(N 3)
▪ Всё сказанное указывает на великие достоинства тех, кто искренне расходует на искателей шариатского знания. Ведь с одной стороны расходование и оказание помощи искателям знания, приносящим пользу религии и мусульманам – это из числа величайших причин, способствующих увеличению удела. А с другой стороны, расходующий имущество на искателей знания принимает участие в их награде за распространение ими религиозного знания, ибо стал причиной приобретения этого знания и его распространения!
П.С.
▪ И ещё хотелось бы обратить внимание на один немаловажный момент.
Часто друзья или знакомые студентов шариатских наук говорят им нечто подобное: «Нужна ли тебе какая-либо помощь?» или: «Если нужна будет помощь, то дай знать», и т.п.
Конечно же, подобные слова с их стороны похвальны, но следует понимать, что такие слова «поддержки» необходимо оставлять, так как по факту они не несут в себе никакой практической помощи. Ведь даже не будучи студентом шариатских наук, люди, обладающие достоинством, не обращаются за помощью, даже когда им трудно. А что можно сказать про искателей шариатского знания, которые знают о порицании и нежелательности обращаться к людям за помощью? Конечно же, они не будут обращаться сами за помощью.
Поэтому, тот, у кого есть действительно желание заработать награду и оказать поддержку и помощь студентам, пусть помогает без лишних слов. А если окажется, что искатель знания не будет нуждаться в этой поддержке сам, то он передаст это тем искателям знания, которые нуждаются в этом.
▪ Всё сказанное указывает на великие достоинства тех, кто искренне расходует на искателей шариатского знания. Ведь с одной стороны расходование и оказание помощи искателям знания, приносящим пользу религии и мусульманам – это из числа величайших причин, способствующих увеличению удела. А с другой стороны, расходующий имущество на искателей знания принимает участие в их награде за распространение ими религиозного знания, ибо стал причиной приобретения этого знания и его распространения!
П.С.
▪ И ещё хотелось бы обратить внимание на один немаловажный момент.
Часто друзья или знакомые студентов шариатских наук говорят им нечто подобное: «Нужна ли тебе какая-либо помощь?» или: «Если нужна будет помощь, то дай знать», и т.п.
Конечно же, подобные слова с их стороны похвальны, но следует понимать, что такие слова «поддержки» необходимо оставлять, так как по факту они не несут в себе никакой практической помощи. Ведь даже не будучи студентом шариатских наук, люди, обладающие достоинством, не обращаются за помощью, даже когда им трудно. А что можно сказать про искателей шариатского знания, которые знают о порицании и нежелательности обращаться к людям за помощью? Конечно же, они не будут обращаться сами за помощью.
Поэтому, тот, у кого есть действительно желание заработать награду и оказать поддержку и помощь студентам, пусть помогает без лишних слов. А если окажется, что искатель знания не будет нуждаться в этой поддержке сам, то он передаст это тем искателям знания, которые нуждаются в этом.
👍1
💢 Статья: "Является ли большим неверием оставление намаза по лени?"
≡ Содержание:
• О хадисах, в которых грехи называются куфром.
• О каком именно куфре говорится в хадисах про оставление намаза?
• Есть ли хадисы, указывающие на то, что под «куфром» оставившего намаз речь идёт о малом куфре?
• О понимании хадиса: «Появятся после меня правители, которые будут пропускать время молитвы».
• О понимании хадиса: «А кто не явится с пятью молитвами, то если Аллах пожелает, накажет его, а если пожелает – помилует».
• Рассмотрение основных доводов стороны, считающей оставление намаза большим неверием.
• Было ли единогласное мнение среди сподвижников или имамов в вопросе оставления намаза?
• и др...
Читать...
https://asar-portal.com/yavlyaetsya-neveriem-ostavlenie-namaza-po-leni/
≡ Содержание:
• О хадисах, в которых грехи называются куфром.
• О каком именно куфре говорится в хадисах про оставление намаза?
• Есть ли хадисы, указывающие на то, что под «куфром» оставившего намаз речь идёт о малом куфре?
• О понимании хадиса: «Появятся после меня правители, которые будут пропускать время молитвы».
• О понимании хадиса: «А кто не явится с пятью молитвами, то если Аллах пожелает, накажет его, а если пожелает – помилует».
• Рассмотрение основных доводов стороны, считающей оставление намаза большим неверием.
• Было ли единогласное мнение среди сподвижников или имамов в вопросе оставления намаза?
• и др...
Читать...
https://asar-portal.com/yavlyaetsya-neveriem-ostavlenie-namaza-po-leni/
💢 О раб Аллаха, остерегайся скрытой показухи, являющейся малым многобожием❗️
⠀
✅ Абу Са’ид аль-Худри рассказывал:
“Когда мы сидели и говорили про Дадджаля, к нам вышел Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Не сообщить ли мне вам о том, чего я опасаюсь для вас больше, чем Даджаля?!»
Мы сказали: “Конечно!”
Он сказал: «Скрытого многобожия, когда человек становится на молитву и начинает её украшать, когда видит, что кто-то из людей смотрит на него!»”
⠀
• Этот хадис приводят Ахмад (3/30), Ибн Маджах (4204) и др.
• Хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим. См. “Мисбах аз-зуджаджа” (4/237), “Тахридж аль-Мишкат” (5333).
_____________
⠀
✅ Со слов Абу Бакра ас-Сыддыкъа и Абу Мусы аль-Аш’ари (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Аллахом, в Руке которого моя душа, что многобожие, скрывающееся в вас, незаметнее ползущего муравья, однако я укажу на то, благодаря чему возможно избавиться как от малых, так и больших проявлений многобожия. Говорите: “О Аллах, поистине, мы прибегаем к Твоей защите от того, чтобы поклоняться сознательно кому-нибудь ещё, кроме Тебя, и просим у Тебя прощения за то, о чём мы не знаем”».
⠀
• Этот хадис приводят Ахмад (4/403), аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (716), Абу Я’ля (1/60).
• Хадис является достоверный в силу усиливающих его свидетельств. См. “Сахих ат-Таргъиб” (36), “Тахридж аз-Зикр уа-дду’а” (2/672).
⠀
اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُهُ
⠀
/Аллахумма инна на’узубика мин ан нушрика бика шей-ан на’лямуh, уа настагъфирука лима ля на’лямуh/.
⠀
✅ Абу Са’ид аль-Худри рассказывал:
“Когда мы сидели и говорили про Дадджаля, к нам вышел Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Не сообщить ли мне вам о том, чего я опасаюсь для вас больше, чем Даджаля?!»
Мы сказали: “Конечно!”
Он сказал: «Скрытого многобожия, когда человек становится на молитву и начинает её украшать, когда видит, что кто-то из людей смотрит на него!»”
⠀
• Этот хадис приводят Ахмад (3/30), Ибн Маджах (4204) и др.
• Хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим. См. “Мисбах аз-зуджаджа” (4/237), “Тахридж аль-Мишкат” (5333).
_____________
⠀
✅ Со слов Абу Бакра ас-Сыддыкъа и Абу Мусы аль-Аш’ари (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Аллахом, в Руке которого моя душа, что многобожие, скрывающееся в вас, незаметнее ползущего муравья, однако я укажу на то, благодаря чему возможно избавиться как от малых, так и больших проявлений многобожия. Говорите: “О Аллах, поистине, мы прибегаем к Твоей защите от того, чтобы поклоняться сознательно кому-нибудь ещё, кроме Тебя, и просим у Тебя прощения за то, о чём мы не знаем”».
⠀
• Этот хадис приводят Ахмад (4/403), аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (716), Абу Я’ля (1/60).
• Хадис является достоверный в силу усиливающих его свидетельств. См. “Сахих ат-Таргъиб” (36), “Тахридж аз-Зикр уа-дду’а” (2/672).
⠀
اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ بِكَ شَيْئًا نَعْلَمُهُ، وَنَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُهُ
⠀
/Аллахумма инна на’узубика мин ан нушрика бика шей-ан на’лямуh, уа настагъфирука лима ля на’лямуh/.
👍1
💢 Остерегайся неуместной и неумеренной шутки, которая становится причиной ссоры и ненависти❗️
▪️ Поистине, шутки любимы для душ людей, и в них есть множество благ, ведь зачастую они являются причиной, которая позволяет сгладить неловкую ситуацию, сблизить людей, высказать порицание, не обидев, и т.п. По этой причине в своей основе шутки в Исламе дозволены, а в некоторых случаях даже желательны и похвальны, как на это указывают многочисленные пророческие хадисы и сообщения от сподвижников.
✅ Бакр ибн ‘Абдуллах сказал: “Бывало так, что сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) бросались друг в друга арбузными шкурками, но когда речь заходила о серьёзных вещах, они были мужчинами!” аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (266). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.
🔸 Когда аль-Халиля ибн Ахмада аль-Фарахиди упрекнули тем, что он часто шутит с людьми, он сказал: “Люди словно сидят в темнице, пока с ними не начать шутить”. См. “аль-Марах филь-мизах” (стр. 94).
🔸 Однажды один человек спросил у Суфьяна ибн ‘Уяйны: “Порицаются ли шутки?” Он ответил: “Нет, это Сунна, однако, когда это делается хорошо и используется подходящее для этого время”. См. “Файдуль-Къадир” (3/13).
▪️Некоторые примеры неуместных и плохих шуток:
🔹 Халид ибн Сафуан говорил: “Было сказано: «У всякой вещи есть своё начало, а началом вражды является шутка»”. Абу ‘Убайд в “аль-Амсаль” (стр. 85).
🔹 Имам Ибн Хиббан сказал: “Если человек будет шутить с тем, кто не из его окружения (положения), то он начнет презирать его и грубить ему, даже если шутка была правдивой. Каждая вещь должна быть на своём месте, и не следует шутить, кроме как с теми, с кем положено”. См. “Раудатуль-‘укъаля” (стр. 80).
🔹 В качестве примера того, что не следует шутить с теми, кто не понимает шуток, можно привести историю, которую передал Ибн Хаууайз аль-Миндад: “Однажды один человек пришёл к ‘Убайдуллаху ибн аль-Хасану, который был судьей в Куфе.
‘Убайдуллах стал с ним шутить, на что тот сказал ему: «Не проявляй невежество, о судья!»
‘Убайдуллах спросил его: «С чего ты взял, что шутка – это невежество?!»
Тот прочитал аят: «Вот Муса сказал своему народу: “Аллах приказывает вам зарезать корову”. Они сказали: “Неужели ты насмехаешься над нами?” Он сказал: “Прибегаю к Аллаху от того, чтобы оказаться одним из невежд”» (2: 67).
Тогда ‘Убайдуллах отвернулся от этого человека, поскольку посчитал его невеждой, который не может отличить шутку от насмешек”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” (2/181).
🔹 Имам Ибн Хиббан сказал: “Сколько же братьев поссорилось и сколько же любящих друг друга порвали отношения, причиной чему была шутка!”
После чего Ибн Хиббан привёл слова аль-Хакама ибн ‘Утайбы, сказавшего: “Было сказано: «Не препирайся со своим другом и не подшучивай над ним». Поистине, у Муджахида был друг, который шутил с ним. И по этой причине каждый из них отдалился от другого. И не сказали они друг другу слов свыше салама до самой смерти”. См. “Раудатуль-‘укъаля” (стр. 85).
© По ссылке можно ознакомиться со статьёй «Положение шуток в Исламе»:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=11422
▪️ Поистине, шутки любимы для душ людей, и в них есть множество благ, ведь зачастую они являются причиной, которая позволяет сгладить неловкую ситуацию, сблизить людей, высказать порицание, не обидев, и т.п. По этой причине в своей основе шутки в Исламе дозволены, а в некоторых случаях даже желательны и похвальны, как на это указывают многочисленные пророческие хадисы и сообщения от сподвижников.
✅ Бакр ибн ‘Абдуллах сказал: “Бывало так, что сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) бросались друг в друга арбузными шкурками, но когда речь заходила о серьёзных вещах, они были мужчинами!” аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (266). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.
🔸 Когда аль-Халиля ибн Ахмада аль-Фарахиди упрекнули тем, что он часто шутит с людьми, он сказал: “Люди словно сидят в темнице, пока с ними не начать шутить”. См. “аль-Марах филь-мизах” (стр. 94).
🔸 Однажды один человек спросил у Суфьяна ибн ‘Уяйны: “Порицаются ли шутки?” Он ответил: “Нет, это Сунна, однако, когда это делается хорошо и используется подходящее для этого время”. См. “Файдуль-Къадир” (3/13).
▪️Некоторые примеры неуместных и плохих шуток:
🔹 Халид ибн Сафуан говорил: “Было сказано: «У всякой вещи есть своё начало, а началом вражды является шутка»”. Абу ‘Убайд в “аль-Амсаль” (стр. 85).
🔹 Имам Ибн Хиббан сказал: “Если человек будет шутить с тем, кто не из его окружения (положения), то он начнет презирать его и грубить ему, даже если шутка была правдивой. Каждая вещь должна быть на своём месте, и не следует шутить, кроме как с теми, с кем положено”. См. “Раудатуль-‘укъаля” (стр. 80).
🔹 В качестве примера того, что не следует шутить с теми, кто не понимает шуток, можно привести историю, которую передал Ибн Хаууайз аль-Миндад: “Однажды один человек пришёл к ‘Убайдуллаху ибн аль-Хасану, который был судьей в Куфе.
‘Убайдуллах стал с ним шутить, на что тот сказал ему: «Не проявляй невежество, о судья!»
‘Убайдуллах спросил его: «С чего ты взял, что шутка – это невежество?!»
