💢 Старый метод приверженцев нововведений – искажение очевидного смысла шариатских текстов для непринятия истины❗️

🔹 Имам ‘Усман ад-Дарими рассказывал:
“Дошло до нас, что один из сторонников (джахмита) Бишра аль-Мирриси спросил его: «А что нам делать с этими сообщениями с сильными иснадами, которые приводят в качестве аргумента против нас, чтобы опровергнуть наш мазхаб?!»
На что аль-Мирриси ответил: «Вам не следует отвергать эти сообщения, а иначе вы опозоритесь. Однако запутайте их путём истолковывания. Таким образом, вы сможете отвергнуть эти сообщения тактично, поскольку вы не можете отвергнуть их явно»”.
• См. “ар-Радд ‘аля аль-джахмийя” (2/867).

🔹 Имам Ибн Наср аль-Маруази, говоря о мурджиитах, которые отвергали хадисы, в которых говорится о том, что грешные мусульмане попадут в Ад, сказал:
“Но группа из их числа не захотела, чтобы их причислили к тем, кто противоречит асарам и считает их ложью. Поэтому они признали эти сообщения, однако исказили их смысл, истолковав их не в соответствии с их смыслом”.
• См. “Та’зыму къадри-ссаля” (2/641).

📕 НОВАЯ СТАТЬЯ СЕРИИ «АД-ДА’УАТУ-ССАЛЯФИЯ» ЧАСТЬ 28❗️

💢 Об отмечании различных праздников неверных, поздравлении их с ними и принятии подарков в эти дни

🔹 СОДЕРЖАНИЕ:

• Аяты Корана, пророческие хадисы, асары от сподвижников, слова саляфов и имамов, а также единогласное мнение всех учёных, запрещающие справлять праздники неверных и уподобляться им в этом
• О запретности поздравлять неверных с их праздниками, и о единогласном мнении в этом вопросе
• В каких случаях и с чем можно поздравлять неверных?
• Выводит ли из Ислама празднование праздников неверных?
• Дозволено ли мусульманам торговать в дни праздников неверных?
• Можно ли пользоваться скидками в дни праздников неверных?
• Дозволено ли дарить подарки неверным или же мусульманам в связи с их праздниками?
• Дозволено ли принимать подарки от неверных в дни их праздников?
• Можно ли мусульманину заколоть жертвенное животное для неверного в дни их праздников?

© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23885

https://t.me/salafforum?boost

Ас саляму алейкум!
📢 Тем, у кого есть Premium аккаунт, проголосуйте пожалуйста за канал, чтобы он смог публиковать истории. Барака-Ллаху фикум!

Осталось 4 голоса, баракаЛлаху фикум!

💢 О достоинствах того, кто оживил пророческую Сунну и обучал ей других, и опасность внесения религиозных нововведений❗️

✅ Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто оживит мою Сунну, которую умертвили люди после меня, получит награду подобную тем, кто станет совершать эту Сунну, что не уменьшит их собственной награды! А тот, кто внесёт нововведение, которое будут совершать люди, понесёт на себе бремя этого, что не уменьшит и бремени тех, кто совершал нововведения!»
• ат-Тирмизи (2677), Ибн Маджах (209, 210), аль-Баззар (3385).
• Этот хадис имеет несколько путей передач, по причине чего его достоверность усиливали Абу ‘Иса ат-Тирмизи, аль-Багъауи, Ибн Хаджар аль-Хайтами, аль-Альбани. См. “Сунан ат-Тирмизи” (3/128), “Шарх ас-Сунна” (1/198), “аз-Зауаджир” (1/98), “Сахих Сунан Ибн Маджах” (174).

🔹 Приведя этот хадис, имам Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Хадис данной главы сильнее всего указывает на достоинства обучения знанию в наше время, призыва к знанию и ко всем путям блага, так как умерщвлённого среди этих положений очень много”. См. “ат-Тамхид” (24/329).

