💢 Посланник Аллаха ﷺ сказал: «... а обвинивший верующего в неверии, подобен убившему его» (аль-Бухари, 6652).

Что скажут в отношении этих слов Пророка ﷺ те, кто говорит, что для такфира мусульманина не нужно ни доведения довода, ни соблюдения условий, ни отсутствия препятствий, однако всё это нужно лишь для его казни?

Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: «И если обвинение в неверии определённой личности в виде поношения и ругани подобно его убийству, то что́ можно сказать об обвинении его в неверии в виде убеждения?! Несомненно, это даже хуже, чем его убийство!» (См. «аль-Истикъама» 1/165).

Мухаддис, муджтахид и имам своего времени Ибн аль-Уазир (840 г.х.) говорил: «Ошибиться в удержании себя от такфира мусульманина безопаснее для этого мира и мира Вечного, чем ошибиться в такфире. И даже если предположить, что обе эти ошибки не будут прощены Аллахом, то ошибка в удержании себя меньше, чем ошибка в такфире, на что указывают многочисленные хадисы и разум…», — затем он разъяснил, что помимо всего прочего, ошибка в первом случае ущемляет только права Аллаха, Милостивейшего и Прощающего, тогда как ошибка во втором случае ущемляет уже как права Аллаха, так и права Его рабов. (См. «Исар аль-хаккъ ‘аля аль-халькъ» 402-403).

💢 Гипс, повязка или открытая рана на месте омовения

Шейх Мухаммад Ибн Усаймин сказал: «Относительно протирания повязки нет довода, который был бы лишён изъяна, так как относительно этого приходят слабые хадисы, и на них опирались некоторые из обладателей знания, говоря, что в совокупности они поднимаются до уровня того, чтобы быть доводом.
Другие из числа обладателей знания сказали, что из-за их слабости они не годятся для аргументации и в свою очередь разделились на два мнения:
▫️первые — сказали, что человек просто пропускает место повязки (как если бы этого места не было вовсе), так как он не может помыть его;
▫️вторые — сказали, что он отдельно для этого места берёт таямум и не протирает его (когда моет остальные части тела).
Однако, даже если не учитывать хадисы (из-за их слабости), то из этих мнений наиболее соответствующим шариатским правилам является то, что нужно протирать (повязку) и данное протирание снимает с него необходимость таямума (для этого места) и потому нет в нём нужды.
Итак, исходя из этого я говорю, что если есть рана на тех органах, которые необходимо мыть при омовении, надо исходить из следующего порядка:
1) Когда рана открыта, однако её мытьё ей не навредит. В этом случае является обязательным мыть её, если она находится на тех участках, которые необходимо мыть.
2) Когда рана открыта и её мытьё может навредить, но не навредит протирание её (мокрой рукой). В этом случае он обязан протереть рану, а не мыть её.
3) Когда рана открыта и ей может навредить как мытьё, так и протирание (мокрой рукой). В этом случае он (берёт омовение, пропуская место раны, а затем) берёт таямум с намерением для этого пропущенного места.
4) Когда рана закрыта пластырем и тому подобным (повязкой, гипсом и т.п.) и в его наличии есть необходимость. В этом случае (в процессе омовения) протирает поверх этой повязки (полностью по всей поверхности) и это ему заменит мытьё этого места и не надо ему брать таямум (отдельно для этого места)».
▫️(См. «Маджмуʻ фатуа Ибн Усаймин» 11/172).

Мнение, к которому склонился шейх Усаймин, также подтверждается делами и словами величайшего сподвижника Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, сообщение от которого достоверно, в отличие от хадисов на эту тему.
🔸Ибн Умар сказал: "У кого есть рана, которая обмотана, тот совершает малое омовение и протирает повязку, а то, что вокруг повязки моет".
▫️(См. Ибн Аби Шейба 1/126, аль-Байхакъи 1/228. См. "Сахих фикх ас-Сунна" 1/161).

💢 О том, что будет приносить пользу мусульманину после его смерти❗️

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, из числа дел и благодеяний, которые будут приносить верующему пользу после его смерти:
- знание, которому он обучился и распространил;
- праведный сын, которого он оставил после себя;
- мусхаф (Коран), который он оставил в наследство;
- мечеть, которую он построил;
- дом, который он построил для путников;
- русло реки, которое он провёл.
- и милостыня, которую он выделил из своего имущества, будучи живым и здоровым, которая принесёт ему пользу после его смерти».