Тот прочитал аят: «Вот Муса сказал своему народу: “Аллах приказывает вам зарезать корову”. Они сказали: “Неужели ты насмехаешься над нами?” Он сказал: “Прибегаю к Аллаху от того, чтобы оказаться одним из невежд”» (2: 67).
Тогда ‘Убайдуллах отвернулся от этого человека, поскольку посчитал его невеждой, который не может отличить шутку от насмешек”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” (2/181).
🔹 Имам Ибн Хиббан сказал: “Сколько же братьев поссорилось и сколько же любящих друг друга порвали отношения, причиной чему была шутка!”
После чего Ибн Хиббан привёл слова аль-Хакама ибн ‘Утайбы, сказавшего: “Было сказано: «Не препирайся со своим другом и не подшучивай над ним». Поистине, у Муджахида был друг, который шутил с ним. И по этой причине каждый из них отдалился от другого. И не сказали они друг другу слов свыше салама до самой смерти”. См. “Раудатуль-‘укъаля” (стр. 85).
© По ссылке можно ознакомиться со статьёй «Положение шуток в Исламе»:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=11422
💢 О призывающий, призывай людей к Аллаху, а не к себе❗️
✅ Всевышний Аллах сказал: «Чья же речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: “Воистину, я из числа мусульман!”» (41: 33).
🔹 Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “Может быть так, что увещевающий людей является правдивым, искренне желающим наставления для людей. Однако среди таких людей есть тот, в чьё сердце со временем проникает желание главенства, и он любит, когда его возвеличивают. А признаком этого является то, что когда появляется увещеватель, который заменяет его или помогает ему в призыве творений, ему это неприятно. Однако, если бы его намерение было искренним, то он не проявлял бы неприязни к помощи (в призыве)”. См. “Тальбису иблис” (стр. 112).
🔹 Имам Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, перечисляя пользы, извлекаемые из аята: «Скажи: “Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно знанию”» (12: 108), сказал: “В этом аяте содержится указание на необходимость проявления искренности, потому что многие люди, даже если и призывают к истине, в действительности они призывает к себе”. См. “Китаб ат-таухид” (стр. 16).
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Призывающие к Аллаху бывают двух категорий:
Первые – призывающие именно к Аллаху.
Вторые – призывающие в действительности не к Аллаху.
Призывающий именно к Аллаху является искренним, и он желает только одного – привести людей к Всевышнему Аллаху.
Что же касается призывающего не к Аллаху, то он может быть тем, кто в действительности призывает людей именно к себе. Да, он призывает к истине, но именно для того, чтобы быть возвеличиваемым и почитаемым среди людей. По этой причине можно обнаружить, что такой человек гневается, когда люди не совершают того, что он велит, однако он не гневается, когда они совершают куда более запретные вещи.
Может быть и так, что призывающий на самом деле призывает к своему правителю, как это происходит во многих странах, что совершают заблудшие и правительственные учёные, призывая именно к своим правителям, и они не являются истинными учёными религии. Из числа примеров этому то, что когда появилась идея социализма в арабских странах, некоторые заблудшие учёные в качестве аргумента стали использовать в пользу правомочности социализма некоторые аяты и хадисы, которые на самом деле не указывали на это. Такие люди также призывали не к Аллаху!” См. “аль-Къауль аль-муфид” (1/126).
🔹 Также шейх Ибн ‘Усаймин в толковании аята: «Пусть среди вас будет группа, которая призывает к благому, повелевает одобряемое и запрещает предосудительное» (3: 104), сказал: “Аллах сказал: «которая призывает к благому», а не к самим себе. Дело в том, что некоторые люди призывают к себе, тогда как некоторые призывают к благому.
Признаком того, что призывающий призывает к себе, является то, что он не желает того, чтобы люди противоречили ему, даже если он ошибается. В отношении такого человека нет сомнения, что он из призывающих к себе.
Также из числа признаков этому то, что такой человек не любит, чтобы кто-то другой помимо него занимался призывом к благому. Он желает, чтобы только он делал это среди прочих людей. Также и такой человек без сомнения из числа тех, кто призывает к себе, желая обратить лица людей к себе. Просим у Аллаха защиты и благополучия!” См. “Тафсир сура Али ‘Имран” (2/10).
© Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23003
✅ Всевышний Аллах сказал: «Чья же речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: “Воистину, я из числа мусульман!”» (41: 33).
🔹 Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “Может быть так, что увещевающий людей является правдивым, искренне желающим наставления для людей. Однако среди таких людей есть тот, в чьё сердце со временем проникает желание главенства, и он любит, когда его возвеличивают. А признаком этого является то, что когда появляется увещеватель, который заменяет его или помогает ему в призыве творений, ему это неприятно. Однако, если бы его намерение было искренним, то он не проявлял бы неприязни к помощи (в призыве)”. См. “Тальбису иблис” (стр. 112).
🔹 Имам Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, перечисляя пользы, извлекаемые из аята: «Скажи: “Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно знанию”» (12: 108), сказал: “В этом аяте содержится указание на необходимость проявления искренности, потому что многие люди, даже если и призывают к истине, в действительности они призывает к себе”. См. “Китаб ат-таухид” (стр. 16).
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Призывающие к Аллаху бывают двух категорий:
Первые – призывающие именно к Аллаху.
Вторые – призывающие в действительности не к Аллаху.
Призывающий именно к Аллаху является искренним, и он желает только одного – привести людей к Всевышнему Аллаху.
Что же касается призывающего не к Аллаху, то он может быть тем, кто в действительности призывает людей именно к себе. Да, он призывает к истине, но именно для того, чтобы быть возвеличиваемым и почитаемым среди людей. По этой причине можно обнаружить, что такой человек гневается, когда люди не совершают того, что он велит, однако он не гневается, когда они совершают куда более запретные вещи.
Может быть и так, что призывающий на самом деле призывает к своему правителю, как это происходит во многих странах, что совершают заблудшие и правительственные учёные, призывая именно к своим правителям, и они не являются истинными учёными религии. Из числа примеров этому то, что когда появилась идея социализма в арабских странах, некоторые заблудшие учёные в качестве аргумента стали использовать в пользу правомочности социализма некоторые аяты и хадисы, которые на самом деле не указывали на это. Такие люди также призывали не к Аллаху!” См. “аль-Къауль аль-муфид” (1/126).
🔹 Также шейх Ибн ‘Усаймин в толковании аята: «Пусть среди вас будет группа, которая призывает к благому, повелевает одобряемое и запрещает предосудительное» (3: 104), сказал: “Аллах сказал: «которая призывает к благому», а не к самим себе. Дело в том, что некоторые люди призывают к себе, тогда как некоторые призывают к благому.
Признаком того, что призывающий призывает к себе, является то, что он не желает того, чтобы люди противоречили ему, даже если он ошибается. В отношении такого человека нет сомнения, что он из призывающих к себе.
