💢 Не будь тем, кого саляфы не желали встречать и просили Аллаха, чтобы Он не увеличил их количество❗️
🔹 Са’ид ибн ‘Абдур-Рахман аз-Зубайди – учитель Суфьяна ас-Саури, говорил:
“Мне нравятся из числа чтецов Корана те, кто мягок, приветлив и улыбчив.
А тот, кого ты встречаешь с радостным лицом, а он встречает тебя угрюмо, словно делает тебе одолжение своими делами, то пусть Аллах не умножает количество таких чтецов!”
• Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Ихуан” (141), Ибн Хиббан в “Раудатуль-‘укъаля” (стр. 76).
❖ Воистину, в этих словах заключена великая мудрость и напоминание для каждого, кто желает исправить свой нрав, особенно из числа людей, связанных с религиозным знанием!
▶️ Это высказывание было весьма распространено среди саляфов, и помимо Са’ида ибн ‘Абдур-Рахмана точно такие же слова передаются от ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что приводит аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (6/257), а также от Хариса ибн Къайса, что передаёт ат-Туртуши в «Сирадж аль-мулюк» (стр. 147).
❖ Как же часто можно встретить таких мусульман, которые мало того, что не улыбаются при встрече, так ещё и ведут себя так, словно их благодеяния являются заслугой перед людьми и религией!
❁ Да упасёт нас Аллах от подобного поведения, и да украсит Он нас благим нравом и искренностью в делах!
🔹 Са’ид ибн ‘Абдур-Рахман аз-Зубайди – учитель Суфьяна ас-Саури, говорил:
“Мне нравятся из числа чтецов Корана те, кто мягок, приветлив и улыбчив.
А тот, кого ты встречаешь с радостным лицом, а он встречает тебя угрюмо, словно делает тебе одолжение своими делами, то пусть Аллах не умножает количество таких чтецов!”
• Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Ихуан” (141), Ибн Хиббан в “Раудатуль-‘укъаля” (стр. 76).
❖ Воистину, в этих словах заключена великая мудрость и напоминание для каждого, кто желает исправить свой нрав, особенно из числа людей, связанных с религиозным знанием!
▶️ Это высказывание было весьма распространено среди саляфов, и помимо Са’ида ибн ‘Абдур-Рахмана точно такие же слова передаются от ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что приводит аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (6/257), а также от Хариса ибн Къайса, что передаёт ат-Туртуши в «Сирадж аль-мулюк» (стр. 147).
❖ Как же часто можно встретить таких мусульман, которые мало того, что не улыбаются при встрече, так ещё и ведут себя так, словно их благодеяния являются заслугой перед людьми и религией!
❁ Да упасёт нас Аллах от подобного поведения, и да украсит Он нас благим нравом и искренностью в делах!
❤73👍28✍6🔥5💯2
💢 Желаешь, чтобы твои дети проявляли к тебе благочестие, а твои женщины были целомудренными?
✅ Со слов Ибн ‘Умара, Джабира и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Проявляйте благочестие к вашим родителям и ваши дети будут проявлять благочестие к вам.
Будьте целомудренными сами, избегая посторонних женщин, и целомудренными будут ваши женщины».
• Этот хадис приводят ат-Табарани в “аль-Кабир” (1002), аль-Хаким (4/154), Абу Ну’ай в “аль-Хилья” (6/335), аль-Хатыб аль-Багъдади в “Тариху Багъдад” (6/311), и др.
• Хафизы аль-Мунзири, Ибн Хаджар аль-Хайтами и аль-Мунауи назвали иснад этого хадиса хорошим, а исследователи книги «Мухтасар истидрак ‘аля Мустадрак аль-Хаким» посчитали этот хадис хорошим в силу усиливающих его путей. См. “ат-Таргъиб” (3/218), “аз-Зауаджир” (2/75), “ат-Тайсир” (2/13), “Тахкыкъ Мухтасар аль-истидрак” (6/2682).
🔹 В комментарии к этому хадису аль-Мунауи привёл известное шариатское правило, которое гласит: “С тобой будут поступать именно так, как поступал ты”. См. “Файд аль-Къадир” (3/200).
🔹 Также и ас-Сан’ани в комментарии к этому хадису привёл другое подобное правило: “Человек получает в качестве воздаяния именно то, что совершал сам”. См. “ат-Тануир” (4/542).
🔹 Данный хадис не раз использовал в качестве аргумента и шейхуль-Ислям Ибн Таймия, говоря о том, что зачастую жена прелюбодея сама впадает в прелюбодеяние, так как вступающий в половую связь с посторонними женщинами насыщается запретным и перестаёт удовлетворять свою жену, а по причине неудовлетворённой страсти она сама начинает совершать прелюбодеяние. Также, если человек совершает прелюбодеяние с чужими женщинами, то и другие люди желают сделать то же самое и с его женщинами, как на это указывает действительность. Также имам Ибн Таймия сказал: “Зачастую женщина прелюбодея сама становится прелюбодейкой по многим причинам. И даже если она не совершит прелюбодеяния своим половым органом, она его совершает своими глазами и другими органами. Практически не было известно такого, чтобы у человека, упорствующего в совершении прелюбодеяния, не покаявшись за это, была целомудренная жена, полностью защищённая от всего порочного. Натура женщины такова, что когда она видит, что её муж устремляется к посторонним женщинам, она сама начинает устремляться к посторонним мужчинам”, после чего Ибн Таймия привёл упомянутый хадис. См. “Маджму’уль-фатауа” (15/318, 32/120).
❖ Просим Всевышнего Аллаха сделать праведными и целомудренными нас, наших жён и наших детей!
✅ Со слов Ибн ‘Умара, Джабира и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Проявляйте благочестие к вашим родителям и ваши дети будут проявлять благочестие к вам.
Будьте целомудренными сами, избегая посторонних женщин, и целомудренными будут ваши женщины».
• Этот хадис приводят ат-Табарани в “аль-Кабир” (1002), аль-Хаким (4/154), Абу Ну’ай в “аль-Хилья” (6/335), аль-Хатыб аль-Багъдади в “Тариху Багъдад” (6/311), и др.
• Хафизы аль-Мунзири, Ибн Хаджар аль-Хайтами и аль-Мунауи назвали иснад этого хадиса хорошим, а исследователи книги «Мухтасар истидрак ‘аля Мустадрак аль-Хаким» посчитали этот хадис хорошим в силу усиливающих его путей. См. “ат-Таргъиб” (3/218), “аз-Зауаджир” (2/75), “ат-Тайсир” (2/13), “Тахкыкъ Мухтасар аль-истидрак” (6/2682).
🔹 В комментарии к этому хадису аль-Мунауи привёл известное шариатское правило, которое гласит: “С тобой будут поступать именно так, как поступал ты”. См. “Файд аль-Къадир” (3/200).
🔹 Также и ас-Сан’ани в комментарии к этому хадису привёл другое подобное правило: “Человек получает в качестве воздаяния именно то, что совершал сам”. См. “ат-Тануир” (4/542).
🔹 Данный хадис не раз использовал в качестве аргумента и шейхуль-Ислям Ибн Таймия, говоря о том, что зачастую жена прелюбодея сама впадает в прелюбодеяние, так как вступающий в половую связь с посторонними женщинами насыщается запретным и перестаёт удовлетворять свою жену, а по причине неудовлетворённой страсти она сама начинает совершать прелюбодеяние. Также, если человек совершает прелюбодеяние с чужими женщинами, то и другие люди желают сделать то же самое и с его женщинами, как на это указывает действительность. Также имам Ибн Таймия сказал: “Зачастую женщина прелюбодея сама становится прелюбодейкой по многим причинам. И даже если она не совершит прелюбодеяния своим половым органом, она его совершает своими глазами и другими органами. Практически не было известно такого, чтобы у человека, упорствующего в совершении прелюбодеяния, не покаявшись за это, была целомудренная жена, полностью защищённая от всего порочного. Натура женщины такова, что когда она видит, что её муж устремляется к посторонним женщинам, она сама начинает устремляться к посторонним мужчинам”, после чего Ибн Таймия привёл упомянутый хадис. См. “Маджму’уль-фатауа” (15/318, 32/120).
❖ Просим Всевышнего Аллаха сделать праведными и целомудренными нас, наших жён и наших детей!
❤65👍26💯13⚡4🔥3🤝3✍2
https://m.youtube.com/watch?v=-fWf2zO6LTM
🔹Имам Ахмад говорил: “Не говори (в религии Аллаха) ничего, что не сказали обладатели знания до нас”. См. аль-Халляль в “ас-Сунна” (965).
🔹Имам Ахмад говорил: “Не говори (в религии Аллаха) ничего, что не сказали обладатели знания до нас”. См. аль-Халляль в “ас-Сунна” (965).
YouTube
Понимание саляфов выше и правило: не высказывайся без имама
Следование за праведными предшественниками должно проявляться во всём: и в ʿакыде, и в фикхе, и в поклонении, а не только в том, что «нельзя выходить против тирана-правителя» и «нельзя вводить новшества» и тому подобном. Удивительно, когда говоришь, что такой…
👍13⚡7❤5💯2✍1
💢 МОЛЬБА (ДУ’А) ПОСЛЕ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ МОЛИТВ, ЯВЛЯЕТСЯ УЗАКОНЕННОЙ И ЖЕЛАТЕЛЬНОЙ❗️
⠀
✅ Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какая мольба наиболее заслуживает быть услышанной?”, он ответил: «Та, с которой обращаются в последнюю часть ночи и после обязательных молитв»”.
• ат-Тирмизи (3499), ан-Насаи в “аль-Кубра” (108), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат” (2/238). Хадис достоверный. См. “аль-Хуляса” (1/465), “Сахих ат-Таргъиб” (1648).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Опираясь на этот хадис от Абу Умамы наши сторонники (ханбалиты) и сторонники аш-Шафи’и считали желательным обращаться к Аллаху с мольбой после молитв. А некоторые шафииты передали на этот счёт единодушное мнение”. См. “Фатхуль-Бари” (7/417).
