💢 В связи с наступлением месяца Раджаб актуальны следующие темы:
✍️ Желательно ли соблюдать пост в месяце Раджаб? И есть ли достоверные хадисы о достоинствах месяца Раджаб?
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22458
✍️ Про достоинство мольбы в первую ночь месяца Раджаб:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22978
🔹 Имам Ибн Таймия сказал: “Возвеличивание месяца Раджаб – из числа новоизобретённых вещей, которые необходимо избегать. А избрание месяца Раджаб временем для поста, выделяя его, является порицаемым для имама Ахмада и других. И порицание этого передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, Абу Бакрата и других сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах”. См. “аль-Икътида” (2/135).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Относительно достоинства месяца Раджаб и поста в нём или каких-то определённых его дней, как и относительно выделения каких-то его ночей молитвами, нет достоверного хадиса, пригодного в качестве аргумента”. См. “Табйин аль-‘аджаб” (стр. 23).
✍️ Желательно ли соблюдать пост в месяце Раджаб? И есть ли достоверные хадисы о достоинствах месяца Раджаб?
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22458
✍️ Про достоинство мольбы в первую ночь месяца Раджаб:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=22978
🔹 Имам Ибн Таймия сказал: “Возвеличивание месяца Раджаб – из числа новоизобретённых вещей, которые необходимо избегать. А избрание месяца Раджаб временем для поста, выделяя его, является порицаемым для имама Ахмада и других. И порицание этого передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, Абу Бакрата и других сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах”. См. “аль-Икътида” (2/135).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Относительно достоинства месяца Раджаб и поста в нём или каких-то определённых его дней, как и относительно выделения каких-то его ночей молитвами, нет достоверного хадиса, пригодного в качестве аргумента”. См. “Табйин аль-‘аджаб” (стр. 23).
❤23👍15⚡4🔥2
💢 Пример того, как опасно отвергать Сунну, даже если ты в этом следуешь какому-то мазхабу! И о том, как змея заступилась за Абу Хурайру❗️
✅ Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не оставляйте не доенными (продаваемых) верблюдиц и овец! А кто купил такое животное, то ему предоставляется один из двух выборов, после того, как он подоит его: Если он желает оставить это животное, то оставляет его себе, а если нет, он может вернуть его (хозяину), добавив к нему один са’ фиников (за надоенное молоко)». аль-Бухари (2148), Муслим (1515).
▪️ Данный вопрос в фикъхе именуется «аль-Мусарра», и речь идёт о том случае, когда продавец верблюдицы, коровы или овцы специально удерживает молоко в вымени, чтобы оно казалось переполненным. Это создаёт у покупателя впечатление, что животное даёт много молока, из-за чего продавец увеличивает цену.
▪️ Что же касается некоторых ханафитов, то они не приняли этот хадис, переданный Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах). Они посчитали, что переполненное молоком вымя не является дефектом, по причине которого можно возвращать купленное животное. А на хадис Абу Хурайры они сказали, что якобы он не был из числа факъихов-сподвижников, как, например, Ибн Мас’уд и другие, к тому же его передача якобы противоречит ясной и правильной аналогии (кыяс). См. «Усуль ас-Сархаси» (1/341), «‘Умдатуль-Къари» (11/270).
▪️ Но хафиз Ибн Хаджар сказал: “Поистине, сам Абу Ханифа оставлял аналогию по причине передач Абу Хурайры и других сподвижников”. См. “Фатхуль-Бари” (4/365).
▶️ Къады Абу ат-Тайиб ат-Табари рассказывал удивительную историю:
“Однажды мы находились в научном собрании в мечети «аль-Мансур», когда пришёл один молодой человек из Хорасана. Он стал спрашивать о вопросе «аль-Мусарра», требуя привести доказательство.
Тогда один человек привёл ему хадис от Абу Хурайры, который передаётся по данной теме, на что этот юноша, который был ханафитом, сказал: «Хадисы Абу Хурайры не принимаются!»
Но не успел этот юноша завершить свои слова, как вдруг с потолка мечети на него упала огромная змея. Люди в страхе стали разбегаться, а он стал убегать от змеи, которая преследовала его.
Тогда люди стали ему кричать: «Покайся, покайся!»
А он говорил: «Я каюсь!»
После этого змея исчезла, и её больше не видели”.
• Ибн ас-Сам’ани в “Зейль Тарих Багъдад”, Ибн аль-Джаузи в “аль-Мунтазам” (17/106), Сабт Ибн аль-Джаузи в “Миръат аз-заман” (20/20).
🔹 Приведя эту историю, хафиз Ибн аль-‘Аттар сказал: “Иснад этой истории является почётным и достоверным, ибо все его передатчики – это выдающиеся имамы, хафизы и искусные учёные”. См. “аль-‘Удда” (2/1105).
🔹 Приведя эту историю, хафиз аз-Захаби сказал: “Абу Хурайра – это тот, кто в наивысшей степени запоминал то, что он слышал от Посланника (мир ему и благословение Аллаха), и передавал хадисы в точности, вплоть до букв. И он передал хадис о «аль-Муcарра» в точности, как он звучит. Следовательно, для нас становится обязательным действовать в соответствии с ним, ведь хадис является самостоятельным аргументом”. См. “ас-Сияр” (2/619).
✅ Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не оставляйте не доенными (продаваемых) верблюдиц и овец! А кто купил такое животное, то ему предоставляется один из двух выборов, после того, как он подоит его: Если он желает оставить это животное, то оставляет его себе, а если нет, он может вернуть его (хозяину), добавив к нему один са’ фиников (за надоенное молоко)». аль-Бухари (2148), Муслим (1515).
▪️ Данный вопрос в фикъхе именуется «аль-Мусарра», и речь идёт о том случае, когда продавец верблюдицы, коровы или овцы специально удерживает молоко в вымени, чтобы оно казалось переполненным. Это создаёт у покупателя впечатление, что животное даёт много молока, из-за чего продавец увеличивает цену.
▪️ Что же касается некоторых ханафитов, то они не приняли этот хадис, переданный Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах). Они посчитали, что переполненное молоком вымя не является дефектом, по причине которого можно возвращать купленное животное. А на хадис Абу Хурайры они сказали, что якобы он не был из числа факъихов-сподвижников, как, например, Ибн Мас’уд и другие, к тому же его передача якобы противоречит ясной и правильной аналогии (кыяс). См. «Усуль ас-Сархаси» (1/341), «‘Умдатуль-Къари» (11/270).
▪️ Но хафиз Ибн Хаджар сказал: “Поистине, сам Абу Ханифа оставлял аналогию по причине передач Абу Хурайры и других сподвижников”. См. “Фатхуль-Бари” (4/365).
