✅ Свидетельства учёных о шейхе аль-Альбани | Часть 2

👉 https://youtube.com/shorts/q_DsIpHXx8A

✍️ Предлагаем мусульманам ознакомиться со второй частью нарезки кратких высказываний признанных учёных о шейхе Мухаммаде Насыруддине аль-Альбани, которые неоднократно свидетельствовали о том, что он был выдающимся учёным-мухаддисом, приверженцем манхаджа саляфов, обладателем правильного вероубеждения и муджаддидом своего времени.

💢 ОПАСНОСТЬ ПРОЯВЛЕНИЯ ЛЕНИ ПРИ СОВЕРШЕНИИ МОЛИТВЫ❗️

✅ Всевышний Аллах о лицемерах сказал: «Когда они встают на молитву, то встают лениво, показывая себя перед людьми и поминая Аллаха лишь немного» (4: 142).

✅ Также Всевышний Аллах о них сказал: «Они лениво совершают молитву и нехотя делают пожертвования» (9: 54).

🔹 В толковании этих аятов Симак аль-Ханафи сказал: “Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) не любил, когда человек говорил: «Поистине, я ленюсь», и в этом он опирался на аят: «А когда они (лицемеры) встают на молитву, то встают лениво» (4: 142)”.
• Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (6139, 10324). Иснад отличный. См. “Тахридж ат-Таргъиб” (3/255).

✅ ‘Ата ибн Аби Рабах сказал: “Я слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Является порицаемым, чтобы человек вставал для совершения молитвы, проявляя лень! Напротив, он должен вставать на молитву с приятным выражением лица, с великим желанием, и большой радостью, ведь, поистине, он обращается к своему Великому и Всемогущему Господу. Поистине, Великий и Всемогущий Аллах – перед ним, прощает ему грехи и отвечает ему на мольбы, когда он взывает к Нему”, после чего Ибн ‘Аббас читал следующий аят: «А когда они (лицемеры) встают на молитву, то встают лениво» (4: 142)”.
• Абу-ль-Къасим аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” (1904). Иснад хороший. См. “Тахридж ат-Таргъиб” (3/255).

▶️ Хафиз Ибн Касир сказал: “Таковым является качество лицемеров в отношении самого почётного, достойного и наилучшего деяния, а это – молитва! Когда они встают на молитву, то проявляют в отношении неё лень, так как у них нет ни намерения для её совершения, ни веры в неё, ни смиренности, как и не понимают они её смысла” . См. “Тафсир Ибн Касир” (2/438).

▶️ НАПОМИНАНИЕ❗️

💢 Завтра 1 число месяца Ша’бан (до Рамадана остался всего месяц)❗️
⠀
✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Ни в одном месяце Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не постился больше, чем в Ша’бане, и бывало так, что он постился в течение всего Ша’бана, за исключением малой его части”.
• аль-Бухари (1970), Муслим (1156).

✅ ‘Также ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
“Для Пророка (мир ему и благословение Аллаха) самым любимым месяцем для соблюдения поста был месяц Ша’бан, который он связывал с Рамаданом”.
• Абу Дауд (2431), ан-Насаи (2350). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (4628).
⠀
✅ ‘Усама ибн Зейд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то я спросил: «О Посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты постился в каком-либо месяце столько же, сколько постишься в месяце Ша’бан», - на что он сказал: «Люди забывают об этом месяце в промежутке между Раджабом и Рамаданом. В этом месяце деяния возносят к Господу миров, и мне хочется, чтобы мои деяния были вознесены, когда я соблюдаю пост»”.
• Ахмад (5/201), ан-Насаи (2357). Хадис достоверный. См. “Ируа аль-гъалиль” (4/103).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) соблюдал добровольный пост в месяце Ша’бан и в иное время, однако его пост именно в месяце Ша’бан был больше, чем в иное время”. См. “Фатхуль-Бари” (4/214).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Пост в месяцы Шаууаль и Ша’бан (между которыми находится месяц Рамадан) подобен добровольным молитвам (ас-Сунан ар-рауатиб), совершаемым до и после обязательных пятикратных молитв, посредством которых восполняются недостатки и упущения в обязательных молитвах. Воистину, обязательные предписания будут достигать полноценности посредством добровольных благодеяний, как об этом передаётся в хадисах от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) через различные пути. И большинство людей в своём обязательном посте допускают упущения и халатность, и они нуждаются в том, что будет дополнять их из числа добровольных благодеяний”. См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 493).
⠀
© Прочитать статью «О ПОСТЕ В МЕСЯЦЕ ША’БАН»:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=66&t=2

💢 Проявление благодарности Аллаху – это великая обязанность и важнейший вид поклонения❗️

✅ Воистину, Всевышний Аллах оказал людям множество милостей и даровал великие блага, которые невозможно сосчитать, как об этом сказано в Коране: «Если вы станете считать милости Аллаха, то не сосчитаете их» (16: 18).

