© Различные статьи, связанные с великими 10 днями Зуль-Хидджа:

• О великих достоинствах первых десяти дней месяца Зуль-Хидджа, а также о трёх днях ат-Ташрикъа:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=10&t=685

• О соблюдении поста в первые девять дней месяца Зуль-Хидджа:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=66&t=2514

• О такбирах в десять дней месяца Зуль-Хидджа:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=8462

• Молитва праздников Разговения и Жертвоприношения:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=438

• О праздничном жертвоприношении в Исламе (аль-Удхия) и положениях, связанных с ним:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=32&t=623

💢 О том, что совершение молитвы джаназа над умершими узаконено как для мужчин, так и для женщин❗️

✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Когда скончался Са’д ибн Аби Уаккъас (да будет доволен им Аллах), жёны Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) послали за ним, что бы его принесли в мечеть, дабы они могли совершить над ним молитву”. Муслим (973).

🔹 Шейх Сафийю-Ррахман аль-Мубаракфури сказал: “В этом хадисе содержится доказательство на то, что женщины могут совершать молитву джаназа над умершими”. См. “Миннат-уль-Мун’им” (2/74).

🔹 Спросили шейха Ибн База: «Может ли женщина совершать молитву джаназа?»
Шейх Ибн Баз ответил: “Совершение молитвы джаназа является узаконенным для всех, как для мужчин, так и для женщин. Они могут совершить молитву джаназа как в доме, так и в мечети, нет в этом проблем. Поистине, ‘Аиша и другие женщины совершили молитву джаназа над Са’дом ибн Аби Уаккъасом, да будет доволен им Аллах, после его смерти, совершив её в мечети Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Суть в том, что молитва джаназа является узаконенной для всех, однако порицалось женщинам именно посещать кладбища и сопровождать носилки покойного. А что касается их молитвы над умершим в домах, или в мечети, или на месте проведения молитвы, или в доме умершего, нет в этом никаких проблем. Женщины совершали джаназа позади Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а также позади праведных халифов”. См. “Фатауа Ибн Баз” (13/133).

🔹 Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Иногда в Заповедной мечети Мекки возвещают о молитве-джаназа над умершим. Дозволяется ли женщинам совершать эту молитву вместе с мужчинами?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Да, в данном случае женщина подобна мужчине, она совершает молитву джаназа, и она заслуживает такую же награду за это, как и мужчина, ибо доказательства на эту тему являются обобщёнными, в которых нет исключения”. Сл. “Фатауа Нурун ‘аля ад-дарб” (№ 82).
Также спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Дозволено ли женщине собрать других женщин из числа членов семьи покойного и совершить над ним джаназа в доме?»
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Да, нет в этом проблем”. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (17/157).
Также шейх Ибн ‘Усаймин сказал, отвечая на подобный вопрос: “Для женщины лучше совершить молитву джаназа над умершим в доме, но если она выйдет вместе с людьми и совершить молитву джаназа, нет в этом проблем. Но так, как это не принято среди нас, то лучше не выходить. Т.е. не следует ей отправляться в мечеть, чтобы сделать молитву джаназа со всеми, однако она может сделать эту молитву в доме, если умерший из числа членов её семьи”. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” (17/114).

💢 Великие достоинства Хаджа и его обрядов❗️

▪️ В связи с тем, что завтра – 8 Зуль-Хидджа, начало Хаджа, хотелось бы вкратце сделать небольшое напоминание нашим паломникам о великих достоинствах Хаджа и его различных обрядах.

✅ Сообщается от Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто совершил Хадж Аллаху, не сквернословя и не совершив ничего греховного и недостойного, вернётся таким же, каким был он в тот день, когда родила его мать». аль-Бухари (1521), Муслим (1350).

✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также говорил: «Совершение ‘умры от ‘умры служит искуплением совершенных между ними грехов, что же касается безупречного Хаджа, то нет за него другого воздаяния, кроме Рая!» аль-Бухари (1773), Муслим (1349).

✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда мы с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сидели в мечети в долине Мина, пришли два человека: один из числа ансаров, а другой из племени Сакъиф, которые поприветствовав нас сели. Затем они сказали: “О Посланник Аллаха, мы пришли спросить тебя”.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если желаете, я сообщу вам о том, что вы хотели спросить, а если желаете, вы сами расскажите это».
Они сказали: “Сообщи нам, о Посланник Аллаха”.
Сакъафи сказал ансару: “Спрашивай”.
Однако он сказал: “Сообщи мне, о Посланник Аллаха”.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ты пришёл, чтобы спросить о том, что тебе будет за выход из дома для того, чтобы отправиться в Заповедную мечеть. Чтобы узнать о двух рак‘атах после таууафа, что будет тебе за это. Узнать про обход между холмами Сафа и Маруа. О пребывании на ‘Арафа, о бросании камешков в столбы, о Жертвоприношении, о бритье головы и основной обход Каабы, что полагается тебе за все это».
Тот ответил: “Клянусь Тем, кто послал тебя с истинной, именно это я пришёл спросить!”
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, если ты выйдешь из своего дома, направляясь к Заповедной мечети, то каждый раз как твоё верховое животное опустит и поднимет лапу, тебе будет записано одно вознаграждение и прощено одно прегрешение.
Что касается двух рак’атов после (семикратного) обхода Каабы, то это подобно тому, что ты дал свободу рабу из числа потомков Исма’иля.
Что касается обхода между холмами Сафа и Маруа, то это равнозначно освобождению семидесяти рабов.
Что касается твоего пребывания на ‘Арафа, то Всевышний Аллах спускается на нижнее небо, гордясь вами перед ангелами, и говорит: “Рабы мои пришли ко мне с растрёпанными волосами с различных мест, желая Моего Рая! Если бы их грехи были с количества камешков, капель дождя и пены морской, то Я простил бы им! О рабы мои, даровано вам прощение!”
Что касается бросания камешков (в столбы), то за каждый брошенный камешек будет прощён тебе большой грех.
Что касается твоего Жертвоприношения, то великая награда за это припасена для тебя у твоего Господа.
Что касается бритья головы, то за каждый волосок тебе запишется благое дело и будет прощено прегрешение.
А что касается твоего обхода вокруг Каабы после всего этого, то совершишь ты обход, не имея грехов. И после этого явится ангел, который положив руки на твои плечи, скажет: “Совершай то, что предстоит тебе в будущем, ибо поистине, прощено тебе то, что было!”» аль-Баззар (2/182), Ибн Хиббан (963), ‘Абдур-Раззакъ (8830). Хадис хороший. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1112).

✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Прикосновение к ним обоим (чёрному камню и йеменскому углу) стирает грехи. А совершающему обход Каабы с каждым поднятием и опусканием стопы Аллах записывает одно доброе дело, снимает с него одно прегрешение и записывает ему одну ступень. Тот же, кто ровно семь раз обойдет вокруг Каабы, это будет для него подобно освобождению одного раба». ат-Тирмизи, Ибн Хузайма. Хадис достоверный. См. «Тахридж аль-Мишкат» (258).

💢 О ВЕЛИКИХ ДОСТОИНСТВАХ ДНЯ ‘АРАФА❗️

✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха более лучшего дня, чем день ‘Арафа».
• Ибн Хиббан (3853), Абу Я’ля (2090), аль-Баззар (1190). Хадис достоверный. См. “ат-Таухид” (1/147), “Тахридж Ибн Хиббан” (9/164).

▪️ Всевышний Аллах выделил день ‘Арафа вместе с иными величайшими днями, поклявшись им
✅ Всевышний поклялся днём ‘Арафа, что указывает на его величие. Всевышний Аллах сказал: «Клянусь днём обещанным! Клянусь свидетельствующим (днем) и засвидетельствованным!» (85: 2-3).

✅ Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «“День обещанный” – это день Воскрешения; “засвидетельствованный день” – это день ‘Арафа; а “свидетельствующий день” – это пятница». ат-Тирмизи (3339), ат-Табарани (3458). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» (8201).

▪️ В день ‘Арафа Аллах освобождает Своих рабов от Ада и прощает им их грехи
✅ ‘Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет такого дня, в который Аллах освобождал бы от Огня больше Своих рабов, чем в день ‘Арафа. Поистине, Он приближается к ним, а затем хвалится ими пред ангелами, говоря: “Чего они желают?» Муслим (1348).

▪️ Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов в течение двух лет
И как уже упоминалось, пост в день ‘Арафа имеет великое достоинство и служит искуплением грехов, совершенных в течение двух лет.
✅ Со слов Абу Къатады сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». Муслим (1162).

▪️Самая лучшая мольба (ду’а) – это мольба в день ‘Арафа
✅ Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”». ат-Тирмизи (3585). Хадис хороший. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1536).

