💢 Великий пророческий хадис❗️
⠀
✅ ‘Убайд ибн ‘Умайр аль-Лейси (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время Прощального паломничества сказал: «Поистине, приближённые Аллаха (аулия) – это совершающие молитву!», после чего он добавил:
«Приближённым Аллаха является тот,
- кто совершает пятикратную молитву, которая была предписана ему;
- кто соблюдал пост месяца Рамадан, надеясь на награду за него и признавая его обязательным для себя;
- кто от души выплачивал свой закят, надеясь на награду за это;
- и тот, кто отдалялся от тяжких грехов (аль-кабаир), которые запретил Аллах».
После этого один человек из числа сподвижников спросил его: “О Посланник Аллаха! Что имеет отношение к тяжким грехам?”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Их девять, а самым тяжким из них является:
- многобожие;
затем:
- убийство верующего без права;
- бегство с поля боя во время наступления;
- колдовство:
- пожирание имущества сироты;
- пожирание ростовщичества;
- обвинение в прелюбодеянии целомудренных женщин;
- ослушание родителей-мусульман;
- совершение запретного на заповедной территории Мекки, где находится Кааба, являющаяся вашим местом направления, независимо от того, живые ли вы или умершие».
Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто бы из людей ни умер, не совершая эти тяжкие грехи, при этом совершая молитву и выплачивая закят, тот обязательно будет сопровождать Мухаммада в высших степенях Рая, створки врат в котором из чистого золота»”.
⠀
• Этот хадис приводят ат-Тахауи в “Шарх мушкиль аль-асар” (2/352), ат-Табарани в “аль-Кабир” (17/47), аль-Хаким (1/59), аль-Байхакъи (3/573), и др. Также этот хадис с упоминанием некоторых тяжких грехов вкратце приводят в своих сборниках Абу Дауд (2875) и ан-Насаи (4012).
⠀
• Хафиз аз-Захаби и хафиз Ибн аль-Муляккъин посчитали данный хадис достоверным, а хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани назвали его хорошим. См. “Тальхыс аль-Мустадрак” (4/65), “Мууафакъатуль-хубр аль-хабар” (1/348), “Тухфатуль-мухтадж” (1/580), “Ируа аль-гъалиль” (690).

https://vk.com/wall-26703367_9742

💢 О том, что НЕ нарушает омовения

О нарушении любого обряда поклонения после его действительности можно утверждать лишь на основании шариатского довода, и это касается также того, что нарушает омовение.

Среди поступков и вещей, которые многие считают нарушением омовения, но что таковым не является, следующие:
1. Прикосновение к женщине
2. Сомнение
3. Болезненные выделения
4. Прикосновение к анальному отверстию или к чужому половому органу
5. Купание умершего или сопровождение носилок
6. Прикосновение к нечистотам
7. Выход воздуха из полового органа
8. Кровопускание и выход крови не из полового органа
9. Смех в молитве
...

Читать далее:
https://asar-portal.com/o-tom-chto-ne-narushaet-omoveniya/

💢 Стремись заполучить «подарок» от Всевышнего, после которого тебя может уже никогда не коснётся несчастье!

✅ Со слов Мухаммада ибн Маслямы и Анаса ибн Малика (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Воистину, у вашего Господа среди дней вашего бытия есть избранные подарки, так стремитесь же получить их. Ведь может быть так, что вам достанется какой-либо из таких подарков, после которого вы уже не будете несчастными никогда». ат-Табарани в “аль-Кабир” 19/233.

🔸 В другой версии этого хадиса говорится: «Стремитесь к благому на протяжении всей вашей жизни и жаждите получить подарки Аллаха, ибо, поистине, у Аллаха есть подарки из числа Его милости, которыми Он одаряет того, кого пожелает из Своих рабов». Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 3/190, ат-Табарани в “аль-Аусат” 2877.

🔸 Также в одной из версий этого хадиса сказано: «Воистину, у вашего Господа среди дней вашего бытия есть избранные подарки, так стремитесь же получить их. Быть может, ваша мольба совпадёт с милостью Аллаха (в избранный период), по причине чего человека постигнет счастье, после которого он уже не понесёт убытка никогда». Рамахурмузи в “аль-Мухаддис аль-фасыль” 615.

