💢 Напоминание о праздничном дне и праздничной молитве (аль-‘Ид)❗️
⠀
✅ Великое достоинство совершения праздничной молитвы:
⠀
🔸 Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), говорил:
“Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговления приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
• Этот асар приводит имам ‘Абдур-Раззакъ (5666).
• Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).
⠀
✅ Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:

🔹 Проявление радости и веселья.
🔹 Совершить полное омовение перед праздничной молитвой.
🔹 Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву.
🔹 Поесть что-либо перед выходом на молитву Разговения.
🔹 Отправиться на праздничную молитву пешком.
🔹 Отправиться на праздничную молитву раньше имама.
🔹 Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
⠀
❗️Всё упомянутое является желательными поступками, а НЕ обязательными.
⠀
✅ О праздничных такбирах:
⠀
🔸 Во время праздника Разговения или Жертвоприношения следует произносить такбиры:
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллаху уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбару уа ли-Лляхиль-хамд“.
🔸 В праздник Разговения эти такбиры произносятся с вечера после завершения месяца Рамадан и вплоть до выхода имама на проповедь для молитвы аль-‘Ид.
🔸 Что касается праздника Жертвоприношения, то эти такбиры следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до предвечерней молитвы (‘аср) третьего дня ат-Ташрикъа.
🔸 Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие.
🔸 Женщины также произносят праздничные такбиры. Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко.
⠀
✅ Положения, связанные с праздничной молитвой:
⠀
🔹 Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
🔹 В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
🔹 Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то по мнению многих имамов для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
🔹 Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
🔹 Нет ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
⠀
▶️ Необходимо знать, что в дни праздников Разговения и Жертвоприношения запрещено соблюдать пост❗️
⠀
✅ Что делать, если человек упустил праздничную молитву (аль-‘Ид)?
⠀
🔸 Если человек упустил молитву двух праздников аль-‘Ид с имамом и общиной мусульман, или он заболел и не смог отправиться на молитву, или же в его городе эта молитва вовсе не совершается из-за отсутствия общины мусульман, или же по каким-либо глобальным причинам как война, эпидемия и т.п., то он может сам в одиночку или со своей семьёй совершить праздничную молитву, как дома, так и в любом ином месте.
🔸 Совершить эту молитву следует в два рака’ата, как её совершает имам и община мусульман, а не в четыре, как об этом говорится в некоторых асарах.
🔸 Совершая эту молитву, следует читать Коран вслух, а также произносить такбиры, подобно тому, как её читает имам.

🔸 Что касается произнесения проповеди после праздничной молитвы (аль-‘Ид) теми, кто упустил её или совершает дома из-за прочих положений, то учёные говорили о том, что этого не следует делать, поскольку, во-первых, в асарах от саляфов приходит указание на то, что проповедь не произносится теми, кто упустил праздничную молитву. А во-вторых, праздничная проповедь – это общий религиозный обряд, который узаконено совершать с общиной мусульман подобно пятничной проповеди. И нет нужды произносить её тем, кто по какой-либо веской причине совершает праздничную молитву дома со своей семьёй.
⠀
✅ О поздравлении друг друга в дни праздников:
⠀
🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” 3/320.
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
🔹 Имам аль-Аджурри о поздравлении друг друга в дни ‘Ида сказал: “Это является поступком сподвижников и учёных”. См. “аль-Инсаф” (2/441).
🔹 Лучше всего поздравлять друг друга после совершения праздничной молитвы, однако если мусульмане будут поздравлять друг друга и раньше, то и в этом нет никаких проблем, как на это указывали шейх Салих аль-Люхайдан и шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак.
⠀
✅ Когда для человека аль-‘Ид становится истинным праздником?
⠀
🔸 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Праздник аль-‘Ид не для того, кто надел новую одежду (в этот день), однако он для того, чья покорность Аллаху увеличилась. Праздник аль-‘Ид не для того, кто прихорошился одеянием и верховым животным, однако он для того, кому были прощены грехи. И в ночь перед наступлением праздника аль-‘Ид среди людей распределяются награды в виде освобождения (от наказания) и прощения грехов. И тот, кому досталось что-либо из этого, то для него это действительно аль-‘Ид, а в противном случае он из числа далеко отдалённых (от прощения)”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 611).
🔸 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Можно сказать, что каждый день, в котором раб Аллаха не ослушался Аллаха, это для него аль-‘Ид. И каждый день, который раб Аллаха провёл в повиновении Аллаху, в поминании Его и благодарности Ему, это для него аль-‘Ид”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 612).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха принять от нас все благие деяния, совершённые нами в великий месяц Рамадан, и сделать нас из числа тех, для кого этот аль-‘Ид будет действительно истинным праздником!

