💢 Известно ли тебе, сколько человек попадает под проклятие Всевышнего Аллаха за ту или иную связь с алкоголем?!

✅ Со слов Ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса, Ибн Мас’уда и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Явился ко мне ангел Джибриль и сказал:
“О Мухаммад! Поистине, Всевышний Аллах проклял вино [и тех, кто связан с ним, с десяти сторон]:
Он проклял
- само вино;
- и того, кто его выжимает;
- и того, кому его выжимают;
- и того, кто его несёт;
- и того, кому его несут;
- и того, кто его продаёт;
- и того, кто его покупает;
- и того, кто ест заработанное на нём;
- и того, кто его пьёт;
- и того, кто им поит”».

• Этот хадис приводят имамы Ахмад (1/316), (2/25), Абу Дауд (3674), ат-Тирмизи (1295), Ибн Маджах (3380, 3381), Ибн Хиббан (5356), аль-Хаким (2/37), и др.

• Данный хадис приводится со слов нескольких сподвижников, он имеет множество путей, и является достоверным. См. «аль-Бадр аль-мунир» (8/697-670), «Сахих аль-Джами’» (72, 1802, 5091).

💢 Знай, что именно ослушания Аллаха и грехи являются основной причиной зла, бедствий, болезней и лишения удела❗️

✅ Всевышний Аллах в Коране сказал: «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь» (30: 41).

✅ Всевышний Аллах также сказал: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое» (42: 30).

✅ Со слов аль-Бары ибн ‘Азиба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не происходит даже сужения вен и подёргивание глаз, кроме как по причине греха. Однако Аллах отводит от него (совершающего грех раба) куда больше».
• ат-Табарани в “ас-Сагъир” (1053), Абу Ну’айм в “Ахбару Асбахан” (2/247). Хадис достоверный. См. “ат-Тайсир” (3/296), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2215).

✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, человек лишается своего удела за совершаемый им грех».
• Ахмад (5/277), Ибн Маджах (90, 4022), Ибн Хиббан (872). Хадис достоверный. См. “ат-Таргъиб” (3/294), “Мисбах аз-зуджаджа” (41), “аль-Адаб аш-шари’я”, “Тахкыкъ Мушкиль аль-асар” (8/79).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Является обязательным знать, что грехи и ослушания Творца однозначно наносят вред человеку, и они наносят сердцу такой же вред, какой наносит яд телу. И разве есть в мире этом или в мире ином какое-либо зло или бедствие, чтобы причиной этого не были грехи и ослушания?!” См. “аль-Джауаб аль-кафи” (стр. 99).

💢 О распространении непроверенной информации через WhatsApp и другие социальные сети

Наверняка каждому из мусульман приходили различные рассылки через WhatsApp, источник и достоверность которых он не мог узнать.

Нередко среди подобной рассылки встречалась откровенная ложь, иногда что-то о религии в виде недостоверных и выдуманных хадисов, иногда различные объявления, как помощь нуждающимся, сбор на операцию и т.п., а затем ПРОСЬБА не быть безучастным и хотя бы разослать это сообщение среди своих знакомых.
❗️НЕ ТОРОПИТЕСЬ ДЕЛАТЬ ЭТО

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для того чтобы стать лжецом, человеку достаточно лишь передавать дальше всё то, что он услышал».
▪️(Муслим, 5).

В другой версии этого хадиса сообщается что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Достаточно человеку греха в том, чтобы он рассказывал обо всём, что слышит».
▪️(Абу Дауд 4992, аль-Хаким 1/112. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2025).