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير

/Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир/.

🔹 Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: “В этом хадисе указание на то, что мольба в день ‘Арафа лучше, чем мольба в иное время, и в этом также указание на то, что день ‘Арафа лучше других дней. И в этом хадисе также указание на то, что все мольбы или же большинство из них в день ‘Арафа получают ответ. И также в этом хадисе указание на то, что наилучшее поминание Аллаха – это «ля иляха илля-Ллах»!” См. “ат-Тамхид” (6/41-42).

🔹 Когда Салим – сын ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) увидел, как какой-то нищий в день ‘Арафата обращается к людям с просьбами, он воскликнул: “О слепец, и в этот день он просит кого-то, кроме Всемогущего и Великого Аллаха!” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (2/194).

🔹 Сказал ан-Науауи: “День ‘Арафа – это самый лучший день в году для мольбы! Человеку следует приложить все усилия для поминания Аллаха, обращения с мольбами и чтения Корана в этот день. Обращаться к Аллаху с разными мольбами и поминанием Аллаха. Обращаться к Аллаху с мольбами за себя, поминая Его как в одиночку, так и совместно с другими людьми. Ему следует обращаться с мольбами за себя, за своих родителей, родственников, своих шейхов, товарищей, друзей, за тех, кого он любит, за каждого, кто оказал ему то или иное благодеяние, и за всех мусульман вообще”. См. “аль-Азкар” (стр. 332).

🔹 Некоторые саляфы считали, что достоинства мольбы в день ‘Арафа не ограничивается только лишь паломниками, несмотря на то, что это больше относится к ним, и считали желательным не совершающим Хадж тоже много обращаться к Аллаху с мольбами и поминать Аллаха в день ‘Арафа. Это передается от Ибн ‘Аббаса, ‘Амр ибн Хурайба, аль-Хасана аль-Басри, Сабита аль-Бунани, Мухаммада ибн Уаси’а и Яхьи ибн Ма’ина. См. “аль-Мугъни” (2/129).

💢 НАПОМИНАНИЕ О ПРАЗДНИЧНЫХ ТАКБИРАХ❗️

✅ Важность произнесения праздничных такбиров
🔹 Тамим ибн Саляма рассказывал: “Когда ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр (да будет доволен им Аллах) вышел в день праздника Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха), то он увидел, что люди не произносят такбир и сказал:
«Что с ними, почему они не произносят такбир?! Клянусь Аллахом, им следует это делать!
Воистину, я видел нас среди войска, которое было не охватить взором, и человек произносил такбир, и произносил его тот, кто был за ним, и так далее, пока такбир не начинало произносить всё войско так, что земля содрогалась от такбира.
И поистине, между вами и ими такая же разница, как между нижней частью неба и верхней!»”
• ат-Тахауи в “Шарх мушкиль аль-асар” (14/39), аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (6201). Иснад достоверный. См. “Тахридж Мушкиль аль-асар” (14/39).

🔹 Ибн Таус рассказывал: “Мой отец (Таус) порицал малочисленное произнесение людьми такбиров в дни Мины (ат-Ташрикъа)”.
• аль-Факихи в “Ахбару Макка” (2583). Иснад хороший. См. “Тахридж Ахбар Макка” (4/260).

✅ Когда начинаются праздничные такбиры и до кого времени они длятся?
Что же касается времени произнесения именно праздничных такбиров, то оно начинается в день ‘Арафа после утренней (фаджр) молитвы и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа, как это передаётся от группы сподвижников:

🔹 Шакыкъ ибн Саляма сказал: “Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) начинал произносить такбиры после утренней молитвы дня ‘Арафа вплоть до послеобеденной молитвы последнего дня ат-Ташрикъа включительно”.
• Ибн Аби Шейба (4/209), аль-Хаким (1/441). Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “ад-Дирая” (1/222), “Ируа аль-гъалиль” (1/125).

🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Такбиры дней ат-Ташрикъа следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до послеобеденной молитвы последнего дня Жертвоприношения”.
• ат-Табарани в “Фадлю ‘ашри зиль-Хидджа” (44). Имам ат-Табарани подтвердил достоверность. См. “Фадлю ‘ашри зиль-Хидджа” (стр. 52).

