💢 Обязательность веления одобряемого и запрещения порицаемого среди мусульман даже если сам ты грешен!
📜 Со слов Хузайфы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в чьей Руке находится моя душа, вы обязательно должны повелевать одобряемое и запрещать порицаемое, а иначе Аллах не замедлит подвергнуть вас Своему наказанию, после чего вы станете взывать к Нему, но не получите ответа!»
• (Ахмад, 5/388, ат-Тирмизи, 2169)
И тут приходит шайтан и шепчет: "Как ты можешь запрещать другим что-то, когда ты сам далёк от совершенства и полон грехов?"
Насколько же мусульмане пренебрегают изучением своей религии, что начинают повторять за заблудшими людьми слова, наподобие: "Не суди, да не судим будешь"
О мусульмане! Мы обязаны порицать, осуждать и запрещать всё, что запрещено Аллахом в Исламе! Более того, даже если человек сам совершает некий грех, то он все равно обязан осуждать этот грех и запрещать его другим, а иначе, как говорили имамы, на нём будет два греха:
1 - грех за совершение запретного или оставления обязательного,
2 - грех за молчание и отказ от запрещения запретного!
• (См. "Ахкам аль-Куран" Абу Бакр аль-Араби 1/349, "Шарх Муслим" ан-Науауи 2/23).
Однажды аль-Хасана аль-Басри спросили относительно того, кто отстраняется от наставления других, боясь, что окажется из числа тех, кто говорит то, чего не делает. Услышав это, аль-Хасан аль-Басри сказал: "А кто из нас делает всё то, о чём говорит? Шайтан желает одержать победу над вами посредством того, чтобы никто не повелевал совершение одобряемого и не запрещал порицаемое".
• (См. "Гъизауль альбаб" ас-Саффарини 1/219).
Как сказал поэт:
И если бы никто не увещевал других, будучи грешным сам,
То, кто бы мог наставлять грешных, помимо Мухаммада?
📜 Со слов Хузайфы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в чьей Руке находится моя душа, вы обязательно должны повелевать одобряемое и запрещать порицаемое, а иначе Аллах не замедлит подвергнуть вас Своему наказанию, после чего вы станете взывать к Нему, но не получите ответа!»
• (Ахмад, 5/388, ат-Тирмизи, 2169)
И тут приходит шайтан и шепчет: "Как ты можешь запрещать другим что-то, когда ты сам далёк от совершенства и полон грехов?"
Насколько же мусульмане пренебрегают изучением своей религии, что начинают повторять за заблудшими людьми слова, наподобие: "Не суди, да не судим будешь"
О мусульмане! Мы обязаны порицать, осуждать и запрещать всё, что запрещено Аллахом в Исламе! Более того, даже если человек сам совершает некий грех, то он все равно обязан осуждать этот грех и запрещать его другим, а иначе, как говорили имамы, на нём будет два греха:
1 - грех за совершение запретного или оставления обязательного,
2 - грех за молчание и отказ от запрещения запретного!
• (См. "Ахкам аль-Куран" Абу Бакр аль-Араби 1/349, "Шарх Муслим" ан-Науауи 2/23).
Однажды аль-Хасана аль-Басри спросили относительно того, кто отстраняется от наставления других, боясь, что окажется из числа тех, кто говорит то, чего не делает. Услышав это, аль-Хасан аль-Басри сказал: "А кто из нас делает всё то, о чём говорит? Шайтан желает одержать победу над вами посредством того, чтобы никто не повелевал совершение одобряемого и не запрещал порицаемое".
• (См. "Гъизауль альбаб" ас-Саффарини 1/219).
Как сказал поэт:
И если бы никто не увещевал других, будучи грешным сам,
То, кто бы мог наставлять грешных, помимо Мухаммада?
💢 Краткое напоминание о важности искренности и опасности показухи❗️
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто совершал свои благодеяния, чтобы люди прослышали о нём, Аллах выявит Своим творениям в День воскрешения, а затем унизит его и сделает презренным».
• Ахмад (2/212), ат-Табарани в “аль-Аусат” (4984), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (6821). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (25).
✅ Со слов аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама и Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто из вас сможет запастись скрытыми благими делами, то пусть сделает это!»
• аль-Къуда’и в “аль-Муснад” (434), аль-Хатыб в “Тарих Багъдад” (8/179), ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” (3/77). Хадис достоверный. «Сахих аль-Джами’» (6018).
🔹 Учитель Суфьяна ибн ‘Уяйны и ‘Али ибн аль-Мадини – ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби сказал: “Они (саляфы) любили, чтобы у них были скрытые благие дела, о которых не знали бы ни их жёны, ни кто-либо иной”.
• См. “Тахзиб аль-камаль” (14/464).
🔹 Саляма ибн Динар говорил: “Скрывай свои благие дела сильнее, чем ты скрываешь свои грехи!”
• См. “ас-Сияр” (6/100).
🔹 Ибн аль-А’раби – учитель имама ‘Усмана ад-Дарими, говорил: “В наибольшем убытке из людей тот, кто предоставил напоказ людям свои благие дела, обнажив свои скверные поступки перед Аллахом, Который ближе к нему, чем его яремная вена”.
• аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5/369).
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Того, кто совершал свои благодеяния, чтобы люди прослышали о нём, Аллах выявит Своим творениям в День воскрешения, а затем унизит его и сделает презренным».
• Ахмад (2/212), ат-Табарани в “аль-Аусат” (4984), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (6821). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (25).
✅ Со слов аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама и Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто из вас сможет запастись скрытыми благими делами, то пусть сделает это!»
