассмотреть эти сомнения, находясь за ним в безопасности.
В противном же случае, если твоё сердце будет впитывать в себя каждое сомнение, встречающееся на его пути, то оно превратится в их пристанище»”.
Процитировав эти слова имама Ибн Таймии, имам Ибн аль-Къайим сказал: “И я не знаю ни одного из наставлений о том, как противостоять сомнениям (шубухат), которое бы принесло мне такую же пользу, как это!”
• См. “Мифтаху дари-сса’ада” 1/144.
▪ Как же прекрасны и велики эти слова шейхуль-Исляма Ибн Таймии! И как же сильно мы нуждаемся в том, чтобы призадуматься над этим наставлением. Как часто мусульмане наслушаются и начитаются всего подряд в просторах интернета, принимая это за чистую монету, включая даже сомнения безбожников и сектантов, а в результате начинают испытывать сомнения то в правдивости пророческих хадисах, то в вероубеждении приверженцев Сунны, и в отношении Корана и даже самого Творца!
▪ Да упасёт нас Аллах от сомнений и укрепит наши сердца на истине!
✅ Со слов Абу Мусы аль-Аш’ари и Анаса ибн Малика (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, сердце названо сердцем (къальб) по причине того, что ему свойственно переворачиваться (такъаллюб). И поистине, сердце подобно пёрышку в пустыне, которое ветер переворачивает с одной стороны на другую».
• Ахмад 4/408, Ибн Аби Асым 227, аль-Баззар 3190.
• Достоверность хадиса подтвердили хафиз Ибн ‘Асакир, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани. См. «Му’джам аш-шуюх» 1/133, «Тахридж аль-Ихья» 3/56, «Сахих аль-Джами’» 2365.
🔹 Обсуждая положения сердец и как быстро они впитывают в себя заблуждения и сомнения, имам Ибн аль-Къайим сказал: “Шейхуль-Ислям (Ибн Таймия), да будет доволен им Аллах, сказал мне после того, как я часто упоминал ему различные цитаты:
«Пусть твоё сердце в отношении различных цитат и сомнений не будет подобно впитывающей в себя всё губке, которая не разбухает, кроме как впитав в себя всё это.
Однако сделай своё сердце подобно плотному стеклу, по причине которого сомнения будут стекать с него и не смогут проникнуть в сердце и осесть в нём, ведь сквозь стекло можно рассмотреть эти сомнения, находясь за ним в безопасности.
В противном же случае, если твоё сердце будет впитывать в себя каждое сомнение, встречающееся на его пути, то оно превратится в их пристанище»”.
Процитировав эти слова имама Ибн Таймии, имам Ибн аль-Къайим сказал: “И я не знаю ни одного из наставлений о том, как противостоять сомнениям (шубухат), которое бы принесло мне такую же пользу, как это!”
• См. “Мифтаху дари-сса’ада” 1/144.
▪ Как же прекрасны и велики эти слова шейхуль-Исляма Ибн Таймии! И как же сильно мы нуждаемся в том, чтобы призадуматься над этим наставлением. Как часто мусульмане наслушаются и начитаются всего подряд в просторах интернета, принимая это за чистую монету, включая даже сомнения безбожников и сектантов, а в результате начинают испытывать сомнения то в правдивости пророческих хадисах, то в вероубеждении приверженцев Сунны, и в отношении Корана и даже самого Творца!
▪ Да упасёт нас Аллах от сомнений и укрепит наши сердца на истине!
✍1
✅ О ложных шутках
От Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я гарантирую дом на краю Рая тому, кто оставил спор, даже если он был прав; и я гарантирую дом посреди Рая тому, кто оставил ложь даже в шутку. И я гарантирую дом в верхних пределах Рая тому, у кого наилучший нрав». Абу Дауд 4800, аль-Байхакъи 10/249. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует раб Аллаха по настоящему до тех пор, пока не откажется он ото лжи в шутках». Ахмад, ат-Табарани. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 4250.
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Ложь не позволительна ни всерьез, ни в шутку! Читайте если хотите слова Аллаха: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми» (ат-Тауба 9: 119)”. Ибн Аби Шейба 6/124, ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” 1497. Иснад достоверный.
О Аллах, убереги нас от зла наших языков!
