💢 Слова праведного халифа ‘Умара о том, что не следует торопиться хвалить человека, с которым ты не был в пути, не жил по соседству и не имел торгово-финансовых дел❗
🔹 Хараша ибн аль-Хурр рассказывал: “Однажды один человек предстал в качестве свидетеля перед ‘Умаром ибн аль-Хаттабом (да будет доволен им Аллах), и ‘Умар сказал ему: “Я не знаю тебя, но тебе не навредит то, что я тебя не знаю, однако приведи того, кто засвидетельствует за тебя”.
Тогда один из присутствовавших людей сказал: “Я знаю его!”
‘Умар спросил: “Чем он известен тебе?”
Тот ответил: “Справедливостью и достоинством”.
‘Умар спросил: “Он сосед, проживающий рядом с тобой, которого ты видишь и ночью, и днём, когда он приходит и когда уходит?”
Тот ответил: “Нет”.
‘Умар спросил: “Ты ведёшь с ним торгово-финансовые отношения, в которых узнается набожность человека?”
Он сказал: “Нет”.
‘Умар вновь спросил: “Он твой спутник в пути, в котором познается благой нрав?”
Тот снова ответил: “Нет”.
Тогда ‘Умар сказал ему: “Ты не знаешь его!”, – а затем сказал тому свидетелю: “Приходи с тем, кто знает тебя”.
• аль-Байхакъи в “аль-Кубра” (10/125), аль-Хатыб в “аль-Кифая” (110).
• Имам Ибн ас-Сакан, хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого сообщения. См. “Иршад аль-факъих” (2/403), “Тальхыс аль-хабир” (4/474), “Ируа аль-гъалиль” (2637).
🔹 Также со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амира сообщается, что когда один человек похвалил другого в присутствии ‘Умара (да будет доволен им Аллах), ‘Умар стал задавать ему подобные вопросы, а когда тот отвечал на них отрицательно, ‘Умар сказал ему: “Горе тебе! Вероятно, ты лишь видел этого человека совершающим молитву в мечети?” аль-Хаким ат-Тирмизи а “Адаб ан-нафс” (стр. 79).
🔺 Пользы, извлекаемые из слов ‘Умара:
- Недостаточно одного лишь исповедания Ислама и совершение молитвы, чтобы доверять человеку и принимать его слова и свидетельства.
- Не следует торопиться и хвалить человека, если ты не был с ним в пути, не жил с ним по соседству и не имел с ним торгово-финансовых дел.
- Основа в людях, включая и мусульман – это неизвестность, а не надёжность. Однако неизвестность человека не даёт права плохо думать о нём, ибо неизвестность человека не указывает на то, что он в основе плохой.
- Указание на важность таких положений в Исламе, как соседство, торговые дела и пребывание в пути.
- Соседство, торговые дела и пребывание в пути выявляют истинное положение человека, его нрав и богобоязненность.
- Важность благого взаимоотношения с людьми в бытовых делах.
- Необходимо, чтобы внутренняя достойность человека и внешняя соответствовали друг другу.
- Кто выполнял должным образом то, что повелел Аллах в отношении соблюдения прав людей, связанных с соседством, имуществом и путём, тот является почитаемым среди людей, а его слова и свидетельства принимаются.
🔹 Также ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Пусть не обольстит тебя ни молитва человека, ни его пост, ведь тот, кто пожелает, может помолиться, и кто пожелает, может поститься. Однако нет религии у того, кто не обладает надёжностью!”
• аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (6/553), аль-Хараиты в “Макарим аль-ахлякъ” (1/169). Сообщение хорошее. См. “Тахридж аль-Маталиб аль-‘алия” (11/625), “Тахридж Шу’аб аль-иман” (7/217).
🔹 Также ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Не обольщайтесь ни молитвой, ни постом человека, однако смотрите на того, кто говорит правду; кто проявляет надёжность, когда ему доверяют; и кто, возжелав греховное, проявляет набожность!”
• аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (6/288). Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность. См. “аль-Маталиб аль-‘алия” (2631).
🔹 Хараша ибн аль-Хурр рассказывал: “Однажды один человек предстал в качестве свидетеля перед ‘Умаром ибн аль-Хаттабом (да будет доволен им Аллах), и ‘Умар сказал ему: “Я не знаю тебя, но тебе не навредит то, что я тебя не знаю, однако приведи того, кто засвидетельствует за тебя”.
Тогда один из присутствовавших людей сказал: “Я знаю его!”
‘Умар спросил: “Чем он известен тебе?”
Тот ответил: “Справедливостью и достоинством”.
‘Умар спросил: “Он сосед, проживающий рядом с тобой, которого ты видишь и ночью, и днём, когда он приходит и когда уходит?”
Тот ответил: “Нет”.
‘Умар спросил: “Ты ведёшь с ним торгово-финансовые отношения, в которых узнается набожность человека?”
Он сказал: “Нет”.
‘Умар вновь спросил: “Он твой спутник в пути, в котором познается благой нрав?”
Тот снова ответил: “Нет”.
Тогда ‘Умар сказал ему: “Ты не знаешь его!”, – а затем сказал тому свидетелю: “Приходи с тем, кто знает тебя”.
• аль-Байхакъи в “аль-Кубра” (10/125), аль-Хатыб в “аль-Кифая” (110).
• Имам Ибн ас-Сакан, хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого сообщения. См. “Иршад аль-факъих” (2/403), “Тальхыс аль-хабир” (4/474), “Ируа аль-гъалиль” (2637).
🔹 Также со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амира сообщается, что когда один человек похвалил другого в присутствии ‘Умара (да будет доволен им Аллах), ‘Умар стал задавать ему подобные вопросы, а когда тот отвечал на них отрицательно, ‘Умар сказал ему: “Горе тебе! Вероятно, ты лишь видел этого человека совершающим молитву в мечети?” аль-Хаким ат-Тирмизи а “Адаб ан-нафс” (стр. 79).
🔺 Пользы, извлекаемые из слов ‘Умара:
- Недостаточно одного лишь исповедания Ислама и совершение молитвы, чтобы доверять человеку и принимать его слова и свидетельства.
- Не следует торопиться и хвалить человека, если ты не был с ним в пути, не жил с ним по соседству и не имел с ним торгово-финансовых дел.
- Основа в людях, включая и мусульман – это неизвестность, а не надёжность. Однако неизвестность человека не даёт права плохо думать о нём, ибо неизвестность человека не указывает на то, что он в основе плохой.
- Указание на важность таких положений в Исламе, как соседство, торговые дела и пребывание в пути.
- Соседство, торговые дела и пребывание в пути выявляют истинное положение человека, его нрав и богобоязненность.
- Важность благого взаимоотношения с людьми в бытовых делах.
- Необходимо, чтобы внутренняя достойность человека и внешняя соответствовали друг другу.
- Кто выполнял должным образом то, что повелел Аллах в отношении соблюдения прав людей, связанных с соседством, имуществом и путём, тот является почитаемым среди людей, а его слова и свидетельства принимаются.
🔹 Также ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Пусть не обольстит тебя ни молитва человека, ни его пост, ведь тот, кто пожелает, может помолиться, и кто пожелает, может поститься. Однако нет религии у того, кто не обладает надёжностью!”
• аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (6/553), аль-Хараиты в “Макарим аль-ахлякъ” (1/169). Сообщение хорошее. См. “Тахридж аль-Маталиб аль-‘алия” (11/625), “Тахридж Шу’аб аль-иман” (7/217).
🔹 Также ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Не обольщайтесь ни молитвой, ни постом человека, однако смотрите на того, кто говорит правду; кто проявляет надёжность, когда ему доверяют; и кто, возжелав греховное, проявляет набожность!”
• аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (6/288). Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность. См. “аль-Маталиб аль-‘алия” (2631).
💢 О том, что ростовщичество рано или поздно приводит к потере имущества❗️
⠀
✅ Всевышний Аллах сказал: «Аллах уничтожает ростовщичество и увеличивает милостыни» (2: 276).
⠀
✅ Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Как бы ростовщичество ни увеличивало имущество, воистину, итогом его станет убыток!»
• Ахмад (1/395) Ибн Маджах (2279), аль-Хаким (2/43).
• Достоверность хадиса подтвердили аль-Бусыри, Ибн Хаджар, аль-Мунауи, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. “Мисбах аз-зуджаджа” (3/35), “ат-Тайсир” (2/339), “Сахих ат-Таргъиб” (1863), “ас-Сахих аль-муснад” (827), “Тахридж аль-Муснад” (3754).
⠀
🔹 Сказали аль-Мунауи и ас-Сан’ани в комментарии к данному хадису: “Т.е. имущество ростовщика будет уменьшено и лишено благодати (бараката)”. См. “Файд аль-Къадир” (5/413), “ат-Тануир” (9/332).
⠀
▪️И как же часто многие из нас были свидетелями этому, когда тот или иной весьма богатый человек, который был связан с ростовщичеством, оставался без ничего, да ещё и в долгах.
⠀
▪️Таким образом, несмотря на то, что ростовщик зарабатывает великий грех, за который его ожидает в День Суда суровое наказание, если он не покается, его ещё и в мире этом ожидает убыток в виде потери имущества, которое он усиленно пытался увеличить посредством скверны ростовщичества!
©️ https://vk.com/wall-26703367_9740
⠀
✅ Всевышний Аллах сказал: «Аллах уничтожает ростовщичество и увеличивает милостыни» (2: 276).
⠀
✅ Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Как бы ростовщичество ни увеличивало имущество, воистину, итогом его станет убыток!»
• Ахмад (1/395) Ибн Маджах (2279), аль-Хаким (2/43).
• Достоверность хадиса подтвердили аль-Бусыри, Ибн Хаджар, аль-Мунауи, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. “Мисбах аз-зуджаджа” (3/35), “ат-Тайсир” (2/339), “Сахих ат-Таргъиб” (1863), “ас-Сахих аль-муснад” (827), “Тахридж аль-Муснад” (3754).
⠀
🔹 Сказали аль-Мунауи и ас-Сан’ани в комментарии к данному хадису: “Т.е. имущество ростовщика будет уменьшено и лишено благодати (бараката)”. См. “Файд аль-Къадир” (5/413), “ат-Тануир” (9/332).
⠀
▪️И как же часто многие из нас были свидетелями этому, когда тот или иной весьма богатый человек, который был связан с ростовщичеством, оставался без ничего, да ещё и в долгах.
⠀
▪️Таким образом, несмотря на то, что ростовщик зарабатывает великий грех, за который его ожидает в День Суда суровое наказание, если он не покается, его ещё и в мире этом ожидает убыток в виде потери имущества, которое он усиленно пытался увеличить посредством скверны ростовщичества!
©️ https://vk.com/wall-26703367_9740
🔥1
💢 Хочешь быть наилучшим из мусульман?
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а наилучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам».
• Ибн Аби Шейба (14/122), ат-Тирмизи (1162).
• Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (284).
🔹 Имам аш-Шаукани сказал: “В словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Наилучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам», а также в его словах в другом хадисе: «Лучшие из вас те, кто лучше всех относится к членам своей семьи» содержится указание на людей, являющихся по положению самыми лучшими, сильнее всех заслуживающими того, чтобы быть описанными этим превосходством, касающимся того, кто лучше всех относится к своей семье. Поистине, члены семьи сильнее всех из людей заслуживают того, чтобы их радовали, проявляли к ним благой нрав и искреннее отношение, чтобы приносили им пользу и отстраняли от них вред. И если мужчина является таковым, тогда он – наилучший из людей, а если он является противоположностью сказанного, тогда он пребывает на стороне зла. Люди часто попадают в эту проблему. Ты можешь увидеть мужчину, который пребывая среди членов своей семьи, проявляет наихудшие качества своего нрава, демонстрирует самые сильные черты своего характера и проявляет наименьшее благо. Но когда он встречает посторонних людей, то его нрав становится мягким, он проявляет наилучшие черты своего характера, а его щедрость увеличивается. Нет никаких сомнений в том, что мужчина, являющийся таковым, лишён содействия и отклонился от прямоты. Просим Аллаха о благополучии”. См. “Нейль аль-аутар” (2/246).
https://vk.com/wall-26703367_9741
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а наилучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам».
• Ибн Аби Шейба (14/122), ат-Тирмизи (1162).
• Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (284).
🔹 Имам аш-Шаукани сказал: “В словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Наилучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам», а также в его словах в другом хадисе: «Лучшие из вас те, кто лучше всех относится к членам своей семьи» содержится указание на людей, являющихся по положению самыми лучшими, сильнее всех заслуживающими того, чтобы быть описанными этим превосходством, касающимся того, кто лучше всех относится к своей семье. Поистине, члены семьи сильнее всех из людей заслуживают того, чтобы их радовали, проявляли к ним благой нрав и искреннее отношение, чтобы приносили им пользу и отстраняли от них вред. И если мужчина является таковым, тогда он – наилучший из людей, а если он является противоположностью сказанного, тогда он пребывает на стороне зла. Люди часто попадают в эту проблему. Ты можешь увидеть мужчину, который пребывая среди членов своей семьи, проявляет наихудшие качества своего нрава, демонстрирует самые сильные черты своего характера и проявляет наименьшее благо. Но когда он встречает посторонних людей, то его нрав становится мягким, он проявляет наилучшие черты своего характера, а его щедрость увеличивается. Нет никаких сомнений в том, что мужчина, являющийся таковым, лишён содействия и отклонился от прямоты. Просим Аллаха о благополучии”. См. “Нейль аль-аутар” (2/246).
https://vk.com/wall-26703367_9741
💢 Великий пророческий хадис❗️
⠀
✅ ‘Убайд ибн ‘Умайр аль-Лейси (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время Прощального паломничества сказал: «Поистине, приближённые Аллаха (аулия) – это совершающие молитву!», после чего он добавил:
«Приближённым Аллаха является тот,
- кто совершает пятикратную молитву, которая была предписана ему;
- кто соблюдал пост месяца Рамадан, надеясь на награду за него и признавая его обязательным для себя;
- кто от души выплачивал свой закят, надеясь на награду за это;
- и тот, кто отдалялся от тяжких грехов (аль-кабаир), которые запретил Аллах».
После этого один человек из числа сподвижников спросил его: “О Посланник Аллаха! Что имеет отношение к тяжким грехам?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Их девять, а самым тяжким из них является:
- многобожие;
затем:
- убийство верующего без права;
- бегство с поля боя во время наступления;
- колдовство:
- пожирание имущества сироты;
- пожирание ростовщичества;
- обвинение в прелюбодеянии целомудренных женщин;
- ослушание родителей-мусульман;
- совершение запретного на заповедной территории Мекки, где находится Кааба, являющаяся вашим местом направления, независимо от того, живые ли вы или умершие».
Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто бы из людей ни умер, не совершая эти тяжкие грехи, при этом совершая молитву и выплачивая закят, тот обязательно будет сопровождать Мухаммада в высших степенях Рая, створки врат в котором из чистого золота»”.
⠀
• Этот хадис приводят ат-Тахауи в “Шарх мушкиль аль-асар” (2/352), ат-Табарани в “аль-Кабир” (17/47), аль-Хаким (1/59), аль-Байхакъи (3/573), и др. Также этот хадис с упоминанием некоторых тяжких грехов вкратце приводят в своих сборниках Абу Дауд (2875) и ан-Насаи (4012).