Но как же поступать в такой ситуации и как относиться к подобным рассылкам?
Читать статью:
https://asar-portal.com/o-rassylkax-cherez-whatsapp/

💢 О великих достоинствах тех, кто во время болезни проявлял терпение и не жаловался❗️

✅ Абу Аш’ас ас-Сан’ани рассказывал, что когда он оправился в мечеть в Дамаске, он встретил Шаддада ибн Ауса и ас-Санабихи (да будет доволен ими Аллах), и спросил их: “Куда вы идёте? Да окажет вам Аллах Свою милость”.
Они ответили: “Желаем проведать здесь больного брата-мусульманина”.
Абу Аш’ас отправился с ними. Когда же они вошли к больному, то спросили его: “Как ты застал утро?”
На что тот ответил: “Застал в благоденствии”.
Тогда Шаддад сказал ему: “Так возрадуйся же искуплению грехов, ибо я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Великий и Всемогущий Аллах говорит: “Если Я пошлю кому-либо из Моих правоверных рабов испытание (в виде болезни), после чего он воздаст Мне хвалу за ниспосланное испытание, то он встанет со своего ложа безгрешным, как в тот день, когда родила его мать”.
И Всевышний говорит (ангелам): “Я ограничиваю возможности Своего раба и испытываю его, а посему записывайте ему вознаграждение, которое вы записывали ему, когда он был здоров”».

• Ахмад (4/123), ат-Табарани в “аль-Кабир” (7136).
• Хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. “Джами’ аль-масанид уа-ссунан” (5138), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2009).

✅ Со слов Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, когда раб Аллаха болеет, Аллах говорит Своим ангелам: “Я сковал Своего раба одной из Своих оков, и если Я заберу его к Себе, то прощу ему грехи, а если исцелю его, то он встанет в этот день без грехов!”»

• Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Марад уаль-каффарат” (25), аль-Хаким (4/345).
• Достоверность этого хадиса подтвердил аль-Альбани. См. «Сахих аль-Джами’» (1673).

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всевышний и Всемогущий Аллах говорит: “Если я подверг Своего верующего раба испытанию, а он не стал жаловаться (на свои боли) тем, кто навещал его, то Я исцелю его от этой болезни, а затем заменю его плоть лучшей плотью, а кровь лучшей кровью, а после (искупления грехов), он возобновит деяния (с чистого листа)”».

• аль-Хаким (1/349), аль-Байхакъи (3/375).
• Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Байхакъи, аль-‘Иракъи, ас-Суюты, аль-Альбани, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. “Шу’аб аль-иман” (12/331), “Тахридж аль-Ихья” (2/232), “Ляали аль-масну’а” (2/395), “Сахих ат-Таргъиб” (3424), “аль-Итхафат ас-сания биль-ахадис аль-къудсия” (13).

🔹 Хафиз аль-Мунауи сказал: “Понимание этого хадиса указывает на то, что если человек станет жаловаться, то он не получит упомянутой награды”, после чего он привёл слова аль-Гъазали, сказавшего: “Более достойным является проявление терпения касательно предопределения, а если хочется пожаловаться, то следует это делать Аллаху, который является Тем, Кто посылает испытания и избавляет от них. Жалоба – это унижение, а проявление унижения перед рабами, которые сами являются таковыми – плохая вещь. Сказал мудрец: «Не жалуйся на Того, Кто проявит к тебе милость тем, кто не проявит к тебе милости». Да, нет проблем в том, чтобы проявить (жалобу), если у человека правильное намерение, как, например, описать своё состояние врачу или кому-то иному, чтобы обучить терпению или показать тем самым своё бессилие и нужду в Господе. Однако для того, кто известен своей силой и решительностью желательно проявление терпения”. См. “Файдуль-Къадир” (4/495).

🔹 Также аль-Мунауи сказал: “В этом хадисе содержится указание на то, что жалобы (на болезни и испытания) лишают награды. Некоторые мудрецы говорили: «Не жалуйся на Того, Кто проявит к тебе милость тем, кто не проявит к тебе милости». Это порицается в том случае, когда причиной жалобы является раздражительность и гнев (по причине болезни). Но если кто-то жалуется на болезнь, просто сообщая о своём состоянии, то в этом нет проблем. Как-то Суфьян пожаловался на свою болезнь и ему сказали: «Жалуешься на Аллаха?!» - на что он ответил: «Напротив, упоминаю о власти Аллаха надо мной». Также, когда ‘Али (во время болезни) спросили: «Как ты?» Он ответил: «Во зле». Тогда ему сказали: «Разве подобный тебе может так говорить?!» На что ‘Али ответил: «Воистину, Всевышний Аллах сказал: «Мы испытываем вас добром и злом» (21: 35). Добро – это здоровье, а зло – болезнь»”. См. “ат-Тайсир” (2/189).