🔹 Сказал аш-Шаукани: “В данном хадисе содержится прямое указание на то, что глубокая ночь и завершение обязательных молитв из числа периодов времени, когда мольба получает ответ”. См. “Нейль аль-аутар” (2/358).
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании Слов Аллаха: «И когда ты освободишься, будь деятелен» (94: 7), сказал: “Когда ты завершил обязательную молитву, то обратись к Аллаху с мольбой”.
• ат-Табари в “ат-Тафсир” (24/496), Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (19397). Сообщение хорошее. См. “ас-Сахих аль-масбур” (4/647).
🔹 Имам аш-Шафи’и сказал: “Я считаю желательным для молящегося, будь это совершающий молитву в одиночку или с имамом, чтобы после завершения молитвы он долго поминал Аллаха и много обращался к Нему с мольбами, желая получить ответ после завершения обязательной молитвы”. См. “аль-Умм” (1/243).
🔹 Имам аль-Бухари в своём сборнике «ас-Сахих» назвал главу следующим образом: «О мольбе после молитвы». См. “Сахих аль-Бухари” (8/198).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар в комментарии к этой главе сказал: “Речь идёт о мольбе после обязательной молитвы. В этом оглавлении содержится опровержение тому, кто заявлял, что мольба после завершения молитвы не является узаконенной”. См. “Фатхуль-Бари” (11/133).
▶️ И единогласное мнение (иджма’) о том, что мольба после обязательных молитв является узаконенной и желательной передали такие учёные, как ан-Науауи, Ибн Сайид ан-Нас, Ибн Раджаб, аль-Хаттаб ар-Ру’айни, Ибн Къасим ан-Наджди и др. См. «аль-Маджму’» (3/465), «ан-Нафх аш-шаззи» (4/563), «Фатхуль-Бари» (7/417), «Мауахиб аль-Джалиль» (2/126), «аль-Ихкам» (1/241).
⠀
✅ Абу Умама (да будет доволен им Аллах) сказал: “Когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: “Какая мольба наиболее заслуживает быть услышанной?”, он ответил: «Та, с которой обращаются в последнюю часть ночи и после обязательных молитв»”.
• ат-Тирмизи (3499), ан-Насаи в “аль-Кубра” (108), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат” (2/238). Хадис достоверный. См. “аль-Хуляса” (1/465), “Сахих ат-Таргъиб” (1648).
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Опираясь на этот хадис от Абу Умамы наши сторонники (ханбалиты) и сторонники аш-Шафи’и считали желательным обращаться к Аллаху с мольбой после молитв. А некоторые шафииты передали на этот счёт единодушное мнение”. См. “Фатхуль-Бари” (7/417).
🔹 Сказал аш-Шаукани: “В данном хадисе содержится прямое указание на то, что глубокая ночь и завершение обязательных молитв из числа периодов времени, когда мольба получает ответ”. См. “Нейль аль-аутар” (2/358).
✅ Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании Слов Аллаха: «И когда ты освободишься, будь деятелен» (94: 7), сказал: “Когда ты завершил обязательную молитву, то обратись к Аллаху с мольбой”.
• ат-Табари в “ат-Тафсир” (24/496), Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (19397). Сообщение хорошее. См. “ас-Сахих аль-масбур” (4/647).
🔹 Имам аш-Шафи’и сказал: “Я считаю желательным для молящегося, будь это совершающий молитву в одиночку или с имамом, чтобы после завершения молитвы он долго поминал Аллаха и много обращался к Нему с мольбами, желая получить ответ после завершения обязательной молитвы”. См. “аль-Умм” (1/243).
🔹 Имам аль-Бухари в своём сборнике «ас-Сахих» назвал главу следующим образом: «О мольбе после молитвы». См. “Сахих аль-Бухари” (8/198).
🔹 Хафиз Ибн Хаджар в комментарии к этой главе сказал: “Речь идёт о мольбе после обязательной молитвы. В этом оглавлении содержится опровержение тому, кто заявлял, что мольба после завершения молитвы не является узаконенной”. См. “Фатхуль-Бари” (11/133).
▶️ И единогласное мнение (иджма’) о том, что мольба после обязательных молитв является узаконенной и желательной передали такие учёные, как ан-Науауи, Ибн Сайид ан-Нас, Ибн Раджаб, аль-Хаттаб ар-Ру’айни, Ибн Къасим ан-Наджди и др. См. «аль-Маджму’» (3/465), «ан-Нафх аш-шаззи» (4/563), «Фатхуль-Бари» (7/417), «Мауахиб аль-Джалиль» (2/126), «аль-Ихкам» (1/241).
👍28❤26🔥5✍4⚡1
💢 Прояви довольство к тому, что тебя постигло, и ты обретёшь довольство Аллаха❗
✅ Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, величина награды соответствует величине испытаний и бед, и поистине, если Аллах любит какой-либо народ, то посылает на них испытания (беды). И тот, кто проявляет довольство (перед испытанием), тому будет довольство Аллаха. Тот же, кто станет гневаться, тому достанется гнев Аллаха».
• ат-Тирмизи (2396), Ибн Маджах (4031). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (146).
✅ Со слов ‘Убады ибн Самита (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не укоряй Аллаха – Благословенен Он и Возвышен – в том, что Он предопределил тебе».
• Ахмад (5/318), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (9714). Хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Джами’ аль-масанид” (5701), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (146).
🔹 Имам ас-Синди о словах «Не укоряй Аллаха», сказал: “Т.е. не считай, что Аллах поступил плохо с тобой в том, что Он предопределил тебе, однако будь убеждённым в том, что всё это следствие мудрости”. См. “Хашия Муснад аль-имам Ахмад” (13/289).
▶️ Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, Всевышний Аллах по Своей справедливости и милости сделал покой и радость в убеждённости и довольстве, и сделал беспокойство и печаль в сомнении и гневе”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “Рида ‘ани-Ллях би-къадаих” (94), Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (1/504). Иснад хороший. См. “Тахридж ар-Рида” (111).
🔹 Ибн ‘Аун сказал: “Довольствуйся решением Аллаха в посылаемых тяготах и облегчениях. Поистине, это уменьшит твою тревогу и приблизит к тому, на что ты надеешься и хочешь получить в мире ином. И знай, что раб Аллаха не достигнет сути «довольства» до тех пор, пока его довольство в бедности и тяготах не будет подобно его довольству в богатстве и благополучии. Как можно, попросив Аллаха о помощи в делах, гневаться при виде того, что решение Аллаха не соответствует (противоречит) твоим желаниям?! Ведь может быть так, что если тебе будет дано то, чего ты желал, то это обернётся для тебя погибелью. А твоё довольство решению Аллаха, когда оно удовлетворяет твои страсти, то это по причине отсутствия у тебя знания о сокровенном. И если ты находишься в таком состоянии, то ты несправедлив по отношению к своей душе и не понял, что такое «довольство»”. Ибн Аби ад-Дунья в “Рида ‘ани-Ллях би-къадаих” (69).
✅ Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, величина награды соответствует величине испытаний и бед, и поистине, если Аллах любит какой-либо народ, то посылает на них испытания (беды). И тот, кто проявляет довольство (перед испытанием), тому будет довольство Аллаха. Тот же, кто станет гневаться, тому достанется гнев Аллаха».
• ат-Тирмизи (2396), Ибн Маджах (4031). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (146).
✅ Со слов ‘Убады ибн Самита (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не укоряй Аллаха – Благословенен Он и Возвышен – в том, что Он предопределил тебе».
• Ахмад (5/318), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (9714). Хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Джами’ аль-масанид” (5701), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (146).
🔹 Имам ас-Синди о словах «Не укоряй Аллаха», сказал: “Т.е. не считай, что Аллах поступил плохо с тобой в том, что Он предопределил тебе, однако будь убеждённым в том, что всё это следствие мудрости”. См. “Хашия Муснад аль-имам Ахмад” (13/289).
▶️ Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, Всевышний Аллах по Своей справедливости и милости сделал покой и радость в убеждённости и довольстве, и сделал беспокойство и печаль в сомнении и гневе”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “Рида ‘ани-Ллях би-къадаих” (94), Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (1/504). Иснад хороший. См. “Тахридж ар-Рида” (111).
🔹 Ибн ‘Аун сказал: “Довольствуйся решением Аллаха в посылаемых тяготах и облегчениях. Поистине, это уменьшит твою тревогу и приблизит к тому, на что ты надеешься и хочешь получить в мире ином. И знай, что раб Аллаха не достигнет сути «довольства» до тех пор, пока его довольство в бедности и тяготах не будет подобно его довольству в богатстве и благополучии. Как можно, попросив Аллаха о помощи в делах, гневаться при виде того, что решение Аллаха не соответствует (противоречит) твоим желаниям?! Ведь может быть так, что если тебе будет дано то, чего ты желал, то это обернётся для тебя погибелью. А твоё довольство решению Аллаха, когда оно удовлетворяет твои страсти, то это по причине отсутствия у тебя знания о сокровенном. И если ты находишься в таком состоянии, то ты несправедлив по отношению к своей душе и не понял, что такое «довольство»”. Ибн Аби ад-Дунья в “Рида ‘ани-Ллях би-къадаих” (69).
❤57👍18💯7✍1🤝1
💢 О мусульмане! Не забывайте поддерживать друг друга, особенно во время трудностей, ведь наилучшими являются те, кто приносит наибольшую пользу, а лучшим благодеянием считается то, которое радует мусульманина❗️
✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: “О Посланник Аллаха, какие люди самые любимые для Аллаха, и какие деяния самые любимые для Аллаха?”
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Самые любимые люди для Аллаха – это самые полезные из них.
А самое любимое деяние перед Аллахом Всемогущим и Великим – эта радость, которую ты приносишь мусульманину»”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “Къада аль-хауаидж” (36), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (2/452). Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха” (2291), «Сахих аль-Джами’» (176).