• аль-Къуда’и в “аль-Муснад” (434), аль-Хатыб в “Тарих Багъдад” (8/179), ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” (3/77). Хадис достоверный. «Сахих аль-Джами’» (6018).
🔹 Учитель Суфьяна ибн ‘Уяйны и ‘Али ибн аль-Мадини – ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Хурайби сказал: “Они (саляфы) любили, чтобы у них были скрытые благие дела, о которых не знали бы ни их жёны, ни кто-либо иной”.
• См. “Тахзиб аль-камаль” (14/464).
🔹 Саляма ибн Динар говорил: “Скрывай свои благие дела сильнее, чем ты скрываешь свои грехи!”
• См. “ас-Сияр” (6/100).
🔹 Ибн аль-А’раби – учитель имама ‘Усмана ад-Дарими, говорил: “В наибольшем убытке из людей тот, кто предоставил напоказ людям свои благие дела, обнажив свои скверные поступки перед Аллахом, Который ближе к нему, чем его яремная вена”.
• аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5/369).
💢 Золотое правило, отличающее приверженца Сунны от приверженца страстей, воплощение которого избавит человека от следования страстям❗
✅ Имамы и учёные ахлю-Ссунна часто говорили: «Приверженцы истины сначала изучают доводы и только потом избирают себе убеждения, на которые указали доводы. Тогда как приверженцы нововведений и страстей сначала избирают себе убеждение и только затем ищут доводы, подкрепляющие избранные ими убеждения».
🔹 Уаки’ ибн аль-Джаррах говорил: “Кто изучает хадисы так, как они передаются, тот приверженец Сунны. А кто ищет хадис, чтобы подтвердить им своё мнение, тот приверженец нововведения”. аль-Бухари в “Джуз раф’ аль-ядейн” (стр. 121), аль-Харауи в “Замм аль-калям” (345).
🔹 Ибн Хазм сказал: “Нет слабее религии, чем религия человека, который усиливает достоверность сообщения, если оно соответствует его страсти, и считает его слабым, если оно противоречит ему. Никто не совершает подобного, кроме играющего со своей религией!” См. “аль-Мухалля” (4/180).
🔹 Ибн аль-Джаузи сказал: “Появились люди, которые проявили аскетизм внешне, после чего изобрели путь, который им приукрасила их страсть, и лишь затем они принялись искать доводы. Но, воистину, является обязательным для человека следовать доводам, а не какому-то пути, для которого подбираются доводы!” См. “Сайд аль-хатыр” (стр. 27).
🔹 Ибн Таймия сказал: “Дело в том, что люди подобные им (приверженцам нововведений) сначала взяли себе убеждения, а после этого стали подгонять под них тексты Корана. Но у них нет саляфов из числа сподвижников и таби’инов, как и нет у них имамов мусульман, которые опередили бы их в их воззрениях и их толкованиях”. См. “Маджму’уль-фатауа” (13/35).
🔹 Упомянув один хадис и то, как сторонники обратного мнения его истолковывают, Ибн аль-Къайим сказал: “Однако так поступают только те, кто сделал основой мазхаб, а довод следующим за ним, кто сначала избрал себе убеждение, а потом стал искать довод. Что же касается тех, кто сделал мазхаб следующим за доводом, кто сначала опирается на доводы, а потом избирает себе убеждение, то невозможно, чтобы он так поступал”. См. “Задуль-ма’ад” (4/246).
🔹 Сказал аш-Шатыби: “Когда страсть вместе с невежеством в отношении Сунны взяли верх над приверженцем нововведений, он вообразил себе, что постигнутое им его разумом и есть прямой путь из всех путей. И он последовал этому пути, сойдя по причине этого с истинного пути. И он является заблудшим, хоть и полагает, что последовал истине. Поистине, приверженец нововведений из числа этой общины впал в заблуждение по причине неправильной аргументации, так как принял это исходя из желания и страсти, а, не исходя из покорности постановлениям Аллаха. Это и есть различие между приверженцем нововведений и другим, ибо он сделал страсть первоосновой, а довод – следствием. А если к этому ещё добавить невежество в отношении понимания основ Шариата и отсутствие способности знать цели Шариата, то дело становится ещё хуже и ближе к искажению и выходу за границы Шариата. Доводом всему этому является то, что ты не сможешь найти такого приверженца нововведений, который причислял бы себя к религии, чтобы он не использовал шариатский довод в пользу своего нововведения, применяя этот довод к тому, что соответствует его разуму и страсти. А что касается не нововведенца, то он делает для себя первоосновой путь к истине, делая так, что его страсть следует за истиной”. См. “аль-И’тисам” (1/134).
🔹 Ибн ‘Усаймин сказал: “Учёные высказали благие слова: «Является обязательным для человека сначала рассматривать аргументы, а затем опираться на них, а не избирать изначально мнение, а затем смотреть на аргументы». Ведь если человек изначально изберёт себе убеждение прежде, чем смотреть на довод, то у него не будет благого намерения, ибо он станет тексты Корана и Сунны подстраивать под то, в чём он убеждён, вследствие чего он останется на своей страсти и не последует прямому пути”. См. “Ликъаат аль-Баб аль-мафтух” (2/141).
✅ Имамы и учёные ахлю-Ссунна часто говорили: «Приверженцы истины сначала изучают доводы и только потом избирают себе убеждения, на которые указали доводы. Тогда как приверженцы нововведений и страстей сначала избирают себе убеждение и только затем ищут доводы, подкрепляющие избранные ими убеждения».
