🔊 146. О посте в месяце Ша’бан, а также внесение ясности относительно ночи середины месяца Ша’бан

СОДЕРЖАНИЕ

00:00 Введение
02:42 О желательности соблюдения поста в месяце Ша’бан и о его великих достоинствах
17:48 Является ли правомочным поститься все дни месяца Ша’бан?
22:59 О хадисе: «Не поститесь после середины месяца Ша’бан»
33:29 О хадисе: «Пусть никто из вас не начинает поститься за день или за два дня до начала Рамадана»
40:18 Внесение ясности относительно середины месяца Ша’бан
51:45 Заключение

💢 Положения, связанные со сновидениями

≡ Содержание:
• Благое сновидение – часть пророчества
• Самые правдивые сны будут видеть самые правдивые из людей
• Благое сновидение от Аллаха, а плохое от шайтана
• Мольба того, кто желает увидеть благой сон и не видеть плохого сна
• О строгом запрещении лгать относительно того, что человек видел или не видел во сне
• Что следует делать, чтобы плохой сон не сбылся и не навредил?
...

Читать по ссылке:
https://asar-portal.com/nekotorye-polozheniya-svyazannye-so-snovideniyami/

💢 О МУСУЛЬМАНИН! НЕ ВПАДАЙ В ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО ОТНОСИТЕЛЬНО СВОЕГО ГОСПОДА, КОРАНА И ДОСТОВЕРНОЙ СУННЫ ПРИ КАЖДОМ СОМНЕНИИ, СЕЕМОМ БЕЗБОЖНИКАМИ И ЕРЕТИКАМИ❗️

Нет ни малейшего сомнения в том, что религия Ислам отличается от прочих религий не слепой верой, а доводами и обоснованием. Но, тем не менее, есть некоторые мусульмане, которые время от времени начинают впадать в сомнение по причине того, что они начитались в просторах интернета из слов лжи врагов Ислама, ставящих под сомнение истинность Корана и Сунны и даже самого Господа миров! Зачастую они заявляют о том, что тот или иной аят или хадис якобы противоречит какому-то научному открытию и т.п.
И хочется спросить людей, впадающих в смятение при каждом сомнении, распространяемом неверными и еретиками:
• Неужели ваша вера в Аллаха и в истинность Корана основана исключительно на том, что вы осознаёте и понимаете своим разумом?
• Неужели ваша вера основывается не на вере во Всевышнего Аллаха и вере в то, что Его Коран – истина, к которой не подберётся ложь, а на вашем знании об опровержении на какое-то сомнение?
• Неужели если вы не смогли найти опровержение на какое-то нелепое сомнение или не сможете усвоить какой-то вопрос, вы станете сомневаться в истинности Господа миров?! «Разве может быть сомнение в Аллахе – Творце небес и земли?» (Коран 14: 10).
• Почему бы в подобных случаях не сомневаться именно в своём неполноценном разуме и понимании, а также малочисленном познании религии, нежели в Книге Аллаха и пророческой Сунне? Ведь неполноценное знание и ограниченное понимание человека, а также так называемые «научные факты» больше заслуживают того, чтобы сомневаться в них, нежели сомневаться в Словах Господа миров и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха)!
• Ответьте самим себе: Вы верите в так называемую науку, которая каждый раз заявляет нечто новое, что противоречит предыдущим заявлениям или же в Создателя небес и земли? Сначала за нерушимый научный факт выдавалась теория о том, что материя вечная и не была сотворена. Затем она была опровергнута теорией большого взрыва, разработанной в двадцатом веке. Сейчас же и эта теория стала упорно оспариваться. И мы должны строить свою веру и свои убеждения, опираясь на догадки и вымыслы таких людей, которые сами мечутся в сомнениях?

Следует понимать, что тот факт, что наша религия основана не просто на слепой вере и что она не противоречит общеизвестным фактам и не противоречит самой себе, вовсе не означает, что несведущий мусульманин должен читать различные заблуждения касательно Корана и Сунны, сеемые врагами Ислама, чтобы впоследствии нахвататься сомнений, приводящих к неверию.
Да упасёт нас от этого Аллах!
Сомнения распространяли все неверующие и все заблудшие течения, во все времена. И если бы на них с легкостью мог ответить любой безграмотный, несведущий человек, то не было бы смысла в этих сомнениях. Однако, неверные и заблудшие используют в качестве сомнений именно такие вопросы, ответы на которые скрыты от большинства людей в силу их неведения.