✍️ Более подробно с аргументами касательно всего упомянутого можно ознакомиться в следующих статьях:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=438
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22039

💢 О великом достоинстве совершения праздничной молитвы и принятия участия в ней❗️
⠀
▪️ Не забудь и не ленись отправиться завтра на молитву аль-‘Ид, даже если ты на мнении о том, что она желательна, а не обязательна! Ведь тем самым ты примешь участие в великом благе и мольбах мусульман, а также можешь получить награду, как за совершение Хаджа!
⠀
✅ Со слов Умм ‘Атыйи (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть выходят (на праздничную молитву Разговения и Жертвоприношения) молодые и находящиеся за занавесью девушки, а также те, у кого месячные, чтобы принять участие в благе и мольбах мусульман. Однако те, у кого месячные, пусть отдаляются от места совершения молитвы». аль-Бухари (324), Муслим (890-3).
⠀
▪️ В этом хадисе содержится ясное указание на великое благо, которое содержит в себе посещение праздничных молитв. И в связи с этим великим благом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на праздничную молитву даже женщинам, у которых были месячные, несмотря на то, что они не совершают молитву в этот день, дабы они приняли участие в этом великом благе и мольбах мусульман!
⠀
✅ Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговения приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!” ‘Абдур-Раззакъ (5666). Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Если сподвижник говорит о конкретной награде, уготованной за определённое деяние, или указывает на конкретный вид наказания за какой-то грех, то, поистине, это подобно тому, что передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо в подобных вопросах нет места личным выводам”. См. “Нузхату-нназар” (стр. 28).

✅ О поздравлении друг друга в дни праздников:
⠀
🔹 Мухаммад ибн Зияд рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (мир ему и благословение Аллаха), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”. См. “Сунан аль-кубра” 3/320.
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
⠀
🔹 Имам аль-Аджурри о поздравлении друг друга в дни ‘Ида сказал: “Это является поступком сподвижников и учёных”. См. “аль-Инсаф” (2/441).
⠀
✅ Когда для человека аль-‘Ид становится истинным праздником?
⠀
🔸 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Праздник аль-‘Ид не для того, кто надел новую одежду (в этот день), однако он для того, чья покорность Аллаху увеличилась. Праздник аль-‘Ид не для того, кто прихорошился одеянием и верховым животным, однако он для того, кому были прощены грехи. И в ночь перед наступлением праздника аль-‘Ид среди людей распределяются награды в виде освобождения (от наказания) и прощения грехов. И тот, кому досталось что-либо из этого, то для него это действительно аль-‘Ид, а в противном случае он из числа далеко отдалённых (от прощения)”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 611).
⠀
🔸 Сообщается, что аль-Хасан аль-Басри говорил: “Можно сказать, что каждый день, в котором раб Аллаха не ослушался Аллаха, это для него аль-‘Ид. И каждый день, который раб Аллаха провёл в повиновении Аллаху, в поминании Его и благодарности Ему, это для него аль-‘Ид”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 612).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха принять от нас все благие деяния, совершённые нами в великий месяц Рамадан, и сделать нас из числа тех, для кого этот аль-‘Ид будет действительно истинным праздником!

💢 ПОВЕДЕНИЕ МУСУЛЬМАНИНА ПОСЛЕ РАМАДАНА❗️
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Каким же образом на глазах верующего не будет слёз по причине расставания с Рамаданом, если он не знает, застанет ли он в своей жизни следующий Рамадан?!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 486).
⠀
▪️ На днях завершился великий месяц Рамадан, и мы просим Всевышнего Аллаха принять он нас наше усердие и поклонение, совершённое в этот месяц!
По милости Всевышнего многие мусульмане проявляют огромное усердие в поклонении в великий месяц Рамадан, мечети переполнены даже на утренний намаз, проявляется усердие в щедрости, в отдалении от запретного, в проявлении благого нрава, и т.п.
Также среди людей есть и такие, кто, не совершая поклонений Аллаху в течение всего года, начинает поститься и молиться именно в этот великий месяц. Но, к сожалению, стоит только завершиться этому благословенному месяцу, как ты видишь мечети почти пустыми, люди утратили пыл и усердие в стремлении к благому и отстранении от греховного, видишь, как те, кто начал поклонение в этот месяц оставили его полностью, включая даже и обязательную пятикратную молитву.
⠀
🔹 Однажды Бишру аль-Хафи сказали: «Поистине, есть люди, которые проявляют усердие в поклонении лишь в Рамадан», на что он ответил: “Плох тот народ, который вспоминает Аллаха лишь в Рамадан! Поистине, праведник – это тот, кто проявляет усердие в течение всего года”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 396).
⠀
🔹 Когда аш-Шибли спросили: «Какой месяц лучше (для усердия в поклонении), Раджаб или Ша’бан?» Он ответил: “Будь тем, кто поклоняется Аллаху всегда, и не будь ша’банистом!” См. “аль-Лятаиф” (стр. 396).