✅ Но, тем не менее, Всевышний Аллах повелел благодарить Его, сказав: «Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня, и не будьте неблагодарны Мне» (2: 152).

✅ Также Аллах поведал, что Пророк Сулейман (мир ему) говорил: «Это – из милостей моего Господа, чтобы испытать меня – буду ли я благодарен или же буду неблагодарным. И кто благодарит Аллаха, тот благодарит во благо себе. А если кто проявляет неблагодарность, то ведь мой Господь – Самодостаточный, Великодушный» (27: 40).

✅ Также Всевышний Аллах сказал: «Если вы будете благодарны, то Я непременно приумножу вам. А если вы будете проявлять неблагодарность, то, поистине, наказание Моё, суровое!» (14: 7).

🔹 В толковании этого аята, Къатада сказал: “Является правом Аллаха – давать тому, кто просит Его, и приумножать тому, кто благодарен Ему. Аллах – Дарующий блага, и Он любит благодарных. Так благодарите же Аллаха за Его милости”. Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (12217).

✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всевышний и Всемогущий Аллах в День воскрешения скажет: “О сын Адама! Я подчинил тебе лошадей и верблюдов, облегчил тебе женитьбу на женщинах, избавил тебя от тягот и сделал господином. Так, где же благодарность за это?”»
• Ахмад (2/492), Ибн Мандах в “ат-Таухид” (606). Хадис достоверный, и его основа есть у Муслима (2968).

❖ А что сказать о тех, кому Аллах даровал куда больше, чем верховых животных и супруга/супругу?!

✅ Со слов Абу Хурайры и Синана ибн Санна аль-Аслями (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек, который вкушает пищу и при этом благодарит (Аллаха), подобен соблюдающему пост, проявляя терпение».
• Ахмад (2/284), ат-Тирмизи (2486), Ибн Маджах (1764, 1765). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (2179, 3942, 3943).

🔹 Имам ас-Сан’ани, комментируя этот хадис, сказал: “Лишь одна благодарность Аллаху (аш-шукр) сопоставима по награде с наградой за пост и терпение, ведь само по себе употребление пищи не несёт в себе никакой награды. В этом содержится указание на великую степень благодарности”. См. “ат-Тануир” (7/172).

✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн Гъаннама (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто сказал утром: “О Аллах! Каждая милость, оказанная этим утром мне или кому-либо иному из Твоих творений, исходит только от Тебя Одного, и нет у Тебя сотоварища! Тебе хвала и Тебе благодарность!”, тот тем самым выразил благодарность за этот день. А кто скажет эти слова вечером, тот выразил благодарность за эту ночь».
• Абу Дауд (5073), ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (9835), Ибн Аби ад-Дунья в “аш-Шукр” (166). Этот хадис посчитали хорошим Ибн аль-Къайим, Ибн Муфлих, Ибн Хаджар, Садруддин аль-Мунауи, Ибн Баз. См. “Задуль-ма’ад” (2/443), “аль-Адаб аш-шар’ийя” (3/245), “Натаидж аль-афкар” (2/378), “Кашф аль-манахидж” (2/315), “Фатауа Ибн Баз” (26/30).

‌اللَّهُمَّ ‌مَا ‌أَصْبَحَ ‌بي ‌مِنْ ‌نِعْمَةٍ، ‌أَوْ ‌بِأَحَدٍ ‌مِنْ ‌خَلْقِكَ، ‌فَمِنْكَ ‌وَحْدَكَ ‌لَا ‌شَريكَ ‌لَكَ، ‌فَلَكَ ‌الحَمْدُ، ‌وَلَكَ ‌الشُّكْرُ

/Алла́hумма ма́ асбаха би мин ни’матин уа би-ахадин мин халькъыка фа-минка уахдака ля́ шарика ляк, фа-лякаль-ахамду уа ляка-шшукр/.

❖ Вечером вместо слова: «асбаха» (أصبح) следует произносить: «амса» (أمسى).