🔹 Когда имама Ахмада спросили: «На основании чего ты считаешь, что такбиры начинаются с утренней молитвы дня ‘Арафа и длятся до последнего дня ат-ташрикъа?» Он ответил: “На основании единогласного мнения ‘Умара, ‘Али, Ибн ‘Аббаса и Ибн Мас’уда, да будет доволен ими Аллах”. См. «аль-Мугъни» (3/289), «аль-Маджму’» (5/35).

✅ Когда именно следует произносить праздничные такбиры?
Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие. Да, передаётся от некоторых сподвижников, что они произносили праздничные такбиры после обязательных молитв, однако это не означает, что они не произносили их и в иное время.
🔹 Так, имам аль-Бухари в своем сборнике «ас-Сахих» передал: “Ибн ‘Умар в дни ат-Ташрикъа произносил такбир и после каждой молитвы, и лежа на своей постели, и находясь в своей палатке, а также на собраниях, и направляясь куда-либо пешком”. (аль-Бухари 1/461).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар относительно сообщений от саляфов относительно праздничных такбиров сказал: “Эти сообщения указывают на правомочность произнесения такбиров в эти дни, как после молитв, так и в другое время”. См. “Фатхуль-Бари” (2/535).

✅ Произносят ли женщины праздничные такбиры?
🔹 Имам аль-Бухари сказал: «Маймуна произносила в день Жертвоприношения такбиры. Также женщины произносили в ночи ат-Ташрикъа такбиры за Абан ибн ‘Усманом и ‘Умаром ибн ‘Абдуль-‘Азизом, совершив намазы в мечети с мужчинами». аль-Бухари (2/463).
Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко.

✅ Этикет произнесения праздничных такбиров
🔹 Среди учёных есть разногласие относительно произнесения праздничных такбиров громко в один голос. Многие современные учёные, среди которых Ибн Баз, Ибн ‘Усаймин и аль-Альбани, считали, что порицаемо произносить эти такбиры в один голос, более того, именовали это даже нововведением.
Другие же учёные считали, что нет в этом никаких проблем, и более того, считали, что поступать таким образом даже лучше. При этом они опирались на сообщение, в котором говорится: “Находясь в долине Мина ‘Умар, да будет доволен им Аллах, произносил такбир в своём шатре, а находившиеся в мечети, услышав его, тоже произносили такбир, а за ними стали произносить такбир и те, кто находился на рынках. И они стали произносить его так, что вся Мина сотрясалась от такбира”. аль-Бухари (1/461).
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Подобное сотрясение достигается путем громкого произнесения такбиров в один голос”. См. “Фатхуль-Бари” (2/461).
Более того, в версии этого сообщения, что приводит имам аль-Байхакъи, сказано: “И они стали произносить его так, что вся Мина сотрясалась от единого такбира”. См. “ас-Сунан аль-Кубра” (3/312).
🔹 Имам аш-Шафи’и говорил: “Людям следует произносить в праздник Разговения такбиры после захода солнца по отдельности и совместно в любом месте до того времени, пока имам не выйдет для совершения праздничной молитвы”. См. “аль-Умм” (1/241).

✅ Виды праздничных такбиров
Нет ни одного достоверного сообщения от самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), относительно конкретной формулировки праздничных такбиров. Однако слова такбира достоверно передаются от группы сподвижников:

🔸 Сообщается, что Ибн Мас’уд говорил: “Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!” Ибн Аби Шейба (2/2). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность иснада.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд”.

🔸 Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: “Аллаху Акбару кабиран, Аллаху Акбару кабиран, Аллаху Акбару уа аджаллю, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд”. аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” (3/126).
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد

🔸 Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: “Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Аллаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь”. аль-Байхакъи (3/315). Иснад достоверный.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا
“Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбару уа аджаллю, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!”

🔸 А Сальман аль-Фариси говорил: “Произносите такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбару кабира»”. ‘Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “Фатхуль-Бари” (2/536).
الله أكبر، الله أكبر كبيراً

🔹 Лучше всего остановиться именно на тех видах праздничных такбиров, что достоверно передаются от сподвижников, не внося каких-либо добавок, ибо воистину, каждому достаточно того, что передали сподвижники. Хафиз Ибн Хаджар говорил: “В это время внесли некие добавления в праздничные такбиры, которые не имеют никакой основы!” См. “Фатхуль-Бари” (2/536).

