💢Истинное благонравие — это благой нрав к Аллаху!

📝 Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин сказал:
«Многие люди полагают, что благонравие ограничено лишь взаимоотношениями с творениями Аллаха и не включают в себя взаимоотношения с Творцом. Однако это понимание является ограниченным и, поистине, к благонравию относятся как взаимоотношения с созданиями, так и взаимоотношения с Создателем. Таким образом, область благонравия включает в себя и взаимоотношения с Творцом – Свят Он и Велик – и взаимоотношения с творениями. Что же относится к благонравию во взаимоотношениях с Создателем? Оно включает в себя три вещи:
1. Принятие сообщений (аль-ахбар) от Всевышнего Аллаха с подтверждением.
2. Принятие законоположений (аль-ахкам) их соблюдением, претворением в жизнь и воплощением.
3. Принятие предопределённого с терпением и довольством».

Читать статью полностью:
https://asar-portal.com/istinnoe-blagonravie-eto-blagoj-nrav-k-allaxu/

💢 О том, как праведная жена влияет на праведность мужа❗️
⠀
🔹 Аль-Хасан аль-Басри рассказывал:
“Как-то в Мекке я остановился возле торговца тканями, чтобы купить у него одежду. И он стал клясться и расхваливать (свой товар), тогда я оставил его, сказав себе: «Не следует покупать что-либо у такого», и купил товар у другого.
Затем, спустя два года я вновь совершил Хадж, и снова встретил того торговца. Но в этот раз я уже не слышал, чтобы он божился и расхваливал свой товар. Я спросил его: «Разве не ты тот человек, к которому я подходил несколько лет назад?»
Он ответил: «Да».
Я спросил: «И что же тебя изменило? Я не вижу, чтобы ты использовал клятвы и расхваливания».
На это он ответил: «У меня была жена, которая, если я приносил домой мало денег, проявляла недовольство, а если приносил много денег, то всё равно считала это малым. Тогда Аллах смилостивился надо мной и забрал её. А после её смерти я женился на другой женщине. И каждый раз, перед тем как я утром отправляюсь на рынок, она берёт меня за одежду и говорит: «О такой-то, бойся Аллаха и не корми нас ничем, кроме дозволенного! Если ты придёшь с малым заработком, то я посчитаю его большим (проявив довольство). А если ты вернёшься вообще без ничего, то я окажу тебе помощь своей прядью»”.
• ад-Динауари в “аль-Муджаляса” (2091).

❖ Обратите внимание на то, какую важную роль играет праведная жена в жизни человека! Ведь не зря Шариат сообщил нам о том, что праведная жена – это самое лучшее из того, что есть в мире этом:

✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мир этот дан во временное пользование, а лучшим, что есть в мире этом, является праведная жена». Муслим (1467).

💢 Пагубность показухи и о том, что она может быть опаснее Дадджаля❗️

✅ Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
“Когда мы сидели и говорили про Дадджаля, к нам вышел Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «Не сообщить ли мне вам о том, чего я опасаюсь для вас больше, чем Дадджаля?»
Мы сказали: “Конечно!”
Он сказал: «Скрытого многобожия, когда человек становится на молитву и начинает её украшать, если видит, что кто-то из людей смотрит на него»”.
• Ахмад (3/30), Ибн Маджах (4204). Хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим. См. “Мисбах аз-зуджаджа” (4/237), “Тахридж аль-Мишкат” (5333).

🔹 Шейх ‘Абдуль-Хаккъ а-Дихляуи в комментарии к этому хадису сказал: “Воистину, показуха вызывала наибольшее опасение по той причине, что у Дадджаля будут явные признаки, указывающие на его ложь, исходя из которых обладатели знания его узнают. Что же касается показухи, то её положение является очень скрытым, ведь у души есть тайные козни, которые сложно распознать. По этой причине некоторые шейхи говорили: «Выявить показуху сложнее, чем разглядеть муравья в тёмную ночь на тёмном камне»”. См. “Шарх Мишкат аль-масабих” (8/535).

❖ Юсуф ибн Асбат говорил: “Избавление намерения от того, что его портит сложнее, чем длительное усердие в поклонении”. ад-Динури в “аль-Муджаляса” (5/128).

