❗️НАПОМИНАНИЕ: Завтра (30 июня) 1 день великого месяца Зуль-Хидджа❗️
💢 О великих достоинствах первых 10 дней месяца Зуль-Хидджа:
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшими днями этого мира являются десять первых дней месяца Зуль-Хидджа!»
• аль-Баззар (1128), Ибн Хиббан (1006). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1133).
✅ Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет любимей для Аллаха благодеяний [и нет более великой награды], чем за благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа». Его спросили: “И даже чем джихад на пути Аллаха?!” Он ответил: «И даже чем джихад на пути Аллаха, если не считать человека, вышедшего на пути Аллаха, рискуя своей жизнью и своим имуществом и не вернувшегося ни с чем из этого».
• аль-Бухари (2/162), ат-Тирмизи (757), ад-Дарими (1/357).
✅ Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца Зуль-Хидджа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхана-Ллах”, “Альхамдули-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”».
• Ахмад (2/75), ‘Абд ибн Хумайд (807). Хадис достоверный. См. “аль-Матджур ар-рабих” (153), “Тахридж аль-Муснад” (5446).
▪️ Желательность поста в первые девять дней Зуль-Хидджа:
✅ Сообщается со слов жены Хунайда ибн Халида (да будет доволен им Аллах), что некоторые жёны Пророка (мир ему и благословение Аллаха) рассказывали: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в день ‘Ашура, в течение девяти дней месяца Зуль-Хидджа, три дня каждый месяц, и понедельник с четвергом”.
• Ахмад (6/288), Абу Дауд (2437), ан-Насаи (2372, 2417). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Абу Дауд” (2106).
8️⃣ Зуль-Хидджа – это начало великих обрядов Хаджа!
9️⃣ Зуль-Хидджа – это великий день ‘Арафа!
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим (1162).
🔟 Зуль-Хидджа – это день праздничной молитвы (аль-‘Ид) и великого Жертвоприношения!
🔹 Хафиз Ибн Касир сказал: “Многие хадисы указывают на то, что первые десять дней Зуль-Хидджа лучше остальных дней в году, и они лучше последних десяти дней Рамадана. Однако десять последних ночей Рамадана лучше всех остальных ночей года, поскольку они включают в себя Ночь предопределения, которая лучше тысяча месяцев”. См. “Тафсир Ибн Касир” (5/412).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Становится ясным то, что причина выделения десяти дней Зуль-Хидджа в том, что в эти дни собираются все важнейшие виды поклонения, как молитва, пост, садакъа и хадж. И все это не собирается разом в иное время”. См. “Фатхуль-Бари” (5/137).
🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Все десять дней Зуль-Хидджа являются почётными и достойными днями, в которые благие деяния приумножаются в награде. И желательным является проявлять усердие в поклонении на протяжении всех этих дней”. См. “аль-Мугъни” (3/105).
-——————-
© Различные статьи, связанные с великими 10 днями Зуль-Хидджа:
• О великих достоинствах первых десяти дней месяца Зуль-Хидджа, а также о трёх днях ат-Ташрикъа:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=10&t=685
• О соблюдении поста в первые девять дней месяца Зуль-Хидджа:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=66&t=2514
• Молитва праздников Разговения и Жертвоприношения:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=438
• О праздничном жертвоприношении в Исламе (аль-Удхия) и положениях, связанных с ним:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=32&t=623
💢 О великих достоинствах первых 10 дней месяца Зуль-Хидджа:
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наилучшими днями этого мира являются десять первых дней месяца Зуль-Хидджа!»
• аль-Баззар (1128), Ибн Хиббан (1006). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1133).
✅ Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет любимей для Аллаха благодеяний [и нет более великой награды], чем за благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа». Его спросили: “И даже чем джихад на пути Аллаха?!” Он ответил: «И даже чем джихад на пути Аллаха, если не считать человека, вышедшего на пути Аллаха, рискуя своей жизнью и своим имуществом и не вернувшегося ни с чем из этого».
• аль-Бухари (2/162), ат-Тирмизи (757), ад-Дарими (1/357).
✅ Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца Зуль-Хидджа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхана-Ллах”, “Альхамдули-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”».
• Ахмад (2/75), ‘Абд ибн Хумайд (807). Хадис достоверный. См. “аль-Матджур ар-рабих” (153), “Тахридж аль-Муснад” (5446).
▪️ Желательность поста в первые девять дней Зуль-Хидджа:
✅ Сообщается со слов жены Хунайда ибн Халида (да будет доволен им Аллах), что некоторые жёны Пророка (мир ему и благословение Аллаха) рассказывали: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в день ‘Ашура, в течение девяти дней месяца Зуль-Хидджа, три дня каждый месяц, и понедельник с четвергом”.
• Ахмад (6/288), Абу Дауд (2437), ан-Насаи (2372, 2417). Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Абу Дауд” (2106).
8️⃣ Зуль-Хидджа – это начало великих обрядов Хаджа!
9️⃣ Зуль-Хидджа – это великий день ‘Арафа!
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим (1162).
🔟 Зуль-Хидджа – это день праздничной молитвы (аль-‘Ид) и великого Жертвоприношения!
🔹 Хафиз Ибн Касир сказал: “Многие хадисы указывают на то, что первые десять дней Зуль-Хидджа лучше остальных дней в году, и они лучше последних десяти дней Рамадана. Однако десять последних ночей Рамадана лучше всех остальных ночей года, поскольку они включают в себя Ночь предопределения, которая лучше тысяча месяцев”. См. “Тафсир Ибн Касир” (5/412).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Становится ясным то, что причина выделения десяти дней Зуль-Хидджа в том, что в эти дни собираются все важнейшие виды поклонения, как молитва, пост, садакъа и хадж. И все это не собирается разом в иное время”. См. “Фатхуль-Бари” (5/137).
🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Все десять дней Зуль-Хидджа являются почётными и достойными днями, в которые благие деяния приумножаются в награде. И желательным является проявлять усердие в поклонении на протяжении всех этих дней”. См. “аль-Мугъни” (3/105).
-——————-
© Различные статьи, связанные с великими 10 днями Зуль-Хидджа:
• О великих достоинствах первых десяти дней месяца Зуль-Хидджа, а также о трёх днях ат-Ташрикъа:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=10&t=685
• О соблюдении поста в первые девять дней месяца Зуль-Хидджа:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=66&t=2514
• Молитва праздников Разговения и Жертвоприношения:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=438
• О праздничном жертвоприношении в Исламе (аль-Удхия) и положениях, связанных с ним:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=32&t=623
❤1
💢 Ответ смутьянам, распространяющим слова шейха Салиха аль-Фаузана с необоснованным обвинением шейха аль-Альбани в мурджиизме, а также ответ шейха Салима аль-Хиляли шейху аль-Фаузану в защиту своего шейха – аль-Альбани❗️
🔹 На днях некоторые смутьяны арабских стран опубликовали запись, в которой какой-то человек спрашивал у шейха аль-Фаузана про шейха аль-Альбани, на что шейх аль-Фаузан отвечает, что шейх аль-Альбани был на мазхабе мурджиитов и стал причиной распространения мурджиизма. А по поводу известных слов шейха Ибн ‘Усаймина: “Кто обвиняет шейха аль-Альбани в мурджиизме, тот либо не знает шейха аль-Альбани, либо не знает, что такое мурджиизм”, шейх аль-Фаузан сказал, что шейх Ибн ‘Усаймин, оказывается, не знал шейха аль-Альбани.
Естественно и смутьяны русскоязычной среды не остались в стороне, с великой радостью и бешеным рвением они стали распространять эти слова во всех уголках интернета. Ну а как же иначе, ведь они подло обвиняли шейха аль-Альбани даже без таких слов шейха аль-Фаузана, а что сказать о том, когда у них теперь такая опора.
Но, к сожалению, эти приверженцы своих страстей, как это и подобает им, не проявили беспристрастность. Они опубликовали запись данного диалога обрезано, оставив лишь слова шейха аль-Фаузана про шейха аль-Альбани. При этом, они удалили слова шейха аль-Фаузана, который до этого отвечая на вопрос о том, почему он ссылался в своей магистерской диссертации на Сайда Кутба, сказал, что он цитировал те его слова, который соответствуют истине, и что истина берётся даже от шайтана, и на вопрос относительно предостережения от Сайда Кутба добавил: “Не предостерегай от него и не хвали, молчи!”