💢 О великом достоинстве совершения праздничной молитвы и принятия участия в ней❗️
⠀
▪️ Не забудь и не ленись отправиться завтра на молитву аль-‘Ид, даже если ты на мнении о том, что она желательна, а не обязательна! Ведь тем самым ты примешь участие в великом благе и мольбах мусульман, а также можешь получить награду, как за совершение Хаджа!
⠀
✅ Со слов Умм ‘Атыйи (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть выходят (на праздничную молитву Разговения и Жертвоприношения) молодые и находящиеся за занавесью девушки, а также те, у кого месячные, чтобы принять участие в благе и мольбах мусульман. Однако те, у кого месячные, пусть отдаляются от места совершения молитвы». аль-Бухари (324), Муслим (890-3).
⠀
▪️ В этом хадисе содержится ясное указание на великое благо, которое содержит в себе посещение праздничных молитв. И в связи с этим великим благом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал выходить на праздничную молитву даже женщинам, у которых были месячные, несмотря на то, что они не совершают молитву в этот день, дабы они приняли участие в этом великом благе и мольбах мусульман!
⠀
✅ Михнаф ибн Сулейм (да будет доволен им Аллах), который был сподвижником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказал: “Выход (на праздничную молитву) в день праздника Разговения приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!” ‘Абдур-Раззакъ (5666). Шейх Уасыюллах ‘Аббас назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” (3/453).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Если сподвижник говорит о конкретной награде, уготованной за определённое деяние, или указывает на конкретный вид наказания за какой-то грех, то, поистине, это подобно тому, что передано от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ибо в подобных вопросах нет места личным выводам”. См. “Нузхату-нназар” (стр. 28).

💢 Завтра после праздничной молитвы (аль-‘Ид) начинается время праздничного Жертвоприношения (аль-Удхия), так будь же готов к этому великому обряду, ознакомившись с законоположениями, связанными с ним❗️
⠀
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн Къурта (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Величайшим днём перед Аллахом является день Жертвоприношения!»
• Ахмад (4/350), Абу Дауд (1765). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (1064).
⠀
✅ Со слов Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Что касается твоего Жертвоприношения, то великая награда за это припасена для тебя у твоего Господа!»
• аль-Баззар (6177), аль-Факихи в “Ахбару Макка” (918). Хадис хороший. См. “Сахих ат-Таргъиб” (1112).
⠀
🔹 Узнай:
• какое мнение имамов более обоснованно относительно обязательности или желательности праздничного Жертвоприношения.
• что следует делать тому, кто не в состоянии совершить жертвоприношение?
• может ли совершить жертвоприношение тот, на ком есть долг?
• можно ли приносить в жертву животное, до выплаты за него денег?
• можно ли приносить в качестве праздничного жертвоприношения животное, плата за которое произойдёт только после его закалывания и в соответствии с весом мяса?
• о достоинствах праздничного жертвоприношения
• об условиях, предъявляемых в отношении жертвоприношения
• о животных, которые могут использоваться в качестве праздничного жертвоприношения
• о том, какого возраста должно достигать жертвенное животное
• о дефектах, делающие жертвенное животное непригодным или же нежелательным для Удхия
• о том, что кастрация и беременность животного не имеют отношения к дефектам
• о времени совершения праздничного жертвоприношения
• что делать мусульманам, в чьих странах дата праздника жертвоприношения отличается от даты, установленной в Саудовской Аравии?
• о том, что один баран приносится в жертву от всей семьи
• сколько людей могут совместно приносить в жертву одно животное?
• совершает ли путник жертвоприношение?
• можно ли объединить Удхия и ‘Акыкъа?
• можно ли делать Удхия за умершего?
• узаконено ли совершать Удхия за младенца, находящегося в утробе матери?
• какое животное является наилучшим для праздничного жертвоприношения?
• какие условия предъявляются к закалыванию жертвенного животного?
• о недозволенности продавать какую-либо часть жертвенного животного
• о необходимости раздать в качестве садакъа часть жертвенного животного
• как лучше всего распределить мясо жертвенного животного?
⠀
📕 Эти и многие другие вопросы можно узнать подробнее в статье «О праздничном жертвоприношении в Исламе и положениях, связанных с ним» (Ахкам аль-Удхия):
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=623

💢 Радостная весть для тех, кто не в состоянии совершить Праздничное Жертвоприношение: Что следует им сделать, чтобы заслужить эту великую награду?