💢 Шейх ас-Са’ди о «бронировании» мест в мечети❗️

🔹 Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Знайте, да помилует вас Аллах, что «захват» мест в мечетях, а также оставление на месте трости и тому подобного, в то время как человек запаздывает с приходом, находясь у себя дома или на рынке, не дозволено и запрещено! Ведь это противоречит Шариату и противоречит тому, на чём были сподвижники и таби’ины, последовавшие за ними с искренностью.
Поистине, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал людей приходить в мечети заранее и приближаться к имаму своими телами, и побуждал к первому ряду. Он говорил: «Если бы люди знали, что заключено в призыве к молитве и в первом ряду, - то есть какое великое вознаграждение за это, - и не нашли бы иного пути для этого кроме жребия, то они обязательно прибегли бы к нему». аль-Бухари (615), Муслим (437).
И это веление не воплощается и эта великая награда не достигается, кроме как тем, кто пришёл и опередил других своим личным присутствием.
А тот, кто положил свою трость или что-либо подобное и запоздал с приходом, тот противоречит тому, к чему побуждал Законодатель, и не исполняет Его веление.
А кто заявляет, что достоинство за опережение и достоинство за почётное место заслуживает тот, кто «захватывает» себе место, оставаясь при этом в отсутствии, тот лжёт! Напротив, кто поступает так, тот упускает награду, приобретает грех и понесёт бремя ответственности.
Из числа пороков этого поступка также то, что человек убеждён, что если он «захватит» почётное место в первом ряду или в ином почётном месте, то тем самым обретёт достоинство опережения. Это – порочное убеждение, ибо достоинство бывает только у того, кто опередил других лично.
А тот, кто «захватывает» почётное место, оставаясь при этом в отсутствии и запаздывая с приходом, не достигает никакого из этих достоинств. Ведь достоинство достигается лишь тем, кто опередил других своим телом, а не тем, чья трость опередила.
Если бы в этом было благо, то больше всех им были бы достойны сподвижники (да будет доволен ими Аллах). Однако Аллах уберёг их от этого скверного деяния, так же как уберёг их от всякого порока.
И если бы тот, кто «захватывает» места знал, что этим самым он является грешником, и что его молитва в задней части мечети для него была бы лучше и безопаснее с точки зрения отсутствия греха, то он бы не осмелился на это и держался бы от этого как можно дальше. Как человек может получить награду за запретное действие, которое не дозволено?!
Также из числа пороков этого поступка то, что мечети принадлежат Аллаху, и люди в них равны, и ни у кого нет в них какого-либо превосходства, кроме как если он опередил других своим личным присутствием. А если кто-то опередил его, то он более имеет на это право.
Если же человек «захватывает» какое-то место (в мечети), на что имеет право другой, то он является грешником, ослушником Аллаха и несправедливым по отношению к обладателю этого права. И право в этом месте принадлежит не одному человеку, а всем, кто пришёл раньше него. Однако таким поступком он оказывается притеснившим множество людей.
И если предположить, что некий человек пришёл и обнаружил, что первый ряд «захвачен» такими захватчиками без права, по причине чего выстроился в задних рядах, то он будет лучше них, его награда будет более великой, и он более защищён от греха. Аллах знает по его намерению, что если бы он нашёл это место свободным, то совершил бы молитву там. Именно он заслужил награду за достоинство этого места, а они приобрели грех и упустили награду!
А что касается того, кто пришёл в мечеть с намерением ожидать молитву, а затем возникает необходимость (выйти), например, совершить омовение или что-то подобное, и он возвращается на своё место, то нет на нём проблем, и он больше имеет прав на своё место, и он не заслуживает за это порицание.
Также и тот, кто уже находится в мечети и положил свою трость или что-либо подобное, чтобы совершить молитву или почитать Коран в другом месте мечети, то нет в этом проблем, при условии, чтобы он не переступал через людей и не причинял им вреда”. См. “Фатауа ас-Са’ди” (стр. 182-186).

💢 О том, что запрещается избирать определённое место в мечети для постоянного совершения молитвы именно на нём❗️

✅ ‘Абдур-Рахман ибн Шибль (да будет доволен им Аллах) говорил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил (во время молитвы) клевание ворона; класть руки на землю, как это делают хищники; и чтобы человек закреплял за собой одно и то же место в мечети подобно верблюду, который избирает определённое место”.
• Ахмад (3/428), Абу Дауд (862), ан-Насаи (1112), Ибн Маджах (1429). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» (6982).

❖ Под «клеванием ворона» речь идёт о том, кто совершает молитвы с её земными поклонами очень быстро.
А под тем, кто «распластывает руки по земле, как это делает хищный зверь» речь идёт о том, кто во время земных поклонов кладёт не только ладони, но и предплечье на землю, как это делает хищный зверь.
А кто занимает определённое место в мечети и совершает молитву только на нём, тот привыкает к этому и уподобляется тем самым верблюду, который возвращается с водопоя именно к тому месту, к которому он привык, сделав его своим постоянным пристанищем. См. “ан-Нихая” (5/204).

✦ Этот хадис ясно указывает на то, что порицается совершать молитву всегда только на одном и том же месте в мечети!

🔹 Имам Ибн Таймия сказал: “Учёные говорили: «Смысл этого хадиса о человеке, который выбирает для себя определённое место в мечети и молится только на нём»”. См. “Маджму’уль-фатауа” (22/195).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Этот хадис содержит запрет на уподобление животным в молитве: клюющему ворону, хищнику, в расстилании предплечий в земном поклоне, и верблюду в закреплении за собой определённого места в мечети, которое он использует постоянно, подобно тому, как верблюд выбирает себе стойбище”. См. “ас-Саля” (стр. 283).

▶️ Также имамы первых поколений извлекали из этого хадиса запрет на бронирование определённого места в мечети. Так, приведя этот хадис, имамы Ибн аль-Мунзир и Ибн Хузайма сказали: “Кто первым занял какое-то место в мечети, тот имеет на него больше прав, пока он остаётся на этом месте. Если же он покинул это место, то его право на него прекращается. Ведь никто не имеет больше прав на это место, чем другой. А Всевышний Аллах сказал: «Поистине, мечети принадлежат Аллаху» (72: 18)”. См. “аль-Аусат” (5/118), “Сахих Ибн Хузайма” (2/280).