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто окажет помощь своему брату (по вере) в его нужде, тому Аллах окажет помощь в решении его собственной нужды».
• Ибн Аби ад-Дунья в “Къада аль-хауаидж” (47). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (6619).
🔹 ‘Усман ибн Уакъид рассказывал: “Как-то Мухаммада ибн аль-Мункадира спросили: «Что большего всего восхищает тебя в мире этом?», - на что он ответил: «Обрадовать верующего»”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “Къада аль-хауаидж” (33). Иснад достоверный. См. “Тахридж Къада аль-хауаидж” (стр. 54).
▶️ Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) говорил: “Не проявляют справедливости к нам наши богатые братья! Они любят нас ради Аллаха, однако покидают нас в мирском. Когда я встречаю кого-либо из них, он говорит: «Я люблю тебя, о Абу ад-Дарда!» Однако, когда я нуждаюсь в нём, он оставляет меня”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (613). Иснад достоверный. См. “Тахридж аз-Зухд уа-рракаикъ” (1/526).
🔹 Имам Ибн Хиббан сказал: “Истинные братья (в Исламе) познаются именно во время нужды, ибо во время благоденствия все люди являются друг другу друзьями. И худший из братьев тот, кто оставляет своих братьев без помощи во время трудности и нужды”. См. “Рауда аль-‘укъаля” (стр. 221).
❖ Просим Всевышнего Аллаха сделать нас из числа наилучших мусульман!
✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: “О Посланник Аллаха, какие люди самые любимые для Аллаха, и какие деяния самые любимые для Аллаха?”
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Самые любимые люди для Аллаха – это самые полезные из них.
А самое любимое деяние перед Аллахом Всемогущим и Великим – эта радость, которую ты приносишь мусульманину»”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “Къада аль-хауаидж” (36), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (2/452). Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха” (2291), «Сахих аль-Джами’» (176).
✅ Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто окажет помощь своему брату (по вере) в его нужде, тому Аллах окажет помощь в решении его собственной нужды».
• Ибн Аби ад-Дунья в “Къада аль-хауаидж” (47). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (6619).
🔹 ‘Усман ибн Уакъид рассказывал: “Как-то Мухаммада ибн аль-Мункадира спросили: «Что большего всего восхищает тебя в мире этом?», - на что он ответил: «Обрадовать верующего»”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “Къада аль-хауаидж” (33). Иснад достоверный. См. “Тахридж Къада аль-хауаидж” (стр. 54).
▶️ Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) говорил: “Не проявляют справедливости к нам наши богатые братья! Они любят нас ради Аллаха, однако покидают нас в мирском. Когда я встречаю кого-либо из них, он говорит: «Я люблю тебя, о Абу ад-Дарда!» Однако, когда я нуждаюсь в нём, он оставляет меня”.
• Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” (613). Иснад достоверный. См. “Тахридж аз-Зухд уа-рракаикъ” (1/526).
🔹 Имам Ибн Хиббан сказал: “Истинные братья (в Исламе) познаются именно во время нужды, ибо во время благоденствия все люди являются друг другу друзьями. И худший из братьев тот, кто оставляет своих братьев без помощи во время трудности и нужды”. См. “Рауда аль-‘укъаля” (стр. 221).
❖ Просим Всевышнего Аллаха сделать нас из числа наилучших мусульман!
❤53👍19✍5🔥3⚡1
💢 «НЕКОТОРЫЕ ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЯ И ОБЛЕГЧЕНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ЗИМНИМ ПЕРИОДОМ И ДОЖДЁМ»❗️
⠀⠀
❖ Поистине, Всевышний Аллах сделал зиму периодом испытаний и трудностей, и поэтому некоторые саляфы предостерегали от её тягот, порицая то, что сопровождает зимний период.
⠀
🔹 Са’ид ибн ‘Абдуль-‘Азиз говорил: “Холод является врагом религии”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (6/126).
⠀
🔹 Поясняя эти слова хафиз Ибн Раджаб сказал: “Этим он указал на то, что холод становится причиной проявления слабости в отношении многих деяний, препятствует их совершению и приводит души к лени”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 566).
⠀
🔹 Абу Са’ид аль-Асма’и сказал: “Арабы называли зиму «разоблачительницей»”. См. “Сурур ан-нафс” (стр. 240).
⠀
❖ Т.е. словно зима разоблачает и выявляет истинно-верующих, которые, несмотря на трудности холода, не допускают послаблений в своих обязанностях в отличие от слабых верой людей. Ведь сколько людей, несмотря на холод, встают зимой рано, отправляются на работу, и т.п., а ведь Всевышний Аллах – Господь миров больше заслуживает того, чтобы ради Него перенести некоторые тяготы зимы.
⠀
❖ В связи с наступлением холодных и дождливых дней, хотелось бы предоставить мусульманам материалы относительно законоположений и облегчений, связанных с зимним периодом.
⠀
❖ Однако слова некоторых саляфов, порицавших зиму, не означают, что зимний период полностью лишён блага и содержит одно лишь зло. Ведь, несмотря на наличие различных трудностей, связанных с поклонениями зимой, достаточно того, что в это время облегчено такое великое поклонение, как пост, ведь зимой дни являются короткими и отсутствует жара, по причине чего Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Пост зимой – лёгкая добыча».
• Ахмад (18979), ат-Тирмизи (797), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (3941, 3942). Хадис достоверный. См. “аль-Исаба” (2/260), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1922).
❖ Также Шариат Аллаха сделал некоторые послабления и облегчения в тех или иных обязанностях и обрядах по причине холодов и дождей. Ведь Всевышний Аллах сказал в Коране: «Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (2: 185).
© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=15287
⠀⠀
❖ Поистине, Всевышний Аллах сделал зиму периодом испытаний и трудностей, и поэтому некоторые саляфы предостерегали от её тягот, порицая то, что сопровождает зимний период.
⠀
🔹 Са’ид ибн ‘Абдуль-‘Азиз говорил: “Холод является врагом религии”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (6/126).
⠀
🔹 Поясняя эти слова хафиз Ибн Раджаб сказал: “Этим он указал на то, что холод становится причиной проявления слабости в отношении многих деяний, препятствует их совершению и приводит души к лени”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 566).
⠀
🔹 Абу Са’ид аль-Асма’и сказал: “Арабы называли зиму «разоблачительницей»”. См. “Сурур ан-нафс” (стр. 240).
⠀
❖ Т.е. словно зима разоблачает и выявляет истинно-верующих, которые, несмотря на трудности холода, не допускают послаблений в своих обязанностях в отличие от слабых верой людей. Ведь сколько людей, несмотря на холод, встают зимой рано, отправляются на работу, и т.п., а ведь Всевышний Аллах – Господь миров больше заслуживает того, чтобы ради Него перенести некоторые тяготы зимы.
⠀
❖ В связи с наступлением холодных и дождливых дней, хотелось бы предоставить мусульманам материалы относительно законоположений и облегчений, связанных с зимним периодом.
⠀
❖ Однако слова некоторых саляфов, порицавших зиму, не означают, что зимний период полностью лишён блага и содержит одно лишь зло. Ведь, несмотря на наличие различных трудностей, связанных с поклонениями зимой, достаточно того, что в это время облегчено такое великое поклонение, как пост, ведь зимой дни являются короткими и отсутствует жара, по причине чего Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Пост зимой – лёгкая добыча».
• Ахмад (18979), ат-Тирмизи (797), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (3941, 3942). Хадис достоверный. См. “аль-Исаба” (2/260), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1922).
❖ Также Шариат Аллаха сделал некоторые послабления и облегчения в тех или иных обязанностях и обрядах по причине холодов и дождей. Ведь Всевышний Аллах сказал в Коране: «Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (2: 185).
© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=15287
❤36👍14💯6✍3
💢 Пророческие мольбы для защиты от долгов и помощи в их погашении❗️
✅ Абу Уаиль рассказывал: “Однажды к халифу ‘Али ибн Аби Талибу (да будет доволен им Аллах) пришёл один человек, который заключил договор со своим хозяином о самовыкупе, и сказал: “О повелитель правоверных! Поистине, я не могу выполнить условия моего договора, так помоги же мне!”
На что ‘Али сказал ему: “Не научить ли тебя словам, которым научил меня Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? Даже если на тебе будет долг, подобный горе Сыйр, Аллах и тогда отдаст его за тебя!
Говори: «О Аллах, избавь меня от запрещённого Тобой посредством дозволенного Тобой, и избавь меня по милости Твоей от необходимости в ком бы то ни было, кроме Тебя!»”
• Ахмад (1/153), ат-Тирмизи (3563), аль-Хаким (1/538). Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. “аль-Футухат ар-Раббанийя” (4/29), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (266).
أَللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ
/Алла́hумма-кфини́ бихаля́лика ‘ан хара́мика, уа агънини́ би-фадлика ‘амман сиуа́к/.
✅ Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Му’азу: «Не научить ли мне тебя такой мольбе, которой если ты будешь взывать, Аллах отдаст за тебя долг, даже если он будет подобен горе Ухуд?
О Му’аз, говори: «О Аллах, Владыка царства. Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо – в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь» (3: 25).
Милостивый мира этого и иного и Милосердный для них. Ты даруешь в обоих мирах, что пожелаешь и запрещаешь в обоих мирах, что пожелаешь. Даруй мне такую милость, которая избавит меня от нужды в милости кого-либо другого помимо Тебя!”»
• ат-Табарани “ас-Сагъир” (1/336), ад-Дыя в “аль-Мухтара” (2633). Хафиз ад-Дыя аль-Макъдиси, хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “аль-Мухтара” (7/196), “Сахих ат-Таргъиб” (1821).
اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَحْمَنُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرَحِيمُهُمَا، تُعْطِيهِمَا مَنْ تَشَاءُ، وَتَمْنَعُ مِنْهُمَا مَنْ تَشَاءُ، اِرْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاك
/Алла́hумма ма́ликаль-мульки туъ-тиль-мулька ман таша́-у, уа танзи’уль-мулька мимман таша́-у, уа ту’иззу ман таша́-у, уа тузиллю ман таша́-у, биядикаль-хайр иннака ‘аля́ кулли шей-ин къади́р. Рахма́ну-ддунья́ уаль-а́хырати уа рахи́муhума, ту’ты́hума ман таша́-у, уа тамна’у минhума́ ман таша-у, ирхамни́ рахматан тугъни́ни биха́ ‘ан рахматин ман сиуа́к/.
🔹 Имам ат-Табарани назвал главу, в которой привёл эти хадисы, следующим образом: “Глава о мольбах для погашения долга”. См. “ад-Ду’а” (2/1282).
🔹 А хафиз аль-Байхакъи назвал главу с этими хадисами следующим образом: “Глава о мольбах, с которыми должник взывает в надежде, что Аллах поможет ему вернуть долги”. См. “ад-Да’ауат аль-кабир” (1/410).
❖ Просим Всевышнего Аллаха избавить и уберечь нас от долгов!
✅ Абу Уаиль рассказывал: “Однажды к халифу ‘Али ибн Аби Талибу (да будет доволен им Аллах) пришёл один человек, который заключил договор со своим хозяином о самовыкупе, и сказал: “О повелитель правоверных! Поистине, я не могу выполнить условия моего договора, так помоги же мне!”
На что ‘Али сказал ему: “Не научить ли тебя словам, которым научил меня Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? Даже если на тебе будет долг, подобный горе Сыйр, Аллах и тогда отдаст его за тебя!
Говори: «О Аллах, избавь меня от запрещённого Тобой посредством дозволенного Тобой, и избавь меня по милости Твоей от необходимости в ком бы то ни было, кроме Тебя!»”
• Ахмад (1/153), ат-Тирмизи (3563), аль-Хаким (1/538). Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим. См. “аль-Футухат ар-Раббанийя” (4/29), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (266).
أَللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ
/Алла́hумма-кфини́ бихаля́лика ‘ан хара́мика, уа агънини́ би-фадлика ‘амман сиуа́к/.
✅ Со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Му’азу: «Не научить ли мне тебя такой мольбе, которой если ты будешь взывать, Аллах отдаст за тебя долг, даже если он будет подобен горе Ухуд?
О Му’аз, говори: «О Аллах, Владыка царства. Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо – в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь» (3: 25).
Милостивый мира этого и иного и Милосердный для них. Ты даруешь в обоих мирах, что пожелаешь и запрещаешь в обоих мирах, что пожелаешь. Даруй мне такую милость, которая избавит меня от нужды в милости кого-либо другого помимо Тебя!”»
• ат-Табарани “ас-Сагъир” (1/336), ад-Дыя в “аль-Мухтара” (2633). Хафиз ад-Дыя аль-Макъдиси, хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “аль-Мухтара” (7/196), “Сахих ат-Таргъиб” (1821).
اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَحْمَنُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرَحِيمُهُمَا، تُعْطِيهِمَا مَنْ تَشَاءُ، وَتَمْنَعُ مِنْهُمَا مَنْ تَشَاءُ، اِرْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاك
/Алла́hумма ма́ликаль-мульки туъ-тиль-мулька ман таша́-у, уа танзи’уль-мулька мимман таша́-у, уа ту’иззу ман таша́-у, уа тузиллю ман таша́-у, биядикаль-хайр иннака ‘аля́ кулли шей-ин къади́р. Рахма́ну-ддунья́ уаль-а́хырати уа рахи́муhума, ту’ты́hума ман таша́-у, уа тамна’у минhума́ ман таша-у, ирхамни́ рахматан тугъни́ни биха́ ‘ан рахматин ман сиуа́к/.
🔹 Имам ат-Табарани назвал главу, в которой привёл эти хадисы, следующим образом: “Глава о мольбах для погашения долга”. См. “ад-Ду’а” (2/1282).
🔹 А хафиз аль-Байхакъи назвал главу с этими хадисами следующим образом: “Глава о мольбах, с которыми должник взывает в надежде, что Аллах поможет ему вернуть долги”. См. “ад-Да’ауат аль-кабир” (1/410).
❖ Просим Всевышнего Аллаха избавить и уберечь нас от долгов!
👍40❤28✍5💯1
💢 Учение сподвижников, сокрушающее в корне вероубеждение суфиев и прочих могилопоклонников❗️
✅ Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), рассказывая о покорении Тустара, сказал: “Мы нашли в погребальном ящике (большого) человека, нос которого был длиной в локоть. Жители этого города использовали его как средство для победы, а также испрашивали по причине него дождя.
Абу Муса написал об этом ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах).
‘Умар ответил: «Это – один из пророков. Огонь не пожирает пророков, и земля не пожирает пророков».
И ‘Умар также написал ему: «Ты и кто-то из твоих сподвижников посмотрите и похороните его в таком месте, которое не будет известно никому, кроме вас двоих».
Анас сказал: “И мы с Абу Мусой пошли и похоронили его”.
• Ибн Аби Шайба (36084). Хафиз Ибн Касир назвал иснад этого сообщения отличным. См. “аль-Бидая уа-ннихая” (2/208).
✅ Халид ибн Динар передал, что Абу-ль-‘Алия рассказывал: “Когда мы завоевали Тустар, мы нашли в сокровищнице Хормузана ложе, на котором лежал мёртвый человек. Возле его головы находилась книга. Мы взяли эту книгу и привезли её ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах). Он позвал Ка’ба, и тот перевел её на арабский язык. И я был первым арабом, кто прочитал её. Я читал её так же (легко), как читаю этот Коран”.
Халид сказал: “Я спросил Абу-ль-‘Алию: «А что было в ней?»”
Он ответил: «Ваши жизнеописания, ваши дела, ваша религия, особенности вашей речи и то, что произойдёт после».
Я спросил: “А что вы сделали с тем мужчиной?”
Он ответил: «Днём мы выкопали тринадцать разных могил, а ночью похоронили его и сравняли все могилы, чтобы скрыть его место от людей, дабы они не выкопали его».
Я спросил: “А чего люди желали от его тела?”
Он ответил: “Когда небо удерживало от них дождь, они выносили его ложе, и тогда шёл дождь”.
Я спросил: «А кем вы считали этого мужчину?»
Он ответил: “Этого человека звали Даниял”.
Я спросил: «Сколько по вашему прошло времени с его смерти, когда вы его нашли?»
Он ответил: “Триста лет”.
Я спросил: «Изменилось ли что-нибудь в его теле?»
Он ответил: “Нет, за исключением нескольких волосков на затылке. Поистине, земля не разлагает тела пророков, и хищные звери не пожирают их»”.
• Ибн Исхакъ в “ас-Сияр” (стр. 66), аль-Байхакъи в “Даляиль ан-уубууа” (1/381). Хафиз Ибн Касир назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “аль-Бидая уа-ннихая” (2/208).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “В этой истории содержится указание на то, что сподвижники из числа мухаджиров и ансаров намеренно скрыли могилу Данияла, чтобы люди не впали в искушение по причине неё. И сподвижники не сделали эту могилу местом для мольб, не выделили её, и не искали через неё благодати (табаррук)!
Но если бы поздние поколения обнаружили его тело, то они сражались бы ради него на мечах и стали бы поклоняться ему помимо Аллаха! Воистину, они уже превратили в идолов могилы тех, кто даже не сравнится с этим пророком и не достигает его положения. Они назначили для этих могил смотрителей и сделали их местами поклонения, превосходящими даже мечети!
Однако если бы мольба возле могил, намаз рядом с ними и стремление к благодати через них были достоинством, Сунной или хотя бы дозволенным деянием, то мухаджиры и ансары непременно обозначили бы эту могилу как знамя, обращались бы возле неё с мольбами и узаконили бы это для последующих поколений”. См. “Игъасату-лляхфан” (1/369).
▶️ Если бы могилопоклонники задумались над доводами, они осознали бы своё глубокое невежество и явное противоречие между своими убеждениями и путём славных сподвижников!
В их убеждении могилы так называемых «святых» занимают центральное место, тогда как сподвижники шли противоположным путём: они не делали местами поклонения даже могилы пророков, а напротив скрывали их, оберегая чистоту единобожия и защищая общину от любого вида многобожия.
И ведь так и есть, если бы поздние поколения нашли могилу, приписываемую пророку, они бы устроили вокруг неё празднества, воздвигли купол, совершали бы вокруг неё обход и взывали бы к ней помимо Аллаха. И это не преувеличение, а реальность, подтверждаемая действительностью.
✅ Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), рассказывая о покорении Тустара, сказал: “Мы нашли в погребальном ящике (большого) человека, нос которого был длиной в локоть. Жители этого города использовали его как средство для победы, а также испрашивали по причине него дождя.
Абу Муса написал об этом ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах).
‘Умар ответил: «Это – один из пророков. Огонь не пожирает пророков, и земля не пожирает пророков».
И ‘Умар также написал ему: «Ты и кто-то из твоих сподвижников посмотрите и похороните его в таком месте, которое не будет известно никому, кроме вас двоих».
Анас сказал: “И мы с Абу Мусой пошли и похоронили его”.
• Ибн Аби Шайба (36084). Хафиз Ибн Касир назвал иснад этого сообщения отличным. См. “аль-Бидая уа-ннихая” (2/208).
✅ Халид ибн Динар передал, что Абу-ль-‘Алия рассказывал: “Когда мы завоевали Тустар, мы нашли в сокровищнице Хормузана ложе, на котором лежал мёртвый человек. Возле его головы находилась книга. Мы взяли эту книгу и привезли её ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах). Он позвал Ка’ба, и тот перевел её на арабский язык. И я был первым арабом, кто прочитал её. Я читал её так же (легко), как читаю этот Коран”.
Халид сказал: “Я спросил Абу-ль-‘Алию: «А что было в ней?»”
Он ответил: «Ваши жизнеописания, ваши дела, ваша религия, особенности вашей речи и то, что произойдёт после».