✅ ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал одному человеку: «Мне было велено избрать праздником день Жертвоприношения, каковым Всевышний и Всемогущий Аллах сделал его для этой общины».
Тот человек спросил: «Скажи мне, если у меня нет ничего, кроме дойной овцы, которую мы используем, должен ли я принести её в жертву?»
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет. Однако подстриги свои волосы, обрежь свои ногти, укороти свои усы и побрей свой лобок. И это будет полноценным жертвоприношением от тебя перед Всевышним Аллахом»”.
• Ахмад (2/169), Абу Дауд (2789), ан-Насаи (4365). Хадис достоверный. См. “аль-Ахкам аль-уста” (4/125), “Нухаб аль-афкар” (14/512), “Тахридж аль-Муснад” (6575), “Тахридж Джами’ аль-усуль” (1626).

▪️ Данный хадис указывает на то, что следует сделать в день ‘Ида тому, кто не в состоянии совершить праздничное Жертвоприношение, чтобы он так же мог заслужить великую награду.

🔹Абу-ль-Хасан ас-Синди сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал этому человеку на то, чтобы он принимал участие вместе с мусульманами в праздновании, проявлении радости и удалении с тела грязи. И этого будет ему достаточно, если он не в состоянии принести жертву”. См. “Хашия ‘аля ан-Насаи” (4/243).

🔹 Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: “Т.е. совершение упомянутых в хадисе вещей станут для тебя полноценным жертвоприношением при искреннем намерении, и тебе за это будет полагаться награда, подобная награде совершившего Удхия”. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (7/383).

🔹 Шейх Мухаммад аль-Итьюби сказал, перечисляя пользы, извлекаемые из этого хадиса: “Глава, названная ан-Насаи: «Кому нечего принести в жертву» указывает на то, как поступать тем, кому нечего принести в жертву. Для них является узаконенным совершение очищения, и им следует приготовиться для праздничного дня, приведя в порядок волосы, обрезав ногти, укоротив усы и побрив лобок. Поистине, такой человек станет по положению тем, кто совершил Удхия.
Также в этом хадисе указание на желательность почиститься в день праздника, поскольку это день собрания людей.
Также в этом хадисе указание на важность положения жертвоприношения, что если человек не имеет жертвенного животного, ему необходимо принимать участие в празднике мусульман очищением своего тела и приведением в порядок своей внешности”. См. “Шарх Сунан ан-Насаи” (33/286).

🔸Кстати, некоторые учёные считали, что эти очищения лучше совершить перед тем, как искупаться и отправиться на праздничную молитву. См. “Шарх Сунан Аби Дауд” (12/138).

▶️ Важно знать, что всё упомянутое, как: подстричь волосы, обрезать ногти, укоротить усы, побрить лобок, - касается именно тех, кто НЕ МОЖЕТ ПРИНЕСТИ В ЖЕРТВУ ЖИВОТНОЕ! Однако что касается тех, кто будет приносить в жертву животное, то им следует подстригать ногти и волосы именно ПОСЛЕ СОВЕРШЕНИЯ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ❗️

▪️ Как же безгранична милость Всевышнего Аллаха, который за такое лёгкое деяние дарует награду, подобную полноценному Жертвоприношению, которое требует затрат и усилий!

💢 О том, что в день ‘Ида и трёх дней ат-Ташрикъа запрещено поститься и желательно устраивать трапезы и угощения, и, конечно же, чаще поминать Аллаха и взывать к Нему❗️
⠀
✅ Со слов Ка’ба ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха». Муслим (1141).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб писал: “В этих словах Пророка (мир ему и благословение Аллаха) указание на то, что еда и питье в дни праздников являются тем, что способствует поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. И в этом выражается благодарность Всевышнему за оказанные милости, и это то, что приближает к подчинению”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 504).
⠀
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Собирание людей для угощения в два праздничных ‘Ида, а также в дни ат-Ташрикъа, является Сунной. И этот поступок из числа обрядов Ислама, который Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) узаконил для мусульман”. См. “Маджму’уль-фатауа” (25/298).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб: “Мольба – это наилучший вид поминания Всевышнего Аллаха. Со слов Абу Кинана аль-Къураши передаётся, что он слышал, как Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) во время своей проповеди в день Жертвоприношения говорил: “После дня Жертвоприношения следуют три дня, которые Аллах назвал в Коране «считанными днями», в которые не отвергается мольба. Так обратите же свои желания к Аллаху Всевышнему!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 506).