❖ Суфьян ас-Саури говорил: “Я никогда не пытался исправить ничего более сложного в себе, чем моё намерение, ибо, поистине, оно изменчиво”. аль-Хатыб в “Джами’ ли-ахлякъ ар-рауи” (1/317).

❖ Ну’айм ибн Хаммад говорил: “Вынести удары плетьми нам легче, чем (приобрести) искреннее намерение”. См. “Танбих аль-мугътарин” (стр. 26).

❖ Юсуф ибн аль-Хусайн говорил: “Самая тяжелая вещь в мире этом – это искренность. Сколько раз я прилагал усилие, чтобы избавить своё сердце от показухи, однако она вновь взрастала в нём уже в новом цвете”. Ибн ‘Асакир в “Тарих Димашкъ” (74/226).

💢 О том, что шайтаны могут бояться праведных мусульман сильнее, чем люди боятся их самих❗️

▶️ Муджахид рассказывал: “Я испытывал мучения от видений гулей и шайтанов, и видел разные образы. Тогда я спросил об этом Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), и он сказал: «Будь смелее перед тем, что видишь, и не бойся этого, ибо оно боится тебя так же, как ты боишься его! Так не будь же наиболее трусливым из двух тварей».
После чего Муджахид сказал: “И когда я снова увидел шайтана, то ударил его палкой, что даже услышал, как он упал”.
• Ибн Аби Шейба (25150). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (13/174).

▶️ Муджахид сказал: “Однажды, когда я совершал молитву, предо мной появился некто, похожий на юношу. Я решительно направился к нему, чтобы схватить его, но он прыгнул за стену, и я услышал звук его падения. После этого он ко мне больше не возвращался. Воистину, они (джинны) боятся вас так же, как и вы боитесь их”.
• Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (57/38). Иснад достоверный. См. “Тахридж ахадис уа асар Акам аль-марджан фи ахкам аль-джанн” (стр. 179).

▶️ Также Муджахид говорил: “Шайтан может бояться кого-то из вас сильнее, чем он его. Если он приблизится к вам, то не пугайтесь его, иначе он возьмёт над вами верх. Но если вы проявите решимость против него, он убежит”.
• Абу Юсуф в “аль-Асар” (585), Ибн Аби Дунья в “Макаид аш-шайтан”. Иснад хороший. См. “Тахридж ахадис уа асар Акам аль-марджан фи ахкам аль-джанн” (стр. 180).

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Чем более человек ослушивается Аллаха и Его Посланника (мир ему и и благословение Аллаха), чем более он нечестив и неверен, тем ближе он становится к шайтанам, как сказал Всевышний Аллах: «Поведать ли вам о том, на кого нисходят шайтаны? Они нисходят на всякого лжеца и грешника» (26: 221-222).
А если человек из числа приближённых Аллаха, богобоязненных и покорных Ему и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), то эти шайтаны убегают от него, а его помощниками становятся воины Аллаха из числа ангелов, верующих джиннов и других”. См. “ас-Сафадийя” (2/292).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Некоторые саляфы говорили: «Того, кто боится Аллаха, боится всё; а того, кто не боится Аллаха, Он заставит бояться всего»”. См. “Бадаи’ аль-фауаид” (2/245).

💢 Запасайся скрытыми благодеяниями, и скрывай их так же, как ты скрываешь свои грехи❗️

✅ Со слов аз-Зубайра ибн аль-‘Аууама и Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Кто из вас сможет запастись скрытыми благими делами, то пусть сделает это».
• аль-Къуда’и в “аль-Муснад” (434), аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (8/179), ад-Дыя аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” (3/77). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (6018).

🔹 ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Хурейби сказал: “Они (саляфы) любили, чтобы у них были скрытые благие дела, о которых не знали бы ни их жёны, ни кто-либо иной”. См. “Тахзиб аль-камаль” (14/464).

🔹 Саляма ибн Динар сказал: “Скрывай свои благие дела сильнее, чем ты скрываешь свои грехи!” См. “ас-Сияр” (6/100).

🔹 Ибн аль-А’раби сказал: “В наибольшем убытке из людей тот, кто предоставил на показ людям свои благие дела, обнажив свои скверные поступки перед Аллахом, Который ближе к нему, чем его яремная вена”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5/369).