Также из числа признаков этому то, что такой человек не любит, чтобы кто-то другой помимо него занимался призывом к благому. Он желает, чтобы только он делал это среди прочих людей. Также и такой человек без сомнения из числа тех, кто призывает к себе, желая обратить лица людей к себе. Просим у Аллаха защиты и благополучия!” См. “Тафсир сура Али ‘Имран” (2/10).
© Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23003
Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “Пребывание с умными увеличивает ум, пребывание с невеждами увеличивает невежество, а пребывание с бедными избавляет от высокомерия”. См. “ат-Тазкира” (стр. 145).
👍2
💢 Хочешь избавиться от наущений? Тогда воспользуйся двумя советами: Радуйся при их появлении и не придавай им значения❗️
🔹 Ахмад ибн Аби Хауара сказал: “Как-то я пожаловался Абу Сулейману ад-Дарани на то, что меня тревожат наущения (уас-уас), и он сказал: «Если ты желаешь избавиться от наущений, то каждый раз, как ты будешь испытывать наущения, радуйся. Воистину, если ты станешь радоваться при этом, то наущения прекратятся, ибо для шайтана нет ничего ненавистнее, чем радость верующего. Но если ты станешь печалиться из-за этого, то он ещё больше увеличит (наущения)»”. См. “аль-Азкар” (стр. 242).
🔹 Когда Ибн Хаджара аль-Хайтами спросили относительно болезни наущения (уас-уас): «Есть ли у неё лекарство?», он ответил: “Есть эффективное средство исцеления от неё, которое состоит в том, чтобы полностью игнорировать наущение, даже если в душе будут колебания. Воистину, когда на эти наущения не обращают внимания, они не становятся навязчивыми, а спустя небольшой промежуток времени они проходят, как это испытали на себе многие люди. Однако тот, кто обращает внимание на них и поступает в соответствии с наущениями, то они только будут увеличиваться, пока не сделают из человека подобие безумца или даже хуже него! И мы наблюдали подобное среди многих из тех, кто пострадал от наущений, обращая внимание на них и на шайтана, цель которого – внушать эти наущения”. См. “аль-Фатауа аль-фикъхия аль-кубра” (1/149).
🔹 Ахмад ибн Аби Хауара сказал: “Как-то я пожаловался Абу Сулейману ад-Дарани на то, что меня тревожат наущения (уас-уас), и он сказал: «Если ты желаешь избавиться от наущений, то каждый раз, как ты будешь испытывать наущения, радуйся. Воистину, если ты станешь радоваться при этом, то наущения прекратятся, ибо для шайтана нет ничего ненавистнее, чем радость верующего. Но если ты станешь печалиться из-за этого, то он ещё больше увеличит (наущения)»”. См. “аль-Азкар” (стр. 242).
🔹 Когда Ибн Хаджара аль-Хайтами спросили относительно болезни наущения (уас-уас): «Есть ли у неё лекарство?», он ответил: “Есть эффективное средство исцеления от неё, которое состоит в том, чтобы полностью игнорировать наущение, даже если в душе будут колебания. Воистину, когда на эти наущения не обращают внимания, они не становятся навязчивыми, а спустя небольшой промежуток времени они проходят, как это испытали на себе многие люди. Однако тот, кто обращает внимание на них и поступает в соответствии с наущениями, то они только будут увеличиваться, пока не сделают из человека подобие безумца или даже хуже него! И мы наблюдали подобное среди многих из тех, кто пострадал от наущений, обращая внимание на них и на шайтана, цель которого – внушать эти наущения”. См. “аль-Фатауа аль-фикъхия аль-кубра” (1/149).
👍5
💢 Обстоятельства совершения обязательной молитвы сидя и лёжа
≡ Содержание:
• О совершении обязательной молитвы сидя или лёжа по состоянию здоровья.
• О совершении молитвы сидя, верхом или пешком по причине сражения, опасности, и т.п.
• О совершении обязательной молитвы в транспорте.
• О том, что добровольные молитвы можно делать как стоя, так и сидя и даже лёжа без каких-либо причин, однако награда за такую молитву не будет полноценной.
• Можно ли совершить молитву в транспорте, верхом или без земного поклона по причине дождя и слякоти?
Читать статью:
https://asar-portal.com/obstoyatelstva-soversheniya-obyazatelnoj-molitvy-sidya-i-lyozha/
≡ Содержание:
• О совершении обязательной молитвы сидя или лёжа по состоянию здоровья.
• О совершении молитвы сидя, верхом или пешком по причине сражения, опасности, и т.п.
• О совершении обязательной молитвы в транспорте.
• О том, что добровольные молитвы можно делать как стоя, так и сидя и даже лёжа без каких-либо причин, однако награда за такую молитву не будет полноценной.
• Можно ли совершить молитву в транспорте, верхом или без земного поклона по причине дождя и слякоти?
Читать статью:
https://asar-portal.com/obstoyatelstva-soversheniya-obyazatelnoj-molitvy-sidya-i-lyozha/
💢 О том, как люди причитают по поводу бедствий и утраты мирского, но не придают значения бедствиям в религии❗️
🔹 Хафиз Ибн ‘Акъиль аль-Ханбали (431-513 г.х.) в своей книге «аль-Фунун» писал:
“Из числа удивительных вещей, которые я наблюдал относительно положения людей – это их многочисленное причитание по причине разрушения городов, смерти родных и предков, а также их скорбь из-за малочисленного удела, сопровождаемая порицанием времени и людей, а также причитанием по поводу тяжёлой жизни. Но при этом, они видят, как разрушается Ислам, как раскалывается религия, умерщвляется Сунна, как берут верх нововведения, совершаются грехи, как они пребывают в бесполезном занятии, не приносящем блага и в скверне, которая губит и наносит вред. Однако я не видел, чтобы кто-то из них причитал за свою религию, чтобы плакал из-за потраченной впустую жизни и печалился за свои упущения. И я не вижу у всего этого иной причины, кроме их малочисленной заботы о своей религии и великого положения мира этого в их глазах. И они противоположны в этом тому, на чём были наши праведные предшественники (ас-саляф ас-салих), которые довольствовались незначительным и печалились по поводу религии!”
• См. “аль-Адаб аш-шар’ийя” (2/234).
▪️ Свят Аллах, этот человек жил тысячу лет назад! А что бы он сказал, увидев людей нашего времени?! Просим Всевышнего Аллаха о благополучии в мире этом и в мире ином!