▪️ Свят Аллах, этот имам жил тысячу лет назад, а что бы он сказал про наше время!

🔹 Великий имам аль-Бухари говорил: “Лучшим из мусульман является тот, кто оживил одну из умерщвлённых Сунн Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Так терпите же, о приверженцы Сунны, да помилует вас Аллах! Поистине, вы среди людей в меньшинстве”. аль-Хатыб в “аль-Джами’ ли ахкякъ ар-рауи” (90).

🔹 Шейх ‘Али Махфуз сказал: “Счастливым человеком, которому даровано сопутствие, является тот, кто оживил Сунну; призывал к Аллаху; противоречил всему, что привнесли люди, даже если они называли Сунной то, чему следуют; и при этом не обращал внимания на различные обвинения в свой адрес в виде религиозной строгости и т.п.”. См. «аль-Ибда’» (стр. 17).

▪️ Прошу Всевышнего Аллаха сделать нас из числа тех, кто станет оживлять пророческую Сунну, следовать ей строго и обучать ей других!

💢 Будь оптимистом и не впадай в отчаяние даже перед Концом света❗️
⠀
✅ Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Если будет наступать Судный Час, а в руке кого-либо из вас будет росток пальмы, то если он сможет посадить его прежде, чем встанет со своего места, пусть сделает это».
⠀
• Этот хадис приводят Ахмад (3/183), аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (479), ат-Таялиси (2068), и др.
• Достоверность данного хадиса подтвердили ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Бадруддин аль-‘Айни, аль-Мунауи, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Ахкам аль-уста» (3/301), «‘Умдатуль-къари» (12/155), «ат-Тайсир» (1/372), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (9), «ас-Сахих аль-муснад» (38), «Тахридж аль-Муснад» (12902).
⠀
🔹 Пользы, извлекаемые из этого великого хадиса:
- Вера в то, что Судный день обязательно наступит.
- Указание на то, что Судный день настанет неожиданно и внезапно.
- Забота Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о своей общине и желание для неё блага.
- Побуждение использовать с благом последние мгновения жизни.
- Побуждение совершить благое деяние перед смертью.
- Побуждение совершать благо, пусть даже оно будет мельчайшим.
- Необходимо хорошо думать об Аллахе.
- Мусульманин должен ценить время.
- Мусульманин должен быть приносящим пользу не только себе, но и другим.
- Достоинство посева.
- Достоинство того, что человек зарабатывает своими руками.
- Совершение того, что под силу человеку.
- Ислам побуждает к работе и порицает лень и безделье.
- Человек будет вознаграждён не по результату, а по предпринятым правильным причинам, даже если они не приведут к желаемому результату.
- Из-за страха перед завтрашним днём не следует опускать руки уже сегодня.
- Мусульманин должен быть оптимистом и не проявлять отчаяние, даже перед таким великим событием, как наступление Судного дня.

💢 О МУСУЛЬМАНЕ, ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ВЕЛИЧАЙШЕГО И СКВЕРНОГО ГРЕХА – НАМИМЫ❗️

▪️ «ан-Намима» (сплетня) – это передача чьих-либо слов тому, о ком было сказано что-то, как, например, один человек говорит другому: «Такой-то про тебя сказал то-то». И если подобное делается с намерением испортить отношение между людьми, то грех сплетника становится ещё хуже. См. “Шарх Сахих Муслим” (2/112), “Фатхуль-Бари” (10/473), “ан-Нихая” (2/256).

✅ Абу-ль-Джауза рассказывал: “Однажды я спросил Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах): “Сообщи мне о том, кому Аллах пригрозил горем, сказав: «Горе всякому хулителю и сплетнику» (104: 1). Ибн ‘Аббас ответил: “Это – человек, который распространяет сплетни (Намима), внося ссору между братьями и сея смуту среди людей”. Ибн Аби ад-Дунья в “Замм аль-гъиба уа-ннамима” (127).