• Ибн Маджах (242), Ибн Хузайма (2490), аль-Байхакъи (3447).
• Ибн аль-Мунзир, аль-Мунзири, аль-‘Аджлюни и аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим. См. “Кашф аль-хафа” (2/409), “Хашия ‘аля Ибн Маджах” (1/158), “Сахих ат-Таргъиб” (275).

💢 Важность призыва к единобожию и запрещения многобожия всегда и везде, и даже перед смертью❗️

✅ Всевышний Аллах сказал: «Разве вы были свидетелями тому, когда смерть приблизилась к Я’къубу, и он сказал своим сынам: “Кому вы будете поклоняться после меня?” Они сказали: “Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов – Ибрахима, Исма’иля и Исхакъа, единому Богу, и Ему мы покоряемся» (2: 133).

✅ ‘Аиша и ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен ими Аллах) рассказывали:
“Перед самой своей смертью Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) стал накидывать на лицо свою рубаху, а когда ему становилось тяжело (дышать), он убрал её с лица. И находясь в таком положении, он сказал: «Да падёт проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места для совершения молитв!» предостерегая тем самым от совершения того, что делали они”. аль-Бухари (436, 3453), Муслим (531).

🔹 Шейх Салих аль-Фаузан в комментарии к этому хадису сказал: “И если Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерегал от многобожия, находясь в таком (предсмертном) состоянии, то это указывает на то, предостережение от многобожия является обязательным деянием. И для призывающих является обязательным уделять этому положению наибольшее внимание. И прежде, чем они будут побуждать людей совершать молитву, соблюдать пост, оставлять ростовщичество, прелюбодеяние, употребление одурманивающего, они обязаны запрещать людям многобожие, особенно если оно распространено в их обществе”. См. “И’ана аль-мустафид” (1/286).

💢 О величии, но в то же время простоте и скромности Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха❗️

✅ Абу Мас’уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Однажды к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришёл один человек, и когда он разговаривал с ним, у него дрожало тело (от переживания). Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Успокойся, поистине, я не царь. Я всего лишь сын женщины, которая ела засохшее мясо»”.

• Этот хадис приводят Ибн Маджах (3312), аль-Хаким (3/47), Абу аш-Шейх в “Ахлякъ ан-наби” (138), и др.
• Достоверность данного хадиса подтвердили хафизы аль-Миззи, Ибн Муфлих, аль-Бусыри и шейх аль-Альбани. См. “Тахзиб аль-камаль” (3/45), “аль-Адаб аш-шар’ийя” (2/435), “аз-Зауаид” (3/162), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1876).

💢 Три всеобъемлющих назидания от саляфов❗️

✅ Имам Ибн аль-Къайим говорил:
“Воистину, от многочисленных слов (увещевания) могут избавить три напутствия, которые некоторые саляфы писали друг другу. И если бы раб Аллаха начертал эти слова в своём сердце, чтобы читать их с каждым вздохом, то и тогда он не отдал бы должного этим словам. Речь идёт о следующих словах:
1. Кто исправит своё внутреннее положение, тому Аллах исправит его внешнее положение.
2. Кто исправит то, что между ним и Аллахом, тому Аллах исправит то, что между ним и людьми.
3. Кто будет совершать деяния для мира Вечного, того Аллах избавит от бремени забот мира этого.
Лишь наличие этих слов достаточно в качестве довода, ибо их смысл – истина!”

• См. “Рисаля ат-Табукийя” (стр. 92).

💢 Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) о важности гигиены рук❗️

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто лёг спать, а на его руке остался жир и запах (от мяса), которые он не смыл, а затем его постигло что-то, то пусть не винит никого, кроме себя!»

• Данный хадис приводят имамы Абу Дауд (3852), ат-Тирмизи (1860), Ибн Маджах (3297) и др.
• Достоверность этого хадиса подтвердили имамы аль-Багъауи, Ибн Муфлих, Ибн Хаджар, ас-Саффарини, аль-Альбани. См. “Шарх ас-Сунна” (6/91), “аль-Адаб аш-шар’ия” (2/238), “Фатхуль-Бари” (9/572), “Кашф аль-лясам” (6/573), “Сахих ат-Таргъиб” (2166).