• Этот хадис приводят Рамахурмузи в “аль-Мухаддис аль-фасыль” 615, ат-Табарани в “аль-Кабир” 19/233 и в “аль-Аусат” 2877, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 3/190, аль-Байхакъи в “аль-Асма уа-ссыфат” 150 и др.
• Данный хадис имеет несколько путей передач, каждая из которых не лишена недостатка, однако шейх аль-Альбани назвал этот хадис хорошим в силу усиливающих его свидетельств. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1890 (4/512).

🔹 Сказал ас-Сан’ани: “В этом хадисе содержится побуждение к частому обращению с просьбами к Аллаху и жажде получения подарков от Великого и Возвышенного Аллаха”. См. “ат-Тануир” 4/77.

💢 Ответы учёных на распространённый выпад мукъаллидов, которые отвергают доводы Корана и Сунны со словами: «Хочешь сказать, что даже ты это знаешь, а такой-то имам не знал?!»

Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: «Возражение тому, кто направляет и указывает на верный путь, словами: «Кто лучше знает, ты или такой-то имам?», — несостоятельное! Ведь в данном вопросе в противоречие этому имаму пошёл другой имам, который подобен ему в знаниях».

▪️См. «аль-Фатауа аль-кубра» 5/126.

ЧИТАТЬ...
https://asar-portal.com/ty-miskin-eto-znaesh-a-takoj-to-imam-ne-znal/

💢 Некоторые причины, препятствующие своевременному совершению утренней молитвы❗️
⠀
Некоторые люди жалуются на то, что они не могут вставать на утреннюю молитву вовремя, несмотря на будильник и то, что другие члены семьи их усиленно пытаются разбудить.
Причины могут быть разными, но из них хотелось бы выделить три основные:
⠀
🔹 Первая причина – не ложиться спать рано.
Человек сидит допоздна, по причине чего он не может встать во время на утреннюю молитву, поскольку не выспался.
Следует отметить, что подобное является противоречием Сунне, ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ложился спать после ночной молитвы, если только не было надобности и пользы в том, чтобы не ложиться спасть.
Если же человек ложится спать поздно, предпринимает все причины, чтобы проснуться на утреннюю молитву, однако всё равно её просыпает, то он обязан совершить эту молитву сразу же, как проснётся, даже если её время вышло!
В хадисе от Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда одна женщина пришла жаловаться на своего мужа к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), среди прочих вещей она упомянуто то, что он совершает утреннюю молитву после восхода солнца. Когда он же он стал уточнять эти обвинения у её мужа, тот ответил: “Что же касается её слов: “Совершает утреннюю молитву после восхода солнца”, то наша семья известна тем, что мы не можем проснуться до восхода солнца (так как нам приходится работать по ночам)”. На что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Как проснёшься, совершай молитву». Ахмад (3/80), Абу Дауд (2459). Хадис достоверный. См. “Сахих аль-Муснад” (393).
⠀
🔹 Вторая причина – кушать много перед сном.
О тех, кто много кушал перед сном, саляфы говорили: “Они не желают совершить ночное выстаивание”. Как и говорили: “Сколько же едоков были лишены ночной молитвы, и сколько запретных взглядов стали причиной оставления чтения суры из Корана!” См. “Къут аль-къулюб” (1/76), “аль-Гъунья” (2/155).
Уахб ибн Мунаббих говорил: “Нет из числа сынов Адама для шайтана более любимого, чем много кушающий и много спящий человек”. Ахмад в “аз-Зухд” (2187).
⠀
🔹 Третья причина – грехи.
Воистину, грехи имеют свойство брать верх над человеком и сковывать его.
Аль-Хадджадж ас-Саууаф сказал: “Как-то Ибн Мас’уду (да будет доволен им Аллах) пожаловались: «Мы не можем выстаивать добровольную ночную молитву», на что он ответил: «Ваши грехи мешают вам»”. Ибн Аби ад-Дунья в “ат-Тахадджуд” (222).
Как-то один человек пожаловался аль-Хасану аль-Басри: «О Абу Са’ид! Поистине, я засыпаю во здравии, желаю встать на ночную молитву, готовлю воду для омовения, в чём же причина того, что я не могу встать?» На это аль-Хасан ответил ему: “Твои грехи сковали тебя!” См. “аль-Гъунья” (2/155).
Аль-Фудайль ибн Ийяд говорил: “Если ты не можешь выстаивать ночные молитвы и поститься днём, то знай, что ты – лишённый блага, а твои грехи сковали тебя”. См. “ас-Сияр” (8/435).
И если саляфы говорили подобное про того, кто не мог встать для совершения добровольных ночных молитв, при том, что в их времена не было будильников, то что бы они сказали о тех, кто в наше время не может встать на утреннюю молитву при включённом будильнике?!
⠀
▪️Просим Всевышнего Аллаха не лишать нас радости совершения утренней молитвы вовремя!