✅ Со слов Хузайфы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сплетник в Рай не войдёт!» аль-Бухари (6056), Муслим (105).

✅ Со слов Абу Малика аль-Аш’ари и Асмы бинт Язид (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, худшие из вас и наихудшие из рабов Аллаха – это те, которые распространяют сплетни, тем самым ссоря друг с другом любящих и пороча невиновных».
• аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (323), Абу аш-Шейх в “ат-Таубих” (217). Хадис достоверный. См. “ат-Тайсир” (1/523), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2849).

🔹 Хафиз аль-Мунзири сказал: “Воистину, вся исламская община единогласна в том, что Намима запрещена, и что она – из числа величайших грехов перед Всевышним Аллахом!” См. “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (3/324).

▪️ Сплетня (Намима) – является величайшим из грехов, запрещённых Шариатом, от которого предостерегали Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха), ибо, это –скверная зараза, наносящая вред обществу и приводящая к ссоре и вражде между людьми! По этой причине Намиму запрещали и порицали строжайшим образом и саляфы.

🔹 Яхья ибн Аби Касир говорил: “Сплетник и лжец за час могут нанести такой вред, какой колдун не сможет нанести за целый год!” Ибн ‘Абдуль-Барр в “Бахджату-ль-маджалис” (стр. 87).

🔹 Абу Лейс ас-Самаркъанди сказал: “Было сказано, что поступки сплетника наносят больше вреда, чем поступки шайтана. Ведь шайтан наущает и внушает скрытно, тогда как сплетник делает своё дело открыто в лицо”. См. “Танбих аль-гъафилин” (стр. 172).

🔹 ‘Анбар рассказывал: “Как-то я находился в обществе Уахба ибн Мунаббиха, когда к нему пришёл один человек и сказал: «Я проходил мимо такого-то и слышал, как он ругал тебя!» Тогда Уахб разгневался и сказал ему: «Неужели шайтан не нашёл иного посланника помимо тебя?!»” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (4/71).

🔹 ‘Ата ибн ас-Саиб рассказывал: “Как-то я вернулся из Мекки и меня встретил аш-Ша’би, который спросил: «О Абу Зейд, поделись с нами тем, что ты слышал в Мекке». Я ответил: «Я слышал, как ‘Абдур-Рахман ибн Сабит говорил: «Не должен проживать в Мекке тот, кто проливает кровь, пожирает ростовщичество и распространяет сплетни (Намима)!» И я был удивлён его словам, как он приравнял Намиму к пролитию крови и пожиранию ростовщичества». На это аш-Ша’би сказал: «А чему ты удивляешься?! Разве не проливается кровь, и не совершаются великие грехи, кроме как по причине Намимы?!»” ад-Динури в “аль-Муджаляса” (673).

🔹 Ибн Мискауейх говорил: “Остерегайся сплетничать и выслушивать сплетни других. Дело в том, что наихудшие люди влезают между наилучшими из людей под видом искренних наставников, выдавая свои сплетни за наставление (насыха). Они передают им во время разговора сообщения от их друзей в искажённом и приукрашенном виде, рассказывая им то, что портит их взаимную симпатию, выставляя тем самым их в глазах своих друзей в плохом свете и делая так, что они начинают друг друга ненавидеть”. См. “Тахзиб аль-ахлякъ” (стр. 175).

▪️ Прошу Всевышнего Аллаха избавить нас от этого скверного греха, в который впадают многие мусульмане зачастую даже без злого умысла!