🔹 Уаки’ ибн аль-Джаррах говорил: “Кто изучает хадисы так, как они передаются, тот приверженец Сунны. А кто ищет хадис, чтобы подтвердить им своё мнение, тот приверженец нововведения”. аль-Бухари в “Джуз раф’ аль-ядейн” (стр. 121), аль-Харауи в “Замм аль-калям” (345).
🔹 Ибн Хазм сказал: “Нет слабее религии, чем религия человека, который усиливает достоверность сообщения, если оно соответствует его страсти, и считает его слабым, если оно противоречит ему. Никто не совершает подобного, кроме играющего со своей религией!” См. “аль-Мухалля” (4/180).
🔹 Ибн аль-Джаузи сказал: “Появились люди, которые проявили аскетизм внешне, после чего изобрели путь, который им приукрасила их страсть, и лишь затем они принялись искать доводы. Но, воистину, является обязательным для человека следовать доводам, а не какому-то пути, для которого подбираются доводы!” См. “Сайд аль-хатыр” (стр. 27).
🔹 Ибн Таймия сказал: “Дело в том, что люди подобные им (приверженцам нововведений) сначала взяли себе убеждения, а после этого стали подгонять под них тексты Корана. Но у них нет саляфов из числа сподвижников и таби’инов, как и нет у них имамов мусульман, которые опередили бы их в их воззрениях и их толкованиях”. См. “Маджму’уль-фатауа” (13/35).
🔹 Упомянув один хадис и то, как сторонники обратного мнения его истолковывают, Ибн аль-Къайим сказал: “Однако так поступают только те, кто сделал основой мазхаб, а довод следующим за ним, кто сначала избрал себе убеждение, а потом стал искать довод. Что же касается тех, кто сделал мазхаб следующим за доводом, кто сначала опирается на доводы, а потом избирает себе убеждение, то невозможно, чтобы он так поступал”. См. “Задуль-ма’ад” (4/246).
🔹 Сказал аш-Шатыби: “Когда страсть вместе с невежеством в отношении Сунны взяли верх над приверженцем нововведений, он вообразил себе, что постигнутое им его разумом и есть прямой путь из всех путей. И он последовал этому пути, сойдя по причине этого с истинного пути. И он является заблудшим, хоть и полагает, что последовал истине. Поистине, приверженец нововведений из числа этой общины впал в заблуждение по причине неправильной аргументации, так как принял это исходя из желания и страсти, а, не исходя из покорности постановлениям Аллаха. Это и есть различие между приверженцем нововведений и другим, ибо он сделал страсть первоосновой, а довод – следствием. А если к этому ещё добавить невежество в отношении понимания основ Шариата и отсутствие способности знать цели Шариата, то дело становится ещё хуже и ближе к искажению и выходу за границы Шариата. Доводом всему этому является то, что ты не сможешь найти такого приверженца нововведений, который причислял бы себя к религии, чтобы он не использовал шариатский довод в пользу своего нововведения, применяя этот довод к тому, что соответствует его разуму и страсти. А что касается не нововведенца, то он делает для себя первоосновой путь к истине, делая так, что его страсть следует за истиной”. См. “аль-И’тисам” (1/134).
🔹 Ибн ‘Усаймин сказал: “Учёные высказали благие слова: «Является обязательным для человека сначала рассматривать аргументы, а затем опираться на них, а не избирать изначально мнение, а затем смотреть на аргументы». Ведь если человек изначально изберёт себе убеждение прежде, чем смотреть на довод, то у него не будет благого намерения, ибо он станет тексты Корана и Сунны подстраивать под то, в чём он убеждён, вследствие чего он останется на своей страсти и не последует прямому пути”. См. “Ликъаат аль-Баб аль-мафтух” (2/141).
📕 НОВАЯ СТАТЬЯ
💢 О порицании следования за страстью, и правильное понимание этих слов❗
✅ Воистину, следование за страстью является величайшим бедствием как для мирской жизни человека, так и для его религии, ибо оно приводит к грехам и нововведениям вплоть до неверия. По этой причине Коран Всевышнего Аллаха переполнен порицанием страсти и потаканию ей, в связи с чем Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) даже говорил: “Аллах не упоминал о страсти в Своей Книге, кроме как порицая её”. Ибн аль-Джаузи в “Замм аль-хауа” (стр. 18).
✅ Сафуан ибн Сулейм сказал: “Наступят для людей такие времена, когда их заботой будет живот, а их религией будет страсть”. См. “Замм аль-хауа” (47).
🔹 Содержание:
• Опасность следования за страстью и порицание этого
• Страсть – основная причина неверия людей
• Аллах сравнил следование за страстью избранному ложному божеству
• Следование за страстью является причиной впадения в заблуждение
• Следование за страстью является погибелью
• Следующий своей страсти в противоречие пророческой Сунне не является истинно верующим
• Следование за страстью является основной причиной нововведений, раскола и вражды в исламской общине
• Следование за страстью побуждает человека прибегать к уловкам и ухищрениям, чтобы сделать дозволенным для себя то, что в основе является запретным
• О том, что есть только два руководства – знание или страсть
• О том, что приверженцы истины сначала опираются на довод, и только потом избирают себе убеждения, а не наоборот
• О великих достоинствах тех, кто боролся со своей страстью
• Удерживавшему себя от страстей, наградой послужит Рай
• Сражение со своей страстью – это наилучший вид джихада
©️ Прочитать:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=425
💢 О порицании следования за страстью, и правильное понимание этих слов❗
✅ Воистину, следование за страстью является величайшим бедствием как для мирской жизни человека, так и для его религии, ибо оно приводит к грехам и нововведениям вплоть до неверия. По этой причине Коран Всевышнего Аллаха переполнен порицанием страсти и потаканию ей, в связи с чем Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) даже говорил: “Аллах не упоминал о страсти в Своей Книге, кроме как порицая её”. Ибн аль-Джаузи в “Замм аль-хауа” (стр. 18).