"Опровержение клеветы Джаузи в его обвинении брата Абу Яхьи Крымского в мурджиизме" - Ильяс Абу Марьям

💢 Примечание к словам шейха ‘Абду-Ссаляма аш-Шууей’ира, что складывание рук на груди во время молитвы - является порицаемым, а возложение их под пупком - является полноценной Сунной❗️

▪️ Недавно в русскоязычной среде распространился ролик, в котором шейх ‘Абду-Ссалям аш-Шууей’ир на одном из своих уроков говорит, что нет сомнений в том, что складывание рук на груди во время молитвы является порицаемым деянием, потому что саляфы это порицали, потому что такой была молитва иудеев, которые складывали руки на груди. После чего заключает эти слова утверждением о том, что полноценной Сунной является складывание рук именно под пупком.
На самом деле такое обобщённое утверждение о том, что саляфы порицали складывание рук на груди во время молитвы, является ошибочным утверждением!

🔹 Во-первых, все ранние имамы, упоминавшие разногласие саляфов по поводу места складывания рук, упоминали такое мнение, как складывание их на груди. И об этом говорили такие имамы, как ат-Тахауи, Ибн ‘Абдуль-Барр, ас-Сарахси, Къады ‘Ийяд, Ибн Къудама, и др. См. “аль-Мабсут” (1/28), “Ихтиляф аль-‘уляма” (1/202), “ат-Тамхид” (20/75), “аль-Икмаль” (2/291),

🔹 Во-вторых, непосредственно о том, что одно из мнений Ахмада гласило, что руки следует складывать на груди, передали такие признанные ханбалитские имамы, как Шамсуддин ‘Абдур-Рахман Ибн Къудама и Ибн Раджаб. См. “аш-Шарх аль-кабир” (1/514), “Фатхуль-Бари” (4/335).
Также о том, что это было одним из мнений аш-Шафи’и передал ат-Тахауи, который был учеником аль-Музани – ближайшего ученика аш-Шафи’и, и об этом мнении аш-Шафи’и также упоминали некоторые учёные. См. “Ихтиляф аль-‘уляма” (1/202), “Фатх аль-Гъафур” (стр. 46).
И мнение о том, что руки следует складывать именно на груди, также выбирали хафиз аль-Байхакъи, къады ‘Ийяд и имам аль-Багъауи. См. “ас-Сунан аль-Кубра” (3/375), “аль-И’лям” (стр. 58), “ат-Тахзиб филь-фикъх аш-Шафи’и” (стр. 89).

▪️И это отвергает на корню то, о чём заявляли некоторые поздние поколения по поводу единогласного мнения о том, что руки на груди не складываются!

🔹 Что же касается слов о том, что имам Ахмад порицал складывание рук на груди, называя это «такфир», то, во-первых, на этот счёт не передаётся ни одного пророческого хадиса, ни достоверного, ни даже слабого. Однако об этом передаются два сообщения от Муджахида и Абу Маш’ара.
Что касается сообщения от Муджахида, то имам Ибн ‘Абдуль-Барр отверг его, сказав, что оно противоречит достоверному хадису о желательности складывания рук на груди. См. “ат-Тамхид” (20/79).
К тому же в сообщении у Ибн Аби Шейбы (3971) сказано, что Муджахид считал порицаемым само складывание рук в общем, независимо от места их складывания, будь это грудь или что-то иное.
А что касается сообщения от Абу Маш’ара по поводу запрета такфира, то большинство имамов-языковедов истолковало слово «такфир» в данном случае, как сильный наклон, подобно тому, как иностранцы кланялись своим королям. См. “Шарх китаб аль-амаль” (стр. 27), “аль-Маджму’ аль-мугъис” (3/75), “Лисан аль-‘араб” (5/151).
И ко всему этому Абу Маш’ар – это не сподвижник и даже не имам из числа таби’инов, а их последователь, к тому же являвшийся слабым и ненадёжным передатчиком, о котором имам аль-Бухари говорил, что его хадисы неприемлемые. См. “Рияд аль-джанна” (стр. 119).
Более того, сам имам Ибн аль-Къайим, который передавал в некоторых своих трудах порицание такфира, в своей книге «ас-Саля» в главе про описание пророческой молитвы, говорит: “Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) брал свою левую руку правой на суставе (кисти) и складывал их на своей груди”. См. “Китаб ас-Саля” (стр. 399).