🔸 Шейх Сулейман ар-Рухейли сказал: “Из числа самых прекрасных слов, которые я слышал, это слова некоторых: «Тот, кто сделал дни своей мирской жизни подобными дням Рамадана, тому Аллах сделает дни его после смерти подобными праздникам (аль-‘Ид)»”. См. “Дауабит ар-риба” (254).
⠀
▪️ Просим Всевышнего Аллаха об усердии и стойкости и после Рамадана!

© Подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=9362

💢 О желательности и достоинствах шестидневного поста месяца Шаууаль после Рамадана❗️
⠀⠀
✅ Со слов Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в месяц Рамадан, после чего добавил к нему пост в течение шести дней месяца Шаууаль, то это будет подобно постоянному посту».
• Муслим (1164).
⠀
✅ Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился в течение шести дней после дня Разговения (аль-Фитр), тот словно постился целый год. Как сказал Аллах: «Кто явится с благодеянием, тот получит десятикратное воздаяние» (6: 160).
• Ибн Маджах (1715), аль-Байхакъи (4/293).
• Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан Ибн Маджах” (1402), “Тахридж Шарх ас-Сунна” (6/331).
⠀
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “То, что эти шесть дней поста именно из месяца Шаууаль содержит в себе скрытую мудрость, которая заключается в том, что пост этих дней служит дополнением недостатков и упущений, которые могли быть допущены в посте месяца Рамадан. Пост в эти шесть дней можно сравнить с добровольными молитвами, совершаемыми после обязательных молитв (сунан ар-рауатиб), а также они подобны двум земным поклонам, совершаемым из-за ошибки в молитве (саджда саху). По этой причине в хадисе сказано: «после чего прибавил к Рамадану», т.е. связал этот пост с Рамаданом”. См. “аль-Манар аль-муниф” (стр. 21).
⠀
▪️ В связи с актуальностью данной темы, хотелось бы предоставить уважаемым мусульманам статью, посвящённую шестидневному посту Шаууаля, месяца, в котором мы сейчас пребываем.
⠀
▪️ В данной статье содержатся следующие главы:
⠀
• Хадисы о достоинстве поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
• О мудрости поста в течение шести дней месяца Шаууаль.
• Некоторые недостоверные хадисы о посте в Шаууале.
• Ответ на сомнение по поводу слабости хадиса Муслима о посте шести дней Шаууаля.
• Ответ на слова имама Малика, что он не видел никого из числа обладателей знания, кто постился бы в эти дни, и что до него ничего не дошло от кого-либо из саляфов касательно поста в месяце Шаууаль.
• О том, что имам Абу Ханифа считал нежелательным пост шести дней Шаууаля, и о том, как большинство ханафитов не последовало за ним в этом мнении.
• Как лучше всего соблюдать пост шести дней Шаууаля: подряд или нет, в начале месяца или без разницы?
• Можно ли держать шестидневный пост в иной месяц помимо Шаууаля?
• Можно ли соблюдать шестидневный пост Шаууаля, если на человеке есть невозмещённые дни поста Рамадана?
⠀
© С этими и другими положениями подробнее можно ознакомиться в статье:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22054

📕 413. О посте в течение шести дней месяца Шаууаль

💢 О различных проявлениях малого многобожия, которому многие мусульмане не придают значения❗️

✅ Всевышний Аллах сказал: «Не равняйте с Аллахом никого, в то время как вы знаете» (2: 22).