Какой же прекрасный пример для мусульман в великом сподвижнике и первом праведном халифе – Абу Бакре правдивейшем:

✅ Со слов ‘Аиши, Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана и аль-Хасана аль-Басри (да будет доволен ими Аллах) сообщается:
“Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был перенесён ночью из Мекки в мечеть аль-Акъса, утром люди стали обсуждать это. Многобожники из числа курайшитов собрались, пришли к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) и сказали: «Ты слышал о том, что заявляет твой друг?! Он говорит, что за одну ночь побывал в Иерусалиме и вернулся в Мекку!»
Абу Бакр спросил: «Он так говорит?»
Они ответили: «Да».
Тогда Абу Бакр сказал: «И я свидетельствую о том, что если он так сказал, что он правдив в этом».
Они вновь удивлённо спросили: «Ты веришь в то, что он мог побывать за одну ночь в Шаме и вернуться в Мекку прежде, чем рассвело?!»
Абу Бакр сказал: «Я верю ему в том, что куда больше этого! Я верю ему в том, что касается вестей, ниспосылаемых с небес по утрам и вечерам, так неужели я не буду верить ему в том, что касается его слов об Иерусалиме?!»
И после этого Абу Бакр был прозван «правдивейшим» (ас-Сыддыкъ)”.
• аль-Хаким (3/62), аль-Байхакъи в “Даляиль ан-нубууа” (2/360), Ибн Хишам в “ас-Сира” (1/397). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (306).

🔹Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “В то, что передал Посланник (мир ему и благословение Аллаха) от своего Господа, является обязательным верить, независимо от того, понимаем ли мы это или нет, поскольку Посланник (мир ему и благословение Аллаха) является правдивейшим и достойным доверия. И то, что упомянуто в Коране и в Сунне является обязательным верить в это каждому мусульманину, даже если он и не понял истинного значения”. См. “Маджму’уль-фатауа” (3/41).

💢 Хафиз Ибн Раджаб о великих пользах и мудростях, содержащихся в бедствиях и испытаниях❗️

🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал:
“Из числа тонкостей, польз и мудрости, содержащихся в бедствиях, следующее:
- искупление грехов посредством постигших бедствий;
- вознаграждение за проявленное терпение в отношении них;
- размышление раба Аллаха о своём грехе, быть может, он покается за этот грех и вернётся к покорности Аллаха;
- чёрствое сердце становится мягким;
- проявление рабом Аллаха смирения в отношении Всевышнего Аллаха и его нужды в Нём, ибо подобное более любимо для Аллаха, чем многочисленные различные виды поклонения;
- бедствия становятся причиной обращения сердца к Всевышнему Аллаху, приближения к Его «вратам», проявления покорности Ему и подчинения, а это из числа величайшей пользы от бедствий;
- бедствия порождают в сердце человека сладость проявления терпения и довольства испытанием, а это – великое достижение;
- бедствия становятся причиной того, что сердце верующего прекращает обращаться к сотворённым, и устремляется лишь к Одному Творцу”.
• См. “Нур аль-икътибас” (стр. 147).

💢 Имам Ибн аль-Къайим о важнейших причинах, защищающих от шайтана и отражающих его зло❗️

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал:
“То, посредством чего раб Аллаха защищается от шайтана и отражает его зло, содержится в десяти причинах”, после чего Ибн аль-Къайим перечислил их, упоминая каждую из причин подробно:
1. Обращение к Аллаху за защитой от шайтана.
2. Чтение сур «аль-Фалякъ» (Рассвет) и «ан-Нас» (Люди), в частности перед сном, после обязательных молитв и трижды по утрам и вечерам вместе с сурой «аль-Ихляс» (Искренность).
3. Чтение аята «аль-Курси» (Престол).
4. Чтение суры «аль-Бакъара» (Корова).
5. Чтение последних двух аятов из суры аль-Бакъара.
6. Чтение по утрам и вечерам первых трёх аятов суры «Гъафир» и аята «аль-Курси». Однако этот хадис, который приводит имам ат-Тирмизи (2879), является слабым.
7. Произнесение утром сто раз слов поминания Аллаха: «Нет божества достойного поклонения кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он над всякой вещью властен».
/Ля иляха илля-Ллаху уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хуа ‘аля кулли шей-ин къадир/.
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير
8. Частое поминание Аллаха, и это из числа самых полезных причин защиты от шайтана.
9. Совершение омовения и молитвы, и это из числа величайших причин, защищающих от шайтана.
10. Оставление ненужных взглядов, лишних слов, излишество в еде и ненужного общения и пребывания с людьми.
• См. “Бадаи’ аль-фауаид” (2/809-817).