▪️ В упомянутых великих пророческих хадисах содержится указание на огромное достоинство проявления терпения при болезнях и трудностях, которого удостоится тот, кто проявлял терпение и не жаловался. Однако, если человек желает заслужить те великие достоинства, которые упоминались в хадисах, то следует не жаловаться на болезнь и испытания. Но как уже было сказано, достижение упомянутых великих достоинств не указывает на то, что больной не может пожаловаться даже врачу на то, что его беспокоит, или что в основе ему запрещается жаловаться на болезнь без проявления недовольства.

✍ НОВАЯ СТАТЬЯ НА АСАР-ФОРУМЕ

💢 Можно ли совершать молитву, обратившись к лицу человека?

Часто мусульмане задают следующий вопрос: «Можно ли совершать молитву, когда со стороны Киблы перед тобой сидит человек, повернувшись к тебе лицом? Зачастую в мечетях, особенно в пятницу, сидящие на первых рядах облокачиваются спиной к стене, ожидая начала пятничной проповеди. Что касается тех, кто встал в ряд перед ними, то совершая какую-либо добровольную молитву, они делают её по направлению к лицу тех, кто сидит, повернувшись лицом к ним. Этот поступок сильно отвлекает молящихся. Есть ли в этом проблема со стороны Шариата?»
В действительности в этом поступке есть проблема, по этой причине большинство имамов порицали совершение молитвы, если со стороны Киблы находится обращённый к тебе лицом человек, и неважно, происходит подобное в пятницу или иной день, в мечети или дома.

🔸 Прочитать статью по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22899

_________

©️ https://asar-forum.com
©️ https://telegram.me/salafforum
©️ https://vk.com/salaf_forum
©️ https://www.instagram.com/asar.forum
©️ https://www.facebook.com/sitesalafforum

🆕 📕 449. Можно ли совершать молитву, обратившись к лицу человека?

▶️ О другом мнении шейха ‘Абдуль-‘Азиза ар-Раджихи в вопросе оправдания по незнанию, которое скрывают заблудшие хаддадиты❗️

🔺 Молодые и глупые хаддадиты наших дней, которые избрали для себя в качестве первостепенного вопроса убеждение об отсутствии у мусульманина оправдания по незнанию, совершившего неверие или многобожие, часто опираются в этом на слова шейха ‘Абдуль-‘Азиза ар-Раджихи. При этом, они либо не замечают, либо сознательно скрывают другие слова этого же шейха, который точно так же не редко говорил и о том, что в вопросе такфира есть разница между общим положением и частным, и что нельзя конкретного мусульманина, впавшего по незнанию в многобожие, описывать тем, что он многобожник, пока ему не будет предоставлен довод.
Поэтому, когда учёные говорят, что всякий, кто поступил так-то и сказал то-то является вероотступником и многобожником, то эти слова относятся к КАТЕГОРИИ. Но когда конкретная личность совершает то же самое, к нему применяют процедуру вывода из Ислама (такфир), которая заключается в том, чтобы убедиться, что в этом человеке собрались условия и отсутствуют препятствия для такфира. А если какие-то учёные делают такфир какой-то конкретной личности, значит, у них есть знание того, что в данном конкретном случае условия собрались и отсутствуют препятствия для этого. Однако безграмотным рядовым мусульманам нельзя самостоятельно проводить аналогию между внешне схожими ситуациями, так как каждый случай индивидуален, требующий своего собственного рассмотрения.

Приведём лишь некоторые примеры слов шейха ар-Раджихи, чтобы продемонстрировать несведущим мусульманам, попавшим по своему глубокому невежеству в сети хаддадитов, что не всё так однозначно в данном вопросе даже во мнении этого шейха.

🔺 Спросили шейха ‘Абдуль-‘Азиза ар-Раджихи:
«Дозволяется ли ОБВИНЯТЬ В НЕВЕРИИ определённое лицо, если он совершил что-то из того, что НАРУШАЕТ ЕДИНОБОЖИЕ, как, например, если он воззвал с мольбой и обратился за помощью к кому-то помимо Аллаха, полагая, что тот, к кому он взывает, имеет высокое положение у Аллаха и сможет заступиться за него перед Аллахом?»