⠀
• Хафиз аз-Захаби и хафиз Ибн аль-Муляккъин посчитали данный хадис достоверным, а хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани назвали его хорошим. См. “Тальхыс аль-Мустадрак” (4/65), “Мууафакъатуль-хубр аль-хабар” (1/348), “Тухфатуль-мухтадж” (1/580), “Ируа аль-гъалиль” (690).
https://vk.com/wall-26703367_9742
⠀
✅ ‘Убайд ибн ‘Умайр аль-Лейси (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время Прощального паломничества сказал: «Поистине, приближённые Аллаха (аулия) – это совершающие молитву!», после чего он добавил:
«Приближённым Аллаха является тот,
- кто совершает пятикратную молитву, которая была предписана ему;
- кто соблюдал пост месяца Рамадан, надеясь на награду за него и признавая его обязательным для себя;
- кто от души выплачивал свой закят, надеясь на награду за это;
- и тот, кто отдалялся от тяжких грехов (аль-кабаир), которые запретил Аллах».
После этого один человек из числа сподвижников спросил его: “О Посланник Аллаха! Что имеет отношение к тяжким грехам?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Их девять, а самым тяжким из них является:
- многобожие;
затем:
- убийство верующего без права;
- бегство с поля боя во время наступления;
- колдовство:
- пожирание имущества сироты;
- пожирание ростовщичества;
- обвинение в прелюбодеянии целомудренных женщин;
- ослушание родителей-мусульман;
- совершение запретного на заповедной территории Мекки, где находится Кааба, являющаяся вашим местом направления, независимо от того, живые ли вы или умершие».
Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто бы из людей ни умер, не совершая эти тяжкие грехи, при этом совершая молитву и выплачивая закят, тот обязательно будет сопровождать Мухаммада в высших степенях Рая, створки врат в котором из чистого золота»”.
⠀
• Этот хадис приводят ат-Тахауи в “Шарх мушкиль аль-асар” (2/352), ат-Табарани в “аль-Кабир” (17/47), аль-Хаким (1/59), аль-Байхакъи (3/573), и др. Также этот хадис с упоминанием некоторых тяжких грехов вкратце приводят в своих сборниках Абу Дауд (2875) и ан-Насаи (4012).
⠀
• Хафиз аз-Захаби и хафиз Ибн аль-Муляккъин посчитали данный хадис достоверным, а хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани назвали его хорошим. См. “Тальхыс аль-Мустадрак” (4/65), “Мууафакъатуль-хубр аль-хабар” (1/348), “Тухфатуль-мухтадж” (1/580), “Ируа аль-гъалиль” (690).
https://vk.com/wall-26703367_9742
💢 О том, что НЕ нарушает омовения
О нарушении любого обряда поклонения после его действительности можно утверждать лишь на основании шариатского довода, и это касается также того, что нарушает омовение.
Среди поступков и вещей, которые многие считают нарушением омовения, но что таковым не является, следующие:
1. Прикосновение к женщине
2. Сомнение
3. Болезненные выделения
4. Прикосновение к анальному отверстию или к чужому половому органу
5. Купание умершего или сопровождение носилок
6. Прикосновение к нечистотам
7. Выход воздуха из полового органа
8. Кровопускание и выход крови не из полового органа
9. Смех в молитве
...
Читать далее:
https://asar-portal.com/o-tom-chto-ne-narushaet-omoveniya/
О нарушении любого обряда поклонения после его действительности можно утверждать лишь на основании шариатского довода, и это касается также того, что нарушает омовение.
Среди поступков и вещей, которые многие считают нарушением омовения, но что таковым не является, следующие:
1. Прикосновение к женщине
2. Сомнение
3. Болезненные выделения
4. Прикосновение к анальному отверстию или к чужому половому органу
5. Купание умершего или сопровождение носилок
6. Прикосновение к нечистотам
7. Выход воздуха из полового органа
8. Кровопускание и выход крови не из полового органа
9. Смех в молитве
...
Читать далее:
https://asar-portal.com/o-tom-chto-ne-narushaet-omoveniya/
💢 Стремись заполучить «подарок» от Всевышнего, после которого тебя может уже никогда не коснётся несчастье!
✅ Со слов Мухаммада ибн Маслямы и Анаса ибн Малика (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Воистину, у вашего Господа среди дней вашего бытия есть избранные подарки, так стремитесь же получить их. Ведь может быть так, что вам достанется какой-либо из таких подарков, после которого вы уже не будете несчастными никогда». ат-Табарани в “аль-Кабир” 19/233.
🔸 В другой версии этого хадиса говорится: «Стремитесь к благому на протяжении всей вашей жизни и жаждите получить подарки Аллаха, ибо, поистине, у Аллаха есть подарки из числа Его милости, которыми Он одаряет того, кого пожелает из Своих рабов». Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 3/190, ат-Табарани в “аль-Аусат” 2877.
🔸 Также в одной из версий этого хадиса сказано: «Воистину, у вашего Господа среди дней вашего бытия есть избранные подарки, так стремитесь же получить их. Быть может, ваша мольба совпадёт с милостью Аллаха (в избранный период), по причине чего человека постигнет счастье, после которого он уже не понесёт убытка никогда». Рамахурмузи в “аль-Мухаддис аль-фасыль” 615.
• Этот хадис приводят Рамахурмузи в “аль-Мухаддис аль-фасыль” 615, ат-Табарани в “аль-Кабир” 19/233 и в “аль-Аусат” 2877, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 3/190, аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 150 и др.
• Данный хадис имеет несколько путей передач, каждая из которых не лишена недостатка, однако шейх аль-Альбани назвал этот хадис хорошим в силу усиливающих его свидетельств. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1890 (4/512).
🔹 Сказал ас-Сан’ани: “В этом хадисе содержится побуждение к частому обращению с просьбами к Аллаху и жажде получения подарков от Великого и Возвышенного Аллаха”. См. “ат-Тануир” 4/77.
✅ Со слов Мухаммада ибн Маслямы и Анаса ибн Малика (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Воистину, у вашего Господа среди дней вашего бытия есть избранные подарки, так стремитесь же получить их. Ведь может быть так, что вам достанется какой-либо из таких подарков, после которого вы уже не будете несчастными никогда». ат-Табарани в “аль-Кабир” 19/233.
🔸 В другой версии этого хадиса говорится: «Стремитесь к благому на протяжении всей вашей жизни и жаждите получить подарки Аллаха, ибо, поистине, у Аллаха есть подарки из числа Его милости, которыми Он одаряет того, кого пожелает из Своих рабов». Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 3/190, ат-Табарани в “аль-Аусат” 2877.
🔸 Также в одной из версий этого хадиса сказано: «Воистину, у вашего Господа среди дней вашего бытия есть избранные подарки, так стремитесь же получить их. Быть может, ваша мольба совпадёт с милостью Аллаха (в избранный период), по причине чего человека постигнет счастье, после которого он уже не понесёт убытка никогда». Рамахурмузи в “аль-Мухаддис аль-фасыль” 615.
• Этот хадис приводят Рамахурмузи в “аль-Мухаддис аль-фасыль” 615, ат-Табарани в “аль-Кабир” 19/233 и в “аль-Аусат” 2877, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 3/190, аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 150 и др.
• Данный хадис имеет несколько путей передач, каждая из которых не лишена недостатка, однако шейх аль-Альбани назвал этот хадис хорошим в силу усиливающих его свидетельств. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1890 (4/512).