🔹Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в отношении аята: «Не равняйте с Аллахом никого», сказал: “Приравнивание к Аллаху (андад) – это многобожие, которое незаметнее муравья, ползущего по чёрному камню во мраке ночи.
К этому относятся такие слова, как: «Клянусь Аллахом, твоей жизнью и своей жизнью».
И слова: «Если бы не эта собака, то к нам залезли бы воры» или: «Если бы не утки во дворе, то к нам залезли бы воры».
И слова человека, говорящего своему товарищу: «Если пожелает Аллах и ты». И его слова: «Если бы не Аллах и такой-то».
Не употребляй в подобных выражениях никого (наряду с Аллахом)!
Воистину, во всех этих выражениях присутствует многобожие”. См. “Тафсир Ибн Аби Хатим” (229). Шейх Сулейман ибн ‘Абдуллах Али Шейх назвал иснад этого сообщения отличным. См. “Тайсируль-‘Азизиль-Хамид” (2/1014).

✅ Со слов Хузайфы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не говорите: “Как пожелал Аллах и пожелал такой-то”, - однако говорите: “Как пожелал Аллах, а затем пожелал такой-то”». Ахмад (5/384), Абу Дауд (4980), ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (9/361). ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, ан-Науауи, аз-Захаби, аль-Альбани, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут подтвердили достоверность этого хадиса. См. “Ахкам ас-сугъра” (2/847), “Рияд ас-салихин” (395), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (137), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (9435).

🔹Мугъира сказал: “Ибрахим ан-Наха’и порицал, чтобы человек кому-то говорил: «Прибегаю к защите Аллаха и твоей защите», но дозволял, когда говорили: «Прибегаю к защите Аллаха, а затем к твоей защите». Также он порицал слова: «Если бы не Аллах и такой-то», и дозволял слова: «Если бы не Аллах, а затем такой-то»”. ‘Абдур-Раззакъ (19811), Ибн Аби ад-Дунья в “ас-Самт” (344).

🔸Комментируя положение данной главы, шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “В данном случае речь идёт о малом многобожии, которое проявляется в различных выражениях, как клятвы не именем Аллаха; приравнивании к Аллаху Его созданий в таких выражениях, как: «Если бы не Аллах и такой-то», или: «Клянусь Аллахом и тобой»; связывание событий и их происхождение не с Аллахом, как слова: «Если бы не сторож, то к нам залезли бы воры», или: «Если бы не лекарство такого-то, то я бы погиб», или: «Если бы не сноровка такого-то, то это сделать не удалось бы». Все подобные высказывания противоречат принципу единобожия. Является обязательным изначально относить все дела и происхождение любых событий, а также пользу влияния причин к волеизъявлению только Аллаха, а после этого уже упоминать причину и её пользу. К примеру, говоря: «Если бы не Аллах, А ЗАТЕМ такой-то», чтобы стала ясной зависимость всех причин от предопределения Аллаха и Его воли. И единобожие раба Аллаха не станет полноценным, пока он не перестанет приобщать к Аллаху равных, ни своим сердцем, ни словами, ни делами”. См. “аль-Къауль ас-садид” (стр. 235).

✅ Сообщается со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, Абу Хурайры, Ибн Мас’уда, Абу Умамы (да будет доволен ими Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) как-то спросил своих сподвижников: «Что вы будете делать, когда ваши женщины станут распутными, а ваши юноши станут нечестивыми и увеличится численность ваших правителей?»
Его спросили: “О Посланник Аллаха, такое время настанет?!”
Он ответил: «Да, и клянусь Аллахом, будет ещё хуже!»
Его спросили: “И что же это?!”
Он ответил: «Вы не будете призывать к одобряемому и запрещать порицаемое».
Его спросили: “Такое время настанет?!”
Он ответил: «Да, и станет ещё хуже!»
Его спросили: “Что же это?!”
Он сказал: «Вы перестанете считать порицаемое порицаемым, а одобряемое одобряемым».
Его спросили: “И такое произойдёт?!”
Он ответил: «Да, и даже хуже! Одобряемое станет среди вас порицаемым, а порицаемое одобряемым!»

• Данный хадис приводят имамы Абу Я’ля (11/304), Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Амр биль-ма’руф” (31, 79), ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в “аль-Амр биль-ма’руф” (57), и др.

• Этот хадис имеет множество версий и передач, которые в совокупности усиливают его. Поэтому исследователь Хусайн Салим Асад об одной из версий этого хадиса сказал: “Иснад хадиса приемлем для того, чтобы быть хорошим”. См. “Тахридж Маджма’ аз-зауаид” (15/298).