✅ Исключением является тот, кто отошёл со своего места по нужде, скажем, для совершения омовения, а затем сразу же вернулся. В таком случае он имеет больше прав на это место, как об этом сообщается со слов Уахба ибн Хузайфы (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек отошёл для нужды, а затем вернулся, то он имеет больше прав на своё место».
• Ахмад (15522), ат-Тирмизи (2751). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (3544).

📕 Новая статья на асар-форуме:

✅ Узаконено ли чтение суры «аль-‘Аср» при расставании после встречи?

❖ Содержание:

О величии суры «аль-‘Аср»
О том, что сподвижники читали суру «аль-‘Аср», когда желали разойтись
Некоторые возражения по поводу достоверности хадиса о чтении суры «аль-‘Аср» при расставании
О достоверности упомянутого сообщения
Обладатели знания, подтвердившие достоверность сообщения Абу Мадины ад-Дарими
О словах, что никто не считал эту практику Сунной до шейха аль-Альбани
О словах, что это – поступок некоторых сподвижников, а не пророческий хадис
О том, что данная практика не передаётся в других сообщениях
О том, что нельзя проявлять поспешность в порицании или отрицании какой-то вещи
Понимание сообщения о чтении суры «аль-‘Аср» при расставании
Мудрость чтения суры «аль-‘Аср» при расставании после встречи
Читает ли эту суру каждый из расстающихся, или же читает её только один?
Читается ли эта сура и после завершения собрания или именно после расставания встретившихся?
Можно ли практиковать это постоянно?
Заключение

© Прочитать:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=86&t=25045

Исправлена опечатка

💢 ВНЕСЕНИЕ ЯСНОСТИ ОТНОСИТЕЛЬНО СЕРЕДИНЫ МЕСЯЦА ША’БАН❗️

▪️ В связи с наступлением середины месяца Ша’бан, ночь которого многие называют «аль-Бараа» (что означает «избавление» или «непричастность»), названной так на основе недостоверных хадисов, в которых сказано, что в эту ночь происходит избавление людей от грехов и Ада, следует кратко затронуть этот вопрос и предостеречь мусульман от нововведений, совершаемых в эту ночь и в этот день.

▶️ Относительно выделения середины ночи месяца Ша‘бан какими-либо видами поклонения не передано ни одного достоверного хадиса!

🔹 Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби и хафиз аль-Къуртуби сказали:
“Нет относительно середины месяца Ша’бан такого хадиса, на который можно было бы обратить внимание, ни касательно его достоинства, ни касательно жизненного срока людей. Не следует обращать на них внимания”. См. “Ахкам аль-Къуран” (4/117), “Тафсир аль-Къуртуби” (16/128).

🔹 Хафиз ‘Умар ибн Бадр аль-Маусыли аль-Ханафи говорил: “Нет относительно этой главы ничего достоверного от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “аль-Мугъни ‘ан аль-хифз уаль-китаб” (стр. 33).

▪️ Одним словом, все хадисы, указывающие на какое-либо выделение ночи или дня середины месяца Ша’бан, являются недостоверными и не имеют основы в пророческой Сунне. В этой главе нет ни одного хадиса, который бы указывал на желательность совершения ночных добровольных молитв в эту ночь, выделения её мольбами, выделение этого дня постом или чем-то иным. И на это указывали многие имамы и исследователи, в числе которых Абу Бакр ат-Туртуши, Ибн аль-Джаузи, Абу Шама, аль-‘Аляи, Ибн Таймия, аль-‘Иракъи, и др.
• См. “Ахкам аль-Къуран” (4/117), “аль-Ба’ис фи инкар аль-бида’ уаль-хауадис” (стр. 124-137), “Ма уадаха уа-стабан фи фадаиль шахри Ша’бан” (стр. 43), “Маджму’уль-фатауа” (28/138), “Манар аль-муниф” (175).

▶️ Слова саляфов о порицании выделения середины месяца Ша’бан:

🔹 ‘Абдур-Рахман ибн Зейд ибн Аслям сказал: “Я не застал никого из наших шейхов и наших факъихов (Медины), чтобы они обращали внимание на ночь середины месяца Ша’бан. Мы не застали никого из них, кто опирался бы на хадис, передаваемый от Макхуля. И они не считали, что эта ночь обладает каким-либо преимуществом перед другими ночами”.
• Ибн Уадах в «аль-Бида’» (119). Иснад достоверный. См. «Тахкыкъ Китаб аль-Бида’» (стр. 100).