💢 О том, что азан и икъама – величайшие средства защиты от шайтанов❗️

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда произносится призыв к молитве, шайтан убегает, громко испуская газы, чтобы не слышать азан. Когда же призыв завершается, он снова возвращается. И он также убегает во время объявления о начале молитвы (икъама), а когда призыв завершается, он вновь возвращается, чтобы встать между человеком и его душой, внушая ему: “Вспомни о том-то и том-то”, о чём тот и не помышлял (до молитвы), чтобы человек пребывал в таком положении, не ведая, сколько рак’атов он совершил». аль-Бухари (608), Муслим (389).

🔹 Имам Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “В этом хадисе содержится великое достоинство азана. Разве ты не видишь, что шайтан убегает от азана, но не убегает от чтения Корана во время молитвы, доказательством чему служат слова: «а когда призыв завершается, он вновь возвращается, чтобы встать между человеком и его душой». И этого уже достаточно как великого достоинства азана для того, кто поразмыслит над этим”. См. “аль-Истизкар” (1/388).

▶️ Усайр ибн ‘Амр рассказывал: “Когда при ‘Умаре ибн аль-Хаттабе (да будет доволен им Аллах) упомянули гулей, он сказал: «Воистину, нет ничего, что могло бы изменить тот облик, в котором Аллах создал его. Однако среди них есть колдуны подобно тому, как колдуны есть и среди вас. Поэтому если вы увидите что-либо из этого – произнесите азан»”.
• ад-Дабби в “ад-Ду’а” (119), ‘Абдур-Раззакъ (9249), Ибн Аби ад-Дунья в “Макаид аш-шейтан” (2). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Фатхуль-Бари” (6/344).

❖ «Гуль», мн. число «гъайлян» (гули) – разновидность шайтанов, способная принимать различные облики посредством колдовства. Абу ‘Амр ибн аль-‘Аля сказал: “Гули – это колдуны из числа джиннов”. См. “ат-Тамхид” (11/557).

🔹 Хармаля, Ибн аль-Къасим и Ибн Уахб передали, что имам Малик рассказывал: “Как-то Зейда ибн Асляма назначили управляющим рудником Бану Сулейм. Это был рудник, на котором люди постоянно подвергались нападениям со стороны джиннов. Когда же он стал их управляющим, люди пожаловались ему на это. Тогда он велел им произносить азан и возвышать при этом свои голоса. Они сделали так, и эта напасть покинула их вплоть до сегодняшнего дня”.
После этого Малик сказал: “И мне понравилось это решение Зейда ибн Асляма”.
• аль-Лялякаи в “Карамат аль-аулия” (134), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (2788).

❓ Можно ли смотреть фильмы и сериалы? 🎬

👉 https://www.youtube.com/watch?v=sAHl0O55Bmk

Многие ищут отдых в фильмах и сериалах, но забывают:
эти кадры наполнены тем, что Аллах запретил —
обнажённостью, ложью, насмешками над религией и страстями.

Глаза и уши — великие дары Аллаха.
И хранить их от греха — часть благодарности Ему.
Настоящее спокойствие не на экране, а в сердце, которое помнит Аллаха.

💢 Мудрое наставление: «Как вести себя с близким человеком, который разгневался?»

▶️ Хафиз Ибн аль-Джаузи (510-597 г.х.) сказал:
“Если ты увидел, что близкий тебе человек разгневался и стал говорить то, чего не подобает, то не следует тебе придавать значение его словам и взыскивать с него за это, ведь поистине, его положение подобно положению опьянённого, который не осознает действительность того, что происходит.
Напротив, прояви терпение перед его вспышкой гнева и не обращай внимания, ибо шайтан взял верх над ним, его нутро бушует, а разум закрыт.
Если же ты станешь обижаться на него и будешь отвечать ему согласно его поступку, то тем самым ты уподобишься здравому человеку, столкнувшемуся с сумасшедшим, или подобно тому, кто, находясь в сознании, порицает того, кто потерял сознание, и ты сам заслужишь грех.
Однако отнесись к нему с милостью и посмотри на то, что было предопределено для него и на то, как его эмоции играют с ним. И знай, что когда он придёт в себя, то станет сожалеть о том, что произошло, и признает твоё достоинство за проявленное терпение к нему.
Самое меньшее, что ты можешь сделать – это уступить ему и его действиям, которые он допускает в состоянии гнева в пользу того, что может успокоить его.
Такому поведению необходимо обучиться детям при гневе родителей и жене при гневе мужа. Пусть жена оставит мужа, пока он не выскажется, не цепляясь за его слова, и тогда он станет сожалеть о случившемся и извинится.
А если состояние и слова разгневанного встретить ответом ему, то вражда только окрепнет, а в здравом состоянии он возжелает отплатить за то, что было сделано с ним во время «опьянения».
И многие люди не придерживаются первого пути, отвечая разгневанному согласно тому, что он говорит и делает, а это противоречит тому, что требует мудрость, а мудрость заключается именно в том, что я упомянул.
«Но осознают это только обладающие знанием» (29: 43)”.
• См. “Сайд аль-Хатыр” (стр. 468-469).