Я спросил: “А что вы сделали с тем мужчиной?”
Он ответил: «Днём мы выкопали тринадцать разных могил, а ночью похоронили его и сравняли все могилы, чтобы скрыть его место от людей, дабы они не выкопали его».
Я спросил: “А чего люди желали от его тела?”
Он ответил: “Когда небо удерживало от них дождь, они выносили его ложе, и тогда шёл дождь”.
Я спросил: «А кем вы считали этого мужчину?»
Он ответил: “Этого человека звали Даниял”.
Я спросил: «Сколько по вашему прошло времени с его смерти, когда вы его нашли?»
Он ответил: “Триста лет”.
Я спросил: «Изменилось ли что-нибудь в его теле?»
Он ответил: “Нет, за исключением нескольких волосков на затылке. Поистине, земля не разлагает тела пророков, и хищные звери не пожирают их»”.
• Ибн Исхакъ в “ас-Сияр” (стр. 66), аль-Байхакъи в “Даляиль ан-уубууа” (1/381). Хафиз Ибн Касир назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “аль-Бидая уа-ннихая” (2/208).
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “В этой истории содержится указание на то, что сподвижники из числа мухаджиров и ансаров намеренно скрыли могилу Данияла, чтобы люди не впали в искушение по причине неё. И сподвижники не сделали эту могилу местом для мольб, не выделили её, и не искали через неё благодати (табаррук)!
Но если бы поздние поколения обнаружили его тело, то они сражались бы ради него на мечах и стали бы поклоняться ему помимо Аллаха! Воистину, они уже превратили в идолов могилы тех, кто даже не сравнится с этим пророком и не достигает его положения. Они назначили для этих могил смотрителей и сделали их местами поклонения, превосходящими даже мечети!
Однако если бы мольба возле могил, намаз рядом с ними и стремление к благодати через них были достоинством, Сунной или хотя бы дозволенным деянием, то мухаджиры и ансары непременно обозначили бы эту могилу как знамя, обращались бы возле неё с мольбами и узаконили бы это для последующих поколений”. См. “Игъасату-лляхфан” (1/369).
▶️ Если бы могилопоклонники задумались над доводами, они осознали бы своё глубокое невежество и явное противоречие между своими убеждениями и путём славных сподвижников!
В их убеждении могилы так называемых «святых» занимают центральное место, тогда как сподвижники шли противоположным путём: они не делали местами поклонения даже могилы пророков, а напротив скрывали их, оберегая чистоту единобожия и защищая общину от любого вида многобожия.
И ведь так и есть, если бы поздние поколения нашли могилу, приписываемую пророку, они бы устроили вокруг неё празднества, воздвигли купол, совершали бы вокруг неё обход и взывали бы к ней помимо Аллаха. И это не преувеличение, а реальность, подтверждаемая действительностью.
👍50❤26💯10✍6⚡2🔥1
💢 О важности поминания имени Аллаха при входе в туалет, и нежелательности долгого пребывания там❗️
✅ Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Собираясь зайти в отхожее место, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от хубус и хабаис»”. аль-Бухари (143, 6322), Муслим (375).
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ
/Алла́hумма, инни́ а’у́зу-бика миналь-хубуси уаль-хаба́ис/.
🔹 Имам аль-Хаттаби сказал: “«аль-Хубус» – это множественное число от «хабис» (скверный), а «аль-хабаис» – множественное число от «хабиса» (скверная). В хадисе речь идёт о защите от шайтанов как мужского пола, так и женского”. См. “Гъариб аль-хадис” (3/220).
❖ По милости Аллаха эта Сунна известна многим мусульманам, однако не все знают о мудрости, по которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) произносил данную мольбу перед отхождением для справления нужды и побуждал к этому свою общину:
✅ Со слов Зейда ибн Аркъама (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, эти отхожие места (для справления нужд) посещаются, и поэтому, когда кто-либо из вас входит туда, пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от хубус и хабаис”».
• Абу Дауд (6), Ибн Маджах (296). Достоверность хадиса подтвердили хафиз ан-Науауи и шейх аль-Альбани. См. “аль-Хуляса” (1/149), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1070).
🔹 Комментируя слова: «эти отхожие места посещаются», хафизы Ибн ‘Абдуль-Барр и Абу Муса аль-Мадини говорили: “Эти места посещаются джиннами, подстерегающими людей с целью причинения им вреда”. См. “ат-Тамхид” (15/531), “аль-Маджму’ аль-Мугъис” (1/460).
🔹 Имам аль-Хаттаби сказал: “Смысл этого хадиса в том, что шайтан присутствует в этих местах и подстерегает с целью причинения вреда и порчи, поскольку это такие места, где оставляется поминание Всевышнего Аллаха и обнажаются срамные части тела. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел прикрываться по возможности, и чтобы человек не располагался для справления нужды на открытой местности, подвергаясь взглядам людей, из-за чего он может подвергнуться нарушению прикрытия ‘ауратa, либо чтобы на него подул ветер и брызги мочи попали на него, загрязнив его тело или одежду. Всё это – из деяний шайтана и его намеренного стремления причинить человеку вред и порчу”. См. “Ма’алим ас-Сунан” (1/35).
❖ Кстати, именно исходя из упомянутых причин, обладатели знания упоминали о том, что является нежелательным без надобности подолгу сидеть в туалете.
🔹 Имам Ибн Таймия говорил: “Не следует задерживаться там (в туалете) без нужды, потому что пребывание в этих местах без необходимости нежелательно, так как они населены шайтанами и являются местом, где обнажается ‘аурат”. См. “Шарх аль-‘Умда” (1/60).
❖ Также следует отметить, что именно мусульманские учёные первыми говорили о том, что длительное сидение на туалете вредно для здоровья и что это вызывает геморрой.
🔹 Имам Ибн Къудама, живший 900 лет назад, говорил: “Не следует задерживаться на туалете больше, чем необходимо, потому что это вредит человеку, и было сказано, что это вызывает геморрой”. См. “аль-Мугъни” (1/123).
🔹 Имам Ибн Таймия говорил: “Поистине, длительное сидение на туалете негативно сказывается на печени и способствует возникновению геморроя”. См. “Шарх аль-‘Умда” (1/120).
❖ Таким образом, порицание длительного пребывания в туалете имеет двойное основание: шариатское – как защита от шайтана, и практическое, медицинское, поскольку это наносит вред здоровью.
▶️ Кстати, следует отметить, что хотя знание о геморрое как болезни существовало ещё в Древнем Египте, Греции, Риме, Византии, Индии и Китае, прямой связи между длительным сидением при справлении нужды и возникновением геморроя вне исламской традиции исторически не фиксировалось. Именно исламские учёные первыми обратили внимание на эту связь, задолго до появления унитазов и развития современной медицины.
✅ Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Собираясь зайти в отхожее место, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от хубус и хабаис»”. аль-Бухари (143, 6322), Муслим (375).
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ
/Алла́hумма, инни́ а’у́зу-бика миналь-хубуси уаль-хаба́ис/.
🔹 Имам аль-Хаттаби сказал: “«аль-Хубус» – это множественное число от «хабис» (скверный), а «аль-хабаис» – множественное число от «хабиса» (скверная). В хадисе речь идёт о защите от шайтанов как мужского пола, так и женского”. См. “Гъариб аль-хадис” (3/220).
❖ По милости Аллаха эта Сунна известна многим мусульманам, однако не все знают о мудрости, по которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) произносил данную мольбу перед отхождением для справления нужды и побуждал к этому свою общину:
✅ Со слов Зейда ибн Аркъама (да будет доволен им Аллах), сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, эти отхожие места (для справления нужд) посещаются, и поэтому, когда кто-либо из вас входит туда, пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от хубус и хабаис”».
• Абу Дауд (6), Ибн Маджах (296). Достоверность хадиса подтвердили хафиз ан-Науауи и шейх аль-Альбани. См. “аль-Хуляса” (1/149), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1070).
🔹 Комментируя слова: «эти отхожие места посещаются», хафизы Ибн ‘Абдуль-Барр и Абу Муса аль-Мадини говорили: “Эти места посещаются джиннами, подстерегающими людей с целью причинения им вреда”. См. “ат-Тамхид” (15/531), “аль-Маджму’ аль-Мугъис” (1/460).
🔹 Имам аль-Хаттаби сказал: “Смысл этого хадиса в том, что шайтан присутствует в этих местах и подстерегает с целью причинения вреда и порчи, поскольку это такие места, где оставляется поминание Всевышнего Аллаха и обнажаются срамные части тела. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел прикрываться по возможности, и чтобы человек не располагался для справления нужды на открытой местности, подвергаясь взглядам людей, из-за чего он может подвергнуться нарушению прикрытия ‘ауратa, либо чтобы на него подул ветер и брызги мочи попали на него, загрязнив его тело или одежду. Всё это – из деяний шайтана и его намеренного стремления причинить человеку вред и порчу”. См. “Ма’алим ас-Сунан” (1/35).
❖ Кстати, именно исходя из упомянутых причин, обладатели знания упоминали о том, что является нежелательным без надобности подолгу сидеть в туалете.
🔹 Имам Ибн Таймия говорил: “Не следует задерживаться там (в туалете) без нужды, потому что пребывание в этих местах без необходимости нежелательно, так как они населены шайтанами и являются местом, где обнажается ‘аурат”. См. “Шарх аль-‘Умда” (1/60).
❖ Также следует отметить, что именно мусульманские учёные первыми говорили о том, что длительное сидение на туалете вредно для здоровья и что это вызывает геморрой.
🔹 Имам Ибн Къудама, живший 900 лет назад, говорил: “Не следует задерживаться на туалете больше, чем необходимо, потому что это вредит человеку, и было сказано, что это вызывает геморрой”. См. “аль-Мугъни” (1/123).
🔹 Имам Ибн Таймия говорил: “Поистине, длительное сидение на туалете негативно сказывается на печени и способствует возникновению геморроя”. См. “Шарх аль-‘Умда” (1/120).