🔹 Когда Ибн Аби Мулейке сообщили: “Зияд ибн ан-Нумайри говорит: «Награда за ночь середины месяца Ша’бан подобна награде за Ночь Предопределения», Ибн Аби Мулейка сказал: «Если бы я услышал, как он это говорит, и в этот момент у меня в руке была бы палка, то я ударил бы его ею!»”
• ‘Абдур-Раззакъ (7928), Ибн Уадах в «аль-Бида’» (120). Иснад достоверный. См. “Тахкыкъ Ахадис лейля ан-нысф мин Ша’бан” (стр. 87).

▪️ Также это было мнением имама Малика и его сторонников, которые порицали любое выделение середины месяца Ша’бан. А хафиз аш-Шатыби, перечисляя различные положения, связанные с нововведениями, сказал: “Из их числа – совершение определённых видов поклонений в конкретный период времени, что не конкретизировал Шариат, как соблюдение поста именно в середине месяца Ша’бан и совершения ночных молитв в эту ночь”. См. “аль-И’тисам” (1/46).

▶️ Про единственный хадис о достоинстве середины месяца Ша’бан, признанный достоверным группой имамов:

✅ Со слов Му’аза ибн Джабаля, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, Абу Мусы аль-Аш’ари, Абу Хурайры, ‘Ауфа ибн Малика и ‘Аиши (да будет доволен ими всеми Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах обращается к Своим творениям в ночь середины месяца Ша’бан, и прощает грехи всем творениям, кроме многобожника и приверженца нововведений, проявляющего вражду».
• Ахмад (2/176), Ибн Маджах (1390), Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” (512), аль-Баззар (1/80), Ибн Хузайма в “ат-Таухид” (1/90), Ибн Хиббан (1980), аль-Байхакъи (7/419), и др.
• Среди учёных-исследователей, считавших этот хадис достоверным: аль-Баззар, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Байхакъи, Ибн ад-Дубайси, аль-Мунзири, аль-‘Аляи, Ибн Раджаб, аль-Хайтами, аль-Мубаракфури, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Бахр аз-заххар» (1/207), «ат-Таргъиб уа-ттархиб» (3/283), «Шарх аль-Мауахиб» (7/473), «Тахкыкъ аль-Лятаиф» (стр. 324), «Тухфатуль-ахуази» (3/367), «Тахридж аль-Муснад» (6642), «Сахих аль-Джами’» (1819, 1898, 4268).

▪️ Это единственный хадис, имеющий основу в данном вопросе. Однако он не указывает на необходимость совершения в эту ночь каких-либо особых видов поклонения для обретения упомянутого в нём прощения. Напротив, данный хадис указывает на то, что эта великая милость Аллаха охватывает каждого единобожника и приверженца Сунны. Для её обретения не установлены такие условия, как пост в этот день, ночные молитвы, чтение Корана, мольбы и т.п. В этом хадисе упомянуты лишь два условия для получения прощения: не быть многобожником и не быть приверженцем нововведений, проявляющим ненависть к сторонникам истины. Вот и всё.

▶️ Нововведения, связанные с серединой месяца Ша’бан:

• Празднование середины месяца Ша’бан, собираясь вместе, устраивая угощения, наряжаясь и т.п. См. “Икътида сырат аль-мустакъим” (2/138), “Фатауа аль-Ислямия” (4/511).

• Избрание ночи середины Ша’бана для выстаивания ночных молитв, в частности, совершая определённые количества рака’атов, читая при этом определённые суры. См. «аль-Бида’» (стр. 92), «аль-Хауадис уаль-бида’» (стр. 262).

• Чтение суры «Йа син» в этот день специально во время обязательной ночной молитвы (аль-‘иша). См. “Тасхих ад-ду’а” (стр. 421).

• Чтение в эту ночь определённых сур определённое количество раз. См. “Манар аль-муниф” (176).

• Произнесение в эту ночь определённой мольбы, именуемой «Мольба ночи середины Ша’бана». См. «аль-Ибда’» (стр. 290), «ас-Сунан уаль-мубтада’ат» (стр. 129).

• Выделение именно этого дня постом. См. “аль-Ба’ис” (стр. 52), “аль-Икътида” (2/138).

• Совершение милостыни за умерших именно в этот день. См. “Ахкам аль-джанаиз” (стр. 322), “Тасхих ад-ду’а” (стр. 112).

• Посещение могил именно в этот день или ночь, и зажжение там свечей. См. «Тальбису иблис» (стр. 429), «аль-Амр биль-иттиба’» (стр. 177), «аль-Ибда’» (стр. 289).

• Специально зажигать в эти дни лампы и светильники без надобности, оставляя их включёнными до рассвета. См. “аль-Мадхаль” (1/308), “ас-Самар аль-мустатаб” (1/597).

• Иметь убеждение, что ночь середины Ша’бана лучше, или даже подобна Ночи Предопределения. См. “Мусаннаф ‘Абдур-Раззакъ” (7928), «аль-Бида’» (120).

🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Однако тому, кто молится и в другие ночи, мы не говорим: «Не молись в середину ночи месяца Ша’бан!» И тому, кто обычно постится в середине месяца Ша’бан, мы не говорим: «Не постись в этот день!» Но, поистине, мы говорим: «Не выделяй специально эту ночь молитвами, а этот день – постом»”. Сл. “Ликъа аль-Баб аль-мафтух” (№ 115).