💢 В связи с наступлением месяца Раджаб актуальны следующие темы:

✍️ ЖЕЛАТЕЛЬНО ЛИ СОБЛЮДАТЬ ПОСТ В МЕСЯЦЕ РАДЖАБ? И есть ли достоверные хадисы о достоинствах месяца Раджаб?
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22458

✍️ Про достоинство мольбы в первую ночь месяца Раджаб:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22978

✅ Хараша ибн аль-Хурр сказал: “Я видел, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) бил тех, кто постился в месяце Раджаб и говорил: “Кушайте! Поистине, это месяц, который возвеличивали люди времён язычества”. Ибн Аби Шайба (2/345). Сообщение достоверное. См. “Муснад аль-Фарукъ” (1/435), “Ируа аль-гъалиль” (957).

🔹 Имам ас-Сам’ани сказал: “Нет насчёт желательности выделения месяца Раджаб постом достоверной Сунны. А что касается хадисов, которые указывают на это, то все они недостоверные, и никто из учёных не удовлетворится ими”. См. “Табакъат аш-шафи’ийя” (1/274).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Каждый хадис, в котором говорится о посте в месяце Раджаб или о совершении молитвы в некоторые его ночи, является ложным”. См. “аль-Манар аль-муниф” (стр. 96).

🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Относительно достоинства месяца Раджаб и поста в нём или каких-то определённых его дней, как и относительно выделения каких-то его ночей молитвами, нет достоверного хадиса, пригодного в качестве аргумента. И в этом утверждении меня опередил имам, хафиз Абу Исма’иль аль-Харауи, что передали мы от него с достоверным иснадом, как и передавали это от других”. См. “Табйин аль-‘аджаб” (стр. 23).

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Возвеличивание месяца Раджаб – из числа новоизобретённых вещей, которые необходимо избегать. А избрание месяца Раджаб временем для поста, выделяя его, является порицаемым для имама Ахмада и других. И порицание этого передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, Абу Бакрата и других сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах”. См. “Икътида сырат аль-мустакым” (2/135).

💢 Опровержение отрицателей Сунны, сомневающихся в том, что Сунна охраняема Аллахом так же, как и Коран❗️

✅ Со слов аль-Хасана аль-Басри, Абу Надры и Хабиба ибн Аби Фадали сообщается: “Как-то сподвижник ‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) находился в собрании, рассказывая пророческие хадисы. В это время один человек проявил своё недовольство и сказал: «Вы рассказываете нам хадисы, основу которым мы не встречаем в Коране. Поведал бы ты нам лучше о Книге Аллаха».
На это ‘Имран разгневался и сказал ему: “Поистине, ты – глупец!” После чего спросил его: “Скажи, ты читал Коран?”
Тот человек ответил: «Да».
‘Имран спросил: “А нашёл ли ты в нём упоминание о том, что вечерняя молитва состоит из трёх рака’атов, ночная из четырёх, утренняя из двух, а полуденная и послеполуденная из четырёх?!”
Тот человек ответил: «Нет».
‘Имран спросил: “Так от кого же вы взяли это, разве не от нас?! А мы в свою очередь взяли это от Пророка Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
А от кого вы взяли то, что с сорока дирхамов следует выплачивать закят в один дирхам, а со стольких-то овец столько-то, а со стольких-то верблюдов столько-то? Разве вы находите что-либо об этих тонкостях в Коране?!”
Тот человек ответил: «Нет».
‘Имран сказал: “А от кого вы взяли это, разве не от нас?! А мы в свою очередь взяли это от Пророка Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”.
Затем ‘Имран спросил: “Аллах упомянул в Коране обход вокруг Каабы (тауаф), так находите ли вы в Коране, что тауаф состоит из семи обходов и что после него совершаются два рака’ата напротив место стояния Ибрахима?! Разве вы это взяли не от нас, а мы не от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?!”
После чего ‘Имран сказал: “Поистине, всё это толкует и разъясняет Сунна!”
• Ибн Батта в “аль-Ибана” (66), аль-Аджурри в “аш-Шари’а” (104), аль-Хатыб в “аль-Кифая” (722). Сообщение достоверное. См. “Тахкыкъ аль-Ибана” (1/233), “Тахкыкъ аль-Малиб аль-‘алия” (12/735).