🔹 Сказал ас-Сан’ани: “В этом хадисе содержится побуждение к частому обращению с просьбами к Аллаху и жажде получения подарков от Великого и Возвышенного Аллаха”. См. “ат-Тануир” 4/77.
💢 Ответы учёных на распространённый выпад мукъаллидов, которые отвергают доводы Корана и Сунны со словами: «Хочешь сказать, что даже ты это знаешь, а такой-то имам не знал?!»
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: «Возражение тому, кто направляет и указывает на верный путь, словами: «Кто лучше знает, ты или такой-то имам?», — несостоятельное! Ведь в данном вопросе в противоречие этому имаму пошёл другой имам, который подобен ему в знаниях».
https://asar-portal.com/ty-miskin-eto-znaesh-a-takoj-to-imam-ne-znal/
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: «Возражение тому, кто направляет и указывает на верный путь, словами: «Кто лучше знает, ты или такой-то имам?», — несостоятельное! Ведь в данном вопросе в противоречие этому имаму пошёл другой имам, который подобен ему в знаниях».
▪️См. «аль-Фатауа аль-кубра» 5/126.ЧИТАТЬ...
https://asar-portal.com/ty-miskin-eto-znaesh-a-takoj-to-imam-ne-znal/
💢 Некоторые причины, препятствующие своевременному совершению утренней молитвы❗️
⠀
Некоторые люди жалуются на то, что они не могут вставать на утреннюю молитву вовремя, несмотря на будильник и то, что другие члены семьи их усиленно пытаются разбудить.
Причины могут быть разными, но из них хотелось бы выделить три основные:
⠀
🔹 Первая причина – не ложиться спать рано.
Человек сидит допоздна, по причине чего он не может встать во время на утреннюю молитву, поскольку не выспался.
Следует отметить, что подобное является противоречием Сунне, ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ложился спать после ночной молитвы, если только не было надобности и пользы в том, чтобы не ложиться спасть.
Если же человек ложится спать поздно, предпринимает все причины, чтобы проснуться на утреннюю молитву, однако всё равно её просыпает, то он обязан совершить эту молитву сразу же, как проснётся, даже если её время вышло!
В хадисе от Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда одна женщина пришла жаловаться на своего мужа к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), среди прочих вещей она упомянуто то, что он совершает утреннюю молитву после восхода солнца. Когда он же он стал уточнять эти обвинения у её мужа, тот ответил: “Что же касается её слов: “Совершает утреннюю молитву после восхода солнца”, то наша семья известна тем, что мы не можем проснуться до восхода солнца (так как нам приходится работать по ночам)”. На что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Как проснёшься, совершай молитву». Ахмад (3/80), Абу Дауд (2459). Хадис достоверный. См. “Сахих аль-Муснад” (393).
⠀
🔹 Вторая причина – кушать много перед сном.
О тех, кто много кушал перед сном, саляфы говорили: “Они не желают совершить ночное выстаивание”. Как и говорили: “Сколько же едоков были лишены ночной молитвы, и сколько запретных взглядов стали причиной оставления чтения суры из Корана!” См. “Къут аль-къулюб” (1/76), “аль-Гъунья” (2/155).
Уахб ибн Мунаббих говорил: “Нет из числа сынов Адама для шайтана более любимого, чем много кушающий и много спящий человек”. Ахмад в “аз-Зухд” (2187).
⠀
🔹 Третья причина – грехи.
Воистину, грехи имеют свойство брать верх над человеком и сковывать его.
Аль-Хадджадж ас-Саууаф сказал: “Как-то Ибн Мас’уду (да будет доволен им Аллах) пожаловались: «Мы не можем выстаивать добровольную ночную молитву», на что он ответил: «Ваши грехи мешают вам»”. Ибн Аби ад-Дунья в “ат-Тахадджуд” (222).
Как-то один человек пожаловался аль-Хасану аль-Басри: «О Абу Са’ид! Поистине, я засыпаю во здравии, желаю встать на ночную молитву, готовлю воду для омовения, в чём же причина того, что я не могу встать?» На это аль-Хасан ответил ему: “Твои грехи сковали тебя!” См. “аль-Гъунья” (2/155).
Аль-Фудайль ибн Ийяд говорил: “Если ты не можешь выстаивать ночные молитвы и поститься днём, то знай, что ты – лишённый блага, а твои грехи сковали тебя”. См. “ас-Сияр” (8/435).
И если саляфы говорили подобное про того, кто не мог встать для совершения добровольных ночных молитв, при том, что в их времена не было будильников, то что бы они сказали о тех, кто в наше время не может встать на утреннюю молитву при включённом будильнике?!
⠀
▪️Просим Всевышнего Аллаха не лишать нас радости совершения утренней молитвы вовремя!
⠀
Некоторые люди жалуются на то, что они не могут вставать на утреннюю молитву вовремя, несмотря на будильник и то, что другие члены семьи их усиленно пытаются разбудить.
Причины могут быть разными, но из них хотелось бы выделить три основные:
⠀
🔹 Первая причина – не ложиться спать рано.
Человек сидит допоздна, по причине чего он не может встать во время на утреннюю молитву, поскольку не выспался.
Следует отметить, что подобное является противоречием Сунне, ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ложился спать после ночной молитвы, если только не было надобности и пользы в том, чтобы не ложиться спасть.
Если же человек ложится спать поздно, предпринимает все причины, чтобы проснуться на утреннюю молитву, однако всё равно её просыпает, то он обязан совершить эту молитву сразу же, как проснётся, даже если её время вышло!
В хадисе от Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда одна женщина пришла жаловаться на своего мужа к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), среди прочих вещей она упомянуто то, что он совершает утреннюю молитву после восхода солнца. Когда он же он стал уточнять эти обвинения у её мужа, тот ответил: “Что же касается её слов: “Совершает утреннюю молитву после восхода солнца”, то наша семья известна тем, что мы не можем проснуться до восхода солнца (так как нам приходится работать по ночам)”. На что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Как проснёшься, совершай молитву». Ахмад (3/80), Абу Дауд (2459). Хадис достоверный. См. “Сахих аль-Муснад” (393).
⠀
🔹 Вторая причина – кушать много перед сном.
О тех, кто много кушал перед сном, саляфы говорили: “Они не желают совершить ночное выстаивание”. Как и говорили: “Сколько же едоков были лишены ночной молитвы, и сколько запретных взглядов стали причиной оставления чтения суры из Корана!” См. “Къут аль-къулюб” (1/76), “аль-Гъунья” (2/155).
Уахб ибн Мунаббих говорил: “Нет из числа сынов Адама для шайтана более любимого, чем много кушающий и много спящий человек”. Ахмад в “аз-Зухд” (2187).
⠀
🔹 Третья причина – грехи.
Воистину, грехи имеют свойство брать верх над человеком и сковывать его.
Аль-Хадджадж ас-Саууаф сказал: “Как-то Ибн Мас’уду (да будет доволен им Аллах) пожаловались: «Мы не можем выстаивать добровольную ночную молитву», на что он ответил: «Ваши грехи мешают вам»”. Ибн Аби ад-Дунья в “ат-Тахадджуд” (222).
Как-то один человек пожаловался аль-Хасану аль-Басри: «О Абу Са’ид! Поистине, я засыпаю во здравии, желаю встать на ночную молитву, готовлю воду для омовения, в чём же причина того, что я не могу встать?» На это аль-Хасан ответил ему: “Твои грехи сковали тебя!” См. “аль-Гъунья” (2/155).
Аль-Фудайль ибн Ийяд говорил: “Если ты не можешь выстаивать ночные молитвы и поститься днём, то знай, что ты – лишённый блага, а твои грехи сковали тебя”. См. “ас-Сияр” (8/435).