🔹 Хафиз Ибн ‘Акъиль аль-Ханбали (431-513 г.х.) в своей книге «аль-Фунун» писал:
“Из числа удивительных вещей, которые я наблюдал относительно положения людей – это их многочисленное причитание по причине разрушения городов, смерти родных и предков, а также их скорбь из-за малочисленного удела, сопровождаемая порицанием времени и людей, а также причитанием по поводу тяжёлой жизни. Но при этом, они видят, как разрушается Ислам, как раскалывается религия, умерщвляется Сунна, как берут верх нововведения, совершаются грехи, как они пребывают в бесполезном занятии, не приносящем блага и в скверне, которая губит и наносит вред. Однако я не видел, чтобы кто-то из них причитал за свою религию, чтобы плакал из-за потраченной впустую жизни и печалился за свои упущения. И я не вижу у всего этого иной причины, кроме их малочисленной заботы о своей религии и великого положения мира этого в их глазах. И они противоположны в этом тому, на чём были наши праведные предшественники (ас-саляф ас-салих), которые довольствовались незначительным и печалились по поводу религии!”
• См. “аль-Адаб аш-шар’ийя” (2/234).
▪️ Свят Аллах, этот человек жил тысячу лет назад! А что бы он сказал, увидев людей нашего времени?! Просим Всевышнего Аллаха о благополучии в мире этом и в мире ином!
💢 Из числа мудрости бед и испытаний то, что именно при трудностях и бедствиях люди проявляют свою истинную сущность, тогда как в благополучии их положение скрыто❗️
🔹 Аль-Хасан аль-Басри говорил: “Пока люди пребывают в благополучии, их положение является скрытым. Но как только их постигают беды, они сразу же проявляют своё естество, и верующий проявляет свою веру, а лицемер – своё лицемерие”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (12/387).
🔹 Абу Са’ид аль-Харраз говорил: “Поистине, благополучие скрывает натуру праведника и нечестивца, но когда постигают беды, истинные мужчины начинают себя проявлять”. Ибн аль-Джаузи в “аль-Мунтазым” (11/282).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “То, что скрыто в сердцах проявляется при испытаниях”. См. “Маджму’уль-фатауа” (9/20).
▪️ Ведь легко проявлять праведность, богобоязненность, благонравие, интеллигентность и прочие благие качества, когда всё хорошо, когда человек пребывает в благополучии и достатке, ни в чём не нуждаясь. Однако именно при бедствиях и испытаниях люди начинают проявлять своё истинное нутро, когда упомянутые благие качества сразу же сменяется паникой, подталкивающей к порочности, коварству, предательству, лжи, грабежу и прочим наихудшим качествам!
Просим Всевышнего Аллаха о стойкости и праведности, как при благополучии, так и при бедствиях!
🔹 Аль-Хасан аль-Басри говорил: “Пока люди пребывают в благополучии, их положение является скрытым. Но как только их постигают беды, они сразу же проявляют своё естество, и верующий проявляет свою веру, а лицемер – своё лицемерие”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (12/387).
🔹 Абу Са’ид аль-Харраз говорил: “Поистине, благополучие скрывает натуру праведника и нечестивца, но когда постигают беды, истинные мужчины начинают себя проявлять”. Ибн аль-Джаузи в “аль-Мунтазым” (11/282).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “То, что скрыто в сердцах проявляется при испытаниях”. См. “Маджму’уль-фатауа” (9/20).
▪️ Ведь легко проявлять праведность, богобоязненность, благонравие, интеллигентность и прочие благие качества, когда всё хорошо, когда человек пребывает в благополучии и достатке, ни в чём не нуждаясь. Однако именно при бедствиях и испытаниях люди начинают проявлять своё истинное нутро, когда упомянутые благие качества сразу же сменяется паникой, подталкивающей к порочности, коварству, предательству, лжи, грабежу и прочим наихудшим качествам!
Просим Всевышнего Аллаха о стойкости и праведности, как при благополучии, так и при бедствиях!
❤1
💢 Напоминание!
🔹 Завтра первое число месяца Ша’бан!
⠀
©️ Прочитать статью «О ПОСТЕ В МЕСЯЦЕ ША’БАН»:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=66&t=2
🔹 Завтра первое число месяца Ша’бан!
⠀
©️ Прочитать статью «О ПОСТЕ В МЕСЯЦЕ ША’БАН»:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=66&t=2
Asar-Forum.com pinned «✅ КТО ОБСУЖДАЕТ И РЕШАЕТ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ УММЫ?! 🎥 О запрещении обсуждать и решать важные вопросы тем, кто не уполномочен для этого шариатом 🔹 К огромному сожалению, в наши дни мы все чаще и чаще становимся свидетелями тому, как невежественные люди, не знающие…»
О запрещении обсуждать и решать важные вопросы тем, кто не уполномочен..
www.sf-tube.com
🔊 23. Кто обсуждает и решает важные вопросы Уммы?
http://sf-tube.com/?p=131
http://sf-tube.com/?p=131
💢 О неприязни к наставлениям и указаниям на твои ошибки❗️
▪Часто можно встретить, как мусульманин, которому указали на ошибку, проявляет тем самым недовольство, более того, после этого начинает холодно относиться к тебе, вместо того, чтобы поблагодарить тебя за наставление и указанную ошибку. А ведь неприязнь к наставлению и советам, а также к самим наставляющим – это из числа признаков безбожников, тиранов и высокомерных людей.
✅ Всевышний Аллах сообщил, что пророк Салих (мир ему) сказал своему неверному народу: «О мой народ! Я донёс до вас послание моего Господа и искренне давал вам советы, но, воистину, вы не любите тех, кто даёт советы» (7: 79).
🔹 Великий имам мухаддисов – Мис’ар ибн Кидам (ум. 153 г.х.) говорил: “Кому бы я ни делал наставление, то обязательно обнаруживал, что после этого он начинал выискивать мои недостатки”.
См. «‘Ауюн аль-ахбар» (2/17).
К сожалению, именно таково печальное положение и реальность большинства людей, которым делают наставление и указывают на их ошибки. И как же это сильно отличается от того, какими были наши праведные саляфы, которые любили наставляющих и благодарили их за это!
🔹 Сообщается, что праведный халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Да помилует Аллах того, кто указал мне на мои недостатки!”
См. “Сирадж аль-мулюк” (80).
🔹 Также сообщается, что халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз сказал Маймуну ибн Михрану: “Говори мне в лицо то, что мне может быть неприятным, ибо человек не станет наставником для своего брата по вере до тех пор, пока не будет говорить ему в лицо то, что ему не понравится!” См. “Сирадж аль-мулюк” (81).
🔹 Имам ‘Абдур-Рахман Ибн Къудама аль-Макъдиси говорил: “В наше время стало мало друзей, делающих наставление, ведь мало кто из друзей оставляет лесть и говорит о недостатках. А ведь саляфы любили тех, кто указывал им на их недостатки. В наше же время в основном самым ненавистным для нас является тот, кто указывает нам на недостатки, а это показатель слабости веры!” См. “Мухтасар Минхадж аль-къасидин” (стр. 147).
Свят Аллах, а ведь этот имам жил восемьсот лет назад!
• Просим Всевышнего Аллаха сделать нас искренними и принимающими с радостью наставления, а также благодарить тех, кто указывает нам на наши ошибки!