✅ Сафуан ибн Сулейм сказал: “Наступят для людей такие времена, когда их заботой будет живот, а их религией будет страсть”. См. “Замм аль-хауа” (47).
🔹 Содержание:
• Опасность следования за страстью и порицание этого
• Страсть – основная причина неверия людей
• Аллах сравнил следование за страстью избранному ложному божеству
• Следование за страстью является причиной впадения в заблуждение
• Следование за страстью является погибелью
• Следующий своей страсти в противоречие пророческой Сунне не является истинно верующим
• Следование за страстью является основной причиной нововведений, раскола и вражды в исламской общине
• Следование за страстью побуждает человека прибегать к уловкам и ухищрениям, чтобы сделать дозволенным для себя то, что в основе является запретным
• О том, что есть только два руководства – знание или страсть
• О том, что приверженцы истины сначала опираются на довод, и только потом избирают себе убеждения, а не наоборот
• О великих достоинствах тех, кто боролся со своей страстью
• Удерживавшему себя от страстей, наградой послужит Рай
• Сражение со своей страстью – это наилучший вид джихада
©️ Прочитать:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=425
Forwarded from Книжная Полка
444-o-sledovanii-za-strastyu.docx
60.3 KB
📕 444. О порицании следования за страстью, и правильное понимание этих слов
💢 Напоминание о смерти❗️
⠀
✅ Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Где бы ни были вы, смерть настигнет вас, даже если бы укрылись вы в башнях, высоко вознесенных»
✅ Всевышний Аллах также сказал: «Скажи: “Поистине, смерть, от которой вы бежите, непременно постигнет вас, после чего вы будете возвращены к Знающему скрытое и очевидное, и Он возвестит вам о том, что вы делали”»
✅ Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Часто вспоминайте разрушительницу наслаждений! Поистине, если кто-нибудь из вас вспомнит о смерти в трудном положении, оно обязательно покажется ему легким, а если он вспомнит о смерти в легком положении, оно покажется ему трудным!»
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Наилучший из них нравом».
Тот спросил: “А кто из верующих самый умный?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Тот, кто чаще других вспоминает о смерти, и лучше всех готовится к тому, что будет после неё. Они и есть умные!»”
🔹 Сообщается, что халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз собирал факъихов, и они начинали вспоминать о смерти и Судном Дне, после чего они плакали так, словно были на похоронах.
🔹 Абу Хамид аль-Ляфаф сказал:
“Кто часто вспоминает о смерти, будет наделён тремя благами:
- быстрым покаянием;
- смиренным сердцем;
- усердным поклонением.
А тот, кто забыл о смерти, будет наказан тремя вещами:
- откладыванием покаяния;
- недовольством своим уделом;
- ленивым поклонением”.
⠀
✅ Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Где бы ни были вы, смерть настигнет вас, даже если бы укрылись вы в башнях, высоко вознесенных»
(4:78).
⠀✅ Всевышний Аллах также сказал: «Скажи: “Поистине, смерть, от которой вы бежите, непременно постигнет вас, после чего вы будете возвращены к Знающему скрытое и очевидное, и Он возвестит вам о том, что вы делали”»
(62:8).
⠀✅ Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Часто вспоминайте разрушительницу наслаждений! Поистине, если кто-нибудь из вас вспомнит о смерти в трудном положении, оно обязательно покажется ему легким, а если он вспомнит о смерти в легком положении, оно покажется ему трудным!»
• аль-Баззар в “Кашф аль-астар” (4/240).✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды, когда я был с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), к нему пришёл один человек из числа ансаров, поприветствовал его и спросил: “О Посланник Аллаха, кто является самым лучшим из верующих?”
• Хафиз, аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Наилучший из них нравом».
Тот спросил: “А кто из верующих самый умный?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Тот, кто чаще других вспоминает о смерти, и лучше всех готовится к тому, что будет после неё. Они и есть умные!»”
• Ибн Маджах (4259), аль-Байхакъи в “аз-Зухд” (2/52).⠀
• Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами, хафиз аль-‘Иракъи назвали хадис хорошим. См. “ат-Таргъиб” (4/197), “Маджма’у-ззауаид” (10/312), “Тахридж аль-Ихъя” (5/194).
🔹 Сообщается, что халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз собирал факъихов, и они начинали вспоминать о смерти и Судном Дне, после чего они плакали так, словно были на похоронах.
• См. “ат-Тазкира” (1/125), “аль-‘Акыба” (стр. 40).⠀
🔹 Абу Хамид аль-Ляфаф сказал:
“Кто часто вспоминает о смерти, будет наделён тремя благами:
- быстрым покаянием;
- смиренным сердцем;
- усердным поклонением.
А тот, кто забыл о смерти, будет наказан тремя вещами:
- откладыванием покаяния;
- недовольством своим уделом;
- ленивым поклонением”.
• См. “Танбих аль-гъафилин” (стр. 41), “ат-Тазкира” (1/126).❇️ МИЛОСТЬ ДЛЯ МИРОВ - Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует)
🔸Книга известного исламского ученого Са‘ида бин ‘Али Вахф аль-Кахтани в очень интересной и легкой форме рассказывает читателю – о пророке Мухаммаде ﷺ о его прекрасных нравственных качествах, о его взаимоотношении со Всевышним Господом и с простыми людьми, происхождении Пророка ﷺ его юности, внешних и внутренних качествах, чудесах, дарованных ему, о всеобщности его миссии, заветах которые он оставил последователям, и их обязанностях в отношении него и многом другом...