💢 Будь в первую очередь хранителем знания и воплощающим его в делах, а не простым передатчиком этого знания❗️

🔹 Абу Къиляба – великий имам из числа таби’инов, заставший десять сподвижников, говорил:
“Если Аллах наградил тебя каким-то знанием, то посвяти Ему за это поклонение, основанное на этом знании. И пусть не будет твоим основным желанием – лишь передача этого знания людям!”
• См. “аль-Ма’рифа уа-ттарих” (3/66).

🔹 Хаммам ибн Яхья – учитель Суфьяна ас-Саури и Ибн аль-Мубарака, говорил:
“Поистине, я стесняюсь Аллаха в том, чтобы читать Книгу Аллаха и заучивать хадис лишь для того, чтобы рассказывать об этом людям”.
• См. “ас-Сияр” (7/299).

🔹 Хафиз аль-Хатыб аль-Багъдади сказал:
“Намерением изучающего хадисы не должно быть желание достижения главенства, приобретения последователей или устраивание собраний, ибо это и есть главные беды, постигающие обладателей знания. Однако пусть он изучает хадис, как его хранитель, а не как его передатчик, ведь передающих знания много, а хранящих их мало. Часто присутствующий похож на отсутствующего, а учёный – на невежду. Также и человек, передающий хадис, может не иметь к нему малейшего отношения, ибо, не исполняя велений, содержащихся в хадисе, он становится похожим на человека, потерявшего своё знание и способность познавать. И пусть он знает, что Всевышний Аллах спросит его за знание, для чего он его приобрёл, и воздаст ему в соответствии с тем, как он его использовал”.
• См. “аль-Джами’ ли ахлякъ ар-рауи” (1/126).

🔹 Имам Ибн ‘Абдуль-Барр сказал:
“Некоторые мудрецы говорили: «Да сделает Аллах знание полезным для нас и для вас, и да не сделает Аллах нашим уделом от знания лишь слушание и удивление»”.
• См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (1/707).

▪️ Как же прекрасны эти наставления!
И как же много в наше время таких «передатчиков» знания, которые узнают что-то в первую очередь не для себя, и не для того, чтобы поспешить воплотить это в делах, а чтобы поскорее выставить это в каких-то группах в соцсетях, сделать рассылку, раскрутить тем самым какой-то канал и получить побольше лайков.

▪️ Прошу Всевышнего Аллаха сделать нас в первую очередь хранителями, воплощающими знание в делах, и только затем уже его распространителями!

https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=21832

💢 Важность выбора праведных друзей и отдаление от плохих людей❗️
⠀
✅ Со слов Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!»
Абу Дауд (4833), ат-Тирмизи (2378). Хафизы ан-Науауи, Ибн Муфлих, Ибн Хаджар, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
⠀
🔹 Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр писал: “Смысл этого хадиса, а Аллаху об этом ведомо лучше, в том, что человек привыкает к тому, что он видит от своего друга. К религии тоже можно привыкнуть, и поэтому мусульманину велено дружить только с теми, от кого он видит хорошее, так как к хорошему тоже можно привыкнуть”. См. “Бахджатуль-джалисин” (2/751).
⠀
🔹 Къатада говорил: “Клянусь Аллахом, мы видели, что человек пребывает только с подобными себе! Так общайтесь же с праведными рабами Аллаха, чтобы вы могли оказаться с ними или стать такими же, как они”. Ибн Батта в “аль-Ибана” (2/480).
⠀
🔹 Суфьян ас-Саури говорил: “Ничто так не влияет на порочность или праведность человека, как его друг!” Ибн Батта в “аль-Ибана” (2/476).

💢 Про достоинство мольбы в первую ночь месяца Раджаб❗️

▪️Вопрос:
«Есть ли какое-либо достоверное указание на достоинство первой ночи месяца Раджаб, в частности мольбы в эту ночь? Сейчас в связи с наступлением этого месяца появились рассылки с призывом уделять внимание первой ночи этого месяца, поскольку мольба в неё имеет достоинство и не остаётся без ответа. И ссылка идёт на слова некоторых саляфов. Насколько достоверно это, и есть на это какое-то указание в Сунне? Ведь никто не может знать о том, что какой-то период времени имеет превосходство, кроме как от Аллаха и Его посланника».