▪Часто можно встретить, как мусульманин, которому указали на ошибку, проявляет тем самым недовольство, более того, после этого начинает холодно относиться к тебе, вместо того, чтобы поблагодарить тебя за наставление и указанную ошибку. А ведь неприязнь к наставлению и советам, а также к самим наставляющим – это из числа признаков безбожников, тиранов и высокомерных людей.
✅ Всевышний Аллах сообщил, что пророк Салих (мир ему) сказал своему неверному народу: «О мой народ! Я донёс до вас послание моего Господа и искренне давал вам советы, но, воистину, вы не любите тех, кто даёт советы» (7: 79).
🔹 Великий имам мухаддисов – Мис’ар ибн Кидам (ум. 153 г.х.) говорил: “Кому бы я ни делал наставление, то обязательно обнаруживал, что после этого он начинал выискивать мои недостатки”.
См. «‘Ауюн аль-ахбар» (2/17).
К сожалению, именно таково печальное положение и реальность большинства людей, которым делают наставление и указывают на их ошибки. И как же это сильно отличается от того, какими были наши праведные саляфы, которые любили наставляющих и благодарили их за это!
🔹 Сообщается, что праведный халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Да помилует Аллах того, кто указал мне на мои недостатки!”
См. “Сирадж аль-мулюк” (80).
🔹 Также сообщается, что халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз сказал Маймуну ибн Михрану: “Говори мне в лицо то, что мне может быть неприятным, ибо человек не станет наставником для своего брата по вере до тех пор, пока не будет говорить ему в лицо то, что ему не понравится!” См. “Сирадж аль-мулюк” (81).
🔹 Имам ‘Абдур-Рахман Ибн Къудама аль-Макъдиси говорил: “В наше время стало мало друзей, делающих наставление, ведь мало кто из друзей оставляет лесть и говорит о недостатках. А ведь саляфы любили тех, кто указывал им на их недостатки. В наше же время в основном самым ненавистным для нас является тот, кто указывает нам на недостатки, а это показатель слабости веры!” См. “Мухтасар Минхадж аль-къасидин” (стр. 147).
Свят Аллах, а ведь этот имам жил восемьсот лет назад!
• Просим Всевышнего Аллаха сделать нас искренними и принимающими с радостью наставления, а также благодарить тех, кто указывает нам на наши ошибки!
💢 О достоинствах Тасбиха (прославления Аллаха словами «Субхана-Ллах»), и о том, что эти слова – причина избавления от наказаний, бедствий и эпидемий❗️
⠀
✅ Всевышний Аллах сказал: «И если бы не то, что он (Юнус) был из числа прославляющих (Аллаха), то непременно остался бы он в чреве (проглотившего его кита) до того Дня, когда они будут воскрешены» (37: 143-144).
⠀
🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Кто бы из пророков Аллаха не испытывал скорбь/трудность, он обязательно обращался к Аллаху посредством Тасбиха”. Ибн Сам’ун в “аль-Амали” (162).
⠀
🔹 Имам аш-Шафи’и говорил: “Я не видел более полезного средства (защиты) от эпидемии, чем Тасбих”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (9/136).
⠀
✅ Всевышний Аллах сказал: «И если бы не то, что он (Юнус) был из числа прославляющих (Аллаха), то непременно остался бы он в чреве (проглотившего его кита) до того Дня, когда они будут воскрешены» (37: 143-144).
⠀
🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Кто бы из пророков Аллаха не испытывал скорбь/трудность, он обязательно обращался к Аллаху посредством Тасбиха”. Ибн Сам’ун в “аль-Амали” (162).
⠀
🔹 Имам аш-Шафи’и говорил: “Я не видел более полезного средства (защиты) от эпидемии, чем Тасбих”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (9/136).
💢 О том, что бытовые вещи могут стать поклонением по причине правильного намерения❗️
✅ Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды люди из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сказали: “О Посланник Аллаха, обладатели богатствами забрали всю награду, ведь они молятся подобно нам и постятся также, как мы, но они ещё и дают милостыню из излишков своего имущества!”
На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А разве Аллах не сделал и для вас то, посредством чего и вы могли бы совершать милостыню?
Поистине, каждое произнесение слов «Субхана-Ллах» (Свят Аллах) является милостыней;
и каждое произнесение слов «Аллаху акбар» (Аллах велик) является милостыней;
и каждое произнесение слов «аль-хамду ли-Ллях» (Хвала Аллаху) является милостыней;
и каждое произнесение слов «Ля иляха илля-Ллах» (Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха) является милостыней;
и побуждение к одобряемому является милостыней;
и запрещение порицаемого является милостыней;
и даже совершение любым из вас полового акта со своей женой является милостыней».
Люди спросили: “О Посланник Аллаха, разве за то, что кто-нибудь из нас удовлетворит своё желание, он получит награду?”
На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Как вы считаете, кто удовлетворит (свою страсть) запретным образом, разве он не заслужит грех? Точно также, если он сделает это дозволенным образом, ему запишется за это награда!»” Муслим (1006).
▪️ Обратите внимание на то, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил о том, что за такое бытовое деяние, как половой акт с женой, записывается награда в виде милостыни!
🔹 Къады ‘Ийяд сказал: “В этом хадисе содержится разъяснение того, что дозволенные (бытовые вещи) по причине искреннего намерения становятся поклонением”. См. “Икмаль аль-му’лим” (3/527).
🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “В этом хадисе содержится доказательство на то, что дозволенные (бытовые) вещи могут стать поклонением по причине намерения. Половой акт может стать поклонением, если иметь намерение: удовлетворить жену, с которой Аллах повелел жить в соответствии с обычаем, или при желании завести праведного ребёнка, или с намерением сохранить своё целомудрие и целомудрие жены, запретив тем самым обоим смотреть на запретное и думать о запретном”. См. “Шарх Сахих Муслим” (7/92).
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Мудрый человек делает из своих бытовых вещей поклонение (по причине намерения), а беспечный человек из своего поклонения делает обычай”. См. “Шарх аль-‘Акыда ат-Тахауийя” (8/683).
✅ Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды люди из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сказали: “О Посланник Аллаха, обладатели богатствами забрали всю награду, ведь они молятся подобно нам и постятся также, как мы, но они ещё и дают милостыню из излишков своего имущества!”
На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А разве Аллах не сделал и для вас то, посредством чего и вы могли бы совершать милостыню?
Поистине, каждое произнесение слов «Субхана-Ллах» (Свят Аллах) является милостыней;
и каждое произнесение слов «Аллаху акбар» (Аллах велик) является милостыней;
и каждое произнесение слов «аль-хамду ли-Ллях» (Хвала Аллаху) является милостыней;
и каждое произнесение слов «Ля иляха илля-Ллах» (Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха) является милостыней;
и побуждение к одобряемому является милостыней;
и запрещение порицаемого является милостыней;
и даже совершение любым из вас полового акта со своей женой является милостыней».