Читать:
https://asar-portal.com/milost-dlya-mirov-al-kaxtan
🔸Книга известного исламского ученого Са‘ида бин ‘Али Вахф аль-Кахтани в очень интересной и легкой форме рассказывает читателю – о пророке Мухаммаде ﷺ о его прекрасных нравственных качествах, о его взаимоотношении со Всевышним Господом и с простыми людьми, происхождении Пророка ﷺ его юности, внешних и внутренних качествах, чудесах, дарованных ему, о всеобщности его миссии, заветах которые он оставил последователям, и их обязанностях в отношении него и многом другом...
Читать:
https://asar-portal.com/milost-dlya-mirov-al-kaxtan
🔸 ОБ ОБТИРАНИИ НОСКОВ ПРИ СОВЕРШЕНИИ МАЛОГО ОМОВЕНИЯ
Автор книги Шейх Мухаммад Джамалюддин аль-Къасими сказал: “Меня попросили составить на эту тему небольшую книгу, в которой были бы собраны соответствующие хадисы Пророка ﷺ, предания сподвижников и их последователей (да будет доволен ими Аллах), а также мнения известных имамов.
Прежде чем приступить к написанию данной книги, я обратился к Всевышнему Аллаху с мольбами о благословении и помощи. Я приложил все свои усилия, исследуя хадисы и предания, в которых сообщается об обтирании носков, и изучая соответствующие высказывания имамов. Затем, отобрав изученные и исследованные материалы, я поместил их на страницах этой книги…”
Читать...
https://asar-portal.com/obtiranie-noskov-al-kasimi/
Автор книги Шейх Мухаммад Джамалюддин аль-Къасими сказал: “Меня попросили составить на эту тему небольшую книгу, в которой были бы собраны соответствующие хадисы Пророка ﷺ, предания сподвижников и их последователей (да будет доволен ими Аллах), а также мнения известных имамов.
Прежде чем приступить к написанию данной книги, я обратился к Всевышнему Аллаху с мольбами о благословении и помощи. Я приложил все свои усилия, исследуя хадисы и предания, в которых сообщается об обтирании носков, и изучая соответствующие высказывания имамов. Затем, отобрав изученные и исследованные материалы, я поместил их на страницах этой книги…”
Читать...
https://asar-portal.com/obtiranie-noskov-al-kasimi/
Статьи Ислама
ОБТИРАНИЕ НОСКОВ | аль-Къасими
Мне неоднократно задавали вопросы об обтирании носков при совершении малого омовения и просили полностью раскрыть эту тему…
💢 Обтирание лица руками после мольбы
Любое обрядовое поклонение обязательно должно иметь шариатское обоснование либо из Священного Корана, либо из достоверной Сунны.
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто внесет в это наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!»
В другой версии этого хадиса сказано: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!»
аль-Бухари 2697, Муслим 1718.
Содержание:
• Обрядовое поклонение должно опираться на достоверный довод
• Позиция учёных относительно постановлений на основании слабых хадисов
• Доводы стороны, считающей узаконенным обтирание лица после мольбы
• Обтирания лица в намазе после мольбы къунут
• Опровержение сомнительных доводов
• Заключение
Читать...
https://asar-portal.com/obtiranie-lica-rukami-posle-molby/
Любое обрядовое поклонение обязательно должно иметь шариатское обоснование либо из Священного Корана, либо из достоверной Сунны.
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто внесет в это наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!»
В другой версии этого хадиса сказано: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!»
аль-Бухари 2697, Муслим 1718.
Содержание:
• Обрядовое поклонение должно опираться на достоверный довод
• Позиция учёных относительно постановлений на основании слабых хадисов
• Доводы стороны, считающей узаконенным обтирание лица после мольбы
• Обтирания лица в намазе после мольбы къунут
• Опровержение сомнительных доводов
• Заключение
Читать...
https://asar-portal.com/obtiranie-lica-rukami-posle-molby/
🔸 Самый дорогой махр
Какой калым был самый дорогой,
Несущий в мир великое добро?
Не получала брачный дар такой
Из дочерей султанов и царей никто.
А был преподнесён подарок сей
Четырнадцать веков назад
Сподвижнице Пророка — Умм Сулейм,
И было это так...
Читать далее
https://asar-portal.com/umm-sulejm/
Какой калым был самый дорогой,
Несущий в мир великое добро?
Не получала брачный дар такой
Из дочерей султанов и царей никто.
А был преподнесён подарок сей
Четырнадцать веков назад
Сподвижнице Пророка — Умм Сулейм,
И было это так...
Читать далее
https://asar-portal.com/umm-sulejm/
💢 О том, как праведные предшественники (саляфы) не стеснялись говорить: «Я не знаю», и как они боялись высказывать своё мнение о религиозных положениях❗️
🔹 ‘Атыйя и Муджахид рассказывали:
“Как-то один человек пришёл к Ибн ‘Умару (да будет доволен им Аллах) спросить его касательно какого-то вопроса о наследстве, и Ибн ‘Умар ему ответил: «Я не знаю».
Тогда некоторые люди, которые находились возле него, сказали ему: “Почему ты не ответил этому человеку?”
На что Ибн ‘Умар сказал: «Ибн ‘Умара спросили о том, чего он не знает, и он сказал: «Я не знаю»”.