▪️Ответ:
«Да, на эту тему передаются некоторые хадисы и асары, однако нет среди них ни одного достоверного!
Рассмотрим с дозволения Аллаха их подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22978

💢 Не обольщайся ни усердным поклонением, ни знанием, ни аскетизмом, ни благим нравом, ни слезами человека, пока не узнаешь о правильности его вероубеждения❗️

🔹 Сулейм ибн ‘Амир передал от человека из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который говорил: “Сильнее всех из людей проявляет усердие в поклонении подверженный искушению”.
• Абу Дауд в «аз-Зухд» (416), Ибн Уаддах в «аль-Бида’» (150). Иснад хороший. См. “Тахкыкъ аль-И’тисам” (1/216).

🔸 Упомянув этот асар, имам Ибн Уаддах сказал: “(Подверженный искушению) – это сторонник нововведений”. См. «аль-Бида’» (стр. 110).

🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я видел, как Абу Умама (да будет доволен им Аллах) пришёл к одному человеку в мечеть, а он в это время находился в земном поклоне, плача и взывая к своему Господу. Тогда Абу Умама сказал ему: «Эй ты! Лучше бы ты делал это у себя дома!»”
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (145). Иснад достоверный. См. “Тахкыкъ аз-Зухд уа-рракаикъ” (1/206).

🔹 Сказал аль-Ауза’и: “Дошло до меня, что того, кто вносит нововведение, шайтан обращает к усердному поклонению, облачая его в одежды смиренности и плача, чтобы посредством него обольщать людей”. ат-Тартуши в “аль-Бида’ уаль-хауадис” (стр. 149).

🔹 Сказал аль-Аджурри: “Непозволительно обольщаться ни чтением Корана, ни длительными молитвами, ни многочисленными постами, ни красивыми словами о знании, если мазхабом человек является мазхаб хариджитов”. См. “аш-Шари’а” (1/145).

🔹 Муфаддаль ибн Мухальхаль говорил: “Если бы приверженец нововведений рассказывал тебе о своём нововведении сразу же, как ты начал посещать его, ты убежал бы от него и стал бы предостерегать от него. Однако он начинает рассказывать тебе сначала хадисы, связанные с Сунной, и только потом он подкидывает тебе своё нововведение. И может быть так, что это нововведение проникнет в твоё сердце, и когда же оно после этого покинет его?!” Ибн Батта в “аль-Ибана” (2/444).

© Прочитать подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=21847

📕🆕 454. Про достоинство мольбы или ночных молитв в первую ночь месяца Раджаб

💢 О том, что является узаконенной Сунной шевеление пальцем во время ташаххуда, а также о достоверности хадиса данной главы, и о поступках и словах саляфов и имамов после них:

✅ Уаиль ибн Худжр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) во время молитвы (в ташаххуде) поднял свой указательный палец, и я видел, как он шевелил его, взывая им”.
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (4/318), ан-Насаи (889), ад-Дарими (1/362), Ибн Хиббан (5/170), и др.

🔹 Признанные имамы и учёные хадисоведения, которые посчитали достоверным данный хадис:
• Имам Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» (209).
• Имам Ибн Хузайма, как это передал хафиз Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» (2/366)
• Имам Ибн Хиббан, как об этом сказано в «Хуляса аль-Бадр аль-мунир» (1/23).
• Хафиз аль-Байхакъи, как это передал аль-Хатыб аш-Шарбини в «Мугъни аль-мухтадж» (1/173).
• Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Истизкар» (4/361).
• Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили в «аль-Ахкам ас-сугъра» (249).
• Хафиз Абу ‘Абдуллах аль-Къуртуби в своём тафсире «Джами’ ли-ахкам аль-Къуран» (11/246).
• Хафиз ан-Науауи в «аль-Маджму’» (3/453) и в «аль-Хуляса» (1/428).
• Хафиз Ибн аль-Муляккъин в «аль-Бадр аль-мунир» (4/11).
• Имам Ибн аль-Къайим в «Задуль-ма’ад» (1/239).
• Факъих Шамсуддин ар-Рамли в «Нихая аль-мухтадж» (1/522).
• Хафиз Ибн Хаджар в «Хидая ар-рууа» (1/410).
• Шейх Ахмад ас-Са’ати в «аль-Фатх ар-Раббани» (3/147).
• Шейх аль-Альбани в «Ируа аль-гъалиль» (367) и в «Тамам аль-минна» (214).
• Шейх Ибн Баз в «Нурун ‘аля ад-дарб».
• Шейх Ибн ‘Усаймин в «Маджму’у фатауа уа расаиль» (13/201).
• Шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут в «Тахкыкъ аль-Джами’ аль-усуль» (5/404).
• Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад его достоверным в «Тахкыкъ Задиль-ма’ад» (1/238).
• Шейх Мухаммад ‘Али ибн Адам аль-Итьюби в «Шарх Сунан ан-Насаи» (11/299).