🔹 Ну а что касается заявления о том, что полноценной Сунной является складывание рук именно под пупком, то воистину, это удивительное утверждение! На эту тему передаётся единственный хадис через очень слабого передатчика по имени ‘Абдур-Рахман ибн Исхакъ аль-Куфи. Имамы единогласны в слабости этого передатчика, более того, некоторые даже называли его отвергаемым. К тому же хадис, переданный им о том, что Сунной является складывания рук под пупком, учёные единогласно назвали слабым, как это передал хафиз ан-Науауи. См. «аль-Маджму’» (3/313).
Так каким образом вещь, основываемая на таком недостоверном сообщении, может быть полноценной Сунной?! Свят Аллах!
Что же касается хадисов о том, что руки следует складывать именно на груди, то на эту тему передаются три хадиса, и даже если в каждом из них есть небольшие недостатки, они усиливают друг друга и придают данному мнению сильную основу. Учитывая также тот факт, что достоверность хадисов о складывании рук на груди подтвердили такие имамы и мухаддисы, как ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн ‘Абдуль-Барр, ан-Науауи, ‘Аляуддин Магълятай, Ибн аль-Муляккъин, Ибн Хаджар, Бадруддин аль-‘Айни, аль-Мубаракфури, Ибн Баз, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, и др. См. “Иршад аль-факъих” (1/119), “Сахих Ибн Хузайма” (479), “ат-Тамхид” (20/79), “аль-Хуляса” (1/359), “Шарх Ибн Маджах” (4/1382) “Тухфатуль-мухтадж” (1/336), “аль-Биная” (2/208), “Тухфатуль-ахуази” (2/84), “Фатауа Ибн Баз” (11/60), “Асль Сыфа ас-саля” (1/215).

▶️ Говорит шейх Мукъбиль ибн Хади в своей лекции, посвящённой описанию молитвы после того, как упомянул о слабости хадиса про возложение рук под пупком: “И нам стало ясно, что достоверным в этом является – возложение правой руки на левую на груди, несмотря на то, что в хадисах касательно этого есть проблемы. В первом хадисе от Уаиля на этот счёт – передатчик по имени Муъаммаль ибн Исма’иль, а он ближе к слабости.
Второй хадис, передающийся от Къабисы со слов своего отца, и Къабиса, от которого передавал только Симак ибн Харб, является неизвестным.
Третий хадис передаётся от Таууса, однако хадис является мурсалем.
Но эти три хадиса достигают уровня аргумента, и нет того, что можно было бы противопоставить этим хадисам, к чему склонялась бы душа”. Сл. “Сыфа ас-саля” (№ 1).

📕 Подробнее со всем упомянутым можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=19195

💢 Коранический рассказ о юношах, укрывшихся в пещере, и о многочисленной пользе, извлекаемой из него❗️
⠀
✅ Поведав историю пророка Юсуфа (мир ему) и его семьи, Всевышний Аллах сказал: «В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это – не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей» (12: 111).
⠀
🔹 Воистину, Всевышний Аллах ниспослал Коран и поведал о предыдущих пророках и общинах не ради забавы и интереса, однако для великой пользы и назидания, среди которых:
• Первое: укрепить Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и верующих, показывая им примеры предыдущих пророков и общин, которых также постигали трудности и испытания на пути к призыву.
• Второе: чтобы верующие размышляли над этими рассказами и извлекали из них пользу.
• Третье: показать неверным правдивость пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), который рассказывал им истории о предыдущих пророках, хотя раньше ничего об этом не ведал.
• Четвертое: показать этими рассказами чудо Корана.
⠀
▪️ Воистину, наилучшие рассказы – это рассказы, поведанные нам Всевышним Аллахом в Коране, поскольку в них содержатся великие наставления, уроки и пользы касательно вероубеждения, поклонения и нрава для людей размышляющих. И из числа многочисленных Коранических рассказов – это история юношей, укрывшихся в пещере, о которых Всевышний поведал в суре «Пещера» (аль-Кахф).
⠀
© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=18013

💢 О том, что приверженцы заблуждения и страстей, несмотря на разногласия и противоречия между собой, едины в своей вражде к сторонникам истины❗️

🔹 Известный имам из числа последователей сподвижников – Къатада, говорил:
“Ты можешь обнаружить, что сторонники лжи различны в своих свидетельствах, различны в своих страстях, различны в своих деяниях, однако, они объединяются в своей вражде к приверженцам истины!”

• ат-Табари в “ат-Тафсир” (28/47). Иснад хороший. См. “ат-Тафсир ас-Сахих” (4/468).