💢 ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ УКАЗАТЕЛЬНОГО ПАЛЬЦА ПРИ МОЛЬБЕ❗️

▶️ Сунна, о которой многие мусульмане не знают, или ошибочно полагают, что Сунной является указывать пальцем только во время мольб в пятничной проповеди или в молитве, сидя на ташаххуде.

🔹 Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Указание пальцем иногда имеет место во время мольбы (ду’а), как передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он делал это в своей мольбе, стоя на минбаре, как уже было упомянуто ранее в «Книге о пятничной молитве».
И также уже приводился хадис от Сахля ибн Са’да об этом.
А иногда указание пальцем имеет место при восхвалении Аллаха, как во время ташаххуда, а также как указал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) своим пальцем на ‘Арафате, сказав: «О Аллах, засвидетельствуй!», и как он указал пальцем, когда сел на своё верховое животное, сказав: «О Аллах, Ты – Спутник (наш) в пути».
И передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Когда кто-либо из вас обращается с мольбой, пусть делает так», - и он поднял свой указательный палец, «и так», - и поднял обе руки вместе. Это привёл аль-Уалид ибн Муслим в книге «ад-Ду’а».
Также передаётся от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Мольба о прощении (аль-истигъфар) – это когда ты указываешь одним пальцем (указательным)».
Также передаётся от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Поистине, Аллах любит, чтобы к Нему взывали так», - и она указала указательным пальцем.
Также передаётся от Ибн аз-Зубайра (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Поистине, вы взываете наилучшей мольбой вот так», - и он указал своим пальцем.
И передаётся от Ибн Сирина, сказавшего: «Когда ты восхваляешь Аллаха, указывай одним пальцем».
И от Ибн Сам’ана, сказавшего: «Дошло до меня, что это (указание пальцем) – проявление искренности».
Харб сказал: «Я видел, как аль-Хумайди указывал указательным пальцем, - то есть во время мольбы - и говорил: “Это – мольба”, и говорил: “Это – просьба”. См. “Фатхуль-Бари” (9/220-221).

© Подробнее ознакомиться с хадисами, асарами и словами учёных по данной теме можно по следующей ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=99&t=25062

💢 О важной мольбе, произносимой при наступлении нового года и месяцев по хиджре❗️

✅ ‘Абдуллах ибн Хишам (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) заучивали эту мольбу так же, как заучивали Коран, говоря при наступлении нового года или месяца:
«О Аллах, введи его для нас с безопасностью и верой, благополучием и Исламом, с защитой от шайтана и с довольством Милостивого»”.
• Абу-ль-Къасим аль-Багъауи в “Му’джам ас-сахаба” (1539). Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность. См. “аль-Исаба” (4/218).

‌اللَّهُمَّ ‌أَدْخِلْهُ ‌عَلَيْنَا ‌بِالْأَمْنِ ‌وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ، وَجِوَارٍ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَرِضْوَانٍ مِنَ الرَّحْمَنِ

✦ /Алла́hумма адхыльhу ‘алейна́ биль-амни уаль-и́ман, уа-ссаля́мати уаль-исля́м, уа джиуа́рин мина-шшейта́н, уа ридуа́нин мина-Ррахма́н/.

▶️ Тот факт, что сподвижники заучивали эту мольбу так же, как заучивали Коран, ясно указывает на её значимость и на то, что подобная практика не могла быть плодом их личного иджтихада, а была усвоена ими в рамках пророческого наставления. Ведь благородные сподвижники не устанавливали от себя особых видов поклонения или специальных форм поминания Аллаха, связанных с конкретными случаями.

🔹 Следует отметить, что многие обладатели знания, в том числе имам Абу Дауд, считали, что нет ни одного достоверного хадиса относительно определённого поминания Аллаха при новолунии, упустив этот редкий, однако достоверный асар. По этой причине, приведя данный асар, шейх Салих аль-‘Усайми сказал: “Каждый из тех, кто составлял труды по поминаниям Аллаха (азкар), не упомянул этот асар. Однако, является узаконенным совершение того, что делали сподвижники (да будет доволен ими Аллах), произнося этот зикр”. Сл. “ат-Та’ликъ ‘аля «Хукм саум Раджаб уа Ша’бан»”.

❖ Под новым годом и новыми месяцами в данном сообщении подразумеваются исключительно месяцы по хиджре, по лунному календарю, а не по григорианскому летоисчислению.