💢 Хадис о том, как мусульмане вместе с румами будут сражаться против общего врага;
и пользы, извлекаемые из него❗️

✅ Со слов Зу Михбары (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вы заключите мирное соглашение с румами, а затем вместе с ними сразитесь с врагом, превосходящим вас численностью. Вы победите, получите добычу и будете в безопасности, после чего вернётесь.
По пути назад вы остановитесь на простёртой холмистой местности с густой растительностью.
Там один из христиан поднимет крест и скажет: «Крест победил!» И они будут многократно повторять эти слова.
На что один из мусульман разгневается и скажет: «Нет, победил Аллах!» и разобьёт этот крест.
После этого румы нападут на него и отрубят ему голову.
Тогда группа из числа мусульман устремится к оружию, и начнётся сражение. И Аллах почтит эту группу мученической смертью (шахада).
После этого румы явятся к своему правителю и скажут: «Мы избавили тебя от проблем, связанных с арабами! Так что ты повелишь?»
Они нарушат перемирие и соберут силы против вас для великой битвы. И подойдёт на вас войско под 80 знамёнами, под каждым из которых будет 10000 человек».
• Ахмад (16826), Абу Дауд (4292, 4293), Ибн Маджах (4089). Хадис достоверный. См. “ат-Тазкира” (3/1154), “Хидая ар-рууа” (5355), “ас-Сахих аль-муснад” (327).

© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=24842

💢 О том, как имам Ибн Таймия предостерегал от увлечения сомнениями (шубухат) и учил их отражать❗️

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Однажды шейхуль-Ислям (Ибн Таймия), да будет доволен им Аллах, сказал мне, когда я приводил ему одно возражение за другим: «Не превращай своё сердце в подобие губки для всяких сомнений и возражений, чтобы оно не впитало их и не стало изливать лишь их. Однако сделай своё сердце подобно гладкому, плотному стеклу, по поверхности которого стекают сомнения и не задерживаются на нём. Ведь в таком случае сердце видит их благодаря своей чистоте и отражает их благодаря своей твёрдости. В противном же случае, если ты наполнишь своё сердце каждым сомнением, которое попадается тебе, то оно станет пристанищем для сомнений».
И я (Ибн аль-Къайим) не знаю, чтобы какое-либо иное наставление в опровержении сомнений принесло мне столько пользы, как это наставление.
Поистине, сомнение (шубха) названо так именно потому, что в нём истина смешивается с ложью, облачая ложь в одежду истины. Большинство же людей – владельцы лишь внешнего взгляда, поэтому, увидев этот внешний наряд, человек начинает считать это сомнение правильным.
Что же касается обладателя знания и твёрдой убеждённости, то он не обольщается этим. Напротив, он проникает своим взором внутрь, к сути, под покров её одежды, и тогда ему раскрывается её истинная природа”. См. “Мифтах дар ас-са’ада” (1/395).

🔹 Салахуддин ас-Сафади рассказывал: “Бывало так, что когда он (Ибн Таймия) видел меня, то говорил: «Ну что, как там новые «доводы»? Как там «ответы»? Как там сомнения? Я ведь знаю, что ты как котёл, который кипит и бормочет: «Буль-буль-буль», поднимая кипением то, что внизу наверх, а то, что наверху вниз. Держись рядом со мной, держись рядом со мной, чтобы извлечь пользу».
И я посещал его уроки, и во время его слов я извлекал такие ценные знания, каких не слышал ни от кого другого и не встречал в книгах.
Да смилуется над ним Всевышний Аллах”. См. “аль-Уафи биль-уафаят” (7/15).