Раз распространители этой записи удалили слова шейха аль-Фаузана про Сайда Кутба, то значит, они не согласны с его словами о том, что от Сайда Кутба – идеолога современных хизбитов, не следует предостерегать. А раз они убеждены в том, что шейх аль-Фаузан ошибся в своих словах про Кутба, то почему они полагают, что он точно также не ошибся в своих словах о шейхе аль-Альбани?
▪️ Предлагаем прочитать краткий ответ шейху аль-Фаузану одного из ближайших учеников шейха аль-Альбани – шейха Салима аль-Хиляли, которого еще более двадцати лет назад шейх Мукъбиль ибн Хади и шейх Бакр Абу Зайд включали в число ученых, от которых следует брать пользу:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23176
🔹 На днях некоторые смутьяны арабских стран опубликовали запись, в которой какой-то человек спрашивал у шейха аль-Фаузана про шейха аль-Альбани, на что шейх аль-Фаузан отвечает, что шейх аль-Альбани был на мазхабе мурджиитов и стал причиной распространения мурджиизма. А по поводу известных слов шейха Ибн ‘Усаймина: “Кто обвиняет шейха аль-Альбани в мурджиизме, тот либо не знает шейха аль-Альбани, либо не знает, что такое мурджиизм”, шейх аль-Фаузан сказал, что шейх Ибн ‘Усаймин, оказывается, не знал шейха аль-Альбани.
Естественно и смутьяны русскоязычной среды не остались в стороне, с великой радостью и бешеным рвением они стали распространять эти слова во всех уголках интернета. Ну а как же иначе, ведь они подло обвиняли шейха аль-Альбани даже без таких слов шейха аль-Фаузана, а что сказать о том, когда у них теперь такая опора.
Но, к сожалению, эти приверженцы своих страстей, как это и подобает им, не проявили беспристрастность. Они опубликовали запись данного диалога обрезано, оставив лишь слова шейха аль-Фаузана про шейха аль-Альбани. При этом, они удалили слова шейха аль-Фаузана, который до этого отвечая на вопрос о том, почему он ссылался в своей магистерской диссертации на Сайда Кутба, сказал, что он цитировал те его слова, который соответствуют истине, и что истина берётся даже от шайтана, и на вопрос относительно предостережения от Сайда Кутба добавил: “Не предостерегай от него и не хвали, молчи!”
Раз распространители этой записи удалили слова шейха аль-Фаузана про Сайда Кутба, то значит, они не согласны с его словами о том, что от Сайда Кутба – идеолога современных хизбитов, не следует предостерегать. А раз они убеждены в том, что шейх аль-Фаузан ошибся в своих словах про Кутба, то почему они полагают, что он точно также не ошибся в своих словах о шейхе аль-Альбани?
▪️ Предлагаем прочитать краткий ответ шейху аль-Фаузану одного из ближайших учеников шейха аль-Альбани – шейха Салима аль-Хиляли, которого еще более двадцати лет назад шейх Мукъбиль ибн Хади и шейх Бакр Абу Зайд включали в число ученых, от которых следует брать пользу:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23176
💢 Опасность сплетни (ан-намима), и её скверные последствия❗️
▪️О мусульманин, остерегайся сплетни (ан-намима), которая портит отношение между людьми, ведь тем самым ты можешь стать самым ненавистным для Аллаха и попасть в Ад!
- Что такое “ан-намима”?
🔹 Учёные говорили: “ан-Намима в своей основе – это передача каких-либо слов тому, о ком они были сказаны. И правилом её является раскрывание сплетником того, что не понравится человеку, о котором он сплетничает. И не имеет значения перенесено это словом или делом, и всё равно является ли это недостатком или нет. И если человек скрывает то, что у него есть деньги, а кто-то узнал об этом и распространяет это, то это также считается намимой”. См. “Фатхуль-Бари” (10/473).
Хафиз ан-Науауи сказал: “Учёные сказали, что “ан-намима” – это распространение разговоров между людьми, с намерением испортить их отношения”. См. “Шарху Сахихи Муслим” (2/112).
Но даже если сплетник не имеет намерения испортить отношение между теми, чьи слова он передаёт друг о друге, то всё равно совершаемое им является запретным, тогда как если он желает тем самым испортить отношения между людьми, то его грех хуже.
Также к намине имеет отношения распространение секрета, о котором человек узнал. См. “ан-Нихая” (2/256).
- Положение намимы в Шариате
🔹 Имам аз-Захаби сказал: “Намима из числа тяжких грехов, которая запрещена по единогласному мнению мусульман. Воистину, на запретность намимы указывают множественные тексты Корана и Сунны”. См. “аль-Кабаир” (стр. 160).
- О строгом запрещении намимы
✅ Всевышний Аллах сказал: «И не повинуйся всякому клянущемуся часто, презренному, злословящему и разносящему сплетни» (68: 10-11).
✅ Со слов Хузайфы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сплетник в Рай не войдет». аль-Бухари (6056), Муслим (105).
✅ Со слов Абу Малика аль-Аш’ари, Асмы бинт Язид и ‘Абдур-Рахмана ибн Гъанама (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, худшие из вас и наихудшие из рабов Аллаха – это те, кто распространяет сплетни и ссорит друг с другом любящих».
• Абу аш-Шейх в “ат-Таубих” (217), аль-Хараиты в “Макарим аль-ахлякъ” (233). Шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис хорошим. См. “Сахих ат-Таргъиб” (2658), “Тахридж аль-Муснад” (17998).
🔹 Абу-ль-Джауза рассказывал: “Однажды я спросил Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах): “Сообщи мне о том, кому Аллах пригрозил горем, сказав: «Горе всякому хулителю и обидчику» (104: 1). Ибн ‘Аббас ответил: “Это – человек, который распространяет сплетни (намима), внося ссору между братьями и сея смуту среди людей”. Ибн Аби ад-Дунья в “ас-Самт” (264).
🔹 Яхья ибн Аби Касир сказал: “Сплетник и лжец за час могут нанести такой вред, какой колдун не сможет нанести за целый год”. Ибн ‘Абдуль-Барр в “Бахджату-ль-маджалис” (стр. 87).
- Что следует делать тому, кто слышит намиму?
🔸 Хафиз ан-Науауи сказал: “Каждый человек, к которому пришёл сплетник и начал говорить: «Такой-то сказал про тебя такое-то» или «Такой-то хочет поступить с тобой так-то», - следует сделать шесть вещей:
1. Не верить услышанному, поскольку сплетник является нечестивцем.
2. Запретить сплетнику это дело, сделать ему наставление и указать на то, что его поступок является отвратительным.
3. Проявить к нему ненависть ради Всевышнего Аллаха, ведь, поистине, сплетник ненавистен Аллаху, а мы обязаны проявлять ненависть к тому, кого ненавидит Аллах.
4. Ему не следует думать ничего плохого о человеке, о котором ему передал сплетник.
5. Переданное ему не должно побуждать его к выслеживанию за этим человеком и выяснять что-то.
6. Он не должен сам делать то, что запретил сплетнику. Пусть не передаёт сам эту сплетню, говоря: «Такой-то пришёл ко мне и сказал то-то и то-то», поскольку тем самым он сам становится сплетником и совершает то, что является запретным”. См. “Шарх Сахих Муслим” (2/113).
▪️К сожалению, многие мусульмане неосознанно впадают в этот скверный грех, который является качеством лицемеров, да упасёт нас от этого Всевышний Аллах!
▪️О мусульманин, остерегайся сплетни (ан-намима), которая портит отношение между людьми, ведь тем самым ты можешь стать самым ненавистным для Аллаха и попасть в Ад!
- Что такое “ан-намима”?
🔹 Учёные говорили: “ан-Намима в своей основе – это передача каких-либо слов тому, о ком они были сказаны. И правилом её является раскрывание сплетником того, что не понравится человеку, о котором он сплетничает. И не имеет значения перенесено это словом или делом, и всё равно является ли это недостатком или нет. И если человек скрывает то, что у него есть деньги, а кто-то узнал об этом и распространяет это, то это также считается намимой”. См. “Фатхуль-Бари” (10/473).
Хафиз ан-Науауи сказал: “Учёные сказали, что “ан-намима” – это распространение разговоров между людьми, с намерением испортить их отношения”. См. “Шарху Сахихи Муслим” (2/112).
Но даже если сплетник не имеет намерения испортить отношение между теми, чьи слова он передаёт друг о друге, то всё равно совершаемое им является запретным, тогда как если он желает тем самым испортить отношения между людьми, то его грех хуже.
Также к намине имеет отношения распространение секрета, о котором человек узнал. См. “ан-Нихая” (2/256).