▪️ В данном случае речь не о том, что довод в количестве имён имамов, считавших тот или иной хадис достоверным. Однако когда столько авторитетных учёных и специалистов в науке хадисоведения говорят о достоверности хадиса, и неизвестно чтобы кто-либо вообще за исключением некоторых современников назвал его недостоверным, то стоит призадуматься и не спешить с выводами!

✅ Сподвижники, таби’ины и имамы-саляфы, считавшие узаконенным и желательным шевеление пальцем в ташаххуде:

• Арбада ат-Тамими рассказывал: “Спросили Ибн ‘Аббаса о шевелении пальцем в молитве, и он сказал: «Это – искренность!»” ‘Абдур-Раззакъ (3244). Иснад хороший.

• Известный имам из числа таби’инов и ученик таких сподвижников, как Ибн ‘Умар и Ибн ‘Аббас – Муджахид (да будет доволен ими Аллах) говорил: “Шевеление пальца человеком в молитве – это молот для шайтана!” ‘Абдур-Раззакъ (3245), аль-Байхакъи (2/132). Иснад достоверный как солнце.

• Сообщается, что Ибн аль-Къасим сказал: “Я видел, как Малик, совершая утреннюю молитву, взывал с мольбами к Аллаху и шевелил пальцем, который следовал за большим”. См. “аль-Баян уа-ттахсыль” (1/252).

• Известный маликитский имам – Халиль ибн Исхакъ аль-Джунди, описывая обязательные и желательные элементы молитвы, сказал: “Во время ташаххудов ему следует сжать кулак правой руки в цифру три, установить указательный и большой пальцы, и всё время им шевелить”. См. “Мухтасар аль-‘алляма Халиль” (стр. 33).

• Приведя хадис Уаиля о шевелении пальцем, мухаддис Абу-ль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “И к этому мнению склонилось большинство учёных и большинство наших сторонников (маликитов)”. См. “аль-Муфхим” (2/202).

• Также и муфассир Абу ‘Абдуллах аль-Къуртуби сказал: “Большинство учёных из сторонников Малика и других учёных склонились к тому, что следует шевелить палец (во время ташаххуда)”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” (1/404).

• Также и имам мухаддисов своего времени – Ибн Хузайма склонился к желательности шевеления пальцем, сказав в своём сборнике хадисов: “О складывании рук на коленях во время ташаххуда и шевеление пальцем при указании им”. См. “Сахих Ибн Хузайма” (1/291).

• Имам ханбалитов своего времени – Ибн аль-Къайим сказал: “Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) усаживался для ташаххуда, он клал свою правую руку на правое колено, а левую руку на левое колено и делал жест указательным пальцем. Однако он не устанавливал палец, словно копьё и не держал его опущенным, но сгибал его немного и шевелил его немного, как это было упомянуто в хадисе от Уаиля ибн Худжра”. См. “Задуль-ма’ад” (1/242).

• Также мнению о желательности шевеления пальцем во время ташаххуда отдали предпочтение трое признанных учёных современности: шейх Ибн Баз, шейх аль-Альбани и шейх Ибн ‘Усаймин. См. «Сыфату-ссаля» (стр. 159), «Фатауа Ибн Баз» (11/75), «Шарх аль-мумти’» (3/202).

💢 О раб Аллаха, остерегайся скупости и жадности – наихудших и отвратительных качеств в людях❗️

✅ Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «А кто защищён от собственной скупости, они являются преуспевшими» (64: 16).

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наихудшее качество в мужчине – это тревожная скупость и чрезмерная трусость».
• Абу Дауд (2511). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (3709).

✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какая же болезнь может быть хуже скупости?!»
• аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (296). Хадис достоверный. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (227).

▪️И наши праведные предшественники (саляф) настолько ненавидели и порицали жадность и скупость, что некоторые из них даже дозволяли говорить за спиной скупого, считая, что это не имеет отношения к запретному злословью (гъиба).

🔹 Бишр аль-Хафи говорил: “За скупого человека нет гъиба”.
• аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (10410), аль-Хатыб в “аль-Бухль” (78). Иснад отличный. См. “Тахридж Шу’аб аль-иман” (13/322).

🔹 Хубайш ибн Мубашшир рассказывал: “Как-то я находился в обществе Ахмада ибн Ханбаля и Яхьи ибн Ма’ина, а людей тогда было много, и они сошлись на том, что не знают такого человека, чтобы он был праведным, но при этом скупым”. См. “Китаб ат-Тауаккуль” (стр. 48).

🔹 Хафиз аль-Мунауи сказал: “Скупость указывает на слабость имана человека, ибо такой не полагается полноценно на Милостивого Аллаха”. См. “ат-Тайсир” (2/69).

© https://asar-forum.com

💢 Знаешь ли ты о наилучшем периоде времени для мольбы, чтобы разрешились твои проблемы?

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи наш Всеблагой и Всевышний Господь нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему это? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”» аль-Бухари (1145), Муслим (785).

✅ Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какая мольба имеет наибольший шанс быть услышанной?”, и он ответил: «В последнюю часть ночи и после обязательных молитв».
• ат-Тирмизи (3499), ан-Насаи в “аль-Кубра” (108), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат” (2/238).
• Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Багъауи, аль-Альбани. См. “аль-Ахкам аль-уста” (1/416), “Масабих ас-Сунна” (1/361), “Сахих ат-Таргъиб” (1648).

✅ ‘Амр ибн ‘Абаса (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то я спросил: «О Посланник Аллаха! Обучи меня тому, что ведомо тебе и неведомо мне. Есть ли среди периодов времени наилучший?» И он ответил: «Последняя часть ночи».
• Ахмад (4/111), ат-Табарани в “ад-Ду’а” (131). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1106).

✅ Также со слов ‘Амра ибн ‘Абасы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ближе всего раб к своему Господу в конце глубокой ночи. И если ты сможешь быть среди тех, кто поминает Аллаха в это время, то будь им».
• ат-Тирмизи (3579), Ибн Хузайма (1147). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (628).

🔹Муса ибн ‘Иса аль-Маусыли рассказывал: “Как-то меня обременили долги, и я пришёл к Бишру и сказал: «Воистину, долги обременили меня», на что он ответил: «Тебе нужна глубокая часть ночи». После этого я отправился к Ахмаду ибн Ханбалю и сказал ему: «Воистину, долги обременили меня», на что и он ответил: «Тебе следует проявлять ночное бодрствование»”. Абу Я’ля в “ат-Тауаккуль” (стр. 64).

🔶 Есть ли польза от поминания Аллаха только языком без присутствия сердца?

Хафиз ан-Науауи сказал: «Передаётся от аль-Къады аль-ʻИяда, что он сказал: «Поминание Аллаха бывает двух видов: сердцем и языком…, а что то касается поминания только языком (без присутствия сердца), то это самый слабый вид поминания, однако даже в нём содержится великое достоинство, как на это указывают хадисы»

• (См. «Шарх Сахих Муслим» 17/15).

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Также поминание (зикр) бывает только посредством языка и человек вознаграждается за это, и не является условием действительности зикра, чтобы при этом присутствовало осознание смысла, однако условием является то, чтобы человек не подразумевал под ним иной смысл. Если же к поминанию языком он ещё добавит и поминание сердцем, то это полноценнее. А если к этому он добавит ещё и осознание смысла этого поминания и того, что оно содержит в себе из возвеличивания Аллаха и отрицания от Него любых недостатков, то это делает зикр ещё более полноценным».

• (См. «Фатх аль-Бари» 11/209).

Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: «Поистине, люди относительно поминания Аллаха делятся на четыре степени. Первая из них — это поминание сердцем и языком и это то, что велено (священными текстами). Вторая — это поминание лишь сердцем, и если человек физически не может произносить языком, то такой зикр тоже является хорошим, если же он может произносить, то он оставил то, что лучше этого. Третья — это поминание только языком, и к этому относится то, когда язык постоянно влажный от поминания Аллаха, и относительно этого есть предание, что ангелы не находят в этом блага, кроме шевеления языка поминанием Аллаха, а Всевышний Аллах говорит: «Я с Моим рабом до тех пор, пока он поминает Меня и шевелятся его губы из-за Меня» (См. Ахмад 10977, Ибн Маджа 3792). И четвёртая — отсутствие и того и другого, и это положение лишённых».
• (См. «Маджмуʻ аль-фатауа» 10/566).

💢 Будь праведным и благочестивым не только на людях, но и наедине с собой❗️

✅ Со слов Усамы ибн Шарика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не совершай наедине с собой того, что ты не желал бы показывать людям».
• Хадис приводят аль-Лялякаи в “аль-Маджалис” (8), Ибн Хиббан в “Рауда аль-‘укъаля” (1/12), и др.
• Достоверность этого хадиса подтвердили ад-Дыя аль-Макъдиси, аль-Мунауи и аль-Альбани. См. “аль-Мухтара” (4/179), “ат-Тайсир” (2/687), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1055).

🔹 Имам ас-Сан’ани в комментариях к этому хадису сказал: “Верующий в своих деяниях должен быть одинаков, как на людях, так и наедине с самим собой, поскольку в действительности он никогда не остаётся наедине с собой. Ведь даже если он скроется от людей, то всегда находится под наблюдением Аллаха, а также и ангелов, записывающих благие и плохие дела”. См. “ат-Тануир” (9/433).

💢 О важности и достоинствах оказания помощи и расходования на искателей шариатского знания❗

(N 1)

🔹 Суфьян ас-Саури говорил: “Я не знаю такого поклонения, которое было бы лучше, чем обучение людей религиозному знанию!” Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’у баян аль-‘ильм” (1/124).

✅ Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) было двое братьев, один из них присутствовал всегда на собраниях Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а другой занимался заработком. И как-то занимавшийся заработком пожаловался Пророку (мир ему и благословение Аллаха), сказав: «О Посланник Аллаха, этот мой брат, не помогает мне ничем». На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ему ответил: «Вероятно тебе посылается удел благодаря ему»”. ат-Тирмизи (2345), аль-Хаким (1/93). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2769), “ас-Сахих аль-муснад” (20).

🔹 Шейх ‘Али аль-Къари в комментарии к этому хадису сказал: “Т.е. я надеюсь, что тебе посылается удел по причине его благодати, а не по той причине, что ты занят заработками, а поэтому не упрекай его тем, что ты занят заработком”. См. “Миркатуль-масабих” (8/3328).

🔹 Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр сказал: “В этом хадисе содержится побуждение расходовать на учёных и искателей шариатского знания. И расходование на искателей знания – это дверь из числа дверей удела. Тому, кому Аллах даровал имущество, следует расходовать на кружки обучения Корану, или на кружки изучения религии, или на издательство религиозных книг, или на помощь искателям знания, нуждающимся в этом. Ведь если тот, кто обладает имуществом будет оказывать помощь искателю знания, то искатель знания будет иметь возможность приобретать и увеличивать знание. Однако, если требующий знания не будет находить достатка, то у него не останется времени на приобретение и увеличение знания по той причине, что будет вынужден уделять своё время заработку и работе. Однако, если он будет избавлен от нужды людьми из числа обладающих богатством и любящих благотворительность, то с позволения Аллаха это принесёт великую пользу в приобретении знания и пользе для тех, кто будет обучаться этому знанию. И из этого хадиса извлекается то, в чём нет никакого сомнения, что расходование на искателей религиозного знания из числа причин, увеличивающих удел”. Сл. “Шарх Рияд ас-салихин” (№ 28).

▪ Поэтому в связи с важностью расходования на искателей шариатского знания многие имамы считали дозволенным выплачивать им закят, даже если они не были бедными, если являются теми, кто приносит пользу общине, а не просто изучает религию для себя. См. «аль-Маджму’» (6/190), «Кашшаф аль-къина’» (2/284).

▪ Более того, в некоторых ханафитских трудах говорится следующее: “Мусульмане обязаны позаботиться об искателе шариатского знания, если он встал на путь изучения. Если же они станут отказываться брать на себя заботу о нём, то следует их принудить к этому подобно тому, как принуждает (правитель) выплачивать обязательный закят”. См. “аль-‘Укъуд ад-дурийя” (1/484).