💢 Напоминание мусульманкам о величии греха изменения творения Аллаха❗️

❖ К великому сожалению, многие мусульманки наших дней проявляют халатность в вопросе пластических операций, прибегая к ним не для лечения или устранения дефекта, а ради украшения и «улучшения» внешности. Массово стали встречаться случаи увеличения губ, изменения черт лица, формы носа и т.п. При этом некоторые оправдывают себя ложью, говоря: «Я сделала операцию на нос, потому что не могла дышать», тогда как истинная цель заключалась вовсе не в лечении, а в стремлении к украшению. Однако всё это – не просто «мелочь» или «нежелательность», а великий грех и путь шайтана, влекущий проклятие Аллаха!

✅ Всевышний Аллах поведал в Коране о словах шайтана: «Я непременно буду вводить их в заблуждение, возбужу в них (ложные) надежды, повелю им обрезать уши у скотины и непременно буду приказывать им, чтобы они изменяли творение Аллаха».
После чего Аллах сказал: «А кто избрал шайтана своим покровителем вместо Аллаха, тот потерпел явный убыток» (4: 119).

🔹 Толкуя этот аят, Къатада сказал: “Что происходит с невежественными людьми, которые изменяют естество, сотворённое Аллахом и приданный Им окрас?!” См. “Тафсир Ибн Аби Хатим” (4/1070).

✅ Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Аллах проклял женщин, делающих татуировки, и тех, кто просит сделать им татуировки, выщипывающих брови и подпиливающих зубы для красоты, изменяющих творение Аллаха. Так почему же мне не проклинать тех, кого проклял Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и о чём сказано в Книге Аллаха?!” аль-Бухари (5931, 5943).

❖ Если нанесение татуировки на тело и выщипывание бровей имеет отношение к изменению творения Аллаха, то что можно сказать о том, чтобы накачивать губы или изменять форму носа?!

🔹 Абу Хиляль ар-Расиби сказал: “Как-то один человек спросил аль-Хасана (аль-Басри): «Что ты скажешь о женщине, которая шелушит и сдирает кожу со своего лица?» Он ответил: «Что с ней не так?! Да проклянет её Аллах! Она изменяет творение Аллаха!»” ат-Табари в “ат-Тафсир” (9/221).

❖ В те времена женщины обрабатывали лицо и шелушили его посредством различных смесей, как шафран, гипс и т.п. после чего снимали верхний слой кожи, делая её тем самым светлее и мягче. По этой причине аль-Хасан аль-Басри запретил эту процедуру, отнеся её к изменению творения Аллаха.
Если аль-Хасан сказал так о простом осветлении кожи, то что бы он сказал о современных пластических операциях и инъекциях, изменяющих изначальное творение Аллаха?!

🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Пластическая хирургия бывает двух видов:
Первый – для лечения и избавления от недостатка, и в этом нет проблем.
Второй – для добавления красоты, и это то, что не дозволено”. См. “аль-Ликъа аш-шахри” (8/50).

❖ О мусульманка, помни: облик, которым Аллах наделил тебя, прекрасен и мудро создан, и в нём – милость и испытание. Однако шайтан внушает людям со слабой верой недовольство своей внешностью и подталкивает к изменению того, что сотворил Аллах.

🌸 Просим Всевышнего Аллаха сделать нас довольными тем, как Он нас создал, украсить нас покорностью и скромностью, и уберечь от путей шайтана!

💢 О том, что мусульманам запрещено подвергать себя унижениям, и что это означает?

✅ Со слов Хузайфы и Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не подобает мусульманину унижать самого себя».
Его спросили: “А как же он может унизить себя?”
Он ответил: «Подвергая себя такому испытанию, которое он не сможет вынести».
• Ахмад (5/405), ат-Тирмизи (2254), ат-Табарани в “аль-Кабир” (12/408). Достоверность этого хадиса подтвердили аль-‘Иракъи, аль-Хайсами, аль-Бусыри, Ибн Хаджар, аль-Альбани. См. “Маджма’у-ззауаид” (7/273), “Тахридж аль-Ихъя” (1/152), “Мисбах аз-зуджаджа” (2/125), “аль-Амали аль-мутлякъа” (стр. 166), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (613).