Шейх ар-Раджихи ответил:
“НЕ РАЗРЕШАЕТСЯ ВЫНОСИТЬ ПОСТАНОВЛЕНИЕ О НЕВЕРИИ КРОМЕ КАК ПОСЛЕ ДОВЕДЕНИЯ ДОВОДА И РАЗЪЯСНЕНИЯ. И если после этого человек проявит УПОРСТВО, то тогда выносится решение о его неверии. Однако до этого, ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ БЫТЬ НЕЗНАЮЩИМ; может быть истолковывающим; может быть тем, кто сказал что-то по ошибке, как слова человека, потерявшего своего верблюда: «О Аллах! Поистине, Ты – мой раб, а я – Твой господь», который сказал это по ошибке по причине большой радости.
Итак, человек может ошибиться в словах, может сделать что-то истолковывая, МОЖЕТ БЫТЬ НЕЗНАЮЩИМ (ДЖАХИЛЬ). Следовательно, необходимо знать его положение и разъяснить ему, а ЕСЛИ ОН ПРОЯВИТ УПОРСТВО ПОСЛЕ РАЗЪЯСНЕНИЯ, ТО ТОГДА ВЫНОСИТСЯ РЕШЕНИЕ О ТОМ, ЧТО ОН ЯВЛЯЕТСЯ НЕВЕРНЫМ”.

Послушать запись:
https://app.box.com/s/sn9iea9y7sbbpxnpt7m6fdgc3rq651cj

🔺 Также шейха ‘Абдуль-‘Азиза ар-Раджихи спросили:
«Разрешено ли ОБВИНЯТЬ В НЕВЕРИИ КОНКРЕТНУЮ ЛИЧНОСТЬ, которая взывает о спасении не к Аллаху и посвящает жертвоприношение не Аллаху? Дозволено ли сказать о нём: “ТАКОЙ-ТО ЯВЛЯЕТСЯ МНОГОБОЖНИКОМ”? Да воздаст вам Аллах благом».

Шейх ар-Раджихи ответил:
“Да, да (вопрос ясен).
Взывание о спасении (истигъаса) не к Аллаху или же посвящение жертвоприношения не Аллаху – это многобожие (ширк).
Истигъаса – это мольба удручённого, мольба опечаленного. Ду’а – это общее понятие, а истигъаса исходит от опечаленного. А Всевышний Аллах сказал: «А те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведает тебе так, как Ведающий» (35: 13-14).
И кто обратился с мольбой не к Аллаху, тот – многобожник согласно ясному кораническому тексту.
И также жертвоприношение не Аллаху – это многобожие. Всевышний Аллах говорит: «Скажи: “Воистину, моя молитва и моё жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху – Господу миров, у Которого нет сотоварищей» (6: 162-163).
Также Всевышний говорит: «Посему совершай молитву ради своего Господа и закалывай жертву» (108: 2).
И кто совершил жертвоприношение не ради Аллаха, тот совершил многобожие.
НО В ОТНОШЕНИИ КОНКРЕТНОГО ЛИЦА НЕ ВЫНОСИТСЯ ПОСТАНОВЛЕНИЕ О ЕГО НЕВЕРИИ, однако говорится: «Это деяние – многобожие и неверие».
Итак, мольба о спасении (истигъаса), обращённая не к Аллаху – это многобожие (ширк); жертвоприношение не Аллаху – это многобожие, НО ЧТО КАСАЕТСЯ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ СДЕЛАЛ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ НЕ АЛЛАХУ ИЛИ ОБРАТИЛСЯ С МОЛЬБОЙ О СПАСЕНИИ НЕ К АЛЛАХУ, ТО ЗДЕСЬ ЕСТЬ СВОИ НЮАНСЫ. Если он был ЗНАЮЩИМ, до него дошёл призыв, он знал каково шариатское положение (хукм) этого дела, то в отношении такого человека выносится постановление о его неверии, А ЕСЛИ ОН НЕ ЗНАЕТ, то его ОБУЧАЮТ и РАЗЪЯСНЯЮТ ему. И если он проявит УПРЯМСТВО, ОСТАВАЯСЬ НА СВОЁМ ПОСЛЕ ЭТОГО, ТОГДА ВЫНОСИТСЯ РЕШЕНИЕ О ЕГО МНОГОБОЖИИ, О ЕГО НЕВЕРИИ. Однако до этого НЕ ВЫНОСИТСЯ ПОСТАНОВЛЕНИЕ О ЕГО МНОГОБОЖИИ, так как неизвестно его положение, быть может, он невежда; быть может, у него есть сомнение (шубха) и необходимо, чтобы развеяли ему его сомнение и разъяснили ему истину. И если ему разъяснили истину, а он всё равно стал упорствовать на своём, то после этого выносится решение о его многобожии.
Таким образом, само деяние является многобожием. Мольба о спасении, обращенная не к Аллаху – многобожие, жертвоприношение не ради Аллаха – многобожие. Однако, что касается конкретной личности, то тут есть нюансы: если он знал, каково положение этого дела, если до него дошло постановление, тогда он – многобожник. А если до него не дошло правовое положение, и у него есть сомнение (шубха), или он – НЕВЕЖДА, то необходимо, чтобы ему разъяснили, пояснили, прояснили его сомнение. И если ему разъяснили, прояснили его сомнение, но он стал упорствовать на своём, то выносится решение о его многобожии”.