▶️ Къады Абу ат-Тайиб ат-Табари рассказывал удивительную историю:
“Однажды мы находились в научном собрании в мечети «аль-Мансур», когда пришёл один молодой человек из Хорасана. Он стал спрашивать о вопросе «аль-Мусарра», требуя привести доказательство.
Тогда один человек привёл ему хадис от Абу Хурайры, который передаётся по данной теме, на что этот юноша, который был ханафитом, сказал: «Хадисы Абу Хурайры не принимаются!»
Но не успел этот юноша завершить свои слова, как вдруг с потолка мечети на него упала огромная змея. Люди в страхе стали разбегаться, а он стал убегать от змеи, которая преследовала его.
Тогда люди стали ему кричать: «Покайся, покайся!»
А он говорил: «Я каюсь!»
После этого змея исчезла, и её больше не видели”.
• Ибн ас-Сам’ани в “Зейль Тарих Багъдад”, Ибн аль-Джаузи в “аль-Мунтазам” (17/106), Сабт Ибн аль-Джаузи в “Миръат аз-заман” (20/20).
🔹 Приведя эту историю, хафиз Ибн аль-‘Аттар сказал: “Иснад этой истории является почётным и достоверным, ибо все его передатчики – это выдающиеся имамы, хафизы и искусные учёные”. См. “аль-‘Удда” (2/1105).
🔹 Приведя эту историю, хафиз аз-Захаби сказал: “Абу Хурайра – это тот, кто в наивысшей степени запоминал то, что он слышал от Посланника (мир ему и благословение Аллаха), и передавал хадисы в точности, вплоть до букв. И он передал хадис о «аль-Муcарра» в точности, как он звучит. Следовательно, для нас становится обязательным действовать в соответствии с ним, ведь хадис является самостоятельным аргументом”. См. “ас-Сияр” (2/619).
👍59❤22💯7⚡1
💢 Поучительные примеры наказания от Аллаха за насмешки и издевательства над пророческими хадисами❗️
🔹 Ахмад ибн Шу’айб рассказывал:
“Как-то мы находились у одного из мухаддисов в Басре, и он рассказал нам хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Ангелы простирают свои крылья перед искателем шариатского знания».
В этом собрании с нами находился один му’тазилит, который стал насмехаться над этим хадисом, и говорить: «Клянусь Аллахом, завтра я измажу свои сандалии смолой, чтобы наступить ими на крылья ангелов!»
И он действительно сделал это, надев сандалии и пройдясь в них. В результате чего обе его ноги высохли, и у него началась гангрена”.
• ад-Динауари в “аль-Муджаляса” (2154).
🔹 Закария ибн Яхья ас-Саджи рассказывал:
“Как-то мы шли по улицам Басры к дому одного из мухаддисов и ускорили шаги.
С нами был один легкомысленный и заблудший человек, который стал говорить: «Поднимайте свои ноги, чтобы не сломать крылья ангелам!», говоря это в издевательской манере.
И не успел он отойти с места, как его ноги полностью отсохли, и он упал”.
• аль-Хатыб в “ар-Рихля фи таляб аль-хадис” (8).
🔹 Абу ‘Абдуллах ат-Тайми рассказывал:
“Я прочитал в одной из историй, как один человек из числа приверженцев нововведений, услышав слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Когда кто-то из вас проснётся ото сна, пусть не погружает свою руку в сосуд с водой, пока не вымоет её, ведь он не знает, где находилась его рука ночью», в насмешливой форме заявил: «А я знаю, где находилась моя рука! Она была на кровати!» А наутро он проснулся, обнаружив, что его рука была засунута в его задний проход до самого локтя”.
• См. “Бустан аль-‘арифин” (стр. 50).
🔹 Ахмад ибн Шу’айб рассказывал:
“Как-то мы находились у одного из мухаддисов в Басре, и он рассказал нам хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Ангелы простирают свои крылья перед искателем шариатского знания».
В этом собрании с нами находился один му’тазилит, который стал насмехаться над этим хадисом, и говорить: «Клянусь Аллахом, завтра я измажу свои сандалии смолой, чтобы наступить ими на крылья ангелов!»
И он действительно сделал это, надев сандалии и пройдясь в них. В результате чего обе его ноги высохли, и у него началась гангрена”.
• ад-Динауари в “аль-Муджаляса” (2154).
🔹 Закария ибн Яхья ас-Саджи рассказывал:
“Как-то мы шли по улицам Басры к дому одного из мухаддисов и ускорили шаги.
С нами был один легкомысленный и заблудший человек, который стал говорить: «Поднимайте свои ноги, чтобы не сломать крылья ангелам!», говоря это в издевательской манере.
И не успел он отойти с места, как его ноги полностью отсохли, и он упал”.
• аль-Хатыб в “ар-Рихля фи таляб аль-хадис” (8).
🔹 Абу ‘Абдуллах ат-Тайми рассказывал:
“Я прочитал в одной из историй, как один человек из числа приверженцев нововведений, услышав слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Когда кто-то из вас проснётся ото сна, пусть не погружает свою руку в сосуд с водой, пока не вымоет её, ведь он не знает, где находилась его рука ночью», в насмешливой форме заявил: «А я знаю, где находилась моя рука! Она была на кровати!» А наутро он проснулся, обнаружив, что его рука была засунута в его задний проход до самого локтя”.
• См. “Бустан аль-‘арифин” (стр. 50).
👍28❤16⚡7✍2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
https://youtube.com/shorts/40br-Lj6VPo
В данной записи известный учёный и мухаддис Йемена – шейх Мукъбиль ибн Хади (да смилуется над ним Аллах), перечисляет учёных нашего времени, к которым он советует обращаться за знанием и извлекать пользу из их книг и записей. Большинство из перечисленных шейхом учёных уже скончались, да помилует Аллах их всех и обрадует Раем!
В данной записи известный учёный и мухаддис Йемена – шейх Мукъбиль ибн Хади (да смилуется над ним Аллах), перечисляет учёных нашего времени, к которым он советует обращаться за знанием и извлекать пользу из их книг и записей. Большинство из перечисленных шейхом учёных уже скончались, да помилует Аллах их всех и обрадует Раем!
💯15👍12❤9✍1🔥1
💢 Прекрасное наставление имама аш-Шафи’и относительно того, как следует поступать, если тебе передали слова твоего друга о тебе❗️
🔹 Известный ученик имама аш-Шафи’и – Юнус ибн ‘Абдуль-А’ля рассказывал: “В один из дней аш-Шафи’и сказал мне:
«О Юнус, если до тебя дойдёт что-то неприятное из слов твоего друга о тебе, то не спеши проявлять к нему враждебность и разрывать с ним связь! Ведь иначе ты будешь из числа тех, кто лишился уверенности (в дружбе) по причине сомнения (из-за слухов). Однако встреться с ним и скажи ему: «До меня дошло от тебя то-то и то». И лучше не называть того, кто сообщил тебе это. И если он станет это отрицать, то скажи ему: «Ты более правдив и достоин доверия», и ничего больше к этому не добавляй.