- Положение намимы в Шариате
🔹 Имам аз-Захаби сказал: “Намима из числа тяжких грехов, которая запрещена по единогласному мнению мусульман. Воистину, на запретность намимы указывают множественные тексты Корана и Сунны”. См. “аль-Кабаир” (стр. 160).
- О строгом запрещении намимы
✅ Всевышний Аллах сказал: «И не повинуйся всякому клянущемуся часто, презренному, злословящему и разносящему сплетни» (68: 10-11).
✅ Со слов Хузайфы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сплетник в Рай не войдет». аль-Бухари (6056), Муслим (105).
✅ Со слов Абу Малика аль-Аш’ари, Асмы бинт Язид и ‘Абдур-Рахмана ибн Гъанама (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, худшие из вас и наихудшие из рабов Аллаха – это те, кто распространяет сплетни и ссорит друг с другом любящих».
• Абу аш-Шейх в “ат-Таубих” (217), аль-Хараиты в “Макарим аль-ахлякъ” (233). Шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис хорошим. См. “Сахих ат-Таргъиб” (2658), “Тахридж аль-Муснад” (17998).
🔹 Абу-ль-Джауза рассказывал: “Однажды я спросил Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах): “Сообщи мне о том, кому Аллах пригрозил горем, сказав: «Горе всякому хулителю и обидчику» (104: 1). Ибн ‘Аббас ответил: “Это – человек, который распространяет сплетни (намима), внося ссору между братьями и сея смуту среди людей”. Ибн Аби ад-Дунья в “ас-Самт” (264).
🔹 Яхья ибн Аби Касир сказал: “Сплетник и лжец за час могут нанести такой вред, какой колдун не сможет нанести за целый год”. Ибн ‘Абдуль-Барр в “Бахджату-ль-маджалис” (стр. 87).
- Что следует делать тому, кто слышит намиму?
🔸 Хафиз ан-Науауи сказал: “Каждый человек, к которому пришёл сплетник и начал говорить: «Такой-то сказал про тебя такое-то» или «Такой-то хочет поступить с тобой так-то», - следует сделать шесть вещей:
1. Не верить услышанному, поскольку сплетник является нечестивцем.
2. Запретить сплетнику это дело, сделать ему наставление и указать на то, что его поступок является отвратительным.
3. Проявить к нему ненависть ради Всевышнего Аллаха, ведь, поистине, сплетник ненавистен Аллаху, а мы обязаны проявлять ненависть к тому, кого ненавидит Аллах.
4. Ему не следует думать ничего плохого о человеке, о котором ему передал сплетник.
5. Переданное ему не должно побуждать его к выслеживанию за этим человеком и выяснять что-то.
6. Он не должен сам делать то, что запретил сплетнику. Пусть не передаёт сам эту сплетню, говоря: «Такой-то пришёл ко мне и сказал то-то и то-то», поскольку тем самым он сам становится сплетником и совершает то, что является запретным”. См. “Шарх Сахих Муслим” (2/113).
▪️К сожалению, многие мусульмане неосознанно впадают в этот скверный грех, который является качеством лицемеров, да упасёт нас от этого Всевышний Аллах!
💢 О посте в день ‘Арафа, если он совпал с пятницей❗️
▪️Известно, что в этом году день ‘Арафа совпадает с пятницей, в связи с чем у многих мусульман возникает вопрос: «Можно ли поститься только в пятницу в день ‘Арафа без поста с одним днём до пятницы, учитывая тот факт, что следующий день после ‘Арафа – это праздничный день Жертвоприношения (аль-‘Ид), пост в которой является запретным?»
▪️Следует знать, что добровольный пост в пятничный день запрещается по той причине, что это день сбора людей, т.е. аль-‘Ид в Исламе, а в дни ‘Ида поститься запрещено.
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, пятничный день является днём ‘Ида! Так не превращайте же день вашего ‘Ида в день, в который вы поститесь, если только вы не поститесь с днём до него или днём после него».
• Ахмад (2/303), аль-Хаким (1/437). Хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами, и шейхи Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность. См. “ат-Таргъиб” (2/81), “Маджма’у-ззауаид” (3/202), “Тахридж аль-Муснад” (8012, 8025).
🔹 Къайс ибн Сакан рассказывал: “Однажды мимо Абу Зарра (да будет доволен им Аллах) проходили люди из числа сторонников ‘Абдуллаха (Ибн Мас’уда), которые соблюдали пост в пятницу, и Абу Зарр сказал им: «Я клянусь вам, что вы должны прервать пост, ибо, поистине, этот день является ‘Идом»”. Ибн Аби Шейба (2/160). Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным. См. “Ируа аль-гъалиль” (4/117).
▪️Таким образом, основа поста в пятницу – это порицаемость и запрет, но исключением является пост в этот день с днём до или после:
✅ Со слов Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть никто из вас не соблюдает пост в пятницу, кроме как с днем до него или после него». аль-Бухари (1985), Муслим (1144).
▪️Что же касается того, кто соблюдает свой определённый добровольный пост, как скажем, пост через день, пост дня ‘Арафа или ‘Ашура, и этот день выпал на пятницу, то нет в этом посте никаких проблем, о чём говорили многие учёные. А в качестве довода они приводили следующий хадис:
✅ Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не избирайте ночь пятницы для ночной молитвы (къыям) из прочих ночей, и не избирайте пятницу для поста из прочих дней, если только речь не идет о посте, который кто-то из вас соблюдает в другие дни». Муслим 1144.
🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Порицается выделять пятницу постом, если только этот день не совпадает с прочим днём, в который человек постится, как скажем пост через день из которых один попал на пятницу; или кто соблюдает обычно пост в начале месяца или в конце или в середине”. См. “аль-Мугъни” (3/53).
▪️ Однако некоторые учёные всё же считали, что лучше поститься день ‘Арафа, выпавший на пятницу с днём до него, если нет причин для несоблюдения поста в этот день.
🔹 Когда учёных Постоянного комитета спросили о посте в день ‘Арафа, который совпал с пятницей, можно ли соблюдать пост лишь в этот день без дня до или после, они ответили: “Узаконено соблюдение поста в день ‘Арафа, даже если он выпал на пятницу, без соблюдения поста до этого дня”. Но потом они заключили: “Однако, если он будет соблюдать пост и в день до пятницы, то это будет лучше, поскольку в этом предосторожность и соответствия двум хадисам”. См. “Фатауа аль-Ляджна” (№ 6655).
▪️Известно, что в этом году день ‘Арафа совпадает с пятницей, в связи с чем у многих мусульман возникает вопрос: «Можно ли поститься только в пятницу в день ‘Арафа без поста с одним днём до пятницы, учитывая тот факт, что следующий день после ‘Арафа – это праздничный день Жертвоприношения (аль-‘Ид), пост в которой является запретным?»
▪️Следует знать, что добровольный пост в пятничный день запрещается по той причине, что это день сбора людей, т.е. аль-‘Ид в Исламе, а в дни ‘Ида поститься запрещено.
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, пятничный день является днём ‘Ида! Так не превращайте же день вашего ‘Ида в день, в который вы поститесь, если только вы не поститесь с днём до него или днём после него».
• Ахмад (2/303), аль-Хаким (1/437). Хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами, и шейхи Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность. См. “ат-Таргъиб” (2/81), “Маджма’у-ззауаид” (3/202), “Тахридж аль-Муснад” (8012, 8025).
🔹 Къайс ибн Сакан рассказывал: “Однажды мимо Абу Зарра (да будет доволен им Аллах) проходили люди из числа сторонников ‘Абдуллаха (Ибн Мас’уда), которые соблюдали пост в пятницу, и Абу Зарр сказал им: «Я клянусь вам, что вы должны прервать пост, ибо, поистине, этот день является ‘Идом»”. Ибн Аби Шейба (2/160). Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным. См. “Ируа аль-гъалиль” (4/117).
▪️Таким образом, основа поста в пятницу – это порицаемость и запрет, но исключением является пост в этот день с днём до или после:
✅ Со слов Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть никто из вас не соблюдает пост в пятницу, кроме как с днем до него или после него». аль-Бухари (1985), Муслим (1144).
▪️Что же касается того, кто соблюдает свой определённый добровольный пост, как скажем, пост через день, пост дня ‘Арафа или ‘Ашура, и этот день выпал на пятницу, то нет в этом посте никаких проблем, о чём говорили многие учёные. А в качестве довода они приводили следующий хадис:
✅ Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не избирайте ночь пятницы для ночной молитвы (къыям) из прочих ночей, и не избирайте пятницу для поста из прочих дней, если только речь не идет о посте, который кто-то из вас соблюдает в другие дни». Муслим 1144.