💢 Нельзя рассказывать о своих грехах; нельзя совершать грехи открыто; и нельзя обнародовать грех человека, о котором тебе стало известно, если он совершил этот грех тайно❗️
⠀
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Все члены моей общины будут помилованы, за исключением заявляющих во всеуслышание (о своих грехах). К таким людям относится человек, который согрешил ночью, но Всевышний Аллах покрыл его грех, а утром он сам говорит: “О такой-то! Я совершил вот такой грех”. И получается так, что он проводит ночь под покровом своего Господа, а на утро сбрасывает покров Аллаха». аль-Бухари (6069), Муслим (2990).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Батталь сказал: “Обнародование грехов является пренебрежением правами Аллаха, Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) и правоверных, а также формой противодействия им. А в сокрытии грехов – спасение от неуважительного отношения людей к тебе, ибо грехи обрекают грешника на унижение. Скрыв своей грех, человек также избежит предусмотренных Шариатом телесных наказаний, если за его поступок полагается такое наказание, а если не полагается, то он избежит и наказания, назначаемого шариатским судьей в качестве назидания. Если нарушается только право Аллаха, то ведь Он Великодушнейший из великодушных, и Его всеобъемлющая милость опережает Его справедливый гнев. Поэтому скрыв грехи человека в этом мире, Аллах не станет позорить его в Последней жизни. Ну а тот, кто раскрывает свои грехи, лишается всего этого”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 9/263.
⠀
🔹 От аль-Хасана аль-Басри сообщается, что если человек сам рассказывает о своих грехах, то упоминание этого уже не будет относиться к запретному злословью (гъиба). См. “Файдуль-Къадир” (3/323).
⠀
🔹 Также говорил и хафиз ан-Науауи, что если человек открыто совершает грехи или же сам рассказывает о своих грехах, не скрывая их, то говорить о нём за его спиной об этих грехах уже не запрещено. См. “Фатхуль-Бари” (10/586).

💢 Положение фиктивного развода в Исламе❗️

▪️ В последнее время среди мусульман всё чаще стал подниматься вопрос о положении фиктивного развода по причине того, что к этому стали прибегать некоторые мусульмане. Речь идёт о таких случаях, когда семейная пара, проживающая в светском государстве, будь то в стране неверных или в какой-то мусульманской республике, оформляют официальный развод, хотя они не желают этого развода в действительности, однако желают тем самым получать какие-то пособия, льготы, жильё, и т.п. И особенно к такому виду развода часто прибегают многодетные семьи.

▪️ Людям, прибегающим к фиктивному разводу для достижения какой-то мирской выгоды, следует знать, что это их действие содержит в себе множество опасных положений, среди которых:
- Ложь, мошенничество и запретная хитрость.
- Использование слов развода в неузаконенных Шариатом случаях.
- Незаконное присвоение имущества.
- Действительность фиктивного развода по Шариату в некоторых случаях.

▪️ А теперь, с дозволения Аллаха, немного подробнее обо всём этом:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23064

💢 Обязательность во всех разногласиях избрания судьёй Посланника Аллаха ﷺ и довольства его решением!

Всевышний Аллах сказал:
«Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока не изберут тебя судьёй во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения, и не подчинятся полным подчинением». (Коран, 4:65).

Ибн аль-Къаййим сказал: «Всевышний Аллах поклялся самым великим, чем можно поклясться – а это Он Сам, Всемогущ Он и Велик – что не утвердится их вера и они не будут из числа верующих, до тех пор, пока не изберут Его Посланника судьёй во всём, относительно чего они препираются, а это всё то, что является предметом разногласий во всех областях религии. Ведь, поистине, слова в аяте «во всем том, что…» указывают на всеобщность, так как применяется относительное местоимение. Из этого следует отсутствие веры при отказе от избрания Пророка ﷺ судьёй во всём, относительно чего они препираются.