❖ Таким образом, порицание длительного пребывания в туалете имеет двойное основание: шариатское – как защита от шайтана, и практическое, медицинское, поскольку это наносит вред здоровью.
▶️ Кстати, следует отметить, что хотя знание о геморрое как болезни существовало ещё в Древнем Египте, Греции, Риме, Византии, Индии и Китае, прямой связи между длительным сидением при справлении нужды и возникновением геморроя вне исламской традиции исторически не фиксировалось. Именно исламские учёные первыми обратили внимание на эту связь, задолго до появления унитазов и развития современной медицины.
❤57👍25✍8⚡3💯3🤝2
💢 «При упоминании праведников ниспосылается милость»❗️
🔹 Ахмад ибн Ханбаль и Исхакъ ибн Муса передали, что имам Суфьян ибн ‘Уяйна говорил: “При упоминании праведников ниспосылается милость”. ‘Абдуллах ибн Ахмад в “Зауаид аз-Зухд” (стр. 254), Ибн аль-Мукъри в “аль-Му’джам” (142).
🔹 Аль-Хасан ибн ар-Раби’ сказал: “Я слышал, как Ибн аль-Мубарак в аль-Массисе упомянул ‘Али ибн аль-Фудайля и стал рассказывать о его достоинствах. В это время один человек спросил его о каком-то хадисе, на что он ответил: “Погоди, поистине, Мухаммад ибн ан-Надр аль-Хариси часто говорил: «При упоминании праведников ниспосылается милость»”. аль-Лялякаи в “Карамат аль-аулия” (45).
🔹 Абу Бакр аль-Маррузи рассказывал, что когда он упомянул при имаме Ахмаде про аль-Фадля и Фатха аль-Маусыли, а также их терпение во время нищеты, имам Ахмад заплакал и сказал: “Да помилует их Аллах! Было сказано: «При упоминании праведников ниспосылается милость»”. См. «аль-Уар’» (267).
🔹 Передав от Суфьяна ас-Саури слова: «При упоминании праведников ниспосылается милость», хафиз Ибн ‘Абдиль-Барр сказал: “А что касается того, кто передаёт из сообщений праведников только их взаимные упрёки, которые могли быть следствием зависти, ошибки, гнева или страсти, не передавая и не упоминая про их достоинства, тот лишился содействия, впал в злословие и сошёл с прямого пути”. См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (2/1118).
🔹 Именно с асара: «При упоминании праведников ниспосылается милость» начал свою книгу, посвящённую биографиям праведных предшественников, великий имам Сунны – Абу-ль-Къасим аль-Асбахани, после чего привёл следующий асар:
Ахмад ибн Михран рассказывал: “Как-то я сопровождал Абу Мас’уда ар-Рази на рынке Асбахана и мы стали вспоминать о достоинствах Суфьяна ас-Саури. Тогда Абу Мас’уд сказал: «Я надеюсь, что Аллах простит нам грехи по причине упоминания достоинств Суфьяна»”. См. “Сияр ас-саляф” (стр. 6).
▪️И нет сомнений, что во главе всех праведников и учёных стоят первые три поколения саляфов во главе со сподвижниками, а имамом и господином всех праведников является Посланник Аллаха – Мухаммад ибн ‘Абдуллах (мир ему и благословение Аллаха)!
🔹 Как-то Абу ‘Усман аль-Хийри сказал Абу Джа’фару ибн Хамдану: “Разве вы не передаёте, что при упоминании праведников ниспосылается милость?” Он ответил: «Конечно». Тогда Абу ‘Усман сказал: “А Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является господином всех праведников”. См. “ас-Сияр” (14/64).
✅ Важно отметить, что аль-Гъазали допустил ошибку и посчитал слова: «При упоминании праведников ниспосылается милость» пророческим хадисом.
Многие хафизы, в числе которых аль-‘Иракъи, Ибн Хаджар, ас-Сахауи, говорили: “Эти слова не являются пророческим хадисом, и хадис в таком виде не имеет основы!” См. “Тахридж аль-Ихья” (1/697), “аль-Макъасыд аль-хасана” (720), “Тазкира аль-Мауду’ат” (193).
🔹 Ахмад ибн Ханбаль и Исхакъ ибн Муса передали, что имам Суфьян ибн ‘Уяйна говорил: “При упоминании праведников ниспосылается милость”. ‘Абдуллах ибн Ахмад в “Зауаид аз-Зухд” (стр. 254), Ибн аль-Мукъри в “аль-Му’джам” (142).
🔹 Аль-Хасан ибн ар-Раби’ сказал: “Я слышал, как Ибн аль-Мубарак в аль-Массисе упомянул ‘Али ибн аль-Фудайля и стал рассказывать о его достоинствах. В это время один человек спросил его о каком-то хадисе, на что он ответил: “Погоди, поистине, Мухаммад ибн ан-Надр аль-Хариси часто говорил: «При упоминании праведников ниспосылается милость»”. аль-Лялякаи в “Карамат аль-аулия” (45).
🔹 Абу Бакр аль-Маррузи рассказывал, что когда он упомянул при имаме Ахмаде про аль-Фадля и Фатха аль-Маусыли, а также их терпение во время нищеты, имам Ахмад заплакал и сказал: “Да помилует их Аллах! Было сказано: «При упоминании праведников ниспосылается милость»”. См. «аль-Уар’» (267).
🔹 Передав от Суфьяна ас-Саури слова: «При упоминании праведников ниспосылается милость», хафиз Ибн ‘Абдиль-Барр сказал: “А что касается того, кто передаёт из сообщений праведников только их взаимные упрёки, которые могли быть следствием зависти, ошибки, гнева или страсти, не передавая и не упоминая про их достоинства, тот лишился содействия, впал в злословие и сошёл с прямого пути”. См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (2/1118).
🔹 Именно с асара: «При упоминании праведников ниспосылается милость» начал свою книгу, посвящённую биографиям праведных предшественников, великий имам Сунны – Абу-ль-Къасим аль-Асбахани, после чего привёл следующий асар:
Ахмад ибн Михран рассказывал: “Как-то я сопровождал Абу Мас’уда ар-Рази на рынке Асбахана и мы стали вспоминать о достоинствах Суфьяна ас-Саури. Тогда Абу Мас’уд сказал: «Я надеюсь, что Аллах простит нам грехи по причине упоминания достоинств Суфьяна»”. См. “Сияр ас-саляф” (стр. 6).
▪️И нет сомнений, что во главе всех праведников и учёных стоят первые три поколения саляфов во главе со сподвижниками, а имамом и господином всех праведников является Посланник Аллаха – Мухаммад ибн ‘Абдуллах (мир ему и благословение Аллаха)!
🔹 Как-то Абу ‘Усман аль-Хийри сказал Абу Джа’фару ибн Хамдану: “Разве вы не передаёте, что при упоминании праведников ниспосылается милость?” Он ответил: «Конечно». Тогда Абу ‘Усман сказал: “А Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является господином всех праведников”. См. “ас-Сияр” (14/64).
✅ Важно отметить, что аль-Гъазали допустил ошибку и посчитал слова: «При упоминании праведников ниспосылается милость» пророческим хадисом.
Многие хафизы, в числе которых аль-‘Иракъи, Ибн Хаджар, ас-Сахауи, говорили: “Эти слова не являются пророческим хадисом, и хадис в таком виде не имеет основы!” См. “Тахридж аль-Ихья” (1/697), “аль-Макъасыд аль-хасана” (720), “Тазкира аль-Мауду’ат” (193).
👍21❤17💯6✍4
💢 Пророческие мольбы для защиты от бессонницы❗️
⠀
✅ ‘Абдур-Рахман ибн Сабит рассказывал: “Однажды Халид ибн аль-Уалид (да будет доволен им Аллах) пожаловался Пророку (мир ему и благословение Аллаха) на бессонницу, и он сказал ему: «Не обучить ли мне тебя словам, если ты станешь их произносить, то уснёшь?»
Халид ответил: “Конечно, о Посланник Аллаха!”
Он сказал: «Говори: “О Аллах, Господь семи небес и того, что они собой покрывают, Господь земель и того, что они содержат, Господь шайтанов и всех, кого они сбили с пути, будь мне защитником от зла всех Твоих творений, чтобы никто из них не покусился на меня и не притеснял меня! Силён тот, кто находится под Твоей защитой, великая хвала Тебе, и нет истинного божества, помимо Тебя!”»
• ад-Дабби в “ад-Ду’а” (126), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат аль-кабир” (607).
⠀
اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ وَمَا أَقَلَّتْ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضَلَّتْ، كُنْ لِي جَارًا مِنْ شَرِّ خَلْقِكَ كُلِّهمْ جَمِيعًا، أنْ يَفْرُطَ عَلَيَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ، أَوْ يَبْغِيَ، عَزَّ جَارُكَ، وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
⠀
/Алла́хумма Рабба-ссамауа́ти-ссаб’и уа ма азаллят, уа Рабба-ль-арады́на уа ма акъаллят, уа Рабба-шшая́тыни уа ма́ адаллят, кун ли джа́ран мин шарри халькыка куллихим джами́’ан, ан яфрута ‘аляйя ахадун минхум ау ябгъия. ‘Азза джа́рук, уа джалля сана́-ук, уа ля иля́ха гъайрук/.
⠀
_____
⠀
✅ Мухаммад ибн Яхья ибн Хиббан рассказывал: “Однажды аль-Уалида ибн аль-Уалида (да будет доволен им Аллах) постигла бессонница, и он пожаловался на это Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он велел ему говорить: “Прибегаю к совершенным словам Аллаха от гнева Его, и наказания Его, и зла рабов Его, и от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне!”»
• Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яуми уа-ллейля» (750), аль-Байхакъи в «аль-Асма уа-ссыфат» (406).