🔹 Имам Ибн Къудама сказал: “Порицается выделять пятницу постом, если только этот день не совпадает с прочим днём, в который человек постится, как скажем пост через день из которых один попал на пятницу; или кто соблюдает обычно пост в начале месяца или в конце или в середине”. См. “аль-Мугъни” (3/53).
▪️ Однако некоторые учёные всё же считали, что лучше поститься день ‘Арафа, выпавший на пятницу с днём до него, если нет причин для несоблюдения поста в этот день.
🔹 Когда учёных Постоянного комитета спросили о посте в день ‘Арафа, который совпал с пятницей, можно ли соблюдать пост лишь в этот день без дня до или после, они ответили: “Узаконено соблюдение поста в день ‘Арафа, даже если он выпал на пятницу, без соблюдения поста до этого дня”. Но потом они заключили: “Однако, если он будет соблюдать пост и в день до пятницы, то это будет лучше, поскольку в этом предосторожность и соответствия двум хадисам”. См. “Фатауа аль-Ляджна” (№ 6655).
💢 Завтра (пятница) – девятое Зуль-Хидджа – величайший день «‘Арафа», пост в который приравнивается к посту в течение двух лет и является причиной искупления прегрешений двух лет, так не пропусти же пост в этот день❗️
⠀
✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим (1162).
▪️ В этом хадисе содержится указание на великую милость и щедрость Всевышнего Аллаха по отношению к Своим рабам, который даровал лёгкую возможность заработать великую награду тем, кто не смог совершить Хадж!
⠀
✅ Также сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост дня ‘Арафа приравнивается к посту в течение двух лет, а пост в день ‘Ашура приравнивается к посту в течение года».
• ан-Насаи в “Сунан аль-кубра” (2806), Ибн Аби ад-Дунья в “Фадлю ‘ашри мин Зиль-Хидджа” (13), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (3484). Иснад хадиса достоверный. См. “Тахридж Фадль ‘ашри мин Зиль-Хидджа” (40).
⠀
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Нет в году такого дня, соблюдение поста в который был бы для меня любимей, чем день ‘Арафа!” Ибн Аби Шейба (9976). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (6/110).
⠀
🔹 Сказал Мансур аль-Бухути: “Если регулярный пост человека выпадет на пятницу или субботу, как, например, с этими днями совпал день ‘Арафа или день ‘Ашура, в которые человек имеет обыкновение поститься, тогда нет в этом порицания”. См. «Кашшаф аль-къина’» (2/395).
▪️ Просим Всевышнего Аллаха облегчить нам пост в этот великий день и принять его от нас!
⠀
✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим (1162).
▪️ В этом хадисе содержится указание на великую милость и щедрость Всевышнего Аллаха по отношению к Своим рабам, который даровал лёгкую возможность заработать великую награду тем, кто не смог совершить Хадж!
⠀
✅ Также сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост дня ‘Арафа приравнивается к посту в течение двух лет, а пост в день ‘Ашура приравнивается к посту в течение года».
• ан-Насаи в “Сунан аль-кубра” (2806), Ибн Аби ад-Дунья в “Фадлю ‘ашри мин Зиль-Хидджа” (13), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (3484). Иснад хадиса достоверный. См. “Тахридж Фадль ‘ашри мин Зиль-Хидджа” (40).
⠀
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Нет в году такого дня, соблюдение поста в который был бы для меня любимей, чем день ‘Арафа!” Ибн Аби Шейба (9976). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (6/110).
⠀
🔹 Сказал Мансур аль-Бухути: “Если регулярный пост человека выпадет на пятницу или субботу, как, например, с этими днями совпал день ‘Арафа или день ‘Ашура, в которые человек имеет обыкновение поститься, тогда нет в этом порицания”. См. «Кашшаф аль-къина’» (2/395).
▪️ Просим Всевышнего Аллаха облегчить нам пост в этот великий день и принять его от нас!
Forwarded from 30 СЕКУНД ОБ ИСЛАМЕ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
256. О соблюдении поста в день ‘Арафа – девятого Зуль-Хиджжа (08.07.2022)
💢 О праздничных такбирах в дни Зуль-Хиджжа❗️
✅ Когда начинаются праздничные такбиры и до кого времени они длятся?
Что же касается времени произнесения именно праздничных такбиров, то оно начинается в день ‘Арафа после утренней (фаджр) молитвы и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа, как это передаётся от группы сподвижников:
🔹 Шакыкъ ибн Саляма сказал: “Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) начинал произносить такбиры после утренней молитвы дня ‘Арафа вплоть до послеобеденной молитвы последнего дня ат-Ташрикъа включительно”.
• Ибн Аби Шейба (4/209), аль-Хаким (1/441). Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “ад-Дирая” (1/222), “Ируа аль-гъалиль” (1/125).
🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Такбиры дней ат-Ташрикъа следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до послеобеденной молитвы последнего дня Жертвоприношения”.
• ат-Табарани в “Фадлю ‘ашри зиль-Хидджа” (44). Имам ат-Табарани подтвердил достоверность. См. “Фадлю ‘ашри зиль-Хидджа” (стр. 52).
🔹 Когда имама Ахмада спросили: «На основании чего ты считаешь, что такбиры начинаются с утренней молитвы дня ‘Арафа и длятся до последнего дня ат-ташрикъа?» Он ответил: “На основании единогласного мнения ‘Умара, ‘Али, Ибн ‘Аббаса и Ибн Мас’уда, да будет доволен ими Аллах”. См. «аль-Мугъни» (3/289), «аль-Маджму’» (5/35).
✅ Когда именно следует произносить праздничные такбиры?
Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие. Да, передаётся от некоторых сподвижников, что они произносили праздничные такбиры после обязательных молитв, однако это не означает, что они не произносили их и в иное время.
🔹 Так, имам аль-Бухари в своем сборнике «ас-Сахих» передал: “Ибн ‘Умар в дни ат-Ташрикъа произносил такбир и после каждой молитвы, и лежа на своей постели, и находясь в своей палатке, а также на собраниях, и направляясь куда-либо пешком”. (аль-Бухари 1/461).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар относительно сообщений от саляфов относительно праздничных такбиров сказал: “Эти сообщения указывают на правомочность произнесения такбиров в эти дни, как после молитв, так и в другое время”. См. “Фатхуль-Бари” (2/535).
🔹 Имам аш-Шаукани сказал: “Праздничные такбиры не ограничиваются их произнесением только после обязательных молитв. Наоборот, желательно произносить их в любое время в эти дни”. См. “ад-Дураруль-мудыя” (1/195).
✅ Произносят ли женщины праздничные такбиры?
🔹 Имам аль-Бухари сказал: «Маймуна произносила в день Жертвоприношения такбиры. Также женщины произносили в ночи ат-Ташрикъа такбиры за Абан ибн ‘Усманом и ‘Умаром ибн ‘Абдуль-‘Азизом, совершив намазы в мечети с мужчинами». аль-Бухари (2/463).
Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко.
✅ Когда начинаются праздничные такбиры и до кого времени они длятся?
Что же касается времени произнесения именно праздничных такбиров, то оно начинается в день ‘Арафа после утренней (фаджр) молитвы и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа, как это передаётся от группы сподвижников:
🔹 Шакыкъ ибн Саляма сказал: “Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) начинал произносить такбиры после утренней молитвы дня ‘Арафа вплоть до послеобеденной молитвы последнего дня ат-Ташрикъа включительно”.
• Ибн Аби Шейба (4/209), аль-Хаким (1/441). Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “ад-Дирая” (1/222), “Ируа аль-гъалиль” (1/125).
🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Такбиры дней ат-Ташрикъа следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до послеобеденной молитвы последнего дня Жертвоприношения”.
• ат-Табарани в “Фадлю ‘ашри зиль-Хидджа” (44). Имам ат-Табарани подтвердил достоверность. См. “Фадлю ‘ашри зиль-Хидджа” (стр. 52).
🔹 Когда имама Ахмада спросили: «На основании чего ты считаешь, что такбиры начинаются с утренней молитвы дня ‘Арафа и длятся до последнего дня ат-ташрикъа?» Он ответил: “На основании единогласного мнения ‘Умара, ‘Али, Ибн ‘Аббаса и Ибн Мас’уда, да будет доволен ими Аллах”. См. «аль-Мугъни» (3/289), «аль-Маджму’» (5/35).
✅ Когда именно следует произносить праздничные такбиры?
Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие. Да, передаётся от некоторых сподвижников, что они произносили праздничные такбиры после обязательных молитв, однако это не означает, что они не произносили их и в иное время.
🔹 Так, имам аль-Бухари в своем сборнике «ас-Сахих» передал: “Ибн ‘Умар в дни ат-Ташрикъа произносил такбир и после каждой молитвы, и лежа на своей постели, и находясь в своей палатке, а также на собраниях, и направляясь куда-либо пешком”. (аль-Бухари 1/461).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар относительно сообщений от саляфов относительно праздничных такбиров сказал: “Эти сообщения указывают на правомочность произнесения такбиров в эти дни, как после молитв, так и в другое время”. См. “Фатхуль-Бари” (2/535).
🔹 Имам аш-Шаукани сказал: “Праздничные такбиры не ограничиваются их произнесением только после обязательных молитв. Наоборот, желательно произносить их в любое время в эти дни”. См. “ад-Дураруль-мудыя” (1/195).
✅ Произносят ли женщины праздничные такбиры?
🔹 Имам аль-Бухари сказал: «Маймуна произносила в день Жертвоприношения такбиры. Также женщины произносили в ночи ат-Ташрикъа такбиры за Абан ибн ‘Усманом и ‘Умаром ибн ‘Абдуль-‘Азизом, совершив намазы в мечети с мужчинами». аль-Бухари (2/463).
Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко.
✅ Этикет произнесения праздничных такбиров
Среди учёных есть разногласие относительно произнесения праздничных такбиров громко в один голос. Современные учёные, среди которых Ибн Баз, Ибн ‘Усаймин и аль-Альбани, считали, что порицаемо произносить эти такбиры в один голос, более того, именовали это даже нововведением.
Другие же учёные считали, что нет в этом никаких проблем, и более того, считали, что поступать таким образом даже лучше. При этом они опирались на сообщение, в котором говорится: “Находясь в долине Мина ‘Умар, да будет доволен им Аллах, произносил такбир в своём шатре, а находившиеся в мечети, услышав его, тоже произносили такбир, а за ними стали произносить такбир и те, кто находился на рынках. И они стали произносить его так, что вся Мина сотрясалась от такбира”. аль-Бухари (1/461).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Подобное сотрясение достигается путем громкого произнесения такбиров в один голос”. См. “Фатхуль-Бари” (2/461).
🔹 Так же сказал и аш-Шаукани в отношении этого сообщения. См. “Найль аль-аутар” (3/388).
Более того, в версии этого сообщения, что приводит имам аль-Байхакъи, сказано: “И они стали произносить его так, что вся Мина сотрясалась от единого такбира”. См. “ас-Сунан аль-Кубра” (3/312).
Таким образом, эта версия исключает различное понимание сообщения от ‘Умара, и из него становится ясно, что они произносили такбиры в один голос.
🔹 Имам аш-Шафи’и говорил: “Людям следует произносить в праздник Разговения такбиры после захода солнца по отдельности и совместно в любом месте до того времени, пока имам не выйдет для совершения праздничной молитвы”. См. “аль-Умм” (1/241).
✅ Виды праздничных такбиров:
Нет ни одного достоверного сообщения от самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), относительно конкретной формулировки праздничных такбиров. Однако слова такбира достоверно передаются от группы сподвижников:
🔸 Сообщается, что Ибн Мас’уд говорил: “Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!” Ибн Аби Шейба (2/2). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность иснада.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд”.
🔸 Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: “Аллаху Акбару кабиран, Аллаху Акбару кабиран, Аллаху Акбару уа аджаллю, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд”. аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” (3/126).
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد
🔸 Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: “Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Аллаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь”. аль-Байхакъи (3/315). Иснад достоверный.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا
“Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбару уа аджаллю, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!”
🔸 А Сальман аль-Фариси говорил: “Произносите такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбару кабира»”. ‘Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “Фатхуль-Бари” (2/536).
الله أكبر، الله أكبر كبيراً
🔹 Лучше всего остановиться именно на тех видах праздничных такбиров, что достоверно передаются от сподвижников, не внося каких-либо добавок, ибо воистину, каждому достаточно того, что передали сподвижники. Хафиз Ибн Хаджар говорил: “В это время внесли некие добавления в праздничные такбиры, которые не имеют никакой основы!” См. “Фатхуль-Бари” (2/536).
✍️ Прочитать подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=8462
Среди учёных есть разногласие относительно произнесения праздничных такбиров громко в один голос. Современные учёные, среди которых Ибн Баз, Ибн ‘Усаймин и аль-Альбани, считали, что порицаемо произносить эти такбиры в один голос, более того, именовали это даже нововведением.
Другие же учёные считали, что нет в этом никаких проблем, и более того, считали, что поступать таким образом даже лучше. При этом они опирались на сообщение, в котором говорится: “Находясь в долине Мина ‘Умар, да будет доволен им Аллах, произносил такбир в своём шатре, а находившиеся в мечети, услышав его, тоже произносили такбир, а за ними стали произносить такбир и те, кто находился на рынках. И они стали произносить его так, что вся Мина сотрясалась от такбира”. аль-Бухари (1/461).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Подобное сотрясение достигается путем громкого произнесения такбиров в один голос”. См. “Фатхуль-Бари” (2/461).
🔹 Так же сказал и аш-Шаукани в отношении этого сообщения. См. “Найль аль-аутар” (3/388).
Более того, в версии этого сообщения, что приводит имам аль-Байхакъи, сказано: “И они стали произносить его так, что вся Мина сотрясалась от единого такбира”. См. “ас-Сунан аль-Кубра” (3/312).
Таким образом, эта версия исключает различное понимание сообщения от ‘Умара, и из него становится ясно, что они произносили такбиры в один голос.
🔹 Имам аш-Шафи’и говорил: “Людям следует произносить в праздник Разговения такбиры после захода солнца по отдельности и совместно в любом месте до того времени, пока имам не выйдет для совершения праздничной молитвы”. См. “аль-Умм” (1/241).
✅ Виды праздничных такбиров:
Нет ни одного достоверного сообщения от самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), относительно конкретной формулировки праздничных такбиров. Однако слова такбира достоверно передаются от группы сподвижников:
🔸 Сообщается, что Ибн Мас’уд говорил: “Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!” Ибн Аби Шейба (2/2). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность иснада.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд”.
🔸 Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: “Аллаху Акбару кабиран, Аллаху Акбару кабиран, Аллаху Акбару уа аджаллю, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд”. аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” (3/126).
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد
🔸 Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: “Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Аллаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь”. аль-Байхакъи (3/315). Иснад достоверный.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا
“Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбару уа аджаллю, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!”
🔸 А Сальман аль-Фариси говорил: “Произносите такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбару кабира»”. ‘Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “Фатхуль-Бари” (2/536).
الله أكبر، الله أكبر كبيراً
🔹 Лучше всего остановиться именно на тех видах праздничных такбиров, что достоверно передаются от сподвижников, не внося каких-либо добавок, ибо воистину, каждому достаточно того, что передали сподвижники. Хафиз Ибн Хаджар говорил: “В это время внесли некие добавления в праздничные такбиры, которые не имеют никакой основы!” См. “Фатхуль-Бари” (2/536).
✍️ Прочитать подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=8462
💢Напоминание о праздничном дне и праздничной молитве (аль-‘Ид)❗️
⠀
✅ Великое достоинство совершения праздничной молитвы:
⠀
🔸 Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говорил:
“Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговления приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• Этот асар приводит имам ‘Абдур-Раззакъ (5666).
• Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).
⠀
✅ Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:
🔹 Проявление радости и веселья.
🔹 Совершить полное омовение перед праздничной молитвой.
🔹 Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву.
🔹 Поесть что-либо перед выходом на молитву Разговения.
🔹 Отправиться на праздничную молитву пешком.
🔹 Отправиться на праздничную молитву раньше имама.
🔹 Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
⠀
❗️ Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.
⠀
✅ О праздничных такбирах:
⠀
🔸 Во время праздника Разговения или Жертвоприношения следует произносить такбиры:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллаху уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбару уа ли-Лляхиль-хамд“.
🔸 В праздник Разговения эти такбиры произносятся с вечера после завершения месяца Рамадан и вплоть до выхода имама на проповедь для молитвы аль-‘Ид.
🔸 Что касается праздника Жертвоприношения, то эти такбиры следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до предвечерней молитвы (‘аср) третьего дня ат-Ташрикъа.
🔸 Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие.
🔸 Женщины также произносят праздничные такбиры. Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко.