И если саляфы говорили подобное про того, кто не мог встать для совершения добровольных ночных молитв, при том, что в их времена не было будильников, то что бы они сказали о тех, кто в наше время не может встать на утреннюю молитву при включённом будильнике?!
⠀
▪️Просим Всевышнего Аллаха не лишать нас радости совершения утренней молитвы вовремя!
👍3❤1
💢 Будь в первую очередь хранителем знания и воплощающим его в делах, а не простым передатчиком этого знания❗️
🔹 Абу Къиляба – великий имам из числа таби’инов, заставший десять сподвижников, говорил:
“Если Аллах наградил тебя каким-то знанием, то посвяти Ему за это поклонение, основанное на этом знании. И пусть не будет твоим основным желанием – лишь передача этого знания людям!”
• См. “аль-Ма’рифа уа-ттарих” (3/66).
🔹 Хаммам ибн Яхья – учитель Суфьяна ас-Саури и Ибн аль-Мубарака, говорил:
“Поистине, я стесняюсь Аллаха в том, чтобы читать Книгу Аллаха и заучивать хадис лишь для того, чтобы рассказывать об этом людям”.
• См. “ас-Сияр” (7/299).
🔹 Хафиз аль-Хатыб аль-Багъдади сказал:
“Намерением изучающего хадисы не должно быть желание достижения главенства, приобретения последователей или устраивание собраний, ибо это и есть главные беды, постигающие обладателей знания. Однако пусть он изучает хадис, как его хранитель, а не как его передатчик, ведь передающих знания много, а хранящих их мало. Часто присутствующий похож на отсутствующего, а учёный – на невежду. Также и человек, передающий хадис, может не иметь к нему малейшего отношения, ибо, не исполняя велений, содержащихся в хадисе, он становится похожим на человека, потерявшего своё знание и способность познавать. И пусть он знает, что Всевышний Аллах спросит его за знание, для чего он его приобрёл, и воздаст ему в соответствии с тем, как он его использовал”.
• См. “аль-Джами’ ли ахлякъ ар-рауи” (1/126).
🔹 Имам Ибн ‘Абдуль-Барр сказал:
“Некоторые мудрецы говорили: «Да сделает Аллах знание полезным для нас и для вас, и да не сделает Аллах нашим уделом от знания лишь слушание и удивление»”.
• См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (1/707).
▪️ Как же прекрасны эти наставления!
И как же много в наше время таких «передатчиков» знания, которые узнают что-то в первую очередь не для себя, и не для того, чтобы поспешить воплотить это в делах, а чтобы поскорее выставить это в каких-то группах в соцсетях, сделать рассылку, раскрутить тем самым какой-то канал и получить побольше лайков.
▪️ Прошу Всевышнего Аллаха сделать нас в первую очередь хранителями, воплощающими знание в делах, и только затем уже его распространителями!
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=21832
🔹 Абу Къиляба – великий имам из числа таби’инов, заставший десять сподвижников, говорил:
“Если Аллах наградил тебя каким-то знанием, то посвяти Ему за это поклонение, основанное на этом знании. И пусть не будет твоим основным желанием – лишь передача этого знания людям!”
• См. “аль-Ма’рифа уа-ттарих” (3/66).
🔹 Хаммам ибн Яхья – учитель Суфьяна ас-Саури и Ибн аль-Мубарака, говорил:
“Поистине, я стесняюсь Аллаха в том, чтобы читать Книгу Аллаха и заучивать хадис лишь для того, чтобы рассказывать об этом людям”.
• См. “ас-Сияр” (7/299).
🔹 Хафиз аль-Хатыб аль-Багъдади сказал:
“Намерением изучающего хадисы не должно быть желание достижения главенства, приобретения последователей или устраивание собраний, ибо это и есть главные беды, постигающие обладателей знания. Однако пусть он изучает хадис, как его хранитель, а не как его передатчик, ведь передающих знания много, а хранящих их мало. Часто присутствующий похож на отсутствующего, а учёный – на невежду. Также и человек, передающий хадис, может не иметь к нему малейшего отношения, ибо, не исполняя велений, содержащихся в хадисе, он становится похожим на человека, потерявшего своё знание и способность познавать. И пусть он знает, что Всевышний Аллах спросит его за знание, для чего он его приобрёл, и воздаст ему в соответствии с тем, как он его использовал”.
• См. “аль-Джами’ ли ахлякъ ар-рауи” (1/126).
🔹 Имам Ибн ‘Абдуль-Барр сказал:
“Некоторые мудрецы говорили: «Да сделает Аллах знание полезным для нас и для вас, и да не сделает Аллах нашим уделом от знания лишь слушание и удивление»”.
• См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (1/707).
▪️ Как же прекрасны эти наставления!
И как же много в наше время таких «передатчиков» знания, которые узнают что-то в первую очередь не для себя, и не для того, чтобы поспешить воплотить это в делах, а чтобы поскорее выставить это в каких-то группах в соцсетях, сделать рассылку, раскрутить тем самым какой-то канал и получить побольше лайков.
▪️ Прошу Всевышнего Аллаха сделать нас в первую очередь хранителями, воплощающими знание в делах, и только затем уже его распространителями!
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=21832
👍2
💢 Важность выбора праведных друзей и отдаление от плохих людей❗️
⠀
✅ Со слов Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!»
Абу Дауд (4833), ат-Тирмизи (2378). Хафизы ан-Науауи, Ибн Муфлих, Ибн Хаджар, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
⠀
🔹 Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр писал: “Смысл этого хадиса, а Аллаху об этом ведомо лучше, в том, что человек привыкает к тому, что он видит от своего друга. К религии тоже можно привыкнуть, и поэтому мусульманину велено дружить только с теми, от кого он видит хорошее, так как к хорошему тоже можно привыкнуть”. См. “Бахджатуль-джалисин” (2/751).
⠀
🔹 Къатада говорил: “Клянусь Аллахом, мы видели, что человек пребывает только с подобными себе! Так общайтесь же с праведными рабами Аллаха, чтобы вы могли оказаться с ними или стать такими же, как они”. Ибн Батта в “аль-Ибана” (2/480).
⠀
🔹 Суфьян ас-Саури говорил: “Ничто так не влияет на порочность или праведность человека, как его друг!” Ибн Батта в “аль-Ибана” (2/476).
⠀
✅ Со слов Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!»
Абу Дауд (4833), ат-Тирмизи (2378). Хафизы ан-Науауи, Ибн Муфлих, Ибн Хаджар, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
⠀
🔹 Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр писал: “Смысл этого хадиса, а Аллаху об этом ведомо лучше, в том, что человек привыкает к тому, что он видит от своего друга. К религии тоже можно привыкнуть, и поэтому мусульманину велено дружить только с теми, от кого он видит хорошее, так как к хорошему тоже можно привыкнуть”. См. “Бахджатуль-джалисин” (2/751).
⠀
🔹 Къатада говорил: “Клянусь Аллахом, мы видели, что человек пребывает только с подобными себе! Так общайтесь же с праведными рабами Аллаха, чтобы вы могли оказаться с ними или стать такими же, как они”. Ибн Батта в “аль-Ибана” (2/480).
⠀
🔹 Суфьян ас-Саури говорил: “Ничто так не влияет на порочность или праведность человека, как его друг!” Ибн Батта в “аль-Ибана” (2/476).
👍1
💢 Про достоинство мольбы в первую ночь месяца Раджаб❗️
▪️Вопрос:
«Есть ли какое-либо достоверное указание на достоинство первой ночи месяца Раджаб, в частности мольбы в эту ночь? Сейчас в связи с наступлением этого месяца появились рассылки с призывом уделять внимание первой ночи этого месяца, поскольку мольба в неё имеет достоинство и не остаётся без ответа. И ссылка идёт на слова некоторых саляфов. Насколько достоверно это, и есть на это какое-то указание в Сунне? Ведь никто не может знать о том, что какой-то период времени имеет превосходство, кроме как от Аллаха и Его посланника».