✅ О такой ереси, как отказ и непризнание Сунны, предостерегал ещё сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «Может быть так, что до человека дойдёт от меня хадис, а он, облокотившись на свой диван, станет говорить: “Между нами и вами Книга Аллаха! И то, что мы находим в ней дозволенным, мы считаем дозволенным, а что находим запретным, считаем запретным!” Тогда как, поистине, то, что запретил Посланник Аллаха, всё равно, что запретил сам Аллах!» ат-Тирмизи (2664), Ибн Маджах (12). Хадис достоверный. См. “Тахридж аль-Мишкат” (163).

✅ Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Напоминание (Коран), чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано» (16: 44).

✅ Всевышний Аллах также сказал: «Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам!» (59: 7).

✅ Всевышний Аллах также сказал: «Поистине, он не говорит по прихоти, это только откровение, которое ниспосылается!» (53: 3-4).

✅ Всевышний Аллах также сказал: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (15: 9).

🔹 Имамы Ибн Хазм и Ибн аль-Къайим говорили: “Всевышний Аллах сообщил, что слова Его Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о религии являются откровением, а откровение без каких-либо разногласий является Напоминанием (Зикр), ниспосланным Аллахом. Всевышний Аллах сказал: «Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость» (4: 113). Писание – это Коран, а мудрость – это Сунна! А Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, мне дарован Коран и нечто подобное ему». Абу Дауд (4604). И он сообщил о том, что Сунна была дарована ему так же, как и Коран. А Всевышний Аллах сообщил о том, что Он взял на Себя полномочие охранять то, что Он ниспослал Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “аль-Ихкам” (1/98), “Мухтасар ас-Сауа’икъ” (2/371).

💢 НАПОМИНАНИЕ МУСУЛЬМАНАМ ОТНОСИТЕЛЬНО ИСРАФА В УПОТРЕБЛЕНИИ ЕДЫ И ПИТЬЯ❗️

✅ Всевышний Аллах сказал: «Ешьте и пейте, но не расточительствуйте, ибо Он не любит расточительных» (7: 31).

▪️ Исраф в употреблении еды и питья может выражаться в следующем:
- употребление запретного;
- переедание;
- выбрасывание пригодной еды;
- оставление недоеденного кусочка шайтану, в котором может быть барака;
- нанесение организму вреда перееданием и ожирением:
- постоянное употребление только самой лучшей, разнообразной и дорогой еды.

✅ Со слов аль-Микъдама ибн Ма’дикариба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не наполнял человек худшего сосуда, чем его собственный живот! Достаточно сыну Адама нескольких кусочков пищи, благодаря которым он сможет поддерживать свои силы. Но если он пожелает (съесть) больше, то пусть треть его желудка будет для еды, треть – для питья, а треть – для дыхания».
• ат-Тирмизи (2380), Ибн Маджах (3349). Хадис достоверный. См. “Фатхуль-Бари” (9/528), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2265).

🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Этот хадис является основой, собравшей в себе всю медицину. Сообщается, что когда Ибн Масауейх прочитал этот хадис в книге Абу Хайсамы, то сказал: «Если бы люди жили согласно этим словам, то они избавились бы от болезней, а больницы и аптеки опустели бы»”. См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” (стр. 892).

✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен ими Аллах) рассказывал: “Однажды один человек выпустил отрыжку возле Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал ему: «Избавь нас от своей отрыжки. Поистине, люди, которые насыщались сильнее всех в мире этом, будут голодными сильнее всех в Судный День»”. ат-Тирмизи (2478), Ибн Маджах (3351). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» (4491).

🔹 Сказал аль-Мунауи в комментарии к этому хадису: “Ведь тот, кто кушает много, много пьёт, вследствие чего он начинает много спать, по причине чего его тело начинает проявлять лень, из-за чего он теряет благодать в своей жизни и проявляет слабость в поклонении своему Господу. Следствием этого станет то, что в Судный День на него не будут обращать внимания, он будет удалён, останется голодным и растерянным”. См. “ат-Тайсир” (1/312).