Если же он признает это, и ты увидишь, что он имеет оправдание в этом, то прими его оправдание.
А если он не упомянет оправдания, то спроси его: «Зачем ты сказал то, что дошло до меня?» И если он предоставит разумное объяснение, то прими его. А если он не сможет предоставить обоснованного оправдания, а у тебя не останется иного выхода, то в таком случае считай это его плохим поступком.
После этого у тебя есть выбор: Если пожелаешь, ты можешь ответить ему тем же, но, не превышая границы; а если пожелаешь, то можешь простить его. Однако прощение выше по степени богобоязненности и благородства, как сказал Всевышний Аллах: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом» (42: 40).
Если же твоя душа станет побуждать тебя воздать ему, то вспомни о его прежних добрых делах по отношению к тебе. Не обесценивай его прошлую доброту из-за этого одного проступка, ибо, поистине, это будет проявлением явной несправедливости. Один праведник говорил: «Да помилует Аллах того, кто отвечает мне на моё зло без превышения и не умаляет при этом моего права».
О Юнус, если у тебя есть праведный друг, то держись за него обеими руками, ибо найти друга трудно, а порвать с ним легко! Один праведный человек сравнивал лёгкость порывания с другом с ребёнком, который бросает в колодец большой камень, который ему легко туда бросить, однако его тяжело вытащить оттуда даже сильным мужчинам.
Таково моё наставление. Мир тебе”.
• Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (9/121), Ибн аль-Джаузи в “Сыфату-ссафуа” (1/436). Иснад достоверный.
🔹 Известный ученик имама аш-Шафи’и – Юнус ибн ‘Абдуль-А’ля рассказывал: “В один из дней аш-Шафи’и сказал мне:
«О Юнус, если до тебя дойдёт что-то неприятное из слов твоего друга о тебе, то не спеши проявлять к нему враждебность и разрывать с ним связь! Ведь иначе ты будешь из числа тех, кто лишился уверенности (в дружбе) по причине сомнения (из-за слухов). Однако встреться с ним и скажи ему: «До меня дошло от тебя то-то и то». И лучше не называть того, кто сообщил тебе это. И если он станет это отрицать, то скажи ему: «Ты более правдив и достоин доверия», и ничего больше к этому не добавляй.
Если же он признает это, и ты увидишь, что он имеет оправдание в этом, то прими его оправдание.
А если он не упомянет оправдания, то спроси его: «Зачем ты сказал то, что дошло до меня?» И если он предоставит разумное объяснение, то прими его. А если он не сможет предоставить обоснованного оправдания, а у тебя не останется иного выхода, то в таком случае считай это его плохим поступком.
После этого у тебя есть выбор: Если пожелаешь, ты можешь ответить ему тем же, но, не превышая границы; а если пожелаешь, то можешь простить его. Однако прощение выше по степени богобоязненности и благородства, как сказал Всевышний Аллах: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом» (42: 40).
Если же твоя душа станет побуждать тебя воздать ему, то вспомни о его прежних добрых делах по отношению к тебе. Не обесценивай его прошлую доброту из-за этого одного проступка, ибо, поистине, это будет проявлением явной несправедливости. Один праведник говорил: «Да помилует Аллах того, кто отвечает мне на моё зло без превышения и не умаляет при этом моего права».
О Юнус, если у тебя есть праведный друг, то держись за него обеими руками, ибо найти друга трудно, а порвать с ним легко! Один праведный человек сравнивал лёгкость порывания с другом с ребёнком, который бросает в колодец большой камень, который ему легко туда бросить, однако его тяжело вытащить оттуда даже сильным мужчинам.
Таково моё наставление. Мир тебе”.
• Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (9/121), Ибн аль-Джаузи в “Сыфату-ссафуа” (1/436). Иснад достоверный.
👍62❤23✍2⚡1
💢 Благодатное время, в которое спят множество мусульман❗️
✅ Со слов ‘Умары ибн Хадида сообщается, что Сахр аль-Гъамиди (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обращался к Аллаху со следующей мольбой: «О Аллах, даруй благодать моей общине в их раннее время!»
И когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправлял войско в поход, то делал это в начале дня”.
После этого ‘Умара ибн Хадид сказал: “Что же касается Сахра, то он был торговцем, и он (по причине этого хадиса) стал заниматься торговыми делами и отправлять своих торговцев по утрам, и его имущество увеличилось настолько, что он даже не знал, где ему держать деньги”.
• Ахмад (3/416), Абу Дауд (2606), ат-Тирмизи (1255), Ибн Маджах (2236).
• Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн аль-Мунзир, аль-‘Укъайли, Ибн ас-Сакан, Абу Я’ля аль-Халили, Абу Тахир ас-Силяфи, и др. См. «аль-Исаба» (5/132), «аль-Икъна’» (2/439), «ад-Ду’афа аль-кабир» (1/236), «аль-Иршад» (1/159), «аль-Маджалис аль-хамса» (стр. 111), «ат-Тальхыс» (4/259).
🔹 Имам ат-Тирмизи привёл этот хадис в главе: «О том, что пришло касательно ранней торговли». См. “Сунан ат-Тирмизи” (3/508).
🔹 Имам Ибн Хиббан привёл этот хадис в главе: “Упоминание о том, что является желательным начинать сражение или важные дела в ранее утро, чтобы получить благодать от мольбы избранного Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (7/419).
🔹 Комментируя данный хадис, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Но, к сожалению, большинство из нас сегодня спит в начале дня и просыпаются только к позднему утру, из-за чего упускают начало дня, в котором заключено барака”. См. “Шарх Рияд ас-салихин” (4/583).
✅ Со слов ‘Умары ибн Хадида сообщается, что Сахр аль-Гъамиди (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обращался к Аллаху со следующей мольбой: «О Аллах, даруй благодать моей общине в их раннее время!»
И когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправлял войско в поход, то делал это в начале дня”.
После этого ‘Умара ибн Хадид сказал: “Что же касается Сахра, то он был торговцем, и он (по причине этого хадиса) стал заниматься торговыми делами и отправлять своих торговцев по утрам, и его имущество увеличилось настолько, что он даже не знал, где ему держать деньги”.
• Ахмад (3/416), Абу Дауд (2606), ат-Тирмизи (1255), Ибн Маджах (2236).
• Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн аль-Мунзир, аль-‘Укъайли, Ибн ас-Сакан, Абу Я’ля аль-Халили, Абу Тахир ас-Силяфи, и др. См. «аль-Исаба» (5/132), «аль-Икъна’» (2/439), «ад-Ду’афа аль-кабир» (1/236), «аль-Иршад» (1/159), «аль-Маджалис аль-хамса» (стр. 111), «ат-Тальхыс» (4/259).
🔹 Имам ат-Тирмизи привёл этот хадис в главе: «О том, что пришло касательно ранней торговли». См. “Сунан ат-Тирмизи” (3/508).
🔹 Имам Ибн Хиббан привёл этот хадис в главе: “Упоминание о том, что является желательным начинать сражение или важные дела в ранее утро, чтобы получить благодать от мольбы избранного Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Сахих Ибн Хиббан” (7/419).
🔹 Комментируя данный хадис, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Но, к сожалению, большинство из нас сегодня спит в начале дня и просыпаются только к позднему утру, из-за чего упускают начало дня, в котором заключено барака”. См. “Шарх Рияд ас-салихин” (4/583).
👍44❤18💯11⚡4
Суджуд Му'аза Пророку.pdf
1.3 MB
Достоверность хадиса о земном поклоне Му’аза ибн Джабаля Пророку Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и его правильное понимание
⚡15❤4✍2👍1🤝1
💢 О категориях псевдоучёных и учёных зла, и необходимости остерегаться их❗️
🔹 Имам из числа таби’инов – Язид ибн Аби Хабиб говорил:
“Воистину, разновидностью искушения учёного является то, что он больше любит говорить, чем слушать. Но поистине, в слушании содержится спасение и увеличение знания, к тому же слушающий является соучастником говорящего. В словах же, если только не защитит Аллах, лишь неловкость, приукрашивание, преувеличение и недостаток.
Также среди них есть такие, кто считает, что некоторые люди из-за своего достоинства и положения заслуживают его речи больше, чем другие, и пренебрегает бедняками, не считая их достойными.
Также среди них есть такие, кто скрывает свои знания, считая, что их передача – это утрата, и не желает, чтобы это знание было у кого-то ещё, кроме него.
Также среди них есть такие, кто в отношении своих знаний поступает подобно правителю, проявляя гнев, если кто-то осмелится отвергнуть его слова или проигнорировать хоть что-то из его прав.
Также среди них есть такие, кто выдвигает себя на роль издающего фатуа, и может быть так, что он столкнётся с вопросом, о котором не имеет знания, однако стесняется сказать: «У меня нет знания об этом», и начинает домысливать сам, и затем его записывают в число притворяющихся.
Также среди них есть такие, кто передаёт всё, что услышал, даже если это слова иудеев и христиан, чтобы подкрепить своё мнение”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (48), Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’у баян аль-‘ильм” (910).
▪️ Свят Аллах! Если Язид ибн Аби Хабиб более чем 1300 лет назад говорил о таких псевдоучёных и учёных зла, то, что же можно сказать о нашем времени?! Сегодня, когда число мусульман значительно возросло, увеличилось и количество тех, кто выдаёт себя за знатоков! Когда появились многочисленные средства, позволяющие обращаться сразу к огромной аудитории, смута лишь усилилась. Воистину, в наше время мусульманину необходимо быть особенно внимательным и осторожным!
🔹 Суфьян ас-Саури сказал: “Было сказано: «Прибегайте к Аллаху за защитой от искушений, исходящих от невежественного, но усердно поклоняющегося человека (‘абид); и от искушений, исходящих от нечестивого учёного (‘алим), ведь, поистине, их искушение является смутой для всякого обольщённого»”.
• Ахмад в “аль-‘Иляль” (3/11) и аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” (544).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Эти две категории людей являются теми, о ком говорится в словах некоторых саляфов: «Остерегайтесь искушений нечестивого ‘алима и невежественного ‘абида, ведь искушение, исходящее от них – это смута для обольщённых». Поистине, люди следуют за своими учёными и усердно поклоняющимися. А если ‘алимы будут нечестивыми, а ‘абиды – невежественными, то бедствие распространится на всех, а смута охватит как отдельных людей, так и общую массу”. См. “Мифтаху дари-сса’ада” (1/160).
🔹 Имам из числа таби’инов – Язид ибн Аби Хабиб говорил:
“Воистину, разновидностью искушения учёного является то, что он больше любит говорить, чем слушать. Но поистине, в слушании содержится спасение и увеличение знания, к тому же слушающий является соучастником говорящего. В словах же, если только не защитит Аллах, лишь неловкость, приукрашивание, преувеличение и недостаток.
Также среди них есть такие, кто считает, что некоторые люди из-за своего достоинства и положения заслуживают его речи больше, чем другие, и пренебрегает бедняками, не считая их достойными.
Также среди них есть такие, кто скрывает свои знания, считая, что их передача – это утрата, и не желает, чтобы это знание было у кого-то ещё, кроме него.
Также среди них есть такие, кто в отношении своих знаний поступает подобно правителю, проявляя гнев, если кто-то осмелится отвергнуть его слова или проигнорировать хоть что-то из его прав.
Также среди них есть такие, кто выдвигает себя на роль издающего фатуа, и может быть так, что он столкнётся с вопросом, о котором не имеет знания, однако стесняется сказать: «У меня нет знания об этом», и начинает домысливать сам, и затем его записывают в число притворяющихся.
Также среди них есть такие, кто передаёт всё, что услышал, даже если это слова иудеев и христиан, чтобы подкрепить своё мнение”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (48), Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’у баян аль-‘ильм” (910).
▪️ Свят Аллах! Если Язид ибн Аби Хабиб более чем 1300 лет назад говорил о таких псевдоучёных и учёных зла, то, что же можно сказать о нашем времени?! Сегодня, когда число мусульман значительно возросло, увеличилось и количество тех, кто выдаёт себя за знатоков! Когда появились многочисленные средства, позволяющие обращаться сразу к огромной аудитории, смута лишь усилилась. Воистину, в наше время мусульманину необходимо быть особенно внимательным и осторожным!
🔹 Суфьян ас-Саури сказал: “Было сказано: «Прибегайте к Аллаху за защитой от искушений, исходящих от невежественного, но усердно поклоняющегося человека (‘абид); и от искушений, исходящих от нечестивого учёного (‘алим), ведь, поистине, их искушение является смутой для всякого обольщённого»”.
• Ахмад в “аль-‘Иляль” (3/11) и аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” (544).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Эти две категории людей являются теми, о ком говорится в словах некоторых саляфов: «Остерегайтесь искушений нечестивого ‘алима и невежественного ‘абида, ведь искушение, исходящее от них – это смута для обольщённых». Поистине, люди следуют за своими учёными и усердно поклоняющимися. А если ‘алимы будут нечестивыми, а ‘абиды – невежественными, то бедствие распространится на всех, а смута охватит как отдельных людей, так и общую массу”. См. “Мифтаху дари-сса’ада” (1/160).