💢 Великие наставления из проповеди великого сподвижника – ‘Абдуллаха ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах)❗️

✅ Сообщается, что Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) в своей проповеди говорил:
“Поистине, самое правдивое повествование – это Слова Аллаха (Коран).
Самая надёжная опора – слова богобоязненности.
Лучшая религия – религия Ибрахима (мир ему).
Лучшие рассказы – это Коран.
Лучший путь – это путь Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Самая благородная речь – поминание Всевышнего Аллаха.
Лучшие из дел – те, в которых проявляется твёрдая решимость.
Худшие из дел (в религии) – нововведения.
Лучшее руководство – руководство пророков (мир им).
Самая почетная смерть – смерть шахида.
Самое скверное заблуждение – заблуждение после обретения прямого пути.
Лучшее знание – то, которое приносит пользу.
Лучшее наставление – то, которому следуют.
Худшая слепота – слепота сердца.
Дающая рука лучше просящей руки.
Малое (имущество), но достаточное, лучше, чем многочисленное, но отвлекающее (от поклонения).
Душа, которую ты спасешь, лучше власти, за последствия которой ты не сможешь отчитаться.
Худшее оправдание – оправдание перед смертью.
Худшее сожаление – сожаление в Судный День.
Среди людей есть такие, кто приходит на пятничную проповедь и молитву лишь под конец, и поминает Всевышнего Аллаха лишь немного
Величайший из грехов – это лживый язык.
Лучшее богатство – это богатство души.
Лучший припас – это богобоязненность.
Вершина мудрости – страх перед Всевышним Аллахом.
Лучшее, что может быть вложено в сердце – убежденность.
Сомнение от неверия.
Причитание над умершим – из деяний времён невежества (джахилии).
Кража из трофеев – это уголь Ада.
Накопление богатства (без выплаты закята) – клеймо из Огня.
Стихи (неумеренность в них) – свирели Иблиса.
Вино – корень всякого греха.
Женщины – сети шайтана.
Юность – одна из ветвей безрассудства.
Худший заработок – заработок на ростовщичестве.
Худшая еда – пожирание имущества сирот.
Счастлив тот, кто извлек урок из того, что постигло другого.
Несчастный тот, кто был несчастным ещё в утробе матери.
Поистине, достаточно любому из вас того, чем довольствуется его душа.
И поистине, каждый в итоге будет лежать в могиле размером в четыре локтя.
Лучшие дела – те, с которыми не медлят.
А ценность дел – в их завершении.
Худшие передачи – лживые передачи.
Всё, что должно произойти – уже близко.
Ругань мусульманина – это нечестие, а сражение с ним – неверие.
Поедание его плоти (гыба) – ослушание Всевышнего Аллаха.
А неприкосновенность его имущества подобна неприкосновенности его крови.
Кто клянётся от имени Аллаха, того Он обличит во лжи.
Кто прощает, тому простит Аллах, а кто проявляет снисхождение, того помилует Аллах.
Кто сдерживает гнев, того вознаградит Всевышний Аллах.
Кто терпеливо переносит беды, тому поможет Всемогущий Аллах.
Кто знает (цену) испытаниям – стерпит его, а кто не знает – негодует.
Кто станет проявлять высокомерие, того унизит Всевышний Аллах.
Кто совершает дела напоказ, того Аллах разоблачит.
Кто стремится лишь к мирскому, тот окажется бессильным.
Кто подчиняется шайтану, тот ослушается Аллаха, а кто ослушается Всевышнего Аллаха, того Он накажет”.

• Это сообщение приводят Ибн Аби Шейба (32272), аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” (876), Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (33/179) и др. Хафиз Абу-ль-Къасим аль-Хинаи в «аль-Фауаид» (2/1021) назвал это сообщение хорошим (хасан), а исследователи сборников «аль-Мусаннаф» (19/336) и «аль-Маталиб аль-‘алия» (13/90), назвали его достоверным.

💢 Знай, о мусульманин, что невозможно спастись от зла языка всех людей❗️

✅ Сообщается, что Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) говорил: “Раньше люди были подобны листьям без колючек, однако, сегодня они колючки без листьев! И если ты станешь кого-то критиковать, то они будут критиковать тебя, а если ты оставишь их в покое, они не оставят в покое тебя”. Мухаммад ибн аль-Хасан в “аль-Мууатта” (978).

✦ И если подобное говорил сподвижник, заставший лучшие поколения людей, тогда что можно сказать о людях наших дней?!

🔹 Мулла ‘Али аль-Къари в комментарии к этому сообщению сказал: “Т.е. сподвижники из числа мухаджиров и ансаров были словно листья без колючек, пребывание с которыми не могло тебе нанести вреда. Но после них появились люди, которые были подобны колючим шипам, пребывание с которыми могло тебе навредить. И нет пользы в том, чтобы пребывать с такими людьми. Но вместе с тем, если ты оставишь их в покое, они не оставят в покое тебя, а если ты станешь критиковать их по праву, то они станут критиковать тебя на основании лжи”. См. “Шарх аль-Мууатта” (3/440).

▶️ Раби’ ибн Сабих рассказывал: “Как-то я сообщил аль-Хасану (аль-Басри): «Поистине, тут есть люди, которые выслеживают ошибки в твоих словах, чтобы по причине этого тебя упрекать».
На это он сказал: «Пусть тебя это не тревожит. Воистину, моя душа возжелала пребывания в вечных Садах Рая, и это желание стало возможным. Моя душа возжелала быть по соседству с Милостивым Господом, и это желание стало возможным. Но когда моя душа возжелала быть в безопасности от зла людей, это оказалось невозможным. Увидев, что среди людей есть недовольные даже своим Творцом, я осознал, что они тем более не будут довольны таким же творением, как они»”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (6/307).