Послушать запись:
https://app.box.com/s/5162l4mmtflq0j5e8qfgeiqi6lem0af9

🔺 Важно отметить, что эти записи были сделаны с официальных уроков шейха ар-Раджихи, которые он даёт многочисленным людям открыто и где он прекрасно осознаёт, что говорит и на что отвечает. И такие слова куда авторитетнее, чем различные записи, сделанные по телефонному звонку различными порочными хаддадитами, которым нет никакого доверия, и которые могут что-то вырезать, исказить и скрыть.
Как мы прекрасно видим из этих записей шейха ар-Раджихи, он разделяет между общим положением и конкретным мусульманином, совершившим то или иное нарушение Ислама. Он ясно говорит, что само деяние является многобожием, однако совершивший это деяние не называется автоматически многобожником, пока к нему не будут применены условия для такфира, и среди препятствий для такфира шейх упоминает такое положение, как незнание (аль-джахль).
И обратите внимание на то, как шейх ар-Раджихи говорит, что до разъяснения и предоставления довода незнающему, такфир не выносится, т.е. его не называют неверным, как и говорит о том, что до этого он не называется многобожником!
Акцент на эти слова следует сделать по той причине, что хаддадиты истолковывают и обессмысливают все подобные слова учёных, заявляя так же, как говорили заблудшие му’тазилиты, что такой человек не является неверным, но и мусульманином он не является, выводя среднее положение между муслимом и кафиром.
Одним словом, эти слова шейха ар-Раджихи с его официальных уроков, и он нигде от них не отказывался, следовательно, в лучшем случае хаддадиты, которые опираются на слова этого шейха, должны говорить, что от шейха ар-Раджихи передаётся два мнения в этом вопросе.

💢 СЛОВА и ДЕЛА, ОБЕРЕГАЮЩИЕ РАБА АЛЛАХА

Священный Коран Всевышнего Аллаха и пречистая Сунна Его благословенного и последнего Пророка Мухаммада ﷺ указывают на множество слов и деяний, защищающих от всего плохого. Некоторые из них, с помощью Аллаха, удалось собрать в данной работе. Наиболее важным из этих деяний является мольба, представляющая собой одно из наилучших видов поклонения и являющаяся единственной вещью, влияющей на предопределение.
📜 Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ничто не меняет предопределение, кроме мольбы».

▪️Ахмад 5/277, ат-Тирмизи 2139.

📜 Также Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наилучшее поклонение – это мольба».

▪️аль-Хаким 1/491, Ибн Са’д 3/274.

С дозволения Аллаха в данной работе приведены аяты и достоверные хадисы, а также некоторые слова признанных учёных в качестве пояснений.
И да сделает Всевышний Аллах эту работу благословенной и полезной для каждого, кто её прочтёт!