👍27❤9⚡3✍1💯1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
https://youtube.com/shorts/hLdaf5KlIyw
В данной записи шейх аль-Альбани говорит о правилах, которые ошибочно используют многие такфиристы и джарховщики наших дней, как:
В данной записи шейх аль-Альбани говорит о правилах, которые ошибочно используют многие такфиристы и джарховщики наших дней, как:
«Кто не считает неверного неверным, тот сам является неверным. Кто не считает приверженца нововведений нововведенцем, тот сам нововведенец».
👍32💯4✍1
💢 О том, что мусульманка обязана проявлять скромность во всём, и даже в её походке; и о том, что наихудшей из женщин является сальфа’а❗️
✅ Всевышний Аллах, описывая скромность двух женщин из Мадьяна, на одной из которых впоследствии женился пророк Муса (мир ему), сказал: «Когда он (Муса) прибыл к колодцу в Мадьяне, то обнаружил возле него людей, которые поили скотину.
Неподалеку от них он увидел двух женщин, отгонявших своё стадо. Он спросил: “Что с вами?”
Они ответили: “Мы не поим скотину, пока пастухи не уведут свои стада. А наш отец очень стар (для этого)”.
Он (Муса) напоил для них скотину, а затем вернулся в тень и сказал: “Господь мой! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлёшь мне”.
Одна из двух женщин подошла к нему, идя застенчиво и сказала: “Мой отец зовет тебя, чтобы вознаградить тебя за то, что ты напоил для нас скотину”» (28: 23-25).
🔹 ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) касательно этого события сказал: “Когда эта женщина пришла к Мусе, то не была из числа женщин «сальфа’», и она не была часто выходящей из дому”.
• Ибн Аби Шейба (34006), Ибн Аби Хатим (16827). Хафиз Ибн Касир подтвердил достоверность. См. “Тафсир Ибн Касир” (6/238).
▪️ «ас-Сальфа’а» — это женщина, которая отличается нескромностью, дурным нравом и скверным языком, а также проявляет дерзость в отношении мужчин и не стесняется их.
• См. “ан-Нихая” (2/306) и “Лисан аль-‘араб” (8/161).
🔹 Именно про таких женщин Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Худшая из ваших женщин – это сальфа’а”.
• аль-Харби в “Гъариб аль-хадис” (1/56), Ибн Къутайба в “Уюн аль-ахбар” (4/9).
✅ Всевышний Аллах, описывая скромность двух женщин из Мадьяна, на одной из которых впоследствии женился пророк Муса (мир ему), сказал: «Когда он (Муса) прибыл к колодцу в Мадьяне, то обнаружил возле него людей, которые поили скотину.
Неподалеку от них он увидел двух женщин, отгонявших своё стадо. Он спросил: “Что с вами?”
Они ответили: “Мы не поим скотину, пока пастухи не уведут свои стада. А наш отец очень стар (для этого)”.
Он (Муса) напоил для них скотину, а затем вернулся в тень и сказал: “Господь мой! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлёшь мне”.
Одна из двух женщин подошла к нему, идя застенчиво и сказала: “Мой отец зовет тебя, чтобы вознаградить тебя за то, что ты напоил для нас скотину”» (28: 23-25).
🔹 ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) касательно этого события сказал: “Когда эта женщина пришла к Мусе, то не была из числа женщин «сальфа’», и она не была часто выходящей из дому”.
• Ибн Аби Шейба (34006), Ибн Аби Хатим (16827). Хафиз Ибн Касир подтвердил достоверность. См. “Тафсир Ибн Касир” (6/238).
▪️ «ас-Сальфа’а» — это женщина, которая отличается нескромностью, дурным нравом и скверным языком, а также проявляет дерзость в отношении мужчин и не стесняется их.
• См. “ан-Нихая” (2/306) и “Лисан аль-‘араб” (8/161).
🔹 Именно про таких женщин Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Худшая из ваших женщин – это сальфа’а”.
• аль-Харби в “Гъариб аль-хадис” (1/56), Ибн Къутайба в “Уюн аль-ахбар” (4/9).
👍44❤16✍3
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
https://youtube.com/shorts/0yGB0b34MnM
В данном ролике шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр отвечает на вопрос, который связан с вопросом многожёнства и который часто задают мусульманки.
В данном ролике шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр отвечает на вопрос, который связан с вопросом многожёнства и который часто задают мусульманки.
👍33❤8⚡1
💢 ПРО НАГРАДУ ЗА ВЗОР НА КААБУ❗️
✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Всевышний Аллах ниспосылает на Каабу каждый день и каждую ночь сто двадцать милостей: шестьдесят из них – для совершающих обход вокруг Каабы (тауаф), сорок – для тех, кто совершает молитву, и двадцать – для тех, кто смотрит на Каабу».
• аль-Азракъи в “Ахбару Макка” (560). Хафизы аль-Мунзири, Ибн ас-Салях, ад-Думьяты, аль-‘Иракъи называли иснад этого хадиса хорошим. См. “ат-Таргъиб” (2/123), “аль-Матджар ар-рабих” (850), “Тахридж аль-Ихья” (стр. 284), “ат-Тануир” (3/426).
🔹 ‘Ата ибн Аби Рабах и ‘Абдур-Рахман ибн аль-Асуад говорили: “Взор на Каабу является поклонением”.
• Ибн Аби Шейба (15410), ‘Абдуллах ибн Ахмад в “Зауаид аз-Зухд” (2103), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (3761). Оба сообщения являются хорошими. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” (10/238), “Тахридж Фадаиль Макка” (стр. 78).
🔹 Имам Ахмад говорил: “Как же легко заработать награду в Мекке! Даже простой взор на Каабу является поклонением”. См. “Джами’ аль-масаиль” (5/343).
🔹 Хафиз ан-Науауи в своём труде, посвящённом обрядам паломничества, сказал: “Поистине, взор на Каабу является поклонением, как на это указывают многочисленные асары, передаваемые о достоинствах смотреть на Каабу”. См. “аль-Идах филь-манасик” (стр. 393).
© Подробнее о данной теме и достоверности упомянутых сообщений можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24420
✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Всевышний Аллах ниспосылает на Каабу каждый день и каждую ночь сто двадцать милостей: шестьдесят из них – для совершающих обход вокруг Каабы (тауаф), сорок – для тех, кто совершает молитву, и двадцать – для тех, кто смотрит на Каабу».