🔹 Имам Абу Дауд привёл этот хадис в главе: «О мытье рук после еды».

🔹 Касательно слов: «после чего его постигло что-то», учёные говорили, что речь идёт о том, что он может заболеть какой-либо болезнью; или это может привлечь различных опасных насекомых; или его может поразить джин, которого привлекли остатки мяса. См. «Файдуль-Къадир» (5/237), «ат-Тануир» (10/156), «‘Аунуль-Ма’буд» (2/1748).

💢 Важность принятия наставлений❗️

🔹 Воистину, наставление/напоминание, является важнейшей частью религии Ислам, ведь это из числа такого важного положения религии, как «призыв к одобряемому и порицание запретного». К тому же Всевышний Аллах сказал: «И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим» (51: 55).

🔹 Истинный мусульманин делает наставление другим людям независимо от того, примут они наставление от него или нет. Имам Ибн Хазм сказал: “Если ты делаешь наставление лишь с условием – чтобы от тебя это приняли, то тогда ты несправедливый!” См. “аль-Ахлякъ уа-ссияр” (стр. 110).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Поистине, истинный наставляющий не враждует с тобой, если ты не принял его наставление, и он говорит: «Моя награда уже у Аллаха, принял ты мое наставление или нет!»” См. “ар-Рух” (стр. 233).

🔸 Однако, если тот, кому делают наставление, в действительности неправ и сам знает, что совершаемое им является порицаемым и запретным, но, тем не менее, не принимает наставления и напоминания, то он в опасном положении. Ведь непринятие истинного наставления, как и проявление неприязни к наставляющим – это из числа порицаемых качеств неверных. Всевышний Аллах, говоря о пророке Салихе (мир ему), который увещевал свой неверный народ, сказал: «Он (Салих) отвернулся от них и сказал: “О мой народ! Я донес до вас послание моего Господа и искренне желал вам добра, но вы не любите тех, кто делает наставление”» (7: 79).

🔸 Сообщается, что беседуя с ʻУмаром ибн аль-Хаттабом (да будет доволен им Аллах), один человек воскликнул: «Побойся Аллаха, дело обстоит не так!» Тогда присутствующие стали его порицать, говоря: «Как ты смеешь говорить повелителю верующих: “Побойся Аллаха”?!» Но ʻУмар возразил им и сказал: «Оставьте его, пусть говорит! Нет в вас блага, если вы не говорите нам это, и нет в нас блага, если мы не принимаем это от вас!» Ибн Шабба в "Тарих аль-Мадина" (2/771).

🔸 Однажды имама Ибн аль-Мубарака спросили: «Остались ли те, кто делает наставление?» Он ответил: “А ты знаешь того, кто принимает наставления?!” См. “Тарих аль-Багъдад” (7/191).

▪Просим Всевышнего Аллаха сделать нас из числа искренних наставляющих, чьи слова не будут расходиться с делами, как и сделать нас из тех, кто будет принимать наставление и исправление!