“Как-то спросили ‘Ата ибн Аби Рабаха о чём-то и он ответил: «Я не знаю».
Тогда ему сказали: “Почему бы тебе не ответить на это, опираясь на своё мнение?”
На что ‘Ата ответил: «Поистине, я стесняюсь Всевышнего Аллаха, чтобы на земле люди исповедовали религию, опираясь на моё мнение!»”
“Я никогда не слышал, чтобы Ибрахим (ан-Наха’и) говорил о чём-то, опираясь на своё мнение”.
“Я не говорил ничего, опираясь на своё мнение, вот уже тридцать лет!”
🔹 ‘Атыйя и Муджахид рассказывали:
“Как-то один человек пришёл к Ибн ‘Умару (да будет доволен им Аллах) спросить его касательно какого-то вопроса о наследстве, и Ибн ‘Умар ему ответил: «Я не знаю».
Тогда некоторые люди, которые находились возле него, сказали ему: “Почему ты не ответил этому человеку?”
На что Ибн ‘Умар сказал: «Ибн ‘Умара спросили о том, чего он не знает, и он сказал: «Я не знаю»”.
• аль-Аджурри в “Ахлякъ аль-‘уляма” (98), Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’у баян аль-‘ильм” (1566). Иснад достоверный. См. “Сильсиля аль-асар ас-сахиха” (692).🔹 ‘Абдуль-‘Азиз ибн Руфай’ рассказывал:
“Как-то спросили ‘Ата ибн Аби Рабаха о чём-то и он ответил: «Я не знаю».
Тогда ему сказали: “Почему бы тебе не ответить на это, опираясь на своё мнение?”
На что ‘Ата ответил: «Поистине, я стесняюсь Всевышнего Аллаха, чтобы на земле люди исповедовали религию, опираясь на моё мнение!»”
• ад-Дарими (108), аль-Харауи в “Замм аль-калям” (364). Иснад достоверный. См. “Сильсиля аль-асар ас-сахиха” (695), “Тахридж Муснад ад-Дарими” (1/235).🔹 Аль-А’маш сказал:
“Я никогда не слышал, чтобы Ибрахим (ан-Наха’и) говорил о чём-то, опираясь на своё мнение”.
• ад-Дарими (106), Абу Хайсама в “аль-‘Ильм” (38). Иснад достоверный. См. “Тахридж Муснад ад-Дарими” (1/234).🔹 Къатада сказал:
“Я не говорил ничего, опираясь на своё мнение, вот уже тридцать лет!”
• ад-Дарими (107), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (2/335). Иснад достоверный. См. “Тахридж Муснад ад-Дарими” (1/234).▪️Как же далеки от подобного многочисленные проповедники наших дней и претендующие на знание люди, которые мало того, что высказывают о религии Аллаха свои мнения, так ещё и умудряются противоречить этими мнениями Корану, Сунне и саляфам!
📚ПОЛОЖЕНИЕ ШУТОК В ИСЛАМЕ
Содержание:
≡ Какие шутки запрещены и порицаемы:
• О недопустимости шутить над религией Аллаха
• О недопустимости шутить с вопросами брака и развода
• О ложных шутках
• Об использовании лжи, чтобы рассмешить людей
• Высмеивание мусульман
• Шутки, связанные с гъиба
• Излишество в шутках и смехе
• Пугать в шутку
• Брать в шутку чужое
• Шутить с помощью оружия
• О том, что у шуток должно быть подходящее время и место
• Шутить следует не с каждым
≡ Примеры шуток Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников и имамов нашей общины:
• Примеры шуток Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
• Примеры шуток сподвижников с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
• Примеры шуток и смешных ситуаций среди саляфов
• Примеры шуток современных ученых
Читать...
https://asar-portal.com/polozhenie-shutok-v-islame/
Содержание:
≡ Какие шутки запрещены и порицаемы:
• О недопустимости шутить над религией Аллаха
• О недопустимости шутить с вопросами брака и развода
• О ложных шутках
• Об использовании лжи, чтобы рассмешить людей
• Высмеивание мусульман
• Шутки, связанные с гъиба
• Излишество в шутках и смехе
• Пугать в шутку
• Брать в шутку чужое
• Шутить с помощью оружия
• О том, что у шуток должно быть подходящее время и место
• Шутить следует не с каждым
≡ Примеры шуток Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников и имамов нашей общины:
• Примеры шуток Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
• Примеры шуток сподвижников с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
• Примеры шуток и смешных ситуаций среди саляфов
• Примеры шуток современных ученых
Читать...
https://asar-portal.com/polozhenie-shutok-v-islame/
💢 Желаешь, чтобы твои дети проявляли к тебе благочестие, а твои женщины были целомудренными?
✅ Со слов Ибн ‘Умара, Джабира и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Проявляйте благочестие к вашим родителям и ваши дети будут проявлять благочестие к вам. Будьте целомудренными сами, избегая посторонних женщин, и целомудренными будут ваши женщины».
• Этот хадис приводят ат-Табарани в “аль-Кабир” (1002) и в “аль-Аусат” (6295), аль-Хаким (4/154), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (6/335) и в “Ахбару Асбахан” (2/48), аль-Хатыб аль-Багъдади в “Тарих Багъдад” (6/311), и др.
• Хафиз аль-Мунзири, Ибн Хаджар аль-Хайтами и аль-Мунауи назвали иснад этого хадиса хорошим. А исследователи книги «Мухтасар истидрак аль-хафиз аз-Захаби ‘аля Мустадрак аль-Хаким» посчитали этот хадис хорошим в силу усиливающих его путей. См. “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (3/218), “аз-Зауаджир” (2/75), “ат-Тайсир” (2/13), “Тахкыкъ Мухтасар аль-истидрак” (6/2682).