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.facebook.com/sitesalafforum
©https://www.instagram.com/asar.forum/
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
От Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я гарантирую дом на краю Рая тому, кто оставил спор, даже если он был прав; и я гарантирую дом посреди Рая тому, кто оставил ложь даже в шутку. И я гарантирую дом в верхних пределах Рая тому, у кого наилучший нрав». Абу Дауд 4800, аль-Байхакъи 10/249. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует раб Аллаха по настоящему до тех пор, пока не откажется он ото лжи в шутках». Ахмад, ат-Табарани. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 4250.
Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Ложь не позволительна ни всерьез, ни в шутку! Читайте если хотите слова Аллаха: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми» (ат-Тауба 9: 119)”. Ибн Аби Шейба 6/124, ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” 1497. Иснад достоверный.
О Аллах, убереги нас от зла наших языков!
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.facebook.com/sitesalafforum
©https://www.instagram.com/asar.forum/
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
💢 О достоинстве ночи середины месяца Ша’бан
О достоинстве середины ночи Ша’бана пришел достоверный хадис: «Наш Всевышний Господь спускается в середину ночи месяца Ша’бана и прощает грехи всем Своим творениям, кроме многобожника и враждебного приверженца нововведений!» Этот хадис приводят Ибн Маджах 1390, аль-Баззар 2/408, Ибн Хиббан 5636, аль-Байхакъи 7/419, ат-Табарани 20/108, Ибн Аби ’Асым 509 и др. Этот хадис имеет множество путей передач и он передается от группы сподвижников, среди которых Абу Бакр, ’Аиша, Му’аз ибн Джабаль, Абу Хурайра, ’Абдуллах ибн ’Амр, Абу Муса, Абу Са’ляба, Ауф ибн Малик, ’Усман ибн аль-’Ас.
Среди версий этого хадиса есть много слабых, однако некоторые отдельные версии этого хадиса являются хорошими, и все эти версии хадиса усиливают друг друга, что делает этот хадис бесспорно достоверным! Из числа имамов, подтвердивших достоверность этого хадиса: имам аль-Баззар, хафиз Ибн Раджаб и шейх аль-Альбани. См. «аль-Бахр аз-захир» 1/206, «Шарх аль-Мауахиб» 7/473, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1144, 1563.
А что касается той великой милости, что Всевышний Аллах прощает в эту ночь Своим верующим рабам, то данный хадис не указывает на то, что для получения этого прощения необходимо выполнять какое-либо поклонение! Эта милость Всевышнего Аллаха, которая достанется итак каждому единобожнику, отстраняющегося от вражды и нововведений! Просим Всевышнего Аллаха, чтобы мы были из числа тех, кому Он простил в эту ночь!
О достоинстве середины ночи Ша’бана пришел достоверный хадис: «Наш Всевышний Господь спускается в середину ночи месяца Ша’бана и прощает грехи всем Своим творениям, кроме многобожника и враждебного приверженца нововведений!» Этот хадис приводят Ибн Маджах 1390, аль-Баззар 2/408, Ибн Хиббан 5636, аль-Байхакъи 7/419, ат-Табарани 20/108, Ибн Аби ’Асым 509 и др. Этот хадис имеет множество путей передач и он передается от группы сподвижников, среди которых Абу Бакр, ’Аиша, Му’аз ибн Джабаль, Абу Хурайра, ’Абдуллах ибн ’Амр, Абу Муса, Абу Са’ляба, Ауф ибн Малик, ’Усман ибн аль-’Ас.
Среди версий этого хадиса есть много слабых, однако некоторые отдельные версии этого хадиса являются хорошими, и все эти версии хадиса усиливают друг друга, что делает этот хадис бесспорно достоверным! Из числа имамов, подтвердивших достоверность этого хадиса: имам аль-Баззар, хафиз Ибн Раджаб и шейх аль-Альбани. См. «аль-Бахр аз-захир» 1/206, «Шарх аль-Мауахиб» 7/473, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1144, 1563.
А что касается той великой милости, что Всевышний Аллах прощает в эту ночь Своим верующим рабам, то данный хадис не указывает на то, что для получения этого прощения необходимо выполнять какое-либо поклонение! Эта милость Всевышнего Аллаха, которая достанется итак каждому единобожнику, отстраняющегося от вражды и нововведений! Просим Всевышнего Аллаха, чтобы мы были из числа тех, кому Он простил в эту ночь!