⠀
✅ Положения, связанные с праздничной молитвой:
⠀
🔹 Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
🔹 В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
🔹 Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то по мнению многих имамов для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
🔹 Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
🔹 Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
⠀
▶️ Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост❗️
⠀
✅ Великое достоинство совершения праздничной молитвы:
⠀
🔸 Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говорил:
“Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговления приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• Этот асар приводит имам ‘Абдур-Раззакъ (5666).
• Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).
⠀
✅ Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:
🔹 Проявление радости и веселья.
🔹 Совершить полное омовение перед праздничной молитвой.
🔹 Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву.
🔹 Поесть что-либо перед выходом на молитву Разговения.
🔹 Отправиться на праздничную молитву пешком.
🔹 Отправиться на праздничную молитву раньше имама.
🔹 Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
⠀
❗️ Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.
⠀
✅ О праздничных такбирах:
⠀
🔸 Во время праздника Разговения или Жертвоприношения следует произносить такбиры:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллаху уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбару уа ли-Лляхиль-хамд“.
🔸 В праздник Разговения эти такбиры произносятся с вечера после завершения месяца Рамадан и вплоть до выхода имама на проповедь для молитвы аль-‘Ид.
🔸 Что касается праздника Жертвоприношения, то эти такбиры следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до предвечерней молитвы (‘аср) третьего дня ат-Ташрикъа.
🔸 Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие.
🔸 Женщины также произносят праздничные такбиры. Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко.
⠀
✅ Положения, связанные с праздничной молитвой:
⠀
🔹 Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
🔹 В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
🔹 Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то по мнению многих имамов для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
🔹 Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
🔹 Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
⠀
▶️ Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост❗️
✅ Что делать, если человек упустил праздничную молитву (аль-‘Ид)?
⠀
🔸 Если человек упустил молитву двух праздников аль-‘Ид с имамом и общиной мусульман, или он заболел и не смог отправиться на молитву, или же в его городе эта молитва вовсе не совершается из-за отсутствия общины мусульман, или же по каким-либо глобальным причинам как война, эпидемия и т.п., то он может сам в одиночку или со своей семьёй совершить праздничную молитву, как дома, так и в любом ином месте.
🔸 Совершить эту молитву следует в два рака’ата, как её совершает имам и община мусульман, а не в четыре, как об этом говорится в некоторых асарах.
🔸 Совершая эту молитву, следует читать Коран вслух, а также произносить такбиры, подобно тому, как её читает имам.
🔸 Что касается произнесения проповеди после праздничной молитвы (аль-‘Ид) теми, кто упустил её или совершает дома из-за прочих положений, то учёные говорили о том, что этого не следует делать, поскольку, во-первых, в асарах от саляфов приходит указание на то, что проповедь не произносится теми, кто упустил праздничную молитву. А во-вторых, праздничная проповедь – это общий религиозный обряд, который узаконено совершать с общиной мусульман подобно пятничной проповеди. И нет нужды произносить её тем, кто по какой-либо веской причине совершает праздничную молитву дома со своей семьёй.
⠀
✅ О поздравлении друг друга в дни праздников:
⠀
🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” (3/320).
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
🔹 Имам аль-Аджурри о поздравлении друг друга в дни ‘Ида сказал: “Это является поступком сподвижников и учёных”. См. “аль-Инсаф” (2/441).
🔹 Лучше всего поздравлять друг друга после совершения праздничной молитвы, однако если мусульмане будут поздравлять друг друга и раньше, то и в этом нет никаких проблем, как на это указывали шейх Салих аль-Люхайдан и шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак.
⠀
✅ Когда для человека аль-‘Ид становится истинным праздником?
⠀
🔸 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Праздник аль-‘Ид не для того, кто надел новую одежду (в этот день), однако он для того, чья покорность Аллаху увеличилась. Праздник аль-‘Ид не для того, кто прихорошился одеянием и верховым животным, однако он для того, кому были прощены грехи. И в ночь перед наступлением праздника аль-‘Ид среди людей распределяются награды в виде освобождения (от наказания) и прощения грехов. И тот, кому досталось что-либо из этого, то для него это действительно аль-‘Ид, а в противном случае он из числа далеко отдалённых (от прощения)”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 611).
🔸 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Можно сказать, что каждый день, в котором раб Аллаха не ослушался Аллаха, это для него аль-‘Ид. И каждый день, который раб Аллаха провёл в повиновении Аллаху, в поминании Его и благодарности Ему, это для него аль-‘Ид”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 612).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха принять от нас все благие деяния, совершённые нами в эти великие дни!
✍️ Более подробно с аргументами касательно всего упомянутого можно ознакомиться в следующих статьях:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=438
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=22039
⠀
🔸 Если человек упустил молитву двух праздников аль-‘Ид с имамом и общиной мусульман, или он заболел и не смог отправиться на молитву, или же в его городе эта молитва вовсе не совершается из-за отсутствия общины мусульман, или же по каким-либо глобальным причинам как война, эпидемия и т.п., то он может сам в одиночку или со своей семьёй совершить праздничную молитву, как дома, так и в любом ином месте.
🔸 Совершить эту молитву следует в два рака’ата, как её совершает имам и община мусульман, а не в четыре, как об этом говорится в некоторых асарах.
🔸 Совершая эту молитву, следует читать Коран вслух, а также произносить такбиры, подобно тому, как её читает имам.
🔸 Что касается произнесения проповеди после праздничной молитвы (аль-‘Ид) теми, кто упустил её или совершает дома из-за прочих положений, то учёные говорили о том, что этого не следует делать, поскольку, во-первых, в асарах от саляфов приходит указание на то, что проповедь не произносится теми, кто упустил праздничную молитву. А во-вторых, праздничная проповедь – это общий религиозный обряд, который узаконено совершать с общиной мусульман подобно пятничной проповеди. И нет нужды произносить её тем, кто по какой-либо веской причине совершает праздничную молитву дома со своей семьёй.
⠀
✅ О поздравлении друг друга в дни праздников:
⠀
🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” (3/320).
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
🔹 Имам аль-Аджурри о поздравлении друг друга в дни ‘Ида сказал: “Это является поступком сподвижников и учёных”. См. “аль-Инсаф” (2/441).
🔹 Лучше всего поздравлять друг друга после совершения праздничной молитвы, однако если мусульмане будут поздравлять друг друга и раньше, то и в этом нет никаких проблем, как на это указывали шейх Салих аль-Люхайдан и шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак.
⠀
✅ Когда для человека аль-‘Ид становится истинным праздником?
⠀
🔸 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Праздник аль-‘Ид не для того, кто надел новую одежду (в этот день), однако он для того, чья покорность Аллаху увеличилась. Праздник аль-‘Ид не для того, кто прихорошился одеянием и верховым животным, однако он для того, кому были прощены грехи. И в ночь перед наступлением праздника аль-‘Ид среди людей распределяются награды в виде освобождения (от наказания) и прощения грехов. И тот, кому досталось что-либо из этого, то для него это действительно аль-‘Ид, а в противном случае он из числа далеко отдалённых (от прощения)”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 611).
🔸 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Можно сказать, что каждый день, в котором раб Аллаха не ослушался Аллаха, это для него аль-‘Ид. И каждый день, который раб Аллаха провёл в повиновении Аллаху, в поминании Его и благодарности Ему, это для него аль-‘Ид”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 612).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха принять от нас все благие деяния, совершённые нами в эти великие дни!
✍️ Более подробно с аргументами касательно всего упомянутого можно ознакомиться в следующих статьях:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=438
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=22039
💢 О великих достоинствах дня ‘Арафа❗️
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха более лучшего дня, чем день ‘Арафа».
• Ибн Хиббан (3853), Абу Я’ля (2090), аль-Баззар (1190).
• Имам Ибн Мандах и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “ат-Таухид” (1/147), “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” (9/164).
▪️ Всевышний Аллах выделил день ‘Арафа вместе с иными величайшими днями, поклявшись им
✅ Всевышний поклялся днём ‘Арафа, что указывает на его величие. Всевышний Аллах сказал: «Клянусь днём обещанным! Клянусь свидетельствующим (днем) и засвидетельствованным!» (85: 2-3).
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «“День обещанный” – это день Воскрешения; “засвидетельствованный день” – это день ‘Арафа; а “свидетельствующий день” – это пятница». ат-Тирмизи (3339), ат-Табарани (3458). Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.
▪️ В день ‘Арафа Аллах освобождает Своих рабов от Ада и прощает им их грехи
✅ ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет такого дня, в который Аллах освобождал бы от Огня больше Своих рабов, чем в день ‘Арафа. Поистине, Он приближается к ним, а затем хвалится ими пред ангелами, говоря: “Чего они желают?» Муслим (1348).