▪️Ответ:
«Да, на эту тему передаются некоторые хадисы и асары, однако нет среди них ни одного достоверного!
Рассмотрим с дозволения Аллаха их подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22978
▪️Вопрос:
«Есть ли какое-либо достоверное указание на достоинство первой ночи месяца Раджаб, в частности мольбы в эту ночь? Сейчас в связи с наступлением этого месяца появились рассылки с призывом уделять внимание первой ночи этого месяца, поскольку мольба в неё имеет достоинство и не остаётся без ответа. И ссылка идёт на слова некоторых саляфов. Насколько достоверно это, и есть на это какое-то указание в Сунне? Ведь никто не может знать о том, что какой-то период времени имеет превосходство, кроме как от Аллаха и Его посланника».
▪️Ответ:
«Да, на эту тему передаются некоторые хадисы и асары, однако нет среди них ни одного достоверного!
Рассмотрим с дозволения Аллаха их подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22978
Asar-Forum.com pinned «💢 Про достоинство мольбы в первую ночь месяца Раджаб❗️ ▪️Вопрос: «Есть ли какое-либо достоверное указание на достоинство первой ночи месяца Раджаб, в частности мольбы в эту ночь? Сейчас в связи с наступлением этого месяца появились рассылки с призывом уделять…»
💢 Не обольщайся ни усердным поклонением, ни знанием, ни аскетизмом, ни благим нравом, ни слезами человека, пока не узнаешь о правильности его вероубеждения❗️
🔹 Сулейм ибн ‘Амир передал от человека из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который говорил: “Сильнее всех из людей проявляет усердие в поклонении подверженный искушению”.
• Абу Дауд в «аз-Зухд» (416), Ибн Уаддах в «аль-Бида’» (150). Иснад хороший. См. “Тахкыкъ аль-И’тисам” (1/216).
🔸 Упомянув этот асар, имам Ибн Уаддах сказал: “(Подверженный искушению) – это сторонник нововведений”. См. «аль-Бида’» (стр. 110).
🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я видел, как Абу Умама (да будет доволен им Аллах) пришёл к одному человеку в мечеть, а он в это время находился в земном поклоне, плача и взывая к своему Господу. Тогда Абу Умама сказал ему: «Эй ты! Лучше бы ты делал это у себя дома!»”
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (145). Иснад достоверный. См. “Тахкыкъ аз-Зухд уа-рракаикъ” (1/206).
🔹 Сказал аль-Ауза’и: “Дошло до меня, что того, кто вносит нововведение, шайтан обращает к усердному поклонению, облачая его в одежды смиренности и плача, чтобы посредством него обольщать людей”. ат-Тартуши в “аль-Бида’ уаль-хауадис” (стр. 149).
🔹 Сказал аль-Аджурри: “Непозволительно обольщаться ни чтением Корана, ни длительными молитвами, ни многочисленными постами, ни красивыми словами о знании, если мазхабом человек является мазхаб хариджитов”. См. “аш-Шари’а” (1/145).
🔹 Муфаддаль ибн Мухальхаль говорил: “Если бы приверженец нововведений рассказывал тебе о своём нововведении сразу же, как ты начал посещать его, ты убежал бы от него и стал бы предостерегать от него. Однако он начинает рассказывать тебе сначала хадисы, связанные с Сунной, и только потом он подкидывает тебе своё нововведение. И может быть так, что это нововведение проникнет в твоё сердце, и когда же оно после этого покинет его?!” Ибн Батта в “аль-Ибана” (2/444).
© Прочитать подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=21847
🔹 Сулейм ибн ‘Амир передал от человека из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который говорил: “Сильнее всех из людей проявляет усердие в поклонении подверженный искушению”.
• Абу Дауд в «аз-Зухд» (416), Ибн Уаддах в «аль-Бида’» (150). Иснад хороший. См. “Тахкыкъ аль-И’тисам” (1/216).
🔸 Упомянув этот асар, имам Ибн Уаддах сказал: “(Подверженный искушению) – это сторонник нововведений”. См. «аль-Бида’» (стр. 110).
🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я видел, как Абу Умама (да будет доволен им Аллах) пришёл к одному человеку в мечеть, а он в это время находился в земном поклоне, плача и взывая к своему Господу. Тогда Абу Умама сказал ему: «Эй ты! Лучше бы ты делал это у себя дома!»”
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (145). Иснад достоверный. См. “Тахкыкъ аз-Зухд уа-рракаикъ” (1/206).
🔹 Сказал аль-Ауза’и: “Дошло до меня, что того, кто вносит нововведение, шайтан обращает к усердному поклонению, облачая его в одежды смиренности и плача, чтобы посредством него обольщать людей”. ат-Тартуши в “аль-Бида’ уаль-хауадис” (стр. 149).
🔹 Сказал аль-Аджурри: “Непозволительно обольщаться ни чтением Корана, ни длительными молитвами, ни многочисленными постами, ни красивыми словами о знании, если мазхабом человек является мазхаб хариджитов”. См. “аш-Шари’а” (1/145).
🔹 Муфаддаль ибн Мухальхаль говорил: “Если бы приверженец нововведений рассказывал тебе о своём нововведении сразу же, как ты начал посещать его, ты убежал бы от него и стал бы предостерегать от него. Однако он начинает рассказывать тебе сначала хадисы, связанные с Сунной, и только потом он подкидывает тебе своё нововведение. И может быть так, что это нововведение проникнет в твоё сердце, и когда же оно после этого покинет его?!” Ибн Батта в “аль-Ибана” (2/444).
© Прочитать подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=21847
Forwarded from Книжная Полка
454-dua-v-noch-rajaba.docx
38.7 KB
📕🆕 454. Про достоинство мольбы или ночных молитв в первую ночь месяца Раджаб
💢 О том, что является узаконенной Сунной шевеление пальцем во время ташаххуда, а также о достоверности хадиса данной главы, и о поступках и словах саляфов и имамов после них:
✅ Уаиль ибн Худжр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) во время молитвы (в ташаххуде) поднял свой указательный палец, и я видел, как он шевелил его, взывая им”.
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (4/318), ан-Насаи (889), ад-Дарими (1/362), Ибн Хиббан (5/170), и др.
🔹 Признанные имамы и учёные хадисоведения, которые посчитали достоверным данный хадис:
• Имам Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» (209).
• Имам Ибн Хузайма, как это передал хафиз Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» (2/366)
• Имам Ибн Хиббан, как об этом сказано в «Хуляса аль-Бадр аль-мунир» (1/23).
• Хафиз аль-Байхакъи, как это передал аль-Хатыб аш-Шарбини в «Мугъни аль-мухтадж» (1/173).
• Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Истизкар» (4/361).
• Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили в «аль-Ахкам ас-сугъра» (249).
• Хафиз Абу ‘Абдуллах аль-Къуртуби в своём тафсире «Джами’ ли-ахкам аль-Къуран» (11/246).
• Хафиз ан-Науауи в «аль-Маджму’» (3/453) и в «аль-Хуляса» (1/428).
• Хафиз Ибн аль-Муляккъин в «аль-Бадр аль-мунир» (4/11).
• Имам Ибн аль-Къайим в «Задуль-ма’ад» (1/239).
• Факъих Шамсуддин ар-Рамли в «Нихая аль-мухтадж» (1/522).
• Хафиз Ибн Хаджар в «Хидая ар-рууа» (1/410).
• Шейх Ахмад ас-Са’ати в «аль-Фатх ар-Раббани» (3/147).