⠀
أعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ منْ غَضَبِهِ، وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأنْ يَحْضُرُون
⠀
/А’узу би-калима́ти-Лля́хи-тта́ммати мин гъадабихи, уа ‘икъа́бихи, уа шарри ‘иба́дихи, уа мин хамаза́ти-шшая́тын уа ан яхдуру́н/.
⠀
❖ По причине наличия различных версий и путей у данных хадисов, многие исследователь признали их достоверность.
• См. “Натаидж аль-афкар” (3/111), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1/528), “Тахкыкъ аль-Маталиб аль-‘алия” (13/885).
▶️ Следует отметить, что вторая мольба также упоминается в достоверных хадисах как то, что следует произносить при ночных кошмарах и испуге во время сна, а не только при бессоннице.
• ат-Тирмизи (3528), Абу Дауд (3893). См. «Сахих аль-Джами’» (701).
⠀
✅ ‘Абдур-Рахман ибн Сабит рассказывал: “Однажды Халид ибн аль-Уалид (да будет доволен им Аллах) пожаловался Пророку (мир ему и благословение Аллаха) на бессонницу, и он сказал ему: «Не обучить ли мне тебя словам, если ты станешь их произносить, то уснёшь?»
Халид ответил: “Конечно, о Посланник Аллаха!”
Он сказал: «Говори: “О Аллах, Господь семи небес и того, что они собой покрывают, Господь земель и того, что они содержат, Господь шайтанов и всех, кого они сбили с пути, будь мне защитником от зла всех Твоих творений, чтобы никто из них не покусился на меня и не притеснял меня! Силён тот, кто находится под Твоей защитой, великая хвала Тебе, и нет истинного божества, помимо Тебя!”»
• ад-Дабби в “ад-Ду’а” (126), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат аль-кабир” (607).
⠀
اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ وَمَا أَقَلَّتْ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضَلَّتْ، كُنْ لِي جَارًا مِنْ شَرِّ خَلْقِكَ كُلِّهمْ جَمِيعًا، أنْ يَفْرُطَ عَلَيَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ، أَوْ يَبْغِيَ، عَزَّ جَارُكَ، وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
⠀
/Алла́хумма Рабба-ссамауа́ти-ссаб’и уа ма азаллят, уа Рабба-ль-арады́на уа ма акъаллят, уа Рабба-шшая́тыни уа ма́ адаллят, кун ли джа́ран мин шарри халькыка куллихим джами́’ан, ан яфрута ‘аляйя ахадун минхум ау ябгъия. ‘Азза джа́рук, уа джалля сана́-ук, уа ля иля́ха гъайрук/.
⠀
_____
⠀
✅ Мухаммад ибн Яхья ибн Хиббан рассказывал: “Однажды аль-Уалида ибн аль-Уалида (да будет доволен им Аллах) постигла бессонница, и он пожаловался на это Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он велел ему говорить: “Прибегаю к совершенным словам Аллаха от гнева Его, и наказания Его, и зла рабов Его, и от наущений шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне!”»
• Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яуми уа-ллейля» (750), аль-Байхакъи в «аль-Асма уа-ссыфат» (406).
⠀
أعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ منْ غَضَبِهِ، وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأنْ يَحْضُرُون
⠀
/А’узу би-калима́ти-Лля́хи-тта́ммати мин гъадабихи, уа ‘икъа́бихи, уа шарри ‘иба́дихи, уа мин хамаза́ти-шшая́тын уа ан яхдуру́н/.
⠀
❖ По причине наличия различных версий и путей у данных хадисов, многие исследователь признали их достоверность.
• См. “Натаидж аль-афкар” (3/111), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1/528), “Тахкыкъ аль-Маталиб аль-‘алия” (13/885).
▶️ Следует отметить, что вторая мольба также упоминается в достоверных хадисах как то, что следует произносить при ночных кошмарах и испуге во время сна, а не только при бессоннице.
• ат-Тирмизи (3528), Абу Дауд (3893). См. «Сахих аль-Джами’» (701).
❤32👍16✍9⚡3🤝2
💢 Желаешь получить награду и прощение грехов без особого труда? Тогда не торопись вставать со своего места после завершения молитвы ❗️
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ангелы будут молиться за того из вас, кто остаётся на том месте, где он совершил молитву, пока он не осквернится. А до тех пор они продолжают говорить: “О Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его!”» аль-Бухари (445, 659), Муслим (362).
✅ В другой версии этого хадиса сказано: «Раб Аллаха не перестаёт пребывать в молитве, пока пребывает на месте совершения своей молитвы, в ожидании (следующей) молитвы. И ангелы говорят: “О Аллах, прости его! О Аллах, помилуй его!”, говоря так до тех пор, пока он не уйдёт или не нарушит омовения». Муслим (649).
🔹 Хафиз Ибн Батталь сказал: “Кто имеет много грехов и желает, чтобы Аллах избавил его от них без особого труда, пусть воспользуется тем, чтобы оставаться сидеть на месте своей молитвы после её завершения, увеличивая тем самым мольбы ангелов и их испрашивание прощения за него. Ведь есть надежда на принятие их мольбы, поскольку Аллах сказал: «И они (ангелы) не заступаются ни за кого, кроме того, кем Он доволен» (21:28).
Также Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что тому, чьё произнесение слова «Амин» (во время молитвы) совпадёт с «амином» ангелов, будут прощены прежние грехи”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” (2/95).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ангелы будут молиться за того из вас, кто остаётся на том месте, где он совершил молитву, пока он не осквернится. А до тех пор они продолжают говорить: “О Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его!”» аль-Бухари (445, 659), Муслим (362).
✅ В другой версии этого хадиса сказано: «Раб Аллаха не перестаёт пребывать в молитве, пока пребывает на месте совершения своей молитвы, в ожидании (следующей) молитвы. И ангелы говорят: “О Аллах, прости его! О Аллах, помилуй его!”, говоря так до тех пор, пока он не уйдёт или не нарушит омовения». Муслим (649).
🔹 Хафиз Ибн Батталь сказал: “Кто имеет много грехов и желает, чтобы Аллах избавил его от них без особого труда, пусть воспользуется тем, чтобы оставаться сидеть на месте своей молитвы после её завершения, увеличивая тем самым мольбы ангелов и их испрашивание прощения за него. Ведь есть надежда на принятие их мольбы, поскольку Аллах сказал: «И они (ангелы) не заступаются ни за кого, кроме того, кем Он доволен» (21:28).
Также Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что тому, чьё произнесение слова «Амин» (во время молитвы) совпадёт с «амином» ангелов, будут прощены прежние грехи”. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” (2/95).
❤62👍25✍7🤝6
💢 О том, что выставление напоказ себя, детей или дарованных благ в соцсетях может привлечь сглаз и стать причиной их утраты❗️
✅ Со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Прибегайте к Аллаху за защитой от дурного глаза, ибо, поистине, дурной глаз – это истина!»
• Ибн Маджах (3508), аль-Хаким (4/215). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (938).
✅ Со слов Му’аза ибн Джабаля, Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Для успешного завершения задуманного дела, скрывайте его, ибо, поистине, у каждого обладателя блага есть завистник».
• ат-Табарани в “аль-Кабир” (20/94), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (5/215), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (6655). Имам Абу Хатим Ибн Хиббан и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса. См. «Раудатуль-‘укъаля» (618), «Сахих аль-Джами’» (943).
🔹 Имам Ибн Хазм сказал: “Сколько мы видели людей, которые хвастались тем, чем обладали из мирских благ, и это становилось причиной их гибели (из-за сглаза). Так остерегайся же этой двери, ибо она – чистый вред, в котором нет никакой пользы”. См. “аль-Ахлякъ уа-ссияр” (стр. 82).
▶️ Эти слова служат устрашением и строгим предостережением для мусульман, которые любят выставлять в соцсетях свои фотографии, фотографии детей, имущества, будь то дом или автомобиль, а также места отдыха, различную еду и прочие блага. В этом кроются две серьёзные опасности: с одной стороны – подверженность сглазу, с другой – пробуждение зависти у тех, кому Аллах не даровал этих благ.
И пусть не обманывает себя тот, кто наивно полагает, что дурной глаз не может причинить вред через фотографию или видео! Наоборот, поражение сглазом не ограничивается лишь непосредственным зрением. Дурной глаз способен навредить и через описание, рассказ или даже простое воображение!
🔹 Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Воздействие сглаза не ограничивается лишь лицезрением. Напротив, человек может быть даже слепым, но если ему опишут что-то, его душа может повлиять на это, даже если он этого не видел. И многие из тех, кто обладает сглазом, причиняют вред объекту посредством лишь описания, без видения”. См. “Задуль-ма’ад” (4/153).
✅ Со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Прибегайте к Аллаху за защитой от дурного глаза, ибо, поистине, дурной глаз – это истина!»
• Ибн Маджах (3508), аль-Хаким (4/215). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (938).
✅ Со слов Му’аза ибн Джабаля, Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Для успешного завершения задуманного дела, скрывайте его, ибо, поистине, у каждого обладателя блага есть завистник».
• ат-Табарани в “аль-Кабир” (20/94), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (5/215), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (6655). Имам Абу Хатим Ибн Хиббан и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса. См. «Раудатуль-‘укъаля» (618), «Сахих аль-Джами’» (943).
🔹 Имам Ибн Хазм сказал: “Сколько мы видели людей, которые хвастались тем, чем обладали из мирских благ, и это становилось причиной их гибели (из-за сглаза). Так остерегайся же этой двери, ибо она – чистый вред, в котором нет никакой пользы”. См. “аль-Ахлякъ уа-ссияр” (стр. 82).
▶️ Эти слова служат устрашением и строгим предостережением для мусульман, которые любят выставлять в соцсетях свои фотографии, фотографии детей, имущества, будь то дом или автомобиль, а также места отдыха, различную еду и прочие блага. В этом кроются две серьёзные опасности: с одной стороны – подверженность сглазу, с другой – пробуждение зависти у тех, кому Аллах не даровал этих благ.