Но Аллах не ограничился лишь этим, однако добавил ещё и наличие удовлетворённости решением Пророка ﷺ так, чтобы отсутствовала стеснённость груди от его решения. Мало того, ещё необходимо принять его решение с распростёртой грудью, а не морщась и отворачиваясь, ведь, поистине, это является признаком отсутствия веры, однако непременным условием является принятие его решения с согласием, довольством и распростёртой душой.

И когда бы раб Аллах не пожелал узнать своё место относительно этого положения, пусть посмотрит на своё состояние, когда до него доходит решение Пророка ﷺ относительно того, что возжелало его сердце, однако идёт вопреки его стремлениям и целям...»

Продолжение с разбором аята по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?p=102902#p102902

💢 «О Аллах, покори нас Рамадану и покори Рамадан нам, и прими его от нас»❗️

▪По милости Всевышнего Аллаха мы находимся в преддверии великого месяца Рамадан, и, как известно из многочисленных пророческих хадисов, в этот благословенный месяц шайтаны заковываются в цепи.
Однако, к сожалению, зачастую нас сопровождают халатность и лень в проявлении усердия даже в этот великий и скоротечный месяц.
В связи с этим хотелось бы поделиться прекрасной мольбой, которая передаётся в некоторых хадисах и от группы саляфов:

✅ Со слов ‘Убады ибн Самита (да будет доволен им Аллах) сообщается: “Когда приближался Рамадан, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обучал нас следующим словам: «О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня»”.
• Этот хадис приводит ат-Табарани в “ад-Ду’а” (1/284).

• Учёные разногласили относительно достоверности этого хадиса. Например, имам аз-Захаби и шейх Шу’айб аль-Арнаут посчитали его слабым. См. “Тахкыкъ ас-Сияр” 19/51.
А ‘Аляуддин аль-Хинди в книге «Канз аль-‘умаль» посчитал иснад его хорошим.
Также и исследователь книги «Фадаиль Рамадан» Ибн Аби ад-Дуньи (1/43) посчитал хадис хорошим в силу иных его версий, усилив его. Однако другие исследователи не были согласны с ним в такой оценке.

• Но даже если этот пророческий хадис однозначно является недостоверным, нет никаких проблем в произнесении этой мольбы, поскольку эта же самая мольба достоверно передаётся и от группы саляфов, что придаёт основу этому хадису:

🔹 Сообщается, что когда наступал Рамадан, Макхуль говорил: “О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня”. ат-Табарани в “ад-Ду’а” (913).

🔹 Сообщается, что когда приближался Рамадан, Яхья ибн Аби Касир говорил: “О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (3/69).

🔹 Сообщается, что аль-Джурайри рассказывал: “Когда наступал месяц Рамадан, то они (саляфы) говорили: «О Аллах, покори нас Рамадану и покори Рамадан нам, и прими его от нас»”. Ибн Наср в “Кыям Рамадан” (155).

✅ «О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня»

"اللهم سلمني لرمضان وسلم رمضان لي وتسلمه مني متقبلا"

▪/Аллахумма саллимни ли-Рамадан, уа саллим Рамадана ли, уа тасаллямху минни мутакъаббалян/.

• Просим Всевышнего Аллаха дать нам возможность дожить до Рамадана, избавить нас от лени, облегчить усердие в этот великий месяц и принять это от нас!

«О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня»

"اللهم سلمني لرمضان وسلم رمضان لي وتسلمه مني متقبلا"

▪ /Аллахумма саллимни ли-Рамадан, уа саллим Рамадана ли, уа тасаллямху минни мутакъаббалян/.

Прошу Всевышнего Аллаха дать нам возможность дожить до Рамадана, избавить нас от лени, облегчить усердие в этот великий месяц и принять это от нас!

Сохраните этот 👆 файл «Супершпаргалка о посте месяца Рамадан» собранный из наших статей и материалов для удобства.
В нем затрагиваются все вопросы, связанные с месяцем РАМАДАН и ПОСТОМ.
Файл в формате ПДФ, очень удобный, в котором по содержанию можно перейти сразу же на интересующий вопрос и главу.