Forwarded from Книжная Полка
364-podgotovka-k-ramadanu.pdf
169.6 KB
📕 364. Готовьтесь к Рамадану | Абу Яхья
Forwarded from Книжная Полка
207-vse-pro-ramadan.pdf
944.7 KB
📕 207. Супершпаргалка - Пост в Рамадане | Сборник статей, вопросов и ответов
Forwarded from Книжная Полка
363-saum-rinat-abu-muhammad.pdf
1.3 MB
📕 363. Саум (Пост) в месяц Рамадан (Переписанные лекции с toislam.ws)
👍1
https://youtu.be/eBS5V_zq4hg?t=566
О ночи "Бараат" начинается с 9-ой минуты
(Из пятничной проповеди "Достоинство месяца Шаабан" - Арсен абу Яхья).
О ночи "Бараат" начинается с 9-ой минуты
(Из пятничной проповеди "Достоинство месяца Шаабан" - Арсен абу Яхья).
💢 Можно ли опускать положения, связанные с чумой (ат-та’ун) на любой вид эпидемии (аль-уаба)?
🔹 В связи с распространением эпидемии коронавируса в наши дни, среди мусульман всё чаще возникает вопрос: «Можно ли считать тех, кто умер от коронавируса шахидами подобно тому, как шахидами становятся те, кто умер от чумы (та’ун)?»
По большей части недопонимание в этот вопрос вносит и тот факт, что современные шейхи разногласят по данному положению. Группа из их числа считает, что чума (та’ун) это конкретный вид эпидемии, и нельзя его обобщать, проводя аналогию с прочими видами заразных болезней.
Другие же считают, что такие смертельно-заразные болезни, как вирус Эбола, холера, коронавирус и т.п. берут положения, связанные с чумой, а умерший от них является шахидом.
Конечно же, данный вопрос не является первостепенным в религии, как и не является поводом для споров и ссор среди мусульман, кто бы из них за каким из мнений ни последовал. Однако, желающему знать, с кем именно из обладателей знания в этом вопросе истина, необходимо обратиться к тому, что было сказано по данному вопросу ранними имамами, а также обратиться к их аргументам.
И с дозволения Всевышнего Аллаха, прочитав внимательно то, что будет изложено, читателю станет ясно, что проведение аналогии между та’уном (чума) и прочими видами эпидемий и вирусов (аль-уаба), не является правильным.
©️ Прочитать статью:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=50&t=21957
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.instagram.com/asar.forum/
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
🔹 В связи с распространением эпидемии коронавируса в наши дни, среди мусульман всё чаще возникает вопрос: «Можно ли считать тех, кто умер от коронавируса шахидами подобно тому, как шахидами становятся те, кто умер от чумы (та’ун)?»
По большей части недопонимание в этот вопрос вносит и тот факт, что современные шейхи разногласят по данному положению. Группа из их числа считает, что чума (та’ун) это конкретный вид эпидемии, и нельзя его обобщать, проводя аналогию с прочими видами заразных болезней.
Другие же считают, что такие смертельно-заразные болезни, как вирус Эбола, холера, коронавирус и т.п. берут положения, связанные с чумой, а умерший от них является шахидом.
Конечно же, данный вопрос не является первостепенным в религии, как и не является поводом для споров и ссор среди мусульман, кто бы из них за каким из мнений ни последовал. Однако, желающему знать, с кем именно из обладателей знания в этом вопросе истина, необходимо обратиться к тому, что было сказано по данному вопросу ранними имамами, а также обратиться к их аргументам.
И с дозволения Всевышнего Аллаха, прочитав внимательно то, что будет изложено, читателю станет ясно, что проведение аналогии между та’уном (чума) и прочими видами эпидемий и вирусов (аль-уаба), не является правильным.
©️ Прочитать статью:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=50&t=21957
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.instagram.com/asar.forum/
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
Asar-Forum.com pinned «💢 Можно ли опускать положения, связанные с чумой (ат-та’ун) на любой вид эпидемии (аль-уаба)? 🔹 В связи с распространением эпидемии коронавируса в наши дни, среди мусульман всё чаще возникает вопрос: «Можно ли считать тех, кто умер от коронавируса шахидами…»
Forwarded from Книжная Полка
401-chto-takoe-taqun.docx
60 KB
📕 401. Можно ли опускать положения, связанные с чумой (ат-та’ун) на любой вид эпидемии (аль-уаба)?