И пусть не обманывает себя тот, кто наивно полагает, что дурной глаз не может причинить вред через фотографию или видео! Наоборот, поражение сглазом не ограничивается лишь непосредственным зрением. Дурной глаз способен навредить и через описание, рассказ или даже простое воображение!
🔹 Имам Ибн аль-Къайим говорил: “Воздействие сглаза не ограничивается лишь лицезрением. Напротив, человек может быть даже слепым, но если ему опишут что-то, его душа может повлиять на это, даже если он этого не видел. И многие из тех, кто обладает сглазом, причиняют вред объекту посредством лишь описания, без видения”. См. “Задуль-ма’ад” (4/153).
❤53👍25🔥5🤝3✍2⚡2🥰1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
✅ Свидетельства учёных о шейхе аль-Альбани | Часть 1
👉 https://youtube.com/shorts/HmwMvAvaTGU
✍️ Предлагаем мусульманам ознакомиться с нарезкой кратких высказываний признанных учёных о шейхе Мухаммаде Насыруддине аль-Альбани, которые неоднократно свидетельствовали о том, что он был выдающимся учёным-мухаддисом, приверженцем манхаджа саляфов, обладателем правильного вероубеждения и муджаддидом своего времени.
👉 https://youtube.com/shorts/HmwMvAvaTGU
✍️ Предлагаем мусульманам ознакомиться с нарезкой кратких высказываний признанных учёных о шейхе Мухаммаде Насыруддине аль-Альбани, которые неоднократно свидетельствовали о том, что он был выдающимся учёным-мухаддисом, приверженцем манхаджа саляфов, обладателем правильного вероубеждения и муджаддидом своего времени.
👍27❤20💯4⚡1✍1🥰1
📕 О положениях, связанных с праздниками неверных, поздравлении их с ними, и принятии подарков в эти дни❗️
⠀
✅ Всевышний Аллах, описывая качества праведных Своих рабов, сказал: «И те, которые не присутствуют при лжи» (25: 72).
🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании этого аята о слове «ложь» сказал: “Т.е. праздники многобожников”. аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (13/458).
✅ Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину, у её жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем. Он спросил их: «Что эти дни означают?»
Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времён язычества”.
Тогда Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днём Жертвоприношения и днём Разговения»”.
• Ахмад (3/178), Абу Дауд (1134), ан-Насаи (1556). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (4660).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Из этого хадиса извлекается порицание на проявление радости в дни праздников многобожников”. См. “Фатхуль-Бари” (2/513).
⠀
✅ Праведный халиф – ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: “Остерегайтесь врагов Аллаха в дни их праздников!”
• аль-Бухари в “Тарих аль-кабир” (4/14), аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (19/166). Сообщение достоверное. См. “аль-Икътида” (1/457).
⠀
✅ Сулейм Абу ‘Амир рассказывал: “Однажды делегация иностранцев прибыла к халифу ‘Усману ибн ‘Аффану (да будет доволен им Аллах) принимать Ислам, и они дали ему присягу на то, что не будут приобщать к Аллаху сотоварищей, будут совершать молитву, выплачивать закят, соблюдать пост в месяце Рамадан и НЕ ОТМЕЧАТЬ ПРАЗДНИКИ ОГНЕПОКЛОННИКОВ. Когда же они согласились с этими условиями, он принял от них присягу”.
• аль-Халляль в “ас-Сунна” (1167), Ибн Батта в “аль-Ибана” (881). Иснад хороший.
🔹 Имам аль-Лялякаи сказал: “Мусульманам не дозволено участвовать в праздниках неверных, поскольку они на заблуждении и лжи. А если сторонники истины будут пребывать со сторонниками лжи без их порицания, то тем самым станут проявляющими довольство этим и попавшими под их влияние. И мы опасаемся, что гнев Аллаха падёт на эту группу и охватит всех!” См. “Ахкаму ахли-зимма” (3/1245).
© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23885
⠀
✅ Всевышний Аллах, описывая качества праведных Своих рабов, сказал: «И те, которые не присутствуют при лжи» (25: 72).
🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании этого аята о слове «ложь» сказал: “Т.е. праздники многобожников”. аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (13/458).
✅ Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину, у её жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем. Он спросил их: «Что эти дни означают?»
Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времён язычества”.
Тогда Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днём Жертвоприношения и днём Разговения»”.
• Ахмад (3/178), Абу Дауд (1134), ан-Насаи (1556). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (4660).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Из этого хадиса извлекается порицание на проявление радости в дни праздников многобожников”. См. “Фатхуль-Бари” (2/513).
⠀
✅ Праведный халиф – ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: “Остерегайтесь врагов Аллаха в дни их праздников!”
• аль-Бухари в “Тарих аль-кабир” (4/14), аль-Байхакъи в “ас-Сунан аль-кубра” (19/166). Сообщение достоверное. См. “аль-Икътида” (1/457).
⠀
✅ Сулейм Абу ‘Амир рассказывал: “Однажды делегация иностранцев прибыла к халифу ‘Усману ибн ‘Аффану (да будет доволен им Аллах) принимать Ислам, и они дали ему присягу на то, что не будут приобщать к Аллаху сотоварищей, будут совершать молитву, выплачивать закят, соблюдать пост в месяце Рамадан и НЕ ОТМЕЧАТЬ ПРАЗДНИКИ ОГНЕПОКЛОННИКОВ. Когда же они согласились с этими условиями, он принял от них присягу”.
• аль-Халляль в “ас-Сунна” (1167), Ибн Батта в “аль-Ибана” (881). Иснад хороший.
🔹 Имам аль-Лялякаи сказал: “Мусульманам не дозволено участвовать в праздниках неверных, поскольку они на заблуждении и лжи. А если сторонники истины будут пребывать со сторонниками лжи без их порицания, то тем самым станут проявляющими довольство этим и попавшими под их влияние. И мы опасаемся, что гнев Аллаха падёт на эту группу и охватит всех!” См. “Ахкаму ахли-зимма” (3/1245).
© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23885
❤29👍15✍2🔥1💯1
💢 «Спасся тот, кто молчит»❗️
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Спасся тот, кто молчит».
• Ахмад (2/159), ат-Тирмизи (2501), ад-Дарими (2/299). Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-‘Иракъи, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (1/574), “Тахридж аль-Ихья” (3/108), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (536).
▶️ Однако следует отметить, что в упомянутом хадисе не имеется в виду абсолютное молчание, как это могут понять некоторые и отказаться даже от тех слов, которые приходиться произносить. Ведь со слов ‘Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет сиротства после достижения совершеннолетия, и не следует молчать весь день до наступления ночи».
• Абу Дауд (2873), ат-Табарани в “аль-Аусат” (1/96). Хафиз ан-Науауи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса.
✅ Къайс ибн Аби Хазим рассказывал: “Как-то раз Абу Бакр ас-Сыддыкъ (да будет доволен им Аллах), зашёл к одной женщине из племени Ахмас по имени Зайнаб, и обнаружил, что она не разговаривает. Он спросил: «Почему она не разговаривает?»
Ему ответили: “Она совершила Хадж молча”.
Тогда он сказал ей: «Говори, ибо, поистине, молчать не разрешается, ведь это – из числа дел джахилийи!”, и она стала говорить”. аль-Бухари (3834).
✅ Одним словом, смысл хадиса: «Спасся тот, кто молчит» объясняется другим известным хадисом, переданным со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Последний день говорит благое или молчит». аль-Бухари (6018), Муслим (47).
🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “Этот хадис ясно указывает на то, что говорить что-либо необходимо лишь в том случае, когда слова заключают в себе благое, а именно то, польза чего является очевидной, когда же относительно полезности слов возникают сомнения, говорить не следует”. См. “Рияд ас-салихин” (стр. 437).
🔹 Имам Ибн Хазм сказал: “Скольких мы видели людей, которых погубили их слова, но ни разу не видели никого, о ком дошло бы до нас, что его погубило молчание”. См. “Расаиль Ибн Хазм” (1/402).
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Спасся тот, кто молчит».
• Ахмад (2/159), ат-Тирмизи (2501), ад-Дарими (2/299). Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-‘Иракъи, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (1/574), “Тахридж аль-Ихья” (3/108), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (536).
▶️ Однако следует отметить, что в упомянутом хадисе не имеется в виду абсолютное молчание, как это могут понять некоторые и отказаться даже от тех слов, которые приходиться произносить. Ведь со слов ‘Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет сиротства после достижения совершеннолетия, и не следует молчать весь день до наступления ночи».
• Абу Дауд (2873), ат-Табарани в “аль-Аусат” (1/96). Хафиз ан-Науауи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса.
✅ Къайс ибн Аби Хазим рассказывал: “Как-то раз Абу Бакр ас-Сыддыкъ (да будет доволен им Аллах), зашёл к одной женщине из племени Ахмас по имени Зайнаб, и обнаружил, что она не разговаривает. Он спросил: «Почему она не разговаривает?»
Ему ответили: “Она совершила Хадж молча”.
Тогда он сказал ей: «Говори, ибо, поистине, молчать не разрешается, ведь это – из числа дел джахилийи!”, и она стала говорить”. аль-Бухари (3834).
✅ Одним словом, смысл хадиса: «Спасся тот, кто молчит» объясняется другим известным хадисом, переданным со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Последний день говорит благое или молчит». аль-Бухари (6018), Муслим (47).
🔹 Хафиз ан-Науауи сказал: “Этот хадис ясно указывает на то, что говорить что-либо необходимо лишь в том случае, когда слова заключают в себе благое, а именно то, польза чего является очевидной, когда же относительно полезности слов возникают сомнения, говорить не следует”. См. “Рияд ас-салихин” (стр. 437).
🔹 Имам Ибн Хазм сказал: “Скольких мы видели людей, которых погубили их слова, но ни разу не видели никого, о ком дошло бы до нас, что его погубило молчание”. См. “Расаиль Ибн Хазм” (1/402).
👍36❤30💯7✍3🤝1