💢 О том, как сильно боялись саляфы лишиться единобожия❗️
⠀
🔹 Муджиб ибн Муса рассказывал: “Однажды я сопровождал Суфьяна ас-Саури в пути до Мекки, и он много плакал. Я спросил его: «О Абу ‘Абдуллах, ты плачешь из-за страха за свои грехи?» Тогда он взял ветку из повозки и бросив её, сказал: «Мои грехи для меня не тяжелее этого, однако, поистине, я боюсь быть лишённым единобожия!»”
• Абу Ну’айм в “Тариху Асбахан” (2/295), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (1/508).
⠀
🔸 В комментарии к этому сообщению шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр сказал: “Единобожие (ат-таухид) – это самое дорогое и ценное из того, что есть в мире этом. И раз обладатели богатств мира этого боятся лишиться или потерять это, то страх единобожников за своё единобожие должен быть ещё более сильным. И если страх обладателей богатств мира этого увеличивается с учащением потери имущества и грабежей, то страх единобожников должен увеличиваться ещё сильнее с увеличением смут и того, что отвращает и сбивает с прямого пути. Как же много в наше время стало того, что сбивает с прямого пути. О Аллах, сохрани, сохрани!”
• См. “ат-Тухаф биль-маъсур ‘ан ас-саляф” (стр. 18).
⠀
✅ Поэтому возлюбленный пророк Аллаха – Ибрахим (мир ему) просил Аллаха защитить его и своих детей от многобожия, несмотря на то, что все они были пророками, говоря: «Господь мой! Сделай мой город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам!» (14: 35).
⠀
🔹 Ибрахим ат-Тайми и Суфьян ас-Саури говорили:
“Кто же может чувствовать себя в безопасности от испытаний после опасения Ибрахима?!”
• ат-Табари в “ат-Тафсир” (13/228), Ибн ‘Абдуль-Барр в “ат-Тамхид” (18/149).

📕 500. Правильное понимание хадиса: «Я пришёл с резнёй»

💢 О том, что праведный мусульманин способен изнурить шайтана❗️

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, истинно верующий способен изнурить своего шайтана подобно тому, как кто-то из вас изнуряет своего верблюда в пути».
• Ахмад (2/380), Ибн Аби ад-Дунья в “Макаид аш-шейтан” (41). Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (3586).

🔹 Имам ас-Сан’ани в комментарии к этому хадису сказал: “Верующий добивается этого по причине оставления страстей, устремления к повиновению Аллаха и противоречия тому, что внушает шайтан”. См. “ат-Тануир” (3/527).

✅ ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, шайтан (приставленный) к верующему встречает шайтана, (приставленного) к неверному, и шайтан неверного видит шайтана верующего изменившимся, покрытым пылью и исхудалым, и спрашивает: «Что с тобой?! Горе тебе! Воистину, ты – погублен!»
На это шайтан верующего отвечает: «Клянусь Аллахом, я ничего не смогу добиться от него! Когда он кушает или пьёт, то поминает имя Аллаха; когда он входит в дом, поминает имя Аллаха; когда он ложится спать, поминает имя Аллаха».
Что же касается шайтана неверного, то он говорит: «Что касается меня, то я кушаю вместе с ним, пью вместе с ним, и сплю на его кровати с ним».
Таким образом, этот шайтан является сытым и полным, а тот – голодным и униженным”.
• ‘Абдур-Раззакъ (19560), ат-Табарани в “аль-Кабир” (9/170), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5447). Сообщение достоверное. См. “Маджма’у-ззауаид” (5/22), “Тахкыкъ Шу’аб аль-иман” (8/25), “аль-‘Атикъ” (36/457).

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, упоминая данное сообщение от Ибн Мас’уда, сказал: “Если благодеяния человека сильные, то его поддерживают ангелы, посредством чего он одолевает шайтана. Если же его грехи сильнее, то и войско шайтана справляется с ним сильнее”. См. “ан-Нубууат” (2/1063).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Поминание Аллаха (зикр) подавляет шайтана и причиняет ему страдание подобно кнуту и палке. Именно по этой причине шайтан, прикованный к верующему, является истощённым и слабым по причине того, что ему причиняет страдание поминание Аллаха и покорность Ему”. См. “Бадаи’ аль-фауаид” (2/256).