▪ Именно поэтому многие саляфы и имамы после них говорили о важности оказания финансовой поддержки искателям шариатского знания и обучающих ему других. Ведь если все приносящие пользу в распространении шариатского знания начнут отвлекаться заработком на жизнь для содержания семей, то их знание не будет доступно многим из тех, кто не имеет возможности самостоятельно изучать религию.

(N 2):

🔸 Имам Абу Ханифа был богатым торговцем, и он часто расходовал на своих учеников, чтобы они сосредоточились на учебе, не отвлекаясь на заработки. И также сообщается, что со своего годового дохода от торговли он всегда откладывал деньги и тратил их на нужды шейхов и мухаддисов, покупая им продовольствия, одеяния и всё, что им было нужно, а затем распределял среди них остатки денег, отложенных на расходы для их нужд. См. “Тариху Багъдад” (13/260), “Уафаят аль-а’ян” (5/405).

🔸 Хиббан ибн Муса рассказывал: “Как-то стали порицать Ибн аль-Мубарака за то, что он направлял деньги в одни города, не отправляя в другие, и он сказал: «Я знаю местность, которую населяют люди, имеющие превосходство и которым присуща правдивость. Это люди, которые изучали хадисы, поскольку люди нуждаются в них, и они преуспели в их изучении. Теперь же они нуждаются, и если мы оставим их, то их знание потеряется, а если же мы поможем им, то они распространят знание в общине Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). А я не знаю ничего лучше после пророческой миссии, чем распространение знаний!»” См. “Тариху Багъдад” (10/160), “ас-Сияр” (8/387).

🔸 Къады Ибн Халликан и хафиз Ибн Касир в биографии Яхьи ибн Халида аль-Бармаки писали: “Яхья ибн Халид проявлял заботу о Суфьяне ибн ‘Уяйне, посылая ему каждый месяц тысячу дирхамов. А Суфьян обращался за него с мольбой во время земного поклона в молитве, говоря: «О Аллах! Поистине, Яхья избавил меня от забот мира этого, так избавь же его от забот мира иного!» Когда же Яхья скончался, один человек из числа его друзей увидел его во сне и спросил: «Как поступил с тобой Аллах?», на что он ответил: «Он простил мне грехи по причине мольбы Суфьяна»”. См. “Уафаят аль-а’ян” (6/228), “аль-Бидая уа-ннихая” (10/222).

🔸 Спросили мухаддиса Йемена – шейха Мукъбиля ибн Хади: «Каково постановление относительно пожертвований для нуждающихся из числа искателей знания?»
Шейх Мукъбиль ответил: “Если есть искатель знания, который связан с приобретением знания и обучением, то помощь такому является из числа наилучших деяний, приближающих к Аллаху! Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Кто снарядил человека в военный поход, тот словно сам его совершил». аль-Бухари (2843), Муслим (1895).
А Всевышний Аллах говорит: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, и не помогайте друг другу в грехе и вражде!» (5: 2).
Абу Хурайра всё время сопровождал Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) несмотря на голод, ради приобретения знания. А я скажу: Я не видел более достойной помощи, чем помощь искателю знания, в отношении которого есть надежда, что посредством него Аллах окажет помощь Исламу и мусульманам! Если требующий знание нуждается в том, чтобы жениться или же нуждается в доме, то направь свою милостыню на то, чтобы построить ему дом, в котором может жить он и его семья; выплати за него долг, и помоги в подобных его нуждах, которые могут отвлекать его от приобретения знания. Поистине, я делаю наставление нашим братьям, требующим знание тут (в Йемене) и в других местах, чтобы они стойко стояли на своём пути и знали, что Всевышний Аллах не даст им пропасть. Я хочу вам рассказать об одном праведном человеке. Когда мы были в Мекке, он постоянно помогал студентам, а некоторые их тех, кому он помогал, стали сейчас по милости Аллаха людьми, приносящими пользу, они стали призывающими к Великому и Всемогущему Аллаху. И как вы думаете, разве тот человек, который еще живой, да сохранит его Аллах, который в своё время им помогал, прилагал все силы для помощи требующим знание, разве он не принимает участие вместе с ними в их награде?! Поистине, этот человек им помогал, и я надеюсь, что он получает вместе с ними награду!” См. “Иджабату-ссаиль” (стр. 635).