🔹 В комментарии к этому хадису аль-Мунауи привёл известное шариатское правило, которое гласит: “С тобой будут поступать именно так, как поступал ты”. См. “Файд аль-Къадир” (3/200).
🔹 Также и ас-Сан’ани в комментарии к этому хадису привёл другое подобное правило: “Человек получает в качестве воздаяния именно то, что совершал сам”. См. “ат-Тануир” (4/542).
🔹 Данный хадис не раз использовал в качестве аргумента и шейхуль-Ислям Ибн Таймия, говоря о том, что зачастую жена прелюбодея сама впадает в прелюбодеяние, так как вступающий в половую связь с посторонними женщинами насыщается запретным и перестаёт удовлетворять свою жену, а по причине неудовлетворённой страсти она сама начинает совершать прелюбодеяние. Также, если человек совершает прелюбодеяние с чужими женщинами, то и другие люди желают сделать то же самое и с его женщинами, как на это указывает действительность. Также имам Ибн Таймия сказал: “Зачастую женщина прелюбодея сама становится прелюбодейкой по многим причинам. И даже если она не совершит прелюбодеяния своим половым органом, она его совершает своими глазами и другими органами. Практически не было известно такого, чтобы у человека, упорствующего в совершении прелюбодеяния, не покаявшись за это, была целомудренная жена, полностью защищённая от всего порочного. Натура женщины такова, что когда она видит, что её муж устремляется к посторонним женщинам, она сама начинает устремляться к посторонним мужчинам”, после чего Ибн Таймия привёл упомянутый хадис. См. “Маджму’уль-фатауа” (15/318-319, 32/120).
• Просим Всевышнего Аллаха сделать праведными и целомудренными нас, наших жён и наших детей!
✅ Со слов Ибн ‘Умара, Джабира и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Проявляйте благочестие к вашим родителям и ваши дети будут проявлять благочестие к вам. Будьте целомудренными сами, избегая посторонних женщин, и целомудренными будут ваши женщины».
• Этот хадис приводят ат-Табарани в “аль-Кабир” (1002) и в “аль-Аусат” (6295), аль-Хаким (4/154), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (6/335) и в “Ахбару Асбахан” (2/48), аль-Хатыб аль-Багъдади в “Тарих Багъдад” (6/311), и др.
• Хафиз аль-Мунзири, Ибн Хаджар аль-Хайтами и аль-Мунауи назвали иснад этого хадиса хорошим. А исследователи книги «Мухтасар истидрак аль-хафиз аз-Захаби ‘аля Мустадрак аль-Хаким» посчитали этот хадис хорошим в силу усиливающих его путей. См. “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (3/218), “аз-Зауаджир” (2/75), “ат-Тайсир” (2/13), “Тахкыкъ Мухтасар аль-истидрак” (6/2682).
🔹 В комментарии к этому хадису аль-Мунауи привёл известное шариатское правило, которое гласит: “С тобой будут поступать именно так, как поступал ты”. См. “Файд аль-Къадир” (3/200).
🔹 Также и ас-Сан’ани в комментарии к этому хадису привёл другое подобное правило: “Человек получает в качестве воздаяния именно то, что совершал сам”. См. “ат-Тануир” (4/542).
🔹 Данный хадис не раз использовал в качестве аргумента и шейхуль-Ислям Ибн Таймия, говоря о том, что зачастую жена прелюбодея сама впадает в прелюбодеяние, так как вступающий в половую связь с посторонними женщинами насыщается запретным и перестаёт удовлетворять свою жену, а по причине неудовлетворённой страсти она сама начинает совершать прелюбодеяние. Также, если человек совершает прелюбодеяние с чужими женщинами, то и другие люди желают сделать то же самое и с его женщинами, как на это указывает действительность. Также имам Ибн Таймия сказал: “Зачастую женщина прелюбодея сама становится прелюбодейкой по многим причинам. И даже если она не совершит прелюбодеяния своим половым органом, она его совершает своими глазами и другими органами. Практически не было известно такого, чтобы у человека, упорствующего в совершении прелюбодеяния, не покаявшись за это, была целомудренная жена, полностью защищённая от всего порочного. Натура женщины такова, что когда она видит, что её муж устремляется к посторонним женщинам, она сама начинает устремляться к посторонним мужчинам”, после чего Ибн Таймия привёл упомянутый хадис. См. “Маджму’уль-фатауа” (15/318-319, 32/120).
• Просим Всевышнего Аллаха сделать праведными и целомудренными нас, наших жён и наших детей!
✍ НОВАЯ СТАТЬЯ НА АСАР-ФОРУМЕ
💢 О том, что с каждым годом истинных учёных и знания будет меньше❗
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Настанет для моей общины такое время, в котором будет много чтецов и мало факъихов, а знание исчезнет».
• ат-Табарани в “аль-Аусат” (3/319), аль-Хаким в “аль-Мустадрак” (4/457).
• Иснад хадиса хороший. См. “Тахкыкъ аль-Муафакъат” (1/100).
🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: “Какой бы год ни застал вас, он обязательно будет хуже предыдущего. Что же касается меня, то я не имею в виду год, который будет плодородней другого, и не имею в виду правителя, который будет лучше иного. Однако, ваши учёные, наилучшие из вас и ваши факъихи будут уходить, после чего вы не сможете найти им замены, а затем появятся люди, которые будут прибегать к аналогиям, опираясь на своё мнение [и разрушат Ислам]”.