💢 18 великих наставлений выдающегося сподвижника Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и праведного халифа – ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах)❗️
⠀
✅ Са’ид ибн аль-Мусайиб сказал:
«‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) оставил людям восемнадцать высказываний, каждое из которых содержит в себе мудрость!
Он говорил:
1. Если кто-то ослушался Аллаха в отношении тебя, то ты не ослушайся Аллаха в отношении него.
2. Найди наилучшее оправдание поступку своего брата-мусульманина, пока ты не убедишься в обратном.
3. Не думай плохо о слове, высказанном мусульманином, если ты находишь для него благое основание.
4. Не ставь себя в такое положение, по причине которого о тебе будут плохо думать, а кто сделал это, пусть не обижается на тех, кто стал плохо думать о нём.
5. Способный хранить свои секреты держит своё благо в собственных руках.
6. Дружи с правдивыми мусульманами и будь под их крылом, ибо поистине, такие люди – это украшение в благоденствии и помощь в постигшем тебя испытании.
7. Тебе надлежит быть правдивым, даже если правдивость убьёт тебя.
8. Не занимайся тем, что тебя не касается.
9. Не спрашивай о том, что ещё не произошло, ибо поистине, в том, что уже произошло достаточно занятости, чтобы не задаваться о том, что ещё не произошло.
10. Не обращайся со своей нуждой к тому, кто не желает для тебя избавления от нужды.
11. Не водись с нечестивцем, чтобы не обучиться от него нечестию.
12. Не пренебрегай клятвой Аллахом, чтобы тобой не пренебрёг Аллах.
13. Отдаляйся от своего врага.
14. Остерегайся ненадёжного друга, однако человек не будет надёжным, если не страшится Аллаха.
15. Проявляй трепет возле могил.
16. Проявляй смиренность при поклонении.
17. Когда пожелаешь совершить грех, вспомни об Аллахе.
18. Советуйся в своих делах с теми, кто страшится Аллаха, ведь Всевышний Аллах говорит: «Воистину, Аллаха страшатся среди Его рабов только обладающие знанием!» (35: 28).
⠀
• Это великое изречение халифа ‘Умара приводят имамы Ибн Хиббан в “Рауда аль-‘укъаля” (261), аль-Хатыб аль-Багъдади в “аль-Муттафикъ уаль-муфтарикъ” (141), аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” (2/297), Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (44/359), ар-Рафи’и в “ат-Тадуин” (1/217), и др.
⠀
• Данное сообщение является достоверным. См. “Тахкыкъ Макарим аль-ахлякъ” (4/1749), “Тахкыкъ Манакыб амир аль-муъминин ‘Умар” (175).
⠀
▪️Имам Ибн Хазм процитировав эти наставления ‘Умара в своей книге «Таукъ аль-хамама», был сильно восхищён ими. И практически нет ни одной книги, составленной ранними имамами по вопросам аскетизма, благонравия и духовного воспитания, чтобы там не был приведён этот великий и всеобъемлющий асар.

✅ Не обольщайся тем, что совершает большинство❗️

▪️Часто бывает так, что когда ты делаешь кому-то наставление, говоря о том, что его поступок не является правильным, в своё оправдание он тебе отвечает: "Ведь большинство людей делают так!"
Такому человеку следует сказать: "Поступки большинства – это не аргумент в религии Аллаха! А если ты обратишься к Священному Корану, то увидишь, что касательно "большинства" говорится следующее:

• «большинство из них не веруют» (2 :100).
• «большинство людей неблагодарны» (2: 243).
• «большинство из них — нечестивцы» (3: 110).
• «большинство из них не обладает знанием» (6: 37).
• «большинство из них следует своим предположениям, но ведь предположения никак не могут заменить истину» (10: 36).
• «большинство людей отвергает всё, кроме неверия» (17: 89).
• «большинство из них не ведает об истине и отворачивается» (21: 24).
• «большинство из них способны слышать или разуметь?» (25:44).
• «Мы принесли вам истину, но большинство из вас не любят её» (43: 78).

Так не обольщайся же и не оправдывайся тем, что совершает большинство!

🔹 Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: “Следуй по прямому пути, и тебе не повредит малочисленность спасшихся. И остерегайся путей заблуждения, не обольщаясь многочисленностью погибших!” См. “аль-Азкар” (стр. 238).

💢 Дозволено ли женщинам протирать платок вместо волос при омовении?

Относительно вопроса протирания платка при омовении женщинами, среди ученых существует большое разногласие. Большинство из них это запрещали, и этого мнения придерживались ханафиты, маликиты и шафииты. Ханбалиты же считали, что женщина может протирать платок при омовении, и это известное мнение имама Ахмада, а также его выбрал Ибн Хазм и Ибн Таймия.

На какие доводы они опирались и какое из мнений ближе к истине вы можете узнать из статьи по ссылке:
https://asar-portal.com/protiranie-platka-vmesto-volos-pri-omovenii/

💢 Слова имама Ибн аль-Къайима об отличительных признаках приверженцев Сунны❗️

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал:
“Из числа признаков приверженцев Сунны:
- Они оставляют мнения людей ради Сунны, тогда как приверженцы нововведения оставляют Сунну ради мнения людей.
- Приверженцы Сунны сопоставляют мнения людей с Сунной, принимая то, что соответствует ей и отвергая то, что противоречит. А приверженцы нововведений сопоставляют Сунну с мнениями людей, принимая из неё то, что соответствует их мнениям и оставляя или истолковывая то, что противоречит им.
- Приверженцы Сунны при разногласии избирают в качестве судьи Сунну, а не мнения людей и их умозаключения, а приверженцы нововведений при разногласии избирают в качестве судьи мнения и выводы людей.
- И если для приверженцев Сунны хадис является достоверным, то они не удерживаются от того, чтобы опираться на него, и не смотрят на то, стал ли кто-либо соответствовать или противоречить этой Сунне”.