✅ Со слов Фатымы, ‘Аиши, Абу Умамы (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Появятся в моей общине люди, которые станут употреблять разноцветную пищу, пить разноцветные напитки, носить разноцветную одежду и использовать красноречие и редкие слова, оскорбляя людей. Они – худшие представители моей общины».
• Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (758), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Джу’» (173). Хадис хороший. См. “Тахридж аль-Ихья” (3/92), “Сахих ат-Таргъиб” (2148, 2149).

🔹 Под разноцветной едой и питьём речь идёт об употреблении разнообразной и изысканной пищи. Имам ас-Сан’ани сказал: “В этом хадисе содержится указание на порицание употребления разнообразной пищи, не потому что это в основе запрещено, а потому что это влечёт увлечение миром этим и как следствие становится причиной увеличения страстей”. См. “ат-Тануир” (6/495).

✅ Сообщается, что халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими Аллах) говорил: “Остерегайтесь мяса, ибо, поистине, к нему есть привыкание так же, как к вину”.
• Малик (2/935), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Джу’» (282). Сообщение хорошее. См. “Тахкыкъ ат-Тахбир” (7/596).

🔹 Сказал аль-Баджи: “Эти слова ‘Умара указывают на предостережение и порицание частого употребления мяса, а также побуждают проявлять умеренность и употреблять более лёгкие продукты питания”. См. “Шарх аль-Мууатта” (7/253).

🔸 Малик ибн Динар говорил: “Не подобает верующему, чтобы его живот был для него самой большой целью, а его страсть брала над ним верх!” Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Джу’» (105).

▪️ Просим Всевышнего Аллаха не делать нас из числа тех, кому Он скажет в День Суда: «Вы растратили свои блага в своей мирской жизни и насладились ими, а сегодня вашим воздаянием будут унизительные мучения» (46: 20).

💢 О мусульманин, остерегайся активности, которая в итоге может привести к пассивности, нововведениям и грехам❗️

✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, каждое деяние имеет фазу активности, а каждая активность имеет фазу пассивности, которая может соответствовать либо моей Сунне, либо нововведению. И тот, чья пассивность соответствует моей Сунне, тот последовал прямым путём, а тот, чья пассивность привела его к чему-либо иному, тот погиб».
• Ахмад (2/210), Ибн Аби ‘Асым (51), аль-Баззар (2346), и др.
• Достоверность этого хадиса подтвердили Ибн Хиббан, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн Хаджар, Ахмад Шакир, аль-Альбани. См. “аль-Ахкам аль-уста” (4/277), “аль-Амали аль-мутлякъа” (стр. 20), “Тахкыкъ аль-Муснад” (6764, 6958), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2850).

▪️ В этом великом хадисе содержится указание на то, что умеренность в соответствии с Сунной лучше, чем проявление активности, которая быстро угаснет и приведёт к полному оставлению совершения благого или же к нововведению.

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, комментируя данный хадис, сказал: “Поистине, среди людей есть такой, кто проявляет активность, рвение, огромное усердие в поклонении, однако затем обязательно начинается период пассивности. И во время этой пассивности люди бывают двух категорий:
1. Тот, кто придерживается Сунны, не оставляя то, что ему было велено и не совершая то, что ему было запрещено. Напротив, он поклоняется Аллаху до самой смерти, как сказал Всевышний: «Поклоняйся Господу твоему, пока убеждённость не явится к тебе» (15: 99), т.е. смерть. Сказал аль-Хасан аль-Басри: «Аллах не устанавливал для Своих верующих рабов какого-то времени (для поклонения Ему), кроме смерти».
2. Тот, кто впадает в нововведение в своей религии или в грехи в своих мирских делах, и дело доходит до того, что люди начинают указывать на него пальцем и говорить: «Этот человек раньше проявлял усердие в религии, а затем стал таким-то и таким!»
И это из числа того, в чём есть опасение для человека, который сошёл с установленных Шариатом поклонений к нововведенческим добавлениям. По этой причине Убай ибн Ка’б и Ибн Мас’уд (да будет доволен ими Аллах) говорили: «Проявление умеренности в соответствии с Сунной лучше, чем проявление усердия в нововведении»”. См. “Джами аль-масаиль” (5/375).

🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби сказал: “Смысл этого хадиса в том, что у каждого внешнего деяния или же скрытого качества есть две крайности: чрезмерность и халатность, а похвальным же является умеренность между этими крайностями. И если ты увидишь кого-то, кто придерживается умеренности, то можешь надеяться на то, что он будет среди преуспевших”. См. “аль-Кашиф” (11/3374).

💢 Достоверность и понимание известных и распространённых слов, передаваемых от ‘Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах):

«Истина не узнается (не оценивается) по людям, однако это люди узнаются (оцениваются) согласно истине»❗️

© Прочитать:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23921

📕 520. О хадисе про мольбу за того, кто надел новую одежду «Носи новое, живи достойно и умри шахидом»

💢 О положении игр, в которых используются игральные кости❗️

✅ Со слов Бурайды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто играл в нарды, тот словно испачкал свои руки мясом и кровью свиньи». Муслим (2260).

▪️Данный хадис ясно указывает на то, что играть в известную игру под названием «нарды» запрещено. Однако по той причине, что в этом хадисе упоминается слово «нард» многие мусульмане ошибочно полагают, что Ислам запрещает играть только в нарды, считая, что играть в прочие игры, где требуется применение игральных костей, не запрещено. К сожалению, данное ошибочное понимание присуще многим мусульманам. Дело в том, что слово «нард» включает в себя как известную игру в нарды, так и прочие игры, в которых используются игральные кости, и в которых полагаются на везение и удачу. Ведь слова «нард» и «ка’б», упоминаемые в хадисах и асарах означают: слоновая кость или кубик, имеющий шесть сторон, на каждой из которых расположены точки от одной до шести. См. “Джами’ ли-ахкам аль-Къуран” (8/337), “ан-Нихая” (4/179), “Маусу’ату-ль-‘арабийя” (стр. 1829).

✅ Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Остерегайтесь этих двух меченых кубиков (игральных костей), которые становятся причиной ссоры (между игроками), ибо, поистине, они – из числа азартных игр иностранцев».
• Ахмад (4263), аль-Байхакъи (10/215). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность этого хадиса. См. “Джильбаб маръатиль-муслима” (стр. 199).

🔹 ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) сказал: “Играющий игральными костями, делая ставки, подобен тому, кто кушает мясо свиньи. А кто играет ими без ставок, тот словно погрузил свои руки в кровь свиньи”. Ибн Аби Шейба (27835), аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (1277). Сообщение достоверное. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (963).

▪️ Данные слова этого сподвижника указывают на то, что играть игральными костями запрещено, даже если это делается не на деньги. А также в них содержится указание на то, что игральные кости запрещены сами по себе, где бы и как бы они ни применялись.

🔹 ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: “Я предпочту ворочать два разожжённых угля, чем ворочать игральные кости”. Ибн Аби Шейба (14/737).

🔹 Хафиз аз-Захаби сказал: “Воистину, все мусульмане единогласны в том, что является запретным играть игральными костями”. См. “аль-Кабаир” (стр. 269).

▪️ Поразмыслив над тем, что было упомянуто, становится ясно, что значения слов «нард» и «ка’б» помимо самих нардов касаются любой игры, в которой присутствуют игральные кубики. И кстати, по этой причине современные шейхи запрещали играть в известную игру под названием «Монополия».

© Прочитать подробнее:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22542

📕 521. О положении нардов и игр с игральными костями