💢 Пример того, как наши праведные саляфы оставляли мнение своего учителя и мазхаба, если узнавали о пророческом хадисе, который противоречил им❗️
▪️В данном случае хотелось бы привести небольшой пример с известным и признанным имамом – Зуфаром ибн аль-Хузайлем – ближайшим учеником имама Абу Ханифы (да смилуется над ними Аллах), о котором имам Ибн Хиббан говорил: “Зуфар ибн аль-Хузайль – из числа набожных факъихов, который не следовал (во всём) пути своих сторонников относительно передач. И когда ему открывалась истина, то он сразу же возвращался к ней, не упорствуя в ошибке”. См. “Машахир ‘уляма аль-амсар” 170.
✅ ‘Абдуль-Уахид ибн Зияд рассказывал:
“Как-то я встретил Зуфара и сказал ему: «Вы (ханафиты) стали предметом обсуждения людей и посмешищем для них».
Зуфар спросил: «И в чём же причина?!»
Я сказал: «Вы говорите обобщённо: «Не применяются установленные наказания, когда есть сомнение», однако сами прибегли к величайшему из видов наказаний, заявив: «Оно применяется и на основании сомнения!»
Он спросил: «И что же это?!»
Я сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Верующего за неверного не казнят», а вы говорите: «Казнят».
Тогда Зуфар сказал: «Воистину, я призываю тебя в свидетели прямо сейчас, что я отказываюсь от данного мнения!»”
• Этот асар приводят многие имамы, в числе которых аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” 8/57, Ибн Аби аль-‘Аууам в “Фадаиль Аби Ханифа” 677, аз-Захаби в “ас-Сияр” 8/40-41, и др.
• Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад этой истории достоверным. См. “Фатх аль-Бари” 12/264.
🔹 Упомянув эту историю, имам аз-Захаби сказал: “Именно таковым должен быть учёный – следующим за пророческим текстом”. См. “ас-Сияр” 8/41.
▪️Но как же сильно отличались от ранних имамов многие поздние представители мазхабов, которые практически никогда не последуют за достоверным пророческим хадисом, который противоречит мнению их мазхаба, то пытаясь всячески его истолковать, то ослабить, то заявить о том, что он отменён, и т.п.
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.instagram.com/asar.forum/
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
▪️В данном случае хотелось бы привести небольшой пример с известным и признанным имамом – Зуфаром ибн аль-Хузайлем – ближайшим учеником имама Абу Ханифы (да смилуется над ними Аллах), о котором имам Ибн Хиббан говорил: “Зуфар ибн аль-Хузайль – из числа набожных факъихов, который не следовал (во всём) пути своих сторонников относительно передач. И когда ему открывалась истина, то он сразу же возвращался к ней, не упорствуя в ошибке”. См. “Машахир ‘уляма аль-амсар” 170.
✅ ‘Абдуль-Уахид ибн Зияд рассказывал:
“Как-то я встретил Зуфара и сказал ему: «Вы (ханафиты) стали предметом обсуждения людей и посмешищем для них».
Зуфар спросил: «И в чём же причина?!»
Я сказал: «Вы говорите обобщённо: «Не применяются установленные наказания, когда есть сомнение», однако сами прибегли к величайшему из видов наказаний, заявив: «Оно применяется и на основании сомнения!»
Он спросил: «И что же это?!»
Я сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Верующего за неверного не казнят», а вы говорите: «Казнят».
Тогда Зуфар сказал: «Воистину, я призываю тебя в свидетели прямо сейчас, что я отказываюсь от данного мнения!»”
• Этот асар приводят многие имамы, в числе которых аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” 8/57, Ибн Аби аль-‘Аууам в “Фадаиль Аби Ханифа” 677, аз-Захаби в “ас-Сияр” 8/40-41, и др.
• Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад этой истории достоверным. См. “Фатх аль-Бари” 12/264.
🔹 Упомянув эту историю, имам аз-Захаби сказал: “Именно таковым должен быть учёный – следующим за пророческим текстом”. См. “ас-Сияр” 8/41.
▪️Но как же сильно отличались от ранних имамов многие поздние представители мазхабов, которые практически никогда не последуют за достоверным пророческим хадисом, который противоречит мнению их мазхаба, то пытаясь всячески его истолковать, то ослабить, то заявить о том, что он отменён, и т.п.
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.instagram.com/asar.forum/
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!