▪️ Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов в течение двух лет
И как уже упоминалось, пост в день ‘Арафа имеет великое достоинство и служит искуплением грехов, совершенных в течение двух лет.
✅ Со слов Абу Къатады сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим (1162).
▪️Самая лучшая мольба (ду’а) – это мольба в день ‘Арафа
✅ Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”». ат-Тирмизи (3585). Хадис хороший. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1536).
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير
/Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир/.
🔹 Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: “В этом хадисе указание на то, что мольба в день ‘Арафа лучше, чем мольба в иное время, и в этом также указание на то, что день ‘Арафа лучше других дней. И в этом хадисе также указание на то, что все мольбы или же большинство их них в день ‘Арафа получают ответ. И также в этом хадисе указание на то, что наилучшее поминание Аллаха – это «ля иляха илля-Ллах»!” См. “ат-Тамхид” (6/41-42).
🔹 Когда Салим – сын ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) увидел, как какой-то нищий в день ‘Арафата обращается к людям с просьбами, он воскликнул: “О слепец, и в этот день он просит кого-то, кроме Всемогущего и Великого Аллаха!” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (2/194).
🔹 Сказал аль-Баджи: “Мольба в день ‘Арафа – наилучшее поминание, за него больше вознаграждения и оно ближе к тому, чтобы получить ответ. Скорее всего, речь идёт в хадисе только о тех, кто совершает Хадж, поскольку именно они обращаются во время Хаджа с мольбой в день ‘Арафа”. См. “Шарх аль-Мууатта” (1/358).
🔹 Однако некоторые саляфы считали, что это достоинство не ограничивается только паломниками, несмотря на то, что это больше относится к ним, и считали желательным не совершающим Хадж тоже обращаться к Аллаху с мольбами и поминать Аллаха в день ‘Арафа. Это передается от Ибн ‘Аббаса, ‘Амр ибн Хурайба, аль-Хасана аль-Басри, Сабита аль-Бунани, Мухаммада ибн Уаси’а и Яхьи ибн Ма’ина. См. “аль-Мугъни” (2/129).
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха более лучшего дня, чем день ‘Арафа».
• Ибн Хиббан (3853), Абу Я’ля (2090), аль-Баззар (1190).
• Имам Ибн Мандах и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “ат-Таухид” (1/147), “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” (9/164).
▪️ Всевышний Аллах выделил день ‘Арафа вместе с иными величайшими днями, поклявшись им
✅ Всевышний поклялся днём ‘Арафа, что указывает на его величие. Всевышний Аллах сказал: «Клянусь днём обещанным! Клянусь свидетельствующим (днем) и засвидетельствованным!» (85: 2-3).
✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «“День обещанный” – это день Воскрешения; “засвидетельствованный день” – это день ‘Арафа; а “свидетельствующий день” – это пятница». ат-Тирмизи (3339), ат-Табарани (3458). Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.
▪️ В день ‘Арафа Аллах освобождает Своих рабов от Ада и прощает им их грехи
✅ ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет такого дня, в который Аллах освобождал бы от Огня больше Своих рабов, чем в день ‘Арафа. Поистине, Он приближается к ним, а затем хвалится ими пред ангелами, говоря: “Чего они желают?» Муслим (1348).
▪️ Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов в течение двух лет
И как уже упоминалось, пост в день ‘Арафа имеет великое достоинство и служит искуплением грехов, совершенных в течение двух лет.
✅ Со слов Абу Къатады сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим (1162).
▪️Самая лучшая мольба (ду’а) – это мольба в день ‘Арафа
✅ Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”». ат-Тирмизи (3585). Хадис хороший. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1536).
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير
/Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир/.
🔹 Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: “В этом хадисе указание на то, что мольба в день ‘Арафа лучше, чем мольба в иное время, и в этом также указание на то, что день ‘Арафа лучше других дней. И в этом хадисе также указание на то, что все мольбы или же большинство их них в день ‘Арафа получают ответ. И также в этом хадисе указание на то, что наилучшее поминание Аллаха – это «ля иляха илля-Ллах»!” См. “ат-Тамхид” (6/41-42).
🔹 Когда Салим – сын ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) увидел, как какой-то нищий в день ‘Арафата обращается к людям с просьбами, он воскликнул: “О слепец, и в этот день он просит кого-то, кроме Всемогущего и Великого Аллаха!” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (2/194).
🔹 Сказал аль-Баджи: “Мольба в день ‘Арафа – наилучшее поминание, за него больше вознаграждения и оно ближе к тому, чтобы получить ответ. Скорее всего, речь идёт в хадисе только о тех, кто совершает Хадж, поскольку именно они обращаются во время Хаджа с мольбой в день ‘Арафа”. См. “Шарх аль-Мууатта” (1/358).
🔹 Однако некоторые саляфы считали, что это достоинство не ограничивается только паломниками, несмотря на то, что это больше относится к ним, и считали желательным не совершающим Хадж тоже обращаться к Аллаху с мольбами и поминать Аллаха в день ‘Арафа. Это передается от Ибн ‘Аббаса, ‘Амр ибн Хурайба, аль-Хасана аль-Басри, Сабита аль-Бунани, Мухаммада ибн Уаси’а и Яхьи ибн Ма’ина. См. “аль-Мугъни” (2/129).
🤔1
💢 Завтра после праздничной молитвы (аль-‘Ид) начинается время праздничного Жертвоприношения (аль-Удхия), так будь же готов к этому великому обряду, ознакомившись с законоположениями, связанными с ним❗️
⠀
🔹 Узнай:
• какое мнение имамов более обоснованно относительно обязательности или желательности праздничного Жертвоприношения.
• что следует делать тому, кто не в состоянии совершить жертвоприношение?
• может ли совершить жертвоприношение тот, на ком есть долг?
• можно ли приносить в жертву животное, до выплаты за него денег?
• можно ли приносить в качестве праздничного жертвоприношения животное, плата за которое произойдёт только после его закалывания и в соответствии с весом мяса?
• о достоинствах праздничного жертвоприношения
• об условиях, предъявляемых в отношении жертвоприношения
• о животных, которые могут использоваться в качестве праздничного жертвоприношения
• о том, какого возраста должно достигать жертвенное животное
• о дефектах, делающие жертвенное животное непригодным или же нежелательным для Удхия
• о том, что кастрация и беременность животного не имеют отношения к дефектам
• о времени совершения праздничного жертвоприношения
• что делать мусульманам, в чьих странах дата праздника жертвоприношения отличается от даты, установленной в Саудовской Аравии?
• о том, что один баран приносится в жертву от всей семьи
• сколько людей могут совместно приносить в жертву одно животное?
• совершает ли путник жертвоприношение?
• можно ли объединить Удхия и ‘Акыкъа?
• можно ли делать Удхия за умершего?
• узаконено ли совершать Удхия за младенца, находящегося в утробе матери?
• какое животное является наилучшим для праздничного жертвоприношения?
• какие условия предъявляются к закалыванию жертвенного животного?
• о недозволенности продавать какую-либо часть жертвенного животного
• о необходимости раздать в качестве садакъа часть жертвенного животного
• как лучше всего распределить мясо жертвенного животного?
📕 Эти и многие другие вопросы можно узнать подробнее в статье «О праздничном жертвоприношении в Исламе и положениях, связанных с ним» (Ахкам аль-Удхия):
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=32&t=623
⠀
🔹 Узнай:
• какое мнение имамов более обоснованно относительно обязательности или желательности праздничного Жертвоприношения.
• что следует делать тому, кто не в состоянии совершить жертвоприношение?
• может ли совершить жертвоприношение тот, на ком есть долг?
• можно ли приносить в жертву животное, до выплаты за него денег?
• можно ли приносить в качестве праздничного жертвоприношения животное, плата за которое произойдёт только после его закалывания и в соответствии с весом мяса?
• о достоинствах праздничного жертвоприношения
• об условиях, предъявляемых в отношении жертвоприношения
• о животных, которые могут использоваться в качестве праздничного жертвоприношения
• о том, какого возраста должно достигать жертвенное животное
• о дефектах, делающие жертвенное животное непригодным или же нежелательным для Удхия
• о том, что кастрация и беременность животного не имеют отношения к дефектам
• о времени совершения праздничного жертвоприношения
• что делать мусульманам, в чьих странах дата праздника жертвоприношения отличается от даты, установленной в Саудовской Аравии?
• о том, что один баран приносится в жертву от всей семьи
• сколько людей могут совместно приносить в жертву одно животное?