• ад-Дарими (194), Ибн Уаддах в «аль-Бида’» (78, 248), аль-Хатыб в «аль-Факъих уаль-мутафаккъих» (1/182).
• Хафиз Ибн Хаджар и хафиз ас-Сахауи назвали иснад хорошим. См. “Фатх аль-Бари” (13/21), “аль-Макъасыд аль-хасана” (стр. 537).
🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Какой бы год ни наступил для людей, они обязательно в нём внесут нововведения в религию и умертвят в нём Сунну. И так будет продолжаться до тех пор, пока нововведения не будут оживать, а Сунна умирать”.
• Ибн Наср в “ас-Сунна” (87), ат-Табарани в “аль-Кабир” (10/319), аль-Лялякаи в “Шарх усуль аль-и’тикъад” (1/92), Ибн Батта в “аль-Ибана” (225).
• Хафиз аль-Хайсами сказал: “Всех передатчиков этого сообщения считали надёжными”, а исследователь Хусайн Салим Асад назвал иснад его хорошим. См. “Тахкыкъ Маджма’ аз-зауаид” (2/334).
🔹 Хаммад ибн Зейд рассказывал: “Как-то Айюба ас-Сахтияни спросили: “В наше время знаний больше или меньше?” На что Айюб ответил: «В наше время больше слов, однако знаний раньше было больше»”. (аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа ат-тарих” 2/232).
©️ Прочитать полностью статью по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22880
💢 О том, что с каждым годом истинных учёных и знания будет меньше❗
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Настанет для моей общины такое время, в котором будет много чтецов и мало факъихов, а знание исчезнет».
• ат-Табарани в “аль-Аусат” (3/319), аль-Хаким в “аль-Мустадрак” (4/457).
• Иснад хадиса хороший. См. “Тахкыкъ аль-Муафакъат” (1/100).
🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: “Какой бы год ни застал вас, он обязательно будет хуже предыдущего. Что же касается меня, то я не имею в виду год, который будет плодородней другого, и не имею в виду правителя, который будет лучше иного. Однако, ваши учёные, наилучшие из вас и ваши факъихи будут уходить, после чего вы не сможете найти им замены, а затем появятся люди, которые будут прибегать к аналогиям, опираясь на своё мнение [и разрушат Ислам]”.
• ад-Дарими (194), Ибн Уаддах в «аль-Бида’» (78, 248), аль-Хатыб в «аль-Факъих уаль-мутафаккъих» (1/182).
• Хафиз Ибн Хаджар и хафиз ас-Сахауи назвали иснад хорошим. См. “Фатх аль-Бари” (13/21), “аль-Макъасыд аль-хасана” (стр. 537).
🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Какой бы год ни наступил для людей, они обязательно в нём внесут нововведения в религию и умертвят в нём Сунну. И так будет продолжаться до тех пор, пока нововведения не будут оживать, а Сунна умирать”.
• Ибн Наср в “ас-Сунна” (87), ат-Табарани в “аль-Кабир” (10/319), аль-Лялякаи в “Шарх усуль аль-и’тикъад” (1/92), Ибн Батта в “аль-Ибана” (225).
• Хафиз аль-Хайсами сказал: “Всех передатчиков этого сообщения считали надёжными”, а исследователь Хусайн Салим Асад назвал иснад его хорошим. См. “Тахкыкъ Маджма’ аз-зауаид” (2/334).
🔹 Хаммад ибн Зейд рассказывал: “Как-то Айюба ас-Сахтияни спросили: “В наше время знаний больше или меньше?” На что Айюб ответил: «В наше время больше слов, однако знаний раньше было больше»”. (аль-Фасауи в “аль-Ма’рифа уа ат-тарих” 2/232).
©️ Прочитать полностью статью по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22880
🔊 Слушать онлайн толкование (тафсир) Корана Ас-Саади
«Донесите от меня до других, хотя бы один аят». аль-Бухари, 3461.
https://t.me/tafsirkoranasaadi
«Донесите от меня до других, хотя бы один аят». аль-Бухари, 3461.
https://t.me/tafsirkoranasaadi
💢 О пользе быстрой ходьбы
Джабир ибн ‘Абду-Ллах рассказывал:
"Во время похода на Мекку люди стали жаловаться Пророку (мир ему и благословение Аллаха) на трудность в ходьбе. Тогда он позвал их и сказал: «Вам следует идти быстрым шагом. Поистине, это поможет вам пройти путь быстрее и станет причиной для облегчения». Тогда мусульмане стали идти быстрым шагом, после чего почувствовали облегчение в своих телах”.
Читать статью...
https://asar-portal.com/o-polze-bystroj-xodby/
Джабир ибн ‘Абду-Ллах рассказывал:
"Во время похода на Мекку люди стали жаловаться Пророку (мир ему и благословение Аллаха) на трудность в ходьбе. Тогда он позвал их и сказал: «Вам следует идти быстрым шагом. Поистине, это поможет вам пройти путь быстрее и станет причиной для облегчения». Тогда мусульмане стали идти быстрым шагом, после чего почувствовали облегчение в своих телах”.
Читать статью...
https://asar-portal.com/o-polze-bystroj-xodby/
Asar-Forum.com pinned «✅ О праздновании нового года и различных праздников неверных К большому сожалению, многие мусульмане зимой справляют различные праздники неверных, как новый год, старый новый год, и даже рождество. Большинство из них и не задумываются, что за дни они празднуют…»