💢 О словах: «Я знаю, что Аллах запретил это, но я буду это делать»

Если в отношении какого-либо греха, который не достигает степени неверия, мусульманин скажет: «Я знаю, что Аллах запретил это, но я буду это делать», — указывают ли эти слова на то, что человек считает этот грех дозволенным или на то, что он издевается над запретами Аллаха?

Несмотря на то, что изначально для многих мусульман такой вопрос показался бы странным и надуманным в виду очевидности того, что человек признаёт запретность греха, о котором говорит, к большому сожалению, появляется необходимость разъяснять эти вопросы.

А причиной этого становятся, люди, которых причисляют к знаниям, и которые в виду незнания убеждений и основ Ахлю-Ссунна уаль-джама’а на должном уровне, заявляют подобные вещи, вводя в заблуждение простых мусульман...

Читать статью далее по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23560

💢 О том, что упорное совершение греха, особенно тяжкого, может привести человека к неверию и дурному концу❗️

🔹 ‘Абдуль-‘Азиз ибн Аби Рууад рассказывал: “Как-то я навестил человека, чей срок уже приблизился и стал ему напоминать произносить слова «Ля иляха илля-Ллах», и он повторял их. Но когда он уже умирал, я сказал ему вновь: «Говори “Ля иляха илля-Ллах”», на что он возразил: «Сколько раз ты это будешь говорить?! Я не верю в это!», после чего он скончался на этих словах. Тогда я стал спрашивать его жену о его положении, и она сказала: «Он пил вино»”.
После этого ‘Абдуль-‘Азиз ибн Аби Рууад говорил: “Остерегайтесь грехов, ибо, поистине, это они привели его к неверию!” Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Мухтадарин” (286).

🔹 Имам Абу Хафс ан-Нейсабури говорил: “Грехи являются предвестником неверия подобно тому, как сильная лихорадка является предвестником смерти”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (10/229), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (7223).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Некоторые саляфы говорили: «Грехи являются предвестником неверия, поцелуи являются предвестниками полового акта, песни являются предвестниками прелюбодеяния, взгляд является предвестником запретной влюбчивости, а болезнь является предвестником смерти»”. См. “ад-Даъ уа-ддауа” (1/125).

🔹 Спросили шейха ‘Абдур-Раззакъа ‘Афифи о человеке, которому сказали: «Это твоё деяние является запретным!», на что он ответил: «Я знаю, что это запрещено, но, тем не менее, я буду это совершать».
Шейх ответил: “Если он был вынужден совершать этот грех, то он имеет оправдание, а в противном случае он является тем, кто не придаёт значения греху, а это уже великое ослушание, которое может довести до неверия! Да упасёт нас Аллах!” См. “Фатауа ‘Афифи” (стр. 84).

🔹 Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили сказал: “Знай, что дурной конец, да убережёт нас Аллах от него, не постигал того, чьи внешние деяния были благими, а сердце было праведным. Такого раньше никогда не было, и никто о таком никогда не слышал, хвала Аллаху. Но, воистину, дурной конец постигал именно того, у кого было испорченное вероубеждение, или упорство в совершении тяжких грехов и пагубных дел. И могло быть так, что эти вещи взяли над ним верх и его постигла смерть прежде, чем он успел покаяться за это. Смерть схватила его прежде, чем он привёл в порядок своё намерение, вырвала его душу прежде, чем он смог раскаяться. А шайтан воспользовался и взял над ним верх в этот миг, похитив его в момент этого потрясения. Да упасёт нас от этого Аллах!” См. “аль-‘Акыба” (стр. 188).

▪️ Прошу Всевышнего Аллаха о благом конце для нас и прошу Его уберечь нас и наших родных от дурного конца!

💢 Положение того, кто поминает Аллаха при совершении греха

Прилюдное совершение греха само по себе является скверным поступком. А если к этому грешник добавляет поминание Аллаха перед грехом, во время греха или после, то это ещё больше добавляет скверны в его поступок так, что некоторые ученые даже назвали это издевательством над Аллахом.

Макхуль аль-Азди сказал: “Я спросил Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах): «Что ты скажешь об убийце, пьянице, воре и прелюбодее, которые поминают Аллаха, ведь Всевышний Аллах сказал: «Поминайте Меня, и Я буду помнить вас»". На это Ибн ‘Умар ответил: «Если такой будет поминать Аллаха, то Аллах станет поминать его проклятием до тех пор, пока он не замолчит»”.
▪️(Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (1397). Шейх Ахмад Шакир назвал иснад достоверным. См «‘Умдату-ттафсир» (1/198).