• См. “Мухтасар ас-Сауа’икъ” (4/1603).

💢 И вновь: об опасности слов о религии Аллаха без знания❗️

🔹 Абу ‘Абдур-Рахман ас-Сулями рассказывал: “Однажды ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) проходил мимо одного рассказчика (увещевавшего людей), и спросил его: “Отличаешь ли ты отменяющие тексты (насих) от отменённых (мансух)?”
Тот ответил: “Нет”.
Тогда ‘Али сказал: “Ты погублен сам и губишь других!”
• Абу Хайсама в “Китаб аль-‘ильм” (130), Ибн Аби Шейба (27873). Имам Ибн Муфлих и шейх аль-Альбани назвали иснад этого сообщения достоверным. См. “аль-Адаб аш-шар’ийя” (2/85), “Тахкыкъ Китаб аль-‘ильм” (стр. 53).

🔸 Комментируя этот асар от ‘Али, шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр сказал: “Он проходил мимо того, кто увещевал людей и спросил его: «Отличаешь ли ты отменяющие тексты от отменённых?» Т.е. ты увещеваешь людей и при этом можешь упоминать аяты и хадисы, которые могли быть отменены, тогда как ты не знаешь об этом. Тот человек ответил, что не знает этого, и тогда ‘Али сказал ему: «Ты погублен сам и губишь других!»
И если такое было сказано тому, кто просто увещевал людей, то, что можно сказать о том, кто даёт людям фатуа по вопросам халяля и харама, не зная об отменяющих и отменённых текстах?! Есть такие люди, которые выдвигают себя на роль муфтия, давая людям фатуа, не зная про отменяющие тексты и отменённые, не зная про общие тексты и частные, не зная про общие виды и конкретизирующие, не отличая ясных текстов от неясных. Он не знает ничего из этого, но, тем не менее, садится в религиозное собрание, выдвигает себя на роль муфтия. Это является искушением и смутой как для него самого, так и для других!
Эти положения обязан знать тот, кто берётся обучать людей, кто даёт фатуа людям, кто занимает какую-то религиозную должность среди людей. Ведь иначе ты можешь рассказывать людям об отменённом аяте. Ты можешь побуждать людей к джихаду и говорить, что нельзя убегать с поле боя, даже если противников будет больше в десять раз, хотя этот аят является отменённым. Можешь побуждать людей убивать собак, рассказывая об этом и не зная, что это веление было отменено. И таких примеров не мало”. Сл. “Шарх Китаб аль-‘ильм” (№ 6).

🔹 Абу аль-Мухалляб сказал: “Я слышал, как Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах), стоя на минбаре во время своей хутбы, говорил: «О люди! У кого есть знание, пусть обучает ему людей. Если же человек не обладает знанием, то пусть не говорит о том, чего не знает. Ведь иначе он станет тем, кто ложно выставляет себя (обладателем знания), и тем самым вылетит из религии!»”
• Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (4/109), ад-Дарими (180), Ибн Хазм в «ас-Сади’» (308). Иснад этого сообщения является хорошим. См. «Тахкыкъ ас-Сади’» (стр. 594).

🔸 Мухаммад ибн ан-Накыб сказал: “Я слышал, как спросили Абу ‘Абдуллаха (имама Ахмада) о человеке, который даёт фатуа без знания, и он сказал: «Передаётся от Абу Мусы, что (про такого) он сказал: «Вылетает из своей религии»”. Ибн Аби Я’ля в “Табакъат аль-ханабиля” (2/395).

▪️ Да упасёт нас Аллах от того, чтобы мы говорили о религии Аллаха без знания, и чтобы выдавали себя ложно за знатоков, дабы это не стало причиной выхода из религии Аллаха!

255. Десять дней Зуль-Хиджжа – это величайшие дни года