• совершает ли путник жертвоприношение?
• можно ли объединить Удхия и ‘Акыкъа?
• можно ли делать Удхия за умершего?
• узаконено ли совершать Удхия за младенца, находящегося в утробе матери?
• какое животное является наилучшим для праздничного жертвоприношения?
• какие условия предъявляются к закалыванию жертвенного животного?
• о недозволенности продавать какую-либо часть жертвенного животного
• о необходимости раздать в качестве садакъа часть жертвенного животного
• как лучше всего распределить мясо жертвенного животного?
📕 Эти и многие другие вопросы можно узнать подробнее в статье «О праздничном жертвоприношении в Исламе и положениях, связанных с ним» (Ахкам аль-Удхия):
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=32&t=623
💢 О великом достоинстве совершения праздничной молитвы и принятия участия в ней❗️
⠀
▪️ Не забудь и не ленись отправиться завтра на молитву аль-‘Ид, даже если ты на мнении о том, что она желательна, а не обязательна! Ведь тем самым ты примешь участие в великом благе и мольбах мусульман, а также можешь получить награду, как за совершение Хаджа!
⠀
✅ Со слов Умм ‘Атыйи (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть выходят (на праздничную молитву Разговения и Жертвоприношения) молодые и находящиеся за занавесью девушки, а также те, у кого месячные, чтобы принять участие в благе и мольбах мусульман. Однако те, у кого месячные, пусть отдаляются от места совершения молитвы». аль-Бухари (324), Муслим (890-3).
⠀
▪️ В этом хадисе содержится ясное указание на великое благо, которое содержит в себе посещение праздничных молитв. И в связи с этим великим благом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на праздничную молитву даже женщинам, у которых были месячные, несмотря на то, что они не совершают молитву в этот день, дабы они приняли участие в этом великом благе и мольбах мусульман!
⠀
✅ Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговения приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• ‘Абдур-Раззакъ (5666). Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Если сподвижник говорит о конкретной награде, уготованной за определённое деяние, или указывает на конкретный вид наказания за какой-то грех, то, поистине, это подобно тому, что передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо в подобных вопросах нет места личным выводам”. См. “Нузхату-нназар” (стр. 28).
⠀
▪️ Не забудь и не ленись отправиться завтра на молитву аль-‘Ид, даже если ты на мнении о том, что она желательна, а не обязательна! Ведь тем самым ты примешь участие в великом благе и мольбах мусульман, а также можешь получить награду, как за совершение Хаджа!
⠀
✅ Со слов Умм ‘Атыйи (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть выходят (на праздничную молитву Разговения и Жертвоприношения) молодые и находящиеся за занавесью девушки, а также те, у кого месячные, чтобы принять участие в благе и мольбах мусульман. Однако те, у кого месячные, пусть отдаляются от места совершения молитвы». аль-Бухари (324), Муслим (890-3).
⠀
▪️ В этом хадисе содержится ясное указание на великое благо, которое содержит в себе посещение праздничных молитв. И в связи с этим великим благом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на праздничную молитву даже женщинам, у которых были месячные, несмотря на то, что они не совершают молитву в этот день, дабы они приняли участие в этом великом благе и мольбах мусульман!
⠀
✅ Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговения приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• ‘Абдур-Раззакъ (5666). Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Если сподвижник говорит о конкретной награде, уготованной за определённое деяние, или указывает на конкретный вид наказания за какой-то грех, то, поистине, это подобно тому, что передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо в подобных вопросах нет места личным выводам”. См. “Нузхату-нназар” (стр. 28).
Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум!
تقبل الله منا ومنكم
Прошу Всевышнего Аллах принять от нас и от вас все наши благодеяния, совершенные в эти великие дни!
تقبل الله منا ومنكم
Прошу Всевышнего Аллах принять от нас и от вас все наши благодеяния, совершенные в эти великие дни!
💢 Важность произнесения праздничных такбиров в праздничные дни❗️
🔹 Тамим ибн Саляма рассказывал: “Когда ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) вышел в день праздника Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха), то он увидел, что люди не произносят такбир и сказал:
«Что с ними, почему они не произносят такбир?! Клянусь Аллахом, им следует это делать!
Воистину, я видел нас среди войска, которое было не охватить взором, и человек произносил такбир, и произносил его тот, кто был за ним, и так далее, пока такбир не начинало произносить всё войско так, что земля содрогалась от такбира.
И поистине, между вами и ими такая же разница, как между землёй и небом!»”
• ат-Тахауи в “Шарх мушкиль аль-асар” (14/39), аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (6201).
• Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад достоверным. См. “Тахридж Мушкиль аль-асар” (14/39).
🔹 Ибн Таус рассказывал: “Мой отец (Таус) порицал малочисленное произнесение людьми такбиров в дни Мины (ат-Ташрикъа)”.
• аль-Факихи в “Ахбару Макка” (2583). Иснад хороший. См. “Тахридж Ахбар Макка” (4/260).
🔹 Тамим ибн Саляма рассказывал: “Когда ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) вышел в день праздника Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха), то он увидел, что люди не произносят такбир и сказал:
«Что с ними, почему они не произносят такбир?! Клянусь Аллахом, им следует это делать!
Воистину, я видел нас среди войска, которое было не охватить взором, и человек произносил такбир, и произносил его тот, кто был за ним, и так далее, пока такбир не начинало произносить всё войско так, что земля содрогалась от такбира.
И поистине, между вами и ими такая же разница, как между землёй и небом!»”
• ат-Тахауи в “Шарх мушкиль аль-асар” (14/39), аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (6201).
• Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад достоверным. См. “Тахридж Мушкиль аль-асар” (14/39).
🔹 Ибн Таус рассказывал: “Мой отец (Таус) порицал малочисленное произнесение людьми такбиров в дни Мины (ат-Ташрикъа)”.
• аль-Факихи в “Ахбару Макка” (2583). Иснад хороший. См. “Тахридж Ахбар Макка” (4/260).
⚡1
💢 О том, что в день ‘Ида и трёх дней ат-Ташрикъа запрещено поститься и желательно устраивать трапезы и угощения, и, конечно же, чаще поминать Аллаха и взывать к Нему❗️
⠀
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время Хаджа, отправил гонца для того, чтобы он возвестил людям: «Не поститесь в эти дни, ибо, поистине, это дни еды и питья и поминания Всевышнего Аллаха!» Ахмад (10674), аль-Хаким (2/250). Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
⠀
✅ Со слов Ка’ба ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха». Муслим (1141).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб писал: “В этих словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха) указание на то, что еда и питье в дни праздников являются тем, что способствует поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. И в этом выражается благодарность Всевышнему за оказанные милости, и это то, что приближает к подчинению”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 504).
⠀
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Собирание людей для угощения в два праздничных ‘Ида, а также в дни ат-Ташрикъа, является Сунной. И этот поступок из числа обрядов Ислама, который Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) узаконил для мусульман”. См. “Маджму’уль-фатауа” (25/298).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб: “Мольба – это наилучший вид поминания Всевышнего Аллаха. Со слов Абу Кинана аль-Къураши передаётся, что он слышал, как Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) во время своей проповеди в день Жертвоприношения говорил: “После дня Жертвоприношения следуют три дня, которые Аллах назвал в Коране «считанными днями», в которые не отвергается мольба. Так обратите же свои желания к Аллаху Всевышнему!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 506).
⠀
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время Хаджа, отправил гонца для того, чтобы он возвестил людям: «Не поститесь в эти дни, ибо, поистине, это дни еды и питья и поминания Всевышнего Аллаха!» Ахмад (10674), аль-Хаким (2/250). Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
⠀
✅ Со слов Ка’ба ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха». Муслим (1141).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб писал: “В этих словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха) указание на то, что еда и питье в дни праздников являются тем, что способствует поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. И в этом выражается благодарность Всевышнему за оказанные милости, и это то, что приближает к подчинению”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 504).
⠀
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Собирание людей для угощения в два праздничных ‘Ида, а также в дни ат-Ташрикъа, является Сунной. И этот поступок из числа обрядов Ислама, который Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) узаконил для мусульман”. См. “Маджму’уль-фатауа” (25/298).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб: “Мольба – это наилучший вид поминания Всевышнего Аллаха. Со слов Абу Кинана аль-Къураши передаётся, что он слышал, как Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) во время своей проповеди в день Жертвоприношения говорил: “После дня Жертвоприношения следуют три дня, которые Аллах назвал в Коране «считанными днями», в которые не отвергается мольба. Так обратите же свои желания к Аллаху Всевышнему!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 506).
👍2