И тут у многих мусульман возникает вопрос: «Если есть учёные, называющие того, кто поминает Аллаха во время греха издевающимся над Аллахом, означает ли это, что это однозначно выводит мусульманина из Ислама?»...

Читать по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23567

📕 501. Положение того, кто поминает Аллаха при совершении греха

💢 Мудрое наставление: «Как вести себя с близким человеком, который разгневался?»

🔹 Хафиз Ибн аль-Джаузи (510-597 г.х.) сказал:
“Если ты увидел, что близкий тебе человек разгневался и стал говорить то, чего не подобает, то не следует тебе придавать значение его словам и взыскивать с него за это, ведь поистине, его положение подобно положению опьянённого, который не осознает действительность того, что происходит.
Напротив, прояви терпение перед его вспышкой гнева и не обращай внимания, ибо шайтан взял верх над ним, его нутро бушует, а разум закрыт.
Если же ты станешь обижаться на него и будешь отвечать ему согласно его поступку, то тем самым ты уподобишься здравому человеку, столкнувшемуся с сумасшедшим, или подобно тому, кто, находясь в сознании, порицает того, кто потерял сознание, и ты сам заслужишь грех.
Однако отнесись к нему с милостью и посмотри на то, что было предопределено для него и на то, как его эмоции играют с ним. И знай, что когда он придёт в себя, то станет сожалеть о том, что произошло, и признает твоё достоинство за проявленное терпение к нему.
Самое меньшее, что ты можешь сделать – это уступить ему и его действиям, которые он допускает в состоянии гнева в пользу того, что может успокоить его.
Такому поведению необходимо обучиться детям при гневе родителей и жене при гневе мужа. Пусть жена оставит мужа, пока он не выскажется, не цепляясь за его слова, и тогда он станет сожалеть о случившемся и извинится.
А если состояние и слова разгневанного встретить ответом ему, то вражда только окрепнет, а в здравом состоянии он возжелает отплатить за то, что было сделано с ним во время «опьянения».
И многие люди не придерживаются первого пути, отвечая разгневанному согласно тому, что он говорит и делает, а это противоречит тому, что требует мудрость, а мудрость заключается именно в том, что я упомянул. «Но осознают это только обладающие знанием» (29: 43)”.

• См. “Сайд аль-Хатыр” (стр. 468-469).

💢 Опровержение му'тазилитам и хариджитам в их отрицании имана у того, кто принял Ислам, но ещё не совершил дела

‘Убада ибн Самит (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Пятикратную молитву Аллах Всевышний сделал обязательной для Своих рабов. И тот, кто придёт с ней (в Судный день) не упустив ничего из прав молитвы из-за халатного к ней отношения, тот имеет от Аллаха обещание, что Он введёт его в Рай! А тот, кто не придёт с пятикратной молитвой, тот не имеет обещания от Аллаха, и если Аллах пожелает, то накажет его, а если пожелает – введёт в Рай!»
• (См. «Сунан Аби Дауд» 1420, «ат-Тамхид» 23/288).

Имам Ибн 'Абдуль-Барр (ум. 463г.х.) сказал: «В хадисе содержится довод на то, что не совершающего молитву из числа мусульман Аллах либо простит, либо накажет по Своему желанию, при условии, что он уверовал во всё то, с чем пришёл Мухаммад (мир ему и благословения Аллаха), подтверждая это и признавая, даже если не совершал. И это на корню опровергает мнение му‘тазилитов и хариджитов. Разве ты не видишь, что подтверждающий словами Ислам, когда входит в него, становится мусульманином до того, как приступает к делам совершения молитвы и поста в Рамадан? И это по причине его подтверждения, убеждения и намерения. И со стороны понимания (текстов) следует, что не становится обязательным его неверие, кроме как по причине исчезновения того, что делало его мусульманином, а это — отрицание того, что он подтвердил словами и в чём был убеждён. А Аллаху это ведомо лучше. Что же касается разногласия (среди Ахли-Ссунна) относительно казни отказавшегося молиться, подтверждая её обязательность, то об этом мы упоминали ранее в этой книге в главе Зейда ибн Аслямы (4/230). И вся хвала одному лишь Аллаху».
• (См. «ат-Тамхид» 23/290).