Перейти по ссылке...
https://asar-portal.com/slova-i-dela-oberegayushhie-raba-allaxa/

📖 Запрет транскрипции Корана

Практически каждый неараб начиная соблюдать Ислам и желая заучить некоторые суры, прибегает к транскрипции Корана. Но абсолютное большинство не знает, и даже не подозревает, что транскрипция Корана запретна по единогласному мнению учёных Ислама. А сегодня мы можем наблюдать, как по незнанию, некоторые мусульмане, желая блага своим единоверцам, создают целые сайты, на которых выставлены транскрипции всего Корана различных форм и видов, по причине чего люди думают, что это узаконено и учат суры с грубейшими ошибками по транскрипции, вместо того, чтобы чуточку приложить усилия и обучиться либо по аудио записи, либо с тем, кто научит правильно.

≡ Содержание статьи:
🔸 Постановление комитета выдающихся учёных КСА
🔸 Распространённые заблуждения:
• Сообщение от Сальмана аль-Фариси о том, что он написал суру «аль-Фатиха» на персидском языке
• Обучение чтению на арабском языке сложно и занимает много времени
• Использование транскрипции, пусть и имеет недостатки, но все же единственный выход для тех, кто не знает арабских букв
• Заучивать на слух сложно, а транскрипция облегчает этот процесс

С чем связан запрет, насколько он категоричен и есть ли исключения для не знающих арабский язык вы можете ознакомиться в статье по следующей ссылке:
https://asar-portal.com/zapret-transkripcii-korana/

🆕 📕 450. О пении без музыкальных инструментов

💢 Пример сильной убеждённости, искренности, щедрости, а также поучительные слова имама саляфов и имама Египта своего времени, которого единогласно хвалили все учёные, называя его надёжным, богобоязненным, праведным и усердным в поклонении, на чьи мольбы всегда отвечал Аллах – Хайвата ибн Шурейха ат-Туджиби, скончавшегося в 158 г.х.

🔹 ‘Абдуллах ибн Уахб рассказывал:
“Хайвата ибн Шурейх получал каждый год причитавшееся ему в размере шестидесяти динар. И когда он забирал эти деньги, то не возвращался домой, пока не раздавал их в качестве садакъа. Но когда он возвращался домой, то обнаруживал эти деньги под своей кроватью.
У него был двоюродный брат со стороны дяди, который услышав об этом, взял свою зарплату и тоже раздал её в качестве садакъа. Однако когда он вернулся домой, то не обнаружил этих денег под своей кроватью.
Когда же он пожаловался на это Хайвате, тот ответил ему: «Я давал эти деньги своему Господу, будучи убеждённым, а ты дал эти деньги своему Господу в качестве эксперимента»”.
• См. “Уафаят аль-а’ян” (3/37), “Тазкира аль-хуффаз” (1/185).

____________

© https://asar-forum.com
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.instagram.com/asar.forum
© https://www.facebook.com/sitesalafforum

https://youtu.be/yvGnCajxzLk

👉 https://asar-forum.com/viewtopic.php?p=86808

💢 Великая и всеобъемлющая пророческая мольба❗

✅ Со слов Абу Миджляза, ас-Саиба ибн Малика и Къайса ибн ‘Уббада сообщается:
“Однажды ‘Аммар ибн Ясир (да будет доволен им Аллах) совершил с людьми молитву, не затягивая её, и некоторые люди стали порицать его, говоря: «Ты весьма сократил молитву (сделав её быстро)».
Он ответил: «А разве я не совершал полноценно поясные и земные поклоны?!»
Они ответили: «Конечно».
Тогда он сказал: «Но, несмотря на это (краткость моей молитвы), во время неё я обратился к Аллаху с мольбой, которую слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), говорившего:
«О Аллах, я прошу Тебе посредством Твоего знания о сокровенном и Твоей власти над всеми творениями, чтобы Ты сохранял мне жизнь, если знаешь, что жизнь будет для меня лучше, и дал мне умереть, если знаешь, что смерть будет для меня лучше.
О Аллах, и я прошу Тебя о богобоязненности в одиночестве и на людях.
И прошу Тебя сделать меня тем, кто произносит слово истины и в довольстве, и в гневе.
И прошу Тебя об умеренности в богатстве и бедности.
И прошу Тебя о неиссякаемом благе (Рая).
И прошу Тебя о нескончаемой усладе для моих очей.
И прошу Тебя о том, чтобы быть довольным после свершения предначертанного мне.
И прошу Тебя об успокоении после смерти.
И прошу Тебя о наслаждении смотреть на Твой Лик и сильное желание ко встрече с Тобой, но не в бедствии, причиняющей вред и не в искушении, вводящей в заблуждение.
О Аллах, укрась нас красотой имана и сделай нас следующими прямым путём и указывающими на него другим»”.