• Шейх аль-Альбани в «Ируа аль-гъалиль» (367) и в «Тамам аль-минна» (214).
• Шейх Ибн Баз в «Нурун ‘аля ад-дарб».
• Шейх Ибн ‘Усаймин в «Маджму’у фатауа уа расаиль» (13/201).
• Шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут в «Тахкыкъ аль-Джами’ аль-усуль» (5/404).
• Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад его достоверным в «Тахкыкъ Задиль-ма’ад» (1/238).
• Шейх Мухаммад ‘Али ибн Адам аль-Итьюби в «Шарх Сунан ан-Насаи» (11/299).
▪️ В данном случае речь не о том, что довод в количестве имён имамов, считавших тот или иной хадис достоверным. Однако когда столько авторитетных учёных и специалистов в науке хадисоведения говорят о достоверности хадиса, и неизвестно чтобы кто-либо вообще за исключением некоторых современников назвал его недостоверным, то стоит призадуматься и не спешить с выводами!
✅ Уаиль ибн Худжр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) во время молитвы (в ташаххуде) поднял свой указательный палец, и я видел, как он шевелил его, взывая им”.
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (4/318), ан-Насаи (889), ад-Дарими (1/362), Ибн Хиббан (5/170), и др.
🔹 Признанные имамы и учёные хадисоведения, которые посчитали достоверным данный хадис:
• Имам Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» (209).
• Имам Ибн Хузайма, как это передал хафиз Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» (2/366)
• Имам Ибн Хиббан, как об этом сказано в «Хуляса аль-Бадр аль-мунир» (1/23).
• Хафиз аль-Байхакъи, как это передал аль-Хатыб аш-Шарбини в «Мугъни аль-мухтадж» (1/173).
• Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Истизкар» (4/361).
• Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили в «аль-Ахкам ас-сугъра» (249).
• Хафиз Абу ‘Абдуллах аль-Къуртуби в своём тафсире «Джами’ ли-ахкам аль-Къуран» (11/246).
• Хафиз ан-Науауи в «аль-Маджму’» (3/453) и в «аль-Хуляса» (1/428).
• Хафиз Ибн аль-Муляккъин в «аль-Бадр аль-мунир» (4/11).
• Имам Ибн аль-Къайим в «Задуль-ма’ад» (1/239).
• Факъих Шамсуддин ар-Рамли в «Нихая аль-мухтадж» (1/522).
• Хафиз Ибн Хаджар в «Хидая ар-рууа» (1/410).
• Шейх Ахмад ас-Са’ати в «аль-Фатх ар-Раббани» (3/147).
• Шейх аль-Альбани в «Ируа аль-гъалиль» (367) и в «Тамам аль-минна» (214).
• Шейх Ибн Баз в «Нурун ‘аля ад-дарб».
• Шейх Ибн ‘Усаймин в «Маджму’у фатауа уа расаиль» (13/201).
• Шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут в «Тахкыкъ аль-Джами’ аль-усуль» (5/404).
• Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад его достоверным в «Тахкыкъ Задиль-ма’ад» (1/238).
• Шейх Мухаммад ‘Али ибн Адам аль-Итьюби в «Шарх Сунан ан-Насаи» (11/299).
▪️ В данном случае речь не о том, что довод в количестве имён имамов, считавших тот или иной хадис достоверным. Однако когда столько авторитетных учёных и специалистов в науке хадисоведения говорят о достоверности хадиса, и неизвестно чтобы кто-либо вообще за исключением некоторых современников назвал его недостоверным, то стоит призадуматься и не спешить с выводами!
✅ Сподвижники, таби’ины и имамы-саляфы, считавшие узаконенным и желательным шевеление пальцем в ташаххуде:
• Арбада ат-Тамими рассказывал: “Спросили Ибн ‘Аббаса о шевелении пальцем в молитве, и он сказал: «Это – искренность!»” ‘Абдур-Раззакъ (3244). Иснад хороший.
• Известный имам из числа таби’инов и ученик таких сподвижников, как Ибн ‘Умар и Ибн ‘Аббас – Муджахид (да будет доволен ими Аллах) говорил: “Шевеление пальца человеком в молитве – это молот для шайтана!” ‘Абдур-Раззакъ (3245), аль-Байхакъи (2/132). Иснад достоверный как солнце.
• Сообщается, что Ибн аль-Къасим сказал: “Я видел, как Малик, совершая утреннюю молитву, взывал с мольбами к Аллаху и шевелил пальцем, который следовал за большим”. См. “аль-Баян уа-ттахсыль” (1/252).
• Известный маликитский имам – Халиль ибн Исхакъ аль-Джунди, описывая обязательные и желательные элементы молитвы, сказал: “Во время ташаххудов ему следует сжать кулак правой руки в цифру три, установить указательный и большой пальцы, и всё время им шевелить”. См. “Мухтасар аль-‘алляма Халиль” (стр. 33).
• Приведя хадис Уаиля о шевелении пальцем, мухаддис Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “И к этому мнению склонилось большинство учёных и большинство наших сторонников (маликитов)”. См. “аль-Муфхим” (2/202).
• Также и муфассир Абу ‘Абдуллах аль-Къуртуби сказал: “Большинство учёных из сторонников Малика и других учёных склонились к тому, что следует шевелить палец (во время ташаххуда)”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” (1/404).
• Также и имам мухаддисов своего времени – Ибн Хузайма склонился к желательности шевеления пальцем, сказав в своём сборнике хадисов: “О складывании рук на коленях во время ташаххуда и шевеление пальцем при указании им”. См. “Сахих Ибн Хузайма” (1/291).
• Имам ханбалитов своего времени – Ибн аль-Къайим сказал: “Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) усаживался для ташаххуда, он клал свою правую руку на правое колено, а левую руку на левое колено и делал жест указательным пальцем. Однако он не устанавливал палец, словно копьё и не держал его опущенным, но сгибал его немного и шевелил его немного, как это было упомянуто в хадисе от Уаиля ибн Худжра”. См. “Задуль-ма’ад” (1/242).
• Также мнению о желательности шевеления пальцем во время ташаххуда отдали предпочтение трое признанных учёных современности: шейх Ибн Баз, шейх аль-Альбани и шейх Ибн ‘Усаймин. См. «Сыфату-ссаля» (стр. 159), «Фатауа Ибн Баз» (11/75), «Шарх аль-мумти’» (3/202).
• Арбада ат-Тамими рассказывал: “Спросили Ибн ‘Аббаса о шевелении пальцем в молитве, и он сказал: «Это – искренность!»” ‘Абдур-Раззакъ (3244). Иснад хороший.
• Известный имам из числа таби’инов и ученик таких сподвижников, как Ибн ‘Умар и Ибн ‘Аббас – Муджахид (да будет доволен ими Аллах) говорил: “Шевеление пальца человеком в молитве – это молот для шайтана!” ‘Абдур-Раззакъ (3245), аль-Байхакъи (2/132). Иснад достоверный как солнце.
• Сообщается, что Ибн аль-Къасим сказал: “Я видел, как Малик, совершая утреннюю молитву, взывал с мольбами к Аллаху и шевелил пальцем, который следовал за большим”. См. “аль-Баян уа-ттахсыль” (1/252).
• Известный маликитский имам – Халиль ибн Исхакъ аль-Джунди, описывая обязательные и желательные элементы молитвы, сказал: “Во время ташаххудов ему следует сжать кулак правой руки в цифру три, установить указательный и большой пальцы, и всё время им шевелить”. См. “Мухтасар аль-‘алляма Халиль” (стр. 33).