▶️ Мутарриф ибн ‘Абдуллах рассказывал: “Как-то Малик спросил меня: «Что люди говорят обо мне?»
Я ответил: «Что касается друга, то он тебя хвалит, а что касается врага, то он тебя порочит».
На это Малик сказал: «Люди не переставали быть таковыми всегда, у каждого есть друзья и враги. Однако, мы прибегаем к Аллаху за защитой от того, чтобы все языки сошлись (в ругани)!»” Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (6/342).

▶️ Бахр ибн Наср сказал: “Как-то имаму аш-Шафи’и сообщили: «Люди говорят, что ты шиит!»
На это он ответил: «Нет пути достижения безопасности от зла людей, а посему держись того, что приведёт в порядок твою религию. И если ты приведёшь в порядок то, что касается тебя и Всевышнего Аллаха, то не придавай значения людям»”. аль-Байхакъи в “аз-Зухд аль-кабир” (105).

✦ Свят Аллах, если даже такого великого имама, как аш-Шафи’и обвиняли в шиизме, то как можно удивляться тому, что кто-то обвиняет в мурджиизме шейха аль-Альбани или в различной ереси других учёных, которые были ниже имама аш-Шафи’и?!

▶️ Малик Ибн Динар сказал: “С тех пор, как я узнал о сущности людей, я не придавал значения их похвалам и не обращал внимания на их критику. Ведь тот, кто нахваливает – чрезмерен, а тот, кто критикует – преувеличивает”. Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (59/307), аль-Хатыб в “аз-Зухд уа-рракаик” (62).

▶️ Абу Сулейман аль-Хаттаби сказал: “Некоторые мудрецы говорили:
«Зло является характерностью людей;
любовь к разногласиям является для них обычаем;
а несправедливость в них – это закономерность.
По этой причине ты можешь видеть, как люди причиняют вред тому, кто не причинял вреда им;
как они притесняют того, кто не притеснял их;
и как они противоречат тому, кто даёт им наставления»”. См. “аль-‘Узля” (стр. 164).

💢 «О Аллах, покори нас Рамадану и покори Рамадан нам, и прими его от нас»❗️
⠀
❖ По милости Всевышнего Аллаха мы вступаем в великий месяц Рамадан, а как известно из многочисленных пророческих хадисов, в этот благословенный месяц шайтаны заковываются в цепи. Однако, несмотря на это, нас нередко охватывают халатность и лень, мешающие проявлять усердие даже в этот великий и скоротечный месяц. В связи с этим хотелось бы поделиться прекрасной мольбой, достоверно передающейся от группы саляфов:
⠀⠀
🔹 Сообщается, что когда наступал Рамадан, Макхуль и Яхья ибн Аби Касир говорили: “О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня!”
• ат-Табарани в “ад-Ду’а” (913), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (3/69).
⠀
🔹 Сообщается, что аль-Джурайри рассказывал: “Когда наступал месяц Рамадан, то они (саляфы) говорили: «О Аллах, покори нас Рамадану и покори Рамадан нам, и прими его от нас!»”
• Ибн Наср в “Кыяму Рамадан” (155).
⠀
🔹 Имам Абу-ль-Къасим аль-Асбахани сказал: “Некоторые учёные из числа саляфов, да смилуется над ними Аллах, говорили: «Когда приближается месяц Рамадан, людям следует радоваться его наступлению, обращаться к Всевышнему Аллаху с мольбами, прося Его даровать возможность застать этот месяц, облегчить соблюдение поста днём, выстаивание молитв ночью и оградить от нечестия и грехов»”.
• См. “ат-Таргъиб уа-ттархиб” (2/365).
⠀
🔹 Шейх Ибн Баз сказал: “Саляфы уделяли особое внимание усердию в поклонении в месяц Рамадан, они говорили: «О Аллах, покори нас Рамадану и покори Рамадан нам, и прими его от нас»”.
• См. “Шарх Уазаиф Рамадан” (стр. 36).
⠀
▶️ «О Аллах, покори меня Рамадану и покори Рамадан мне, и прими его от меня!»

‌اللَّهُمَّ ‌سَلِّمْنِي ‌لِرَمَضَانَ، ‌وَسَلِّمْ ‌رَمَضَانَ ‌لِي، ‌وَتَسَلَّمْهُ ‌مِنِّي ‌مُتَقَبَّلًا

/Аллахумма саллимни ли-Рамадана, уа саллим Рамадана ли, уа тасаллямху минни мутакъаббалян/.
⠀
❖ Просим Всевышнего Аллаха даровать нам возможность застать Рамадан, избавить от лени, облегчить усердие в этом великом месяце и принять его от нас!