• Этот хадис приводят имамы Ахмад (4/264), ан-Насаи (1305, 1306), аль-Хаким (1/524) и др.
• Хадис является достоверным. См. «Сахих аль-Джами’» (1301), «Тахридж аль-Муснад» (18351).

اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمَاً لاَ يَنْفَدُ، وأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعَدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَأَسْأْلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ، فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ

/Аллахумма би 'ильмикаль-гъайба уа къудратика 'аляль-халькъи ахьйини ма 'алимталь-хаята хайран ли, уа тауаффани иза 'алимталь-уафата хайран ли.
Аллахумма инни ас-алюка хашйатака филь-гъайби уа-шшахада,
Уа ас-алюка калиматаль-хаккъи фи-ррида уаль-гъадаб,
Уа ас-алюка-ль-къасда филь-гъина уаль-факър,
Уа ас-алюка на'иман ля янфад,
Уа ас-алюка къуррата 'айнин ля танкъаты',
Уа ас-алюка-ррида ба'даль-къада,
Уа ас-алюка бардаль-'айши ба'даль-маут,
Уа ас-алюка ляззата-нназари иля уаджхика уа-шшаукъа иля ликъа-ик фи гъейри дарра-а мудырратин уа ля фитнатин мудылля.
Аллахумма зайинна би зинатиль-иман, уадж'альна худатан мухтадин/.

©️ Послушать мольбу на арабском:

https://getfile.dokpub.com/yandex/get/https://yadi.sk/d/rHerYeNx3NKxyj

💢 Известно ли тебе о том, что верующий мусульманин способен одолеть приставленного к нему шайтана посредством подчинения Аллаху, совершения благих дел, поминания Аллаха и оставления грехов?

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, истинно верующий способен изнурить своего шайтана подобно тому, как кто-то из вас изнуряет своего верблюда в пустыне».

• Этот хадис приводят Ахмад (2/380), Ибн Аби ад-Дунья в “Макаид аш-шейтан” (41).
• Шейх аль-Альбани назвал его хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (3586).

🔹 Имам ас-Сан’ани в комментарии к этому хадису сказал: “Верующий добивается этого по причине оставления страстей, устремления к повиновению Аллаха и противоречия тому, что внушает шайтан”. См. “ат-Тануир” (3/527).

✅ ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Поистине, шайтан (преследующий) верующего встречает шайтана, (преследующего) неверного, и шайтан неверного видит шайтана верующего изменившимся, покрытым пылью и исхудалым, и спрашивает: «Что с тобой?! Горе тебе! Воистину, ты – погублен!»
На это шайтан верующего отвечает: «Клянусь Аллахом, я ничего не смогу добиться от него! Когда он кушает или пьёт, то поминает имя Аллаха; когда он входит в дом, поминает имя Аллаха; когда он ложится спать, поминает имя Аллаха».
Что же касается шайтана неверного, то он говорит: «Что касается меня, то я кушаю вместе с ним, пью вместе с ним, сплю на его кровати с ним».
Таким образом, этот шайтан является сытым и полным, а тот голодным и униженным”.

• Этот асар приводят ‘Абдур-Раззакъ (19560), ат-Табарани в “аль-Кабир” (9/170), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5447).
• Хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-ззауаид» (5/22) назвал всех передатчиков передатчиками сборника «ас-Сахих». А исследователь сборника «Шу’аб аль-иман» (8/25) и автор труда «аль-‘Атикъ» (36/457) назвали иснад этого сообщения достоверным.