• аль-Азракъи в “Ахбару Макка” (560). Хафизы аль-Мунзири, Ибн ас-Салях, ад-Думьяты, аль-‘Иракъи называли иснад этого хадиса хорошим. См. “ат-Таргъиб” (2/123), “аль-Матджар ар-рабих” (850), “Тахридж аль-Ихья” (стр. 284), “ат-Тануир” (3/426).
🔹 ‘Ата ибн Аби Рабах и ‘Абдур-Рахман ибн аль-Асуад говорили: “Взор на Каабу является поклонением”.
• Ибн Аби Шейба (15410), ‘Абдуллах ибн Ахмад в “Зауаид аз-Зухд” (2103), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (3761). Оба сообщения являются хорошими. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” (10/238), “Тахридж Фадаиль Макка” (стр. 78).
🔹 Имам Ахмад говорил: “Как же легко заработать награду в Мекке! Даже простой взор на Каабу является поклонением”. См. “Джами’ аль-масаиль” (5/343).
🔹 Хафиз ан-Науауи в своём труде, посвящённом обрядам паломничества, сказал: “Поистине, взор на Каабу является поклонением, как на это указывают многочисленные асары, передаваемые о достоинствах смотреть на Каабу”. См. “аль-Идах филь-манасик” (стр. 393).
© Подробнее о данной теме и достоверности упомянутых сообщений можно ознакомиться по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24420
❤39👍16⚡3✍2
https://youtu.be/Usx9kWt5xzI
На данной записи шейх ‘Убайд аль-Джабири, разбирая вопрос оставления молитвы, критикует тех, кто обязывает или обвиняет одну из сторон, как и порицает тех, кто называет несогласных мурджиитами. И шейх упомянул о том, что он отказался от своего мнения, что оставивший молитву по халатности и лени является неверным.
На данной записи шейх ‘Убайд аль-Джабири, разбирая вопрос оставления молитвы, критикует тех, кто обязывает или обвиняет одну из сторон, как и порицает тех, кто называет несогласных мурджиитами. И шейх упомянул о том, что он отказался от своего мнения, что оставивший молитву по халатности и лени является неверным.
👍45✍7❤3
💢 Знаешь ли ты о наилучшем периоде времени для мольбы, чтобы разрешились твои проблемы?
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи наш Всеблагой и Всевышний Господь нисходит к нижнему небу, говоря:
“Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему?
Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему это?
Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”» аль-Бухари (1145) и Муслим (785).
✅ Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какая мольба имеет наибольший шанс быть услышанной?”, и он ответил: «В последнюю часть ночи и после обязательных молитв»”.
• ат-Тирмизи (3499), ан-Насаи в “аль-Кубра” (108). Хадис достоверный. См. “аль-Ахкам аль-уста” (1/416), “Сахих ат-Таргъиб” (1648).
✅ Со слов ‘Амра ибн ‘Абасы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ближе всего раб находится к своему Господу в конце глубокой ночи. И если ты сможешь быть среди тех, кто поминает Аллаха в это время, то будь им».
• ат-Тирмизи (3579), Ибн Хузайма (1147). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (628).
🔹 Муса ибн ‘Иса аль-Маусыли рассказывал: “Как-то меня обременили долги, и я пришёл к Бишру и сказал: «Воистину, долги обременили меня», на что он ответил: «Тебе нужна глубокая часть ночи».
После этого я отправился к Ахмаду ибн Ханбалю и сказал ему: «Воистину, долги обременили меня», на что и он ответил: «Тебе следует проявлять ночное бодрствование»”. Абу Я’ля в “ат-Тауаккуль” (стр. 64).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи наш Всеблагой и Всевышний Господь нисходит к нижнему небу, говоря:
“Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему?
Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему это?
Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”» аль-Бухари (1145) и Муслим (785).
✅ Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какая мольба имеет наибольший шанс быть услышанной?”, и он ответил: «В последнюю часть ночи и после обязательных молитв»”.
• ат-Тирмизи (3499), ан-Насаи в “аль-Кубра” (108). Хадис достоверный. См. “аль-Ахкам аль-уста” (1/416), “Сахих ат-Таргъиб” (1648).
✅ Со слов ‘Амра ибн ‘Абасы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ближе всего раб находится к своему Господу в конце глубокой ночи. И если ты сможешь быть среди тех, кто поминает Аллаха в это время, то будь им».
• ат-Тирмизи (3579), Ибн Хузайма (1147). Хадис достоверный. См. “Сахих ат-Таргъиб” (628).
🔹 Муса ибн ‘Иса аль-Маусыли рассказывал: “Как-то меня обременили долги, и я пришёл к Бишру и сказал: «Воистину, долги обременили меня», на что он ответил: «Тебе нужна глубокая часть ночи».
После этого я отправился к Ахмаду ибн Ханбалю и сказал ему: «Воистину, долги обременили меня», на что и он ответил: «Тебе следует проявлять ночное бодрствование»”. Абу Я’ля в “ат-Тауаккуль” (стр. 64).
👍49❤35🤝4✍2
📕 НОВАЯ СТАТЬЯ (Из цикла «Забытые Сунны»)
💢 О ПОРИЦАНИИ НОЧНЫХ БЕСЕД И БОДРСТВОВАНИЯ БЕЗ ВЕСКОЙ ПРИЧИНЫ❗️
✅ Всевышний Аллах сказал: «Он – Тот, Кто сделал для вас ночь покровом, сон – отдыхом, а день – оживлением» (25: 47).
✅ Абу Барза аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не любил спать до совершения ночной молитвы (‘иша) и разговаривать после неё”.
• аль-Бухари (599), Муслим (647).
▪️ Но, к сожалению, сегодня мы являемся свидетелями того, как многие люди пренебрегают этим установлением Аллаха и пророческой Сунной, поменяв местами день с ночью, предаваясь бессмысленному бодрствованию по ночам, пустым разговорам и увеселениям, забывая о необходимости беречь этот порядок. Более того, некоторые мусульмане бодрствуют по ночам, занимаясь пустыми делами, как просматривание телевизора, компьютерные игры или листание соцсетей в телефоне, по причине чего просыпают утреннюю молитву!
🔹 ‘Уруа ибн аз-Зубайр рассказывал: “Однажды я стал вести беседу после ночной молитвы, и ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), услышавшая меня, сказала: «О ‘Уруа! Разве ты не хочешь дать отдохнуть ангелам, записывающим твои дела? Поистине, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не ложился спать перед ночной молитвой и не разговаривал после неё»”.
• ‘Абдур-Раззакъ (2149), Ибн Хиббан (5521). Шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность. См. “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” (8/125), (12/355).
🔹 Абу Уаиль и Ибрахим рассказывали: “Однажды к Хузайфе (да будет доволен им Аллах) пришёл (ночью) один человек и постучал в дверь. Хузайфа вышел к нему и спросил: «Что привело тебя?»