❖ Если бы многие мусульмане знали об этом хадисе и поступали бы в соответствии с ним, то с дозволения Аллаха они избежали бы множества бедствий, которые навлекли на себя или общину мусульман!

✅ Обратите внимание на то, как это пророческое учение воплотил великий сподвижник – Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах), который рассказывал: “Как-то я услышал, как аль-Хадджадж во время своей проповеди произнёс порицаемые слова, и пожелал исправить это. Но затем я вспомнил слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказавшего: «Не подобает верующему унижать себя». Я спросил его: «О Посланник Аллаха, а как он может унизить себя?» На что он ответил: «Подвергая себя такому испытанию, которое он не сможет вынести»”.
• аль-Баззар в “Кашф аль-астар” (3323), ат-Табарани в “аль-Аусат” (5358). Хадис хороший. См. “аль-Джами’ аль-камиль” (12/330).

❖ Задумайтесь над тем, как Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) отказался от порицания тирана аль-Хадджаджа, вспомнив этот великий пророческий хадис! Разумеется, он оставил это не из страха за мирские блага и не из-за лести перед правителем, а потому что понимал, что это порицание повлечёт больший вред для него и для мусульман, и при этом не принесёт ожидаемой пользы.

🔹 Хафиз Ибн ‘Атыйя сказал: “Единогласное мнение (иджма’) указывает на то, что запрещение порицаемого является обязанностью (фард) для того, кто способен на это, кто запрещает должным образом, и кто уверен в отсутствии вреда для себя и для мусульман. А если кто-то неспособен запрещать порицаемое по какой-либо из этих причин, то для него является обязательным порицать это сердцем и не пребывать с теми, кто совершает порицаемое”. См. “Тафсир аль-Мухаррар аль-уаджиз” (2/224).

💢 О совершении молитвы при печали, трудностях и страхе❗️

❖ Поистине, пятикратная обязательная молитва является наиважнейшей связью между Аллахом и Его творениями. Это – величайшее поклонение тела, являющееся причиной избавления от печалей, трудностей и невзгод мира этого, а также причиной спасения от наказания и приобретения великой награды в мире ином. И в пречистой пророческой Сунне упоминается множество добровольных молитв, каждая из которых имеет свою причину и тайну. Но мало кто из мусульман знает о том, что является правомочным и узаконенным совершать молитву при печали, трудностях, страхе и бедствиях.

✅ Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и молитве» (2: 153).

🔹 Имам ат-Табари в толковании этого аята сказал: “Всевышний Аллах велел в случае бедствий обращаться к терпению и молитве”. См. “Тафсир ат-Табари” (1/610).

✅ Со слов Сухайба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда пророки испытывали страх, они прибегали к совершению молитвы».
• Ахмад (4/332), аль-Баззар (2089), аль-Байхакъи (9/53).
• Достоверность хадиса подтвердили Ибн Хиббан, ад-Дыя аль-Макъдиси, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади. См. “аль-Мухтара” (51), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1061), “аль-Джами’ ас-Сахих” (6/52).

🔹 Относительно этого хадиса имам Абу-ль-Хасан ас-Синди сказал: “К числу обычаев пророков относилось то, что они совершали молитву во время трудностей”. См. “Хашия ‘аля Муснад аль-имам Ахмад” (11/234).

✅ Хузайфа (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) что-то тревожило, он совершал молитву”.
• Ахмад (5/388), Абу Дауд (1319).
• Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. “Фатхуль-Бари” (3/172), “Сахих Сунан Аби Дауд” (1192).

🔹 Имам Ибн Наср аль-Маруази сказал: “Поистине, передаётся, что если Пророк (мир ему и благословение Аллаха) видел, что в его семье произошла какая-либо проблема, он повелевал им совершать молитву. А Аллах повелел Своим рабам, чтобы они подражали Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха).
И он повелевал своей общине, если они увидят какие-либо знамения и будут опасаться наказания по причине этого, чтобы они совершали молитву, сказав: «Поистине, солнце и луна – из числа знамений Аллаха, и если вы увидите затмение, то устремитесь к молитве».
И сам он совершал молитву в таких случаях. И мы не знаем такого поклонения, посредством которого Аллах отвращал бы наказание, как молитва!” См. “Та’зыму къадри-ссаля” (1/230).