Люди спросили: “О Посланник Аллаха, разве за то, что кто-нибудь из нас удовлетворит своё желание, он получит награду?”
На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Как вы считаете, кто удовлетворит (свою страсть) запретным образом, разве он не заслужит грех? Точно также, если он сделает это дозволенным образом, ему запишется за это награда!»” Муслим (1006).
▪️ Обратите внимание на то, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил о том, что за такое бытовое деяние, как половой акт с женой, записывается награда в виде милостыни!
🔹 Къады ‘Ийяд сказал: “В этом хадисе содержится разъяснение того, что дозволенные (бытовые вещи) по причине искреннего намерения становятся поклонением”. См. “Икмаль аль-му’лим” (3/527).
🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “В этом хадисе содержится доказательство на то, что дозволенные (бытовые) вещи могут стать поклонением по причине намерения. Половой акт может стать поклонением, если иметь намерение: удовлетворить жену, с которой Аллах повелел жить в соответствии с обычаем, или при желании завести праведного ребёнка, или с намерением сохранить своё целомудрие и целомудрие жены, запретив тем самым обоим смотреть на запретное и думать о запретном”. См. “Шарх Сахих Муслим” (7/92).
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Мудрый человек делает из своих бытовых вещей поклонение (по причине намерения), а беспечный человек из своего поклонения делает обычай”. См. “Шарх аль-‘Акыда ат-Тахауийя” (8/683).
👍2
💢 Важные и полезные высказывания шейха аль-Альбани из его лекции под названием: «Сначала Единобожие, о призывающие к Исламу»❗️
▪️ Следует отметить, что данную запись шейха в итоге с его позволения выпускали в письменном виде в журнале «ас-Саляфия» в 1419 г.х., а затем в 1420 г.х. - в год смерти шейха - из-за важности этой лекции её также издавали и в виде небольшой книжки.
✅ Среди слов шейха аль-Альбани, да помилует его Аллах, из этой лекции:
🔹 “К великому сожалению, в наше время каждый мусульманин относит себя к числу призывающих, не обладая даже минимальными знаниями, но несмотря на это он считает себя призывающим к Исламу. И тут сразу вспоминается известное правило, о котором знают не только учёные, но и обладатели разума, которое гласит: «Лишённый чего-то, не сможет дать этого другим»”. См. “Таухид аууалян” (стр. 8).
🔹 “Воистину, самое важное для призывающих к истинному Исламу и то, чему они всегда должны уделять особое внимание – это призыв к единобожию. И об этом Слова Всевышнего Аллаха: «Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех» (47: 19)”. См. “Таухид аууалян” (стр. 10).
🔹 “Большинство мусульман сегодня, которые свидетельствуют о том, что нет истинного божества, кроме Аллаха, не понимают правильным образом смысл этого свидетельства”. См. “Таухид аууалян” (стр. 12).
🔹 “Является необходимым уделять особое внимание призыву к единобожию в каждом сообществе”. См. “Таухид аууалян” (стр. 18).
🔹 “Обязательность проявления наибольшей заботы вопросу единобожия не означает, что следует халатно относиться к прочим положениям Шариата, таким как вопросы поклонения, взаимоотношений и нравственности”. См. “Таухид аууалян” (стр. 18).
🔹 “Если ты сегодня спросишь, например, больших шейхов аль-Азхара: «Где Аллах?», они ответят тебе: «Повсюду», тогда как на такой же вопрос рабыня ответила Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), что Аллах на небе, и он одобрил её слова. Почему же? Потому что она ответила согласно своему врождённому естеству (фитра), ибо проживала, как мы выражаемся сегодня, в саляфитском обществе, которое не было загрязнено (заблуждениями)”. См. “Таухид аууалян” (стр. 22).
🔹 “Недопустимо говорить некоторым людям, что мы уже обязаны переходить к другой стадии помимо призыва к единобожию, а именно к стадии воплощения политики”. См. “Таухид аууалян” (стр. 26).
🔹 “Является обязательным для учёных, чтобы они прилагали всё усердие для очищения и воспитания, что выражается в обучении мусульман правильному единобожию, его исправлению и вопросам поклонения и взаимоотношений. Каждый учёный по мере своих сил должен заниматься этим в городе, в котором он проживает”. См. “Таухид аууалян” (стр. 32).
▪️ Следует отметить, что данную запись шейха в итоге с его позволения выпускали в письменном виде в журнале «ас-Саляфия» в 1419 г.х., а затем в 1420 г.х. - в год смерти шейха - из-за важности этой лекции её также издавали и в виде небольшой книжки.
✅ Среди слов шейха аль-Альбани, да помилует его Аллах, из этой лекции:
🔹 “К великому сожалению, в наше время каждый мусульманин относит себя к числу призывающих, не обладая даже минимальными знаниями, но несмотря на это он считает себя призывающим к Исламу. И тут сразу вспоминается известное правило, о котором знают не только учёные, но и обладатели разума, которое гласит: «Лишённый чего-то, не сможет дать этого другим»”. См. “Таухид аууалян” (стр. 8).
🔹 “Воистину, самое важное для призывающих к истинному Исламу и то, чему они всегда должны уделять особое внимание – это призыв к единобожию. И об этом Слова Всевышнего Аллаха: «Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех» (47: 19)”. См. “Таухид аууалян” (стр. 10).
🔹 “Большинство мусульман сегодня, которые свидетельствуют о том, что нет истинного божества, кроме Аллаха, не понимают правильным образом смысл этого свидетельства”. См. “Таухид аууалян” (стр. 12).
🔹 “Является необходимым уделять особое внимание призыву к единобожию в каждом сообществе”. См. “Таухид аууалян” (стр. 18).
🔹 “Обязательность проявления наибольшей заботы вопросу единобожия не означает, что следует халатно относиться к прочим положениям Шариата, таким как вопросы поклонения, взаимоотношений и нравственности”. См. “Таухид аууалян” (стр. 18).
🔹 “Если ты сегодня спросишь, например, больших шейхов аль-Азхара: «Где Аллах?», они ответят тебе: «Повсюду», тогда как на такой же вопрос рабыня ответила Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), что Аллах на небе, и он одобрил её слова. Почему же? Потому что она ответила согласно своему врождённому естеству (фитра), ибо проживала, как мы выражаемся сегодня, в саляфитском обществе, которое не было загрязнено (заблуждениями)”. См. “Таухид аууалян” (стр. 22).
🔹 “Недопустимо говорить некоторым людям, что мы уже обязаны переходить к другой стадии помимо призыва к единобожию, а именно к стадии воплощения политики”. См. “Таухид аууалян” (стр. 26).
🔹 “Является обязательным для учёных, чтобы они прилагали всё усердие для очищения и воспитания, что выражается в обучении мусульман правильному единобожию, его исправлению и вопросам поклонения и взаимоотношений. Каждый учёный по мере своих сил должен заниматься этим в городе, в котором он проживает”. См. “Таухид аууалян” (стр. 32).