Тот ответил: «Я пришёл для беседы».
Тогда Хузайфа хлопнул дверью перед ним и сказал: «Воистину, ‘Умар запрещал нам вести беседы после ночной молитвы (‘иша)»”.
• Ибн Аби Шейба (6850). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (4/463).
🔹 Хараша ибн аль-Хурр рассказывал: “Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) увидел людей, ведущих беседы после ночной молитвы и он стал разгонять их кнутом, говоря: «Ведёте беседы в начале ночи, а затем всю ночь спите?!»”
• ‘Абдур-Раззакъ (2134), Ибн Аби Шейба (6845). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (4/462), “аль-‘Атикъ” (4/113).
🔸 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Самый лучший и полезный сон – это сон в первую половину ночи и в последнюю её шестую часть, что составляет около восьми часов. И это является наиболее сбалансированным временем для сна согласно мнению врачей. Превышение этого времени или его уменьшение приводит к нарушению естественного состояния организма в той или иной степени.
Точно так же, как чрезмерный сон является причиной различных проблем, также и сопротивление сну и его избегание становятся причиной других серьёзных проблем, таких как: плохое настроение, сухость организма, душевные расстройства, иссушение влаги, необходимой для понимания и выполнения дел. Также это приводит к прочим разрушающим болезням, при которых человек не получает пользы ни для своего сердца, ни для своего тела”. См. “Мадаридж ас-саликин” (2/97).
🔸 Хафиз ан-Науауи сказал: “Учёные говорили: «Порицаемыми являются разговоры после ночной молитвы (‘иша), если они касаются дел, в которых нет пользы. Что же касается того, в чём есть польза и благо, то в них нет ничего порицаемого»”. См. “Шарх Сахих Муслим” (5/146).
© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24436
💢 О ПОРИЦАНИИ НОЧНЫХ БЕСЕД И БОДРСТВОВАНИЯ БЕЗ ВЕСКОЙ ПРИЧИНЫ❗️
✅ Всевышний Аллах сказал: «Он – Тот, Кто сделал для вас ночь покровом, сон – отдыхом, а день – оживлением» (25: 47).
✅ Абу Барза аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не любил спать до совершения ночной молитвы (‘иша) и разговаривать после неё”.
• аль-Бухари (599), Муслим (647).
▪️ Но, к сожалению, сегодня мы являемся свидетелями того, как многие люди пренебрегают этим установлением Аллаха и пророческой Сунной, поменяв местами день с ночью, предаваясь бессмысленному бодрствованию по ночам, пустым разговорам и увеселениям, забывая о необходимости беречь этот порядок. Более того, некоторые мусульмане бодрствуют по ночам, занимаясь пустыми делами, как просматривание телевизора, компьютерные игры или листание соцсетей в телефоне, по причине чего просыпают утреннюю молитву!
🔹 ‘Уруа ибн аз-Зубайр рассказывал: “Однажды я стал вести беседу после ночной молитвы, и ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), услышавшая меня, сказала: «О ‘Уруа! Разве ты не хочешь дать отдохнуть ангелам, записывающим твои дела? Поистине, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не ложился спать перед ночной молитвой и не разговаривал после неё»”.
• ‘Абдур-Раззакъ (2149), Ибн Хиббан (5521). Шейх аль-Альбани и шейх Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность. См. “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” (8/125), (12/355).
🔹 Абу Уаиль и Ибрахим рассказывали: “Однажды к Хузайфе (да будет доволен им Аллах) пришёл (ночью) один человек и постучал в дверь. Хузайфа вышел к нему и спросил: «Что привело тебя?»
Тот ответил: «Я пришёл для беседы».
Тогда Хузайфа хлопнул дверью перед ним и сказал: «Воистину, ‘Умар запрещал нам вести беседы после ночной молитвы (‘иша)»”.
• Ибн Аби Шейба (6850). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (4/463).
🔹 Хараша ибн аль-Хурр рассказывал: “Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) увидел людей, ведущих беседы после ночной молитвы и он стал разгонять их кнутом, говоря: «Ведёте беседы в начале ночи, а затем всю ночь спите?!»”
• ‘Абдур-Раззакъ (2134), Ибн Аби Шейба (6845). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (4/462), “аль-‘Атикъ” (4/113).
🔸 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Самый лучший и полезный сон – это сон в первую половину ночи и в последнюю её шестую часть, что составляет около восьми часов. И это является наиболее сбалансированным временем для сна согласно мнению врачей. Превышение этого времени или его уменьшение приводит к нарушению естественного состояния организма в той или иной степени.
Точно так же, как чрезмерный сон является причиной различных проблем, также и сопротивление сну и его избегание становятся причиной других серьёзных проблем, таких как: плохое настроение, сухость организма, душевные расстройства, иссушение влаги, необходимой для понимания и выполнения дел. Также это приводит к прочим разрушающим болезням, при которых человек не получает пользы ни для своего сердца, ни для своего тела”. См. “Мадаридж ас-саликин” (2/97).
🔸 Хафиз ан-Науауи сказал: “Учёные говорили: «Порицаемыми являются разговоры после ночной молитвы (‘иша), если они касаются дел, в которых нет пользы. Что же касается того, в чём есть польза и благо, то в них нет ничего порицаемого»”. См. “Шарх Сахих Муслим” (5/146).
© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24436
👍44❤15✍3🔥2
💢 Опасность долгов в Исламе, и о том, что затягивание выплаты долга состоятельным является притеснением, дозволяющим его честь❗️
✅ Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не подвергайте себя страху после того, как вы пребывали в безопасности».
Сподвижники спросили его: “Чем именно, о Посланник Аллаха?”
Он ответил: «Долгами!»
• Ахмад (4/154), Абу Я’ля (1739), аль-Хаким (2/26). Хадис достоверный. См. “Къуррату-ль-‘айн” (стр. 30), “Сахих ат-Таргъиб” (1797).
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах прощает шахиду всё, кроме долга». Муслим (1886).
🔹 Праведный халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Остерегайтесь долгов, ибо начало этого – переживание, а конец – война”. Малик в “аль-Мууатта” (2/770).
▪️ Именно поэтому саляфы порицали взятие в долг даже для выполнения религиозных обрядов!
🔹 ‘Али ибн Зейд рассказывал, что как-то Са’ид ибн аль-Мусайиб сказал ему: “Я вижу, как некоторые твои соплеменники берут в долг, чтобы совершить Хадж или ‘Умру, а затем умирают, и за них не выплачивается долг. Воистину, совершение пятничной молитвы любимей для меня, чем совершить добровольный Хадж или ‘Умру (на деньги, взятые в долг)!”
• Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (7/128). Иснад хороший. См. “аль-‘Атикъ” (17/155).
✅ Со слов аш-Шарида ибн Сууейда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Затягивание возврата долга состоятельным человеком делает дозволенной его честь, и он заслуживает наказания».
• Абу Дауд (3628), Ибн Маджах (2427), ан-Насаи (4689). Хадис хороший. См. “Фатхуль-Бари” (5/62), “Ируа аль-гъалиль” (1434).
🔹 Имамы, среди которых Уаки’ ибн аль-Джаррах, Суфьян ибн ‘Уяйна и Ибн аль-Мубарак, поясняли, что дозволение чести того, кто, будучи состоятельным, не возвращает долг, заключается в том, что дозволено делать гъиба за него в качестве жалобы, обращаться к нему с резкостью, предостерегать от него людей, чтобы они не давали ему в долг, и тому подобное. Что же касается наказания, то правитель мусульман сажает такого человека в тюрьму до тех пор, пока долг не будет уплачен.
• См. “Муснад Ахмад” (4/222), “Сахих аль-Бухари” (3/118), “Сунан Аби Дауд” (3/313).
✅ Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда умер один мусульманин, мы омыли его, завернули в саван и умастили благовонием, а затем положили его в месте, где проводилась молитва–джаназа, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил её над ним. Когда же Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) позвали, он пришёл и спросил: «Наверное, на вашем друге был долг?»
Ему ответили: “Да, два динара”.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стал уходить, сказав: «Совершите молитву над вашим другом».
Тогда один человек из нас, которого звали Абу Къатада, сказал: “О Посланник Аллаха, эти два динара на мне!”
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) уточнил: «Долг на тебе и из твоего имущества, а умерший к нему уже не причастен?»
Он ответил: “Да”.
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил над покойным молитву.
Когда же он встретил на следующий день Абу Къатаду, то спросил его: «Что ты сделал с двумя динарами?»
Абу Къатада ответил: “О Посланник Аллаха, ведь он умер только вчера”.
Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) встретил его на следующий день, он опять спросил: «Что ты сделал с двумя динарами?»
Абу Къатада ответил: “Я уже выплатил их, о Посланник Аллаха”.
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Только сейчас (после выплаты долга) его кожа остыла (от наказания)»”.
• ат-Таялиси (1778), Ахмад (3/330), аль-Хаким (2/66). Хафиз ан-Науауи, имам Ибн Муфлих, хафиз аль-Мунауи, шейх аль-Альбани назвали иснад этого хадиса хорошим. См. “аль-Хуляса” (2/931), “аль-Адаб аш-шар’ийя” (1/79), “ат-Тайсир” (1/430), “Ахкам аль-джанаиз” (27).
▪️ Да упасёт Аллах нас и наших родных от долгов!
✅ Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не подвергайте себя страху после того, как вы пребывали в безопасности».
Сподвижники спросили его: “Чем именно, о Посланник Аллаха?”
Он ответил: «Долгами!»
• Ахмад (4/154), Абу Я’ля (1739), аль-Хаким (2/26). Хадис достоверный. См. “Къуррату-ль-‘айн” (стр. 30), “Сахих ат-Таргъиб” (1797).
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах прощает шахиду всё, кроме долга». Муслим (1886).
🔹 Праведный халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Остерегайтесь долгов, ибо начало этого – переживание, а конец – война”. Малик в “аль-Мууатта” (2/770).
▪️ Именно поэтому саляфы порицали взятие в долг даже для выполнения религиозных обрядов!
🔹 ‘Али ибн Зейд рассказывал, что как-то Са’ид ибн аль-Мусайиб сказал ему: “Я вижу, как некоторые твои соплеменники берут в долг, чтобы совершить Хадж или ‘Умру, а затем умирают, и за них не выплачивается долг. Воистину, совершение пятничной молитвы любимей для меня, чем совершить добровольный Хадж или ‘Умру (на деньги, взятые в долг)!”
• Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (7/128). Иснад хороший. См. “аль-‘Атикъ” (17/155).
✅ Со слов аш-Шарида ибн Сууейда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Затягивание возврата долга состоятельным человеком делает дозволенной его честь, и он заслуживает наказания».
• Абу Дауд (3628), Ибн Маджах (2427), ан-Насаи (4689). Хадис хороший. См. “Фатхуль-Бари” (5/62), “Ируа аль-гъалиль” (1434).
🔹 Имамы, среди которых Уаки’ ибн аль-Джаррах, Суфьян ибн ‘Уяйна и Ибн аль-Мубарак, поясняли, что дозволение чести того, кто, будучи состоятельным, не возвращает долг, заключается в том, что дозволено делать гъиба за него в качестве жалобы, обращаться к нему с резкостью, предостерегать от него людей, чтобы они не давали ему в долг, и тому подобное. Что же касается наказания, то правитель мусульман сажает такого человека в тюрьму до тех пор, пока долг не будет уплачен.
• См. “Муснад Ахмад” (4/222), “Сахих аль-Бухари” (3/118), “Сунан Аби Дауд” (3/313).
✅ Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда умер один мусульманин, мы омыли его, завернули в саван и умастили благовонием, а затем положили его в месте, где проводилась молитва–джаназа, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил её над ним. Когда же Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) позвали, он пришёл и спросил: «Наверное, на вашем друге был долг?»
Ему ответили: “Да, два динара”.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стал уходить, сказав: «Совершите молитву над вашим другом».
Тогда один человек из нас, которого звали Абу Къатада, сказал: “О Посланник Аллаха, эти два динара на мне!”
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) уточнил: «Долг на тебе и из твоего имущества, а умерший к нему уже не причастен?»
Он ответил: “Да”.
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил над покойным молитву.
Когда же он встретил на следующий день Абу Къатаду, то спросил его: «Что ты сделал с двумя динарами?»
Абу Къатада ответил: “О Посланник Аллаха, ведь он умер только вчера”.
Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) встретил его на следующий день, он опять спросил: «Что ты сделал с двумя динарами?»
Абу Къатада ответил: “Я уже выплатил их, о Посланник Аллаха”.
Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Только сейчас (после выплаты долга) его кожа остыла (от наказания)»”.
• ат-Таялиси (1778), Ахмад (3/330), аль-Хаким (2/66). Хафиз ан-Науауи, имам Ибн Муфлих, хафиз аль-Мунауи, шейх аль-Альбани назвали иснад этого хадиса хорошим. См. “аль-Хуляса” (2/931), “аль-Адаб аш-шар’ийя” (1/79), “ат-Тайсир” (1/430), “Ахкам аль-джанаиз” (27).
▪️ Да упасёт Аллах нас и наших родных от долгов!
👍48❤27💯8⚡7✍5