• Приведя хадис Уаиля о шевелении пальцем, мухаддис Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “И к этому мнению склонилось большинство учёных и большинство наших сторонников (маликитов)”. См. “аль-Муфхим” (2/202).
• Также и муфассир Абу ‘Абдуллах аль-Къуртуби сказал: “Большинство учёных из сторонников Малика и других учёных склонились к тому, что следует шевелить палец (во время ташаххуда)”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” (1/404).
• Также и имам мухаддисов своего времени – Ибн Хузайма склонился к желательности шевеления пальцем, сказав в своём сборнике хадисов: “О складывании рук на коленях во время ташаххуда и шевеление пальцем при указании им”. См. “Сахих Ибн Хузайма” (1/291).
• Имам ханбалитов своего времени – Ибн аль-Къайим сказал: “Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) усаживался для ташаххуда, он клал свою правую руку на правое колено, а левую руку на левое колено и делал жест указательным пальцем. Однако он не устанавливал палец, словно копьё и не держал его опущенным, но сгибал его немного и шевелил его немного, как это было упомянуто в хадисе от Уаиля ибн Худжра”. См. “Задуль-ма’ад” (1/242).
• Также мнению о желательности шевеления пальцем во время ташаххуда отдали предпочтение трое признанных учёных современности: шейх Ибн Баз, шейх аль-Альбани и шейх Ибн ‘Усаймин. См. «Сыфату-ссаля» (стр. 159), «Фатауа Ибн Баз» (11/75), «Шарх аль-мумти’» (3/202).
💢 О раб Аллаха, остерегайся скупости и жадности – наихудших и отвратительных качеств в людях❗️
✅ Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «А кто защищён от собственной скупости, они являются преуспевшими» (64: 16).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наихудшее качество в мужчине – это тревожная скупость и чрезмерная трусость».
• Абу Дауд (2511). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (3709).
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какая же болезнь может быть хуже скупости?!»
• аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (296). Хадис достоверный. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (227).
▪️И наши праведные предшественники (саляф) настолько ненавидели и порицали жадность и скупость, что некоторые из них даже дозволяли говорить за спиной скупого, считая, что это не имеет отношения к запретному злословью (гъиба).
🔹 Бишр аль-Хафи говорил: “За скупого человека нет гъиба”.
• аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (10410), аль-Хатыб в “аль-Бухль” (78). Иснад отличный. См. “Тахридж Шу’аб аль-иман” (13/322).
🔹 Хубайш ибн Мубашшир рассказывал: “Как-то я находился в обществе Ахмада ибн Ханбаля и Яхьи ибн Ма’ина, а людей тогда было много, и они сошлись на том, что не знают такого человека, чтобы он был праведным, но при этом скупым”. См. “Китаб ат-Тауаккуль” (стр. 48).
🔹 Хафиз аль-Мунауи сказал: “Скупость указывает на слабость имана человека, ибо такой не полагается полноценно на Милостивого Аллаха”. См. “ат-Тайсир” (2/69).
© https://asar-forum.com
✅ Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «А кто защищён от собственной скупости, они являются преуспевшими» (64: 16).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наихудшее качество в мужчине – это тревожная скупость и чрезмерная трусость».
• Абу Дауд (2511). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (3709).
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какая же болезнь может быть хуже скупости?!»
• аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (296). Хадис достоверный. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (227).
▪️И наши праведные предшественники (саляф) настолько ненавидели и порицали жадность и скупость, что некоторые из них даже дозволяли говорить за спиной скупого, считая, что это не имеет отношения к запретному злословью (гъиба).
🔹 Бишр аль-Хафи говорил: “За скупого человека нет гъиба”.
• аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (10410), аль-Хатыб в “аль-Бухль” (78). Иснад отличный. См. “Тахридж Шу’аб аль-иман” (13/322).
🔹 Хубайш ибн Мубашшир рассказывал: “Как-то я находился в обществе Ахмада ибн Ханбаля и Яхьи ибн Ма’ина, а людей тогда было много, и они сошлись на том, что не знают такого человека, чтобы он был праведным, но при этом скупым”. См. “Китаб ат-Тауаккуль” (стр. 48).
🔹 Хафиз аль-Мунауи сказал: “Скупость указывает на слабость имана человека, ибо такой не полагается полноценно на Милостивого Аллаха”. См. “ат-Тайсир” (2/69).
© https://asar-forum.com
💢 Знаешь ли ты о наилучшем периоде времени для мольбы, чтобы разрешились твои проблемы?
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи наш Всеблагой и Всевышний Господь нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему это? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”» аль-Бухари (1145), Муслим (785).
✅ Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какая мольба имеет наибольший шанс быть услышанной?”, и он ответил: «В последнюю часть ночи и после обязательных молитв».
• ат-Тирмизи (3499), ан-Насаи в “аль-Кубра” (108), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат” (2/238).
• Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Багъауи, аль-Альбани. См. “аль-Ахкам аль-уста” (1/416), “Масабих ас-Сунна” (1/361), “Сахих ат-Таргъиб” (1648).
✅ ‘Амр ибн ‘Абаса (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то я спросил: «О Посланник Аллаха! Обучи меня тому, что ведомо тебе и неведомо мне. Есть ли среди периодов времени наилучший?» И он ответил: «Последняя часть ночи».
• Ахмад (4/111), ат-Табарани в “ад-Ду’а” (131). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1106).
✅ Также со слов ‘Амра ибн ‘Абасы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ближе всего раб к своему Господу в конце глубокой ночи. И если ты сможешь быть среди тех, кто поминает Аллаха в это время, то будь им».
• ат-Тирмизи (3579), Ибн Хузайма (1147). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (628).
🔹Муса ибн ‘Иса аль-Маусыли рассказывал: “Как-то меня обременили долги, и я пришёл к Бишру и сказал: «Воистину, долги обременили меня», на что он ответил: «Тебе нужна глубокая часть ночи». После этого я отправился к Ахмаду ибн Ханбалю и сказал ему: «Воистину, долги обременили меня», на что и он ответил: «Тебе следует проявлять ночное бодрствование»”. Абу Я’ля в “ат-Тауаккуль” (стр. 64).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи наш Всеблагой и Всевышний Господь нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему это? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”» аль-Бухари (1145), Муслим (785).
✅ Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какая мольба имеет наибольший шанс быть услышанной?”, и он ответил: «В последнюю часть ночи и после обязательных молитв».
• ат-Тирмизи (3499), ан-Насаи в “аль-Кубра” (108), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат” (2/238).
• Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Багъауи, аль-Альбани. См. “аль-Ахкам аль-уста” (1/416), “Масабих ас-Сунна” (1/361), “Сахих ат-Таргъиб” (1648).
✅ ‘Амр ибн ‘Абаса (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то я спросил: «О Посланник Аллаха! Обучи меня тому, что ведомо тебе и неведомо мне. Есть ли среди периодов времени наилучший?» И он ответил: «Последняя часть ночи».
• Ахмад (4/111), ат-Табарани в “ад-Ду’а” (131). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1106).
✅ Также со слов ‘Амра ибн ‘Абасы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ближе всего раб к своему Господу в конце глубокой ночи. И если ты сможешь быть среди тех, кто поминает Аллаха в это время, то будь им».
• ат-Тирмизи (3579), Ибн Хузайма (1147). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (628).
🔹Муса ибн ‘Иса аль-Маусыли рассказывал: “Как-то меня обременили долги, и я пришёл к Бишру и сказал: «Воистину, долги обременили меня», на что он ответил: «Тебе нужна глубокая часть ночи». После этого я отправился к Ахмаду ибн Ханбалю и сказал ему: «Воистину, долги обременили меня», на что и он ответил: «Тебе следует проявлять ночное бодрствование»”. Абу Я’ля в “ат-Тауаккуль” (стр. 64).