💢 О раб Аллаха, не печалься и не отчаивайся по поводу роста цен, ведь Тот, Кто наделял тебя уделом в период дешевизны, будет наделять тебя уделом и в период дороговизны❗️
🔹 Сообщается, что однажды люди пришли к Саляме ибн Динару и сказали: «О Абу Хазим, разве ты не видишь, как возросли цены?!», - на что он ответил им: “Почему это должно вас тревожить?! Воистину, Тот, Кто наделяет нас уделом в период дешевизны, Он же наделяет нас уделом и в период дороговизны!”
• Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (3/239), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (22/60).
🔹 Рассказывая о праведности, усердном поклонении и щедрости Му’ауии ибн ‘Убайдуллха ибн Ясара, ‘Убайдуллах ибн Сулейман сказал: “Он каждый день выделял муку в размере одного Курра (что соответствует примерно двум тоннам), делая пожертвование для нуждающихся, поручив это дело своему слуге. Когда же цены сильно подорожали, его слуга пришёл к нему и сказал: «Цены подорожали, может нам уменьшить объем муки для пожертвования?» На это он сказал ему: «Поистине, ты – шайтан, или посланник шайтана! Выдели муки в размере двух Курр!» После этого каждый день он выделял два Курра муки, из которой для нуждающихся пекли хлеб. И мне рассказывали, что когда он скончался, мост, ведущий в его город, был переполнен людьми. И все, кто переходил этот мост, были из числа его вольноотпущенников, сирот, вдов и бедняков, которые пришли именно на его похороны”.
• аль-Хатыб в “Тарих Багъдад” (13/198), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (32/367).
🔸 Передав это сообщение, хафиз аз-Захаби сказал: “Объём в один Курр способен насытить пять тысяч человек”. См. “ас-Сияр” (7/398).
© Для пользы прочитать статью «Инфляция и её причины с точки зрения Ислама»:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=20524
🔹 Сообщается, что однажды люди пришли к Саляме ибн Динару и сказали: «О Абу Хазим, разве ты не видишь, как возросли цены?!», - на что он ответил им: “Почему это должно вас тревожить?! Воистину, Тот, Кто наделяет нас уделом в период дешевизны, Он же наделяет нас уделом и в период дороговизны!”
• Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (3/239), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (22/60).
🔹 Рассказывая о праведности, усердном поклонении и щедрости Му’ауии ибн ‘Убайдуллха ибн Ясара, ‘Убайдуллах ибн Сулейман сказал: “Он каждый день выделял муку в размере одного Курра (что соответствует примерно двум тоннам), делая пожертвование для нуждающихся, поручив это дело своему слуге. Когда же цены сильно подорожали, его слуга пришёл к нему и сказал: «Цены подорожали, может нам уменьшить объем муки для пожертвования?» На это он сказал ему: «Поистине, ты – шайтан, или посланник шайтана! Выдели муки в размере двух Курр!» После этого каждый день он выделял два Курра муки, из которой для нуждающихся пекли хлеб. И мне рассказывали, что когда он скончался, мост, ведущий в его город, был переполнен людьми. И все, кто переходил этот мост, были из числа его вольноотпущенников, сирот, вдов и бедняков, которые пришли именно на его похороны”.
• аль-Хатыб в “Тарих Багъдад” (13/198), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (32/367).
🔸 Передав это сообщение, хафиз аз-Захаби сказал: “Объём в один Курр способен насытить пять тысяч человек”. См. “ас-Сияр” (7/398).
© Для пользы прочитать статью «Инфляция и её причины с точки зрения Ислама»:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=20524
⚡1
💢 Достоверные асары от сподвижников, побуждавших к чтению Корана, даже если речь идёт о прочтении лишь трёх аятов из Книги Аллаха❗️
🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Поистине, эти сердца – сосуды, так наполняйте же их Кораном и не наполняйте их чем-то иным”.
• Ибн Аби Шейба (32005). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (16/416).
🔹 Хаббаб ибн аль-Арат (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Если ты желаешь приблизиться к Аллаху, то не сможешь сделать это лучше, чем посредством Его Слова (Корана)!”
• Ибн Аби Шейба (30704), Ахмад в “аз-Зухд” (192). Сообщение достоверное. См. “Сильсиля аль-асар ас-сахиха” (467).
🔹 Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Поистине, дом становится просторным, посещают его ангелы, избегают его шайтаны и увеличивается в нём благо, если читают в нём Коран. И поистине, дом становится тесным для его обитателей, отдаляются от него ангелы и населяют его шайтаны, и уменьшается в нём благо, если не читают в нём Коран”.
• ад-Дарими (3352), Ибн ад-Дурис в “Фадаиль аль-Къуран” (185). Иснад достоверный. См. “Тахридж Муснад ад-Дарими” 4/2085.
🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Что мешает кому-либо из вас, вернувшись с рынка или завершив свои дела, облокотиться на свой диван и прочитать три аята из Корана?”
• ад-Дарими (3379). Иснад достоверный. См. “Тахридж Муснад ад-Дарими” (4/2101).
🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Поистине, эти сердца – сосуды, так наполняйте же их Кораном и не наполняйте их чем-то иным”.
• Ибн Аби Шейба (32005). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (16/416).
🔹 Хаббаб ибн аль-Арат (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Если ты желаешь приблизиться к Аллаху, то не сможешь сделать это лучше, чем посредством Его Слова (Корана)!”
• Ибн Аби Шейба (30704), Ахмад в “аз-Зухд” (192). Сообщение достоверное. См. “Сильсиля аль-асар ас-сахиха” (467).
🔹 Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Поистине, дом становится просторным, посещают его ангелы, избегают его шайтаны и увеличивается в нём благо, если читают в нём Коран. И поистине, дом становится тесным для его обитателей, отдаляются от него ангелы и населяют его шайтаны, и уменьшается в нём благо, если не читают в нём Коран”.
• ад-Дарими (3352), Ибн ад-Дурис в “Фадаиль аль-Къуран” (185). Иснад достоверный. См. “Тахридж Муснад ад-Дарими” 4/2085.
🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Что мешает кому-либо из вас, вернувшись с рынка или завершив свои дела, облокотиться на свой диван и прочитать три аята из Корана?”
• ад-Дарими (3379). Иснад достоверный. См. “Тахридж Муснад ад-Дарими” (4/2101).
Деяния года возносятся в месяце Ша’бан
asar-portal.com
Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Поистине, деяния года возносятся в месяце Ша’бан, как об этом сообщил правдивый и достойный доверия Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Деяния недели возносятся в понедельник и четверг, как это приводится в хадисе Муслима. Деяния дня возносятся в конце ночи, а деяния ночи возносятся в конце дня”. См. “Тахзиб ас-Сунан” (4/2126).