🔹 Имам Ибн Муфлих привёл и согласился со словами имама аль-Аджурри и других учёных которые говорили относительного того, кого постигло какое-то горе: “Следует совершить два рака’ата”. А затем привёл хадис: “Когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) что-то тревожило, он совершал молитву”. А также привёл поступок Ибн ‘Аббаса, который совершал в таких ситуациях молитву, опираясь на аят: «Обратитесь за помощью к терпению и молитве» (2: 45). См. «аль-Фуру’» (3/396).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим в разделе о пророческой медицине сказал: “Не приобретёт исцеления и духовной радости от молитвы никто, кроме обладателя здравого сердца. А что касается испорченного сердца, то оно подобного негодному телу, которому уже не принесёт пользы благая пища! Поистине, молитва является величайшей причиной для приобретения благ мира этого и мира иного, а также устранения вреда мира этого и мира иного”. См. “Задуль-ма’ад” (4/299).

💢 Напоминание о важном шариатском правиле, о котором не знают многие мусульмане: «То, что было взято путём смущения, является запретным»❗

❖ Общеизвестно, что имущество мусульманина является запретным для всех, и никто не имеет права покушаться на него и претендовать на это любыми неузаконенными Шариатом способами, будь то путём обмана, вероломства, кражи и даже путём смущения и стеснения!

✅ Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не пожирайте вашего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию» (4: 29).

✅ Со слов ‘Амра ибн аль-Ахуаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время прощального Паломничества сказал: «Поистине, мусульманин является братом мусульманину, и не является для него дозволенным что-либо из имущества его брата, если только он сам от души сделает это для него дозволенным».
• ат-Тирмизи (3087). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» (7880).

🔹 Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: “Разве ты не встречал переданное единогласное мнение на то, что если у человека взяли что-либо, пристыдив его, что он дал не от души, то взявший это не будет считаться владельцем данной вещи? Учёные пояснили это тем, что в данном случае давший был принуждён «мечом» стеснения, что, по сути, подобно принуждению реальным мечом. Более того, многие люди готовы устоять перед настоящим мечом, проявляя терпение перед нанесёнными им ранами, однако они неспособны проявить терпение при «мече» стеснения, опасаясь за своё благородство и достоинство”. См. “аль-Фатауа аль-фикъхийя аль-кубра” (3/30).

❖ К сожалению, многие мусульмане часто впадают в то, о чём говорится, пристыжая человека путём шуток и выпрашивая у него то, что он не дал бы, если бы его не пристыдили. Так пусть же им будет известно, что приобретённое таким способом является для них харамом!

🔹 В своей работе, посвящённой шариатским правилам и основам «аль-Къауа’ид уаль-усуль аль-джами’а», шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Если кто-то подарил что-то по причине смущения или страха, то для того, кому это досталось подобным образом, является обязательным вернуть эту вещь хозяину или возместить это ему чем-либо равным”.

🔹 Комментируя эти слова, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Если человек сделал подарок по причине стеснения, то тот, кому это дают, обязан отвергнуть подарок и сказать: «Он мне не нужен». Также из числа подобного и такая ситуация, когда человеку предлагают войти в дом покушать, а ты знаешь, что он сделал это из-за стеснения, на такое приглашение не следует отвечать, и нельзя на это отвечать. И подобное часто происходит. Например, человек вышел из дома по нужде, а у дверей встретил своего знакомого, и он говорит: «Добро пожаловать». Он делает это сознательно или же по причине стеснительности? Конечно стеснительности. По этой причине мы говорим: «Не отвечай на это приглашение, запрещено тебе отвечать на это, поскольку ты знаешь, что он сделал это из-за стеснительности»”. См. “Шарх аль-Къауа’ид уаль-усуль” (стр. 44).

🔹 Когда шейха Ибн ‘Усаймина спросили: «Если человек приглашает тебя из-за любезности, каково положение принятия этого приглашения?», - он ответил: “Факъихи говорят: «Запрещается принимать подарок, если человек сделал это из-за стыдливости и неловкой ситуации»”. См. “аль-Канз ас-самин” (135).

❖ И если такое сказано о том, кто выпросил у мусульманина что-либо, пристыдив его, или же ответил на его приглашение, вызванное его стыдливостью, тогда что можно сказать о положении того, кто присвоил имущество мусульманина путём вероломства, обмана, кражи и т.п.?!