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, упоминая данное сообщение от Ибн Мас’уда, сказал: “Если благодеяния человека сильные, то его поддерживают ангелы, посредством чего он одолевает шайтана. Если же его грехи сильнее, то и войско шайтана справляются с ним сильнее”. См. “ан-Нубууат” (2/1063).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Поминание Аллаха (зикр) подавляет шайтана и причиняет ему страдание подобно кнуту и палке. Именно по этой причине шайтан, прикованный к верующему, является истощённым и слабым по причине того, что ему причиняет страдание поминание Аллаха и покорность Ему”. См. “Бадаи’ аль-фауаид” (2/256).

💢 О том, что желательно употреблять остывшую пищу и напитки, ибо в этом больше бараката❗

✅ ‘Уруа рассказывал: “Когда Асма бинт Аби Бакр (да будет доволен ею Аллах) готовила сарид, то она накрывала эту еду и ждала, пока она не остынет, после чего говорила: “Я слышала, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, в ней (остывшей еде) больше благодати (бараката)»”.
• Ахмад (6/350), ад-Дарими (2047), аль-Хаким (4/118).
• Шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (392), “Тахридж аль-Муснад” (26958).

✅ ‘Укъба ибн ‘Амир (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запрещал совершать прижигание железом, он не любил пить напиток горячим, а когда он использовал сурьму или подмывался, то делал это трижды”.
• Ахмад (4/156), ат-Табарани в “аль-Кабир” (17/338), ат-Тахауи в “Шарх ма’ани аль-асар” (4/321).
• Хафиз аль-Хайсами и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность. См. “Маджма’у-ззауаид” (5/97), “Тахридж аль-Муснад” (17426).

✅ Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: “Не следует кушать еду, пока она не остынет”.
• аль-Байхакъи (7/457).
• Имам Ибн Муфлих, шейх аль-Альбани, шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность. См. “аль-Адаб аш-шар’ийя” (3/223), “Тахридж аль-Муснад” (28/639).

▪Эти пророческие хадисы и сообщения от сподвижников указывают на то, что желательно употреблять еду и напитки остывшими, нежели горячими.
И кстати, современная медицина указывает на тот факт, что употребление горячих блюд и напитков наносит вред желудку.

🔹 Что же касается хадиса: «Охлаждайте еду, ибо поистине, в горячей еде нет благодати (бараката)» ат-Табарани в “аль-Аусат” (6/209), аль-Хаким (4/132), то мало того, что этот хадис является слабым, как на это указали хафизы аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихья» (2/454), аль-Хайсами в «Маджма’у-ззауаид» (5/23), аль-Альбани в «Да’иф аль-Джами’» (37), так он ещё и противоречит упомянутым достоверным сообщениям. Ведь в этом слабом хадисе наличие бараката в горячей еде отрицается полностью, тогда как в достоверных хадисах говорится, что бараката в остывшей еде больше, а это далеко не одно и то же! Поэтому шейх аль-Альбани сказал, комментируя этот момент: “Не скрыт от разумного человека тот факт, что слова: «В остывшей еде больше бараката» не подобны словам: «В горячей еде нет бараката». Ведь в первом случае речь идёт о том, что в горячей еде бараката меньше (но он есть)”. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1/749).

✍ НОВАЯ СТАТЬЯ НА АСАР-ФОРУМЕ
⠀
💢 Достоверные хадисы и асары о воде Замзам, и о различных положениях, связанных с ней❗
⠀
▪ Воистину, вода Замзам является самой благодатной, наилучшей и благословенной водой на поверхности земли, которая множество тысячелетий назад была дарована пророку Исма’илу (мир ему) и его матери, а затем жителям Мекки и всему человечеству в виде великой милости, и по сей день она является таковой для миллиарда мусульман. Ведь это вода, которую Всевышний Аллах сделал благодатной, насыщающей, исцеляющей от различных болезней, причиной получения ответа на мольбу, и многое другое, ибо эта вода способствует осуществлению того, для чего её пьют. И именно водой Замзама было омыто несколько раз благочестивое сердце последнего пророка и посланника – Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а саляфы во главе со сподвижниками называли Замзам райским источником и напитком благочестивых.
⠀
🔸 Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22942