. गजेन्द्र मोक्ष
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गजेन्द्र मोक्ष स्तुति सभी स्तुतियों से अधिक श्रेष्ठ एवं प्रभावकारी मानी गई है। महामना मालवीय इस के परम भक्त थे। एक बार उन्होंने बताया था कि जब-जब भी मेरे जीवन पर समस्याएँ आई हैं, हिन्दू विश्वविद्यालय की स्थापना के समय आर्थिक संकट से मैं परेशान हुआ हूं तब-तब गजेन्द्र मोक्ष का मैंने पाठ किया है और मैंने विपत्तियों से छुटकारा पाया है।

एक बार मालवीय जी का पुत्र अत्यन्त बीमार पड़ा । उसने तार द्वारा मालवीय जी को सूचना दी। उन दिनों मालवीय जी किसी ऐसे कार्य में उलझे हुए थे कि चाह कर भी उधर नहीं जा सकते थे। उन्होंने पुनः अपने पुत्र को एक लम्बा पत्र लिखते हुए कहा कि तुम्हें अपने स्वास्थ्य के बारे में चिन्ता करने की कोई आवश्यकता नहीं है। मैंने तुम्हें गजेन्द्र मोक्ष के समान अद्भुत औषधि दी है, तुम उस औषधि का सेवन क्यों नहीं करते ?

पुत्र ने गजेन्द्र मोक्ष का पाठ किया और कुछ ही दिनों में वह उस भयानक रोग से बच गया ।

एक बार जब मालवीय जी वाराणसी में थे तो एक महात्मा उनसे मिलने के लिये उनके घर आये और पूछा कि आप गृहस्थ होते हुए भी परम तपस्वी कैसे हैं ? आपके पास वह कौन सा मंत्र है जिससे कि आप इस गृहस्थी रूपी कीचड़ में भी कमलवत् खिले रहते हैं।

मालवीय जी ने उत्तर दिया आज मैं पहली बार आपको इस रहस्य की बात बताता हूं। मेरी माता ने मुझे इस अद्भुत मंत्र की शिक्षा दी थी और कहा था कि जब भी तुझ पर संकट आए या किसी प्रकार की परेशानी महसूस हो तब तुम इसी मंत्र- राज का उपयोग करना। यह मंत्र अपने आप में अद्भुत है। मेरा जीवन बाधाओं और समस्याओं का घर हैं, शायद ही कोई ऐसा दिन बीतता होगा जिस दिन मेरे सामने नई समस्या न आती हो मगर जब भी समस्या मेरे सामने आती है तो मैं एक क्षण के लिये भी हिचकिचाता नहीं हूं। मैं जानता हूं कि मेरे पास मेरी पूज्य माताजी द्वारा दिया हुआ एक ऐसा अमोघ मंत्र है जो इस विपत्ति को चुटकी बजाते ही दूर कर देगा। मेरे जीवन में जब-जब भी विपत्ति या कोई समस्या आई है, तभी मैंने इस मंत्र का स्मरण किया है और आज तक भी इस मंत्र का प्रताप व्यर्थ नहीं गया।

महात्मा जी बोले- मालवीय जी मैं वह अद्भुत मंत्र आपसे सीखना चाहूंगा। मुझे विश्वास है कि आप मेरी इस प्रार्थना को ठुकराएंगे नहीं।

मालवीय जी ने अन्दर से गजेन्द्र मोक्ष की पुस्तक लाकर उन्हें दी और कहा-यही वह अद्भुत एवं अमोघ मंत्र है, जिसकी वजह से मै आज तक अपने प्रत्येक कार्य में सफल होता आया हूं, यद्यपि अपने जीवन में अन्य कई स्तोत्रों का पाठ किया है, उनका प्रभाव देखा है, परन्तु गजेन्द्र मोक्ष में एक विशेषता है, कि इसका प्रभाव तुरन्त होता है और अपने आप से अद्भुत एवं पूर्ण होता है। मेरी मां ने मुझे जो अमोघ मंत्र दिया था, वही मैंने आपके सामने रखा है, और आप भी श्रद्धा से यदि इसका पाठ करेंगे तो निश्चय ही आप अपने प्रत्येक कार्य में पूर्ण सफलता प्राप्त कर सकेंगे ।

दो प्रकार के गजेन्द्र मोक्ष पाठ उपलब्ध हैं। एक पाठ वामन पुराण के अन्तर्गत गजेन्द्र मोक्ष अध्याय से लिया गया है। दूसरा पाठ श्रीमद्भागवत के अष्टम स्कन्ध के द्वितीय अध्याय से लिया हुआ है। यद्यपि दोनों ही पाठ अपने आप में पूर्णतः अनुकूल हैं, पर महामना मालवीय श्रीमद्भागवत् के पाठ को ही फलप्रद समझते थे ।

मेरी भी ऐसी धारणा है कि श्रीमद्भागवन्तान्तर्गत गजेन्द्र मोक्ष पाठ ज्यादा अनुकूल तथा सिद्धिप्रद है।

मुझे इस स्तोत्र के प्रभाव से संबंधित कई आख्यान सुनने को मिले हैं, और कई व्यक्तियों से इसकी सिद्धि के बारे में भी जानने का अवसर प्राप्त हुआ है। जयपुर में एक बार इस स्तोत्र की परीक्षा करने का अवसर आया। मेरे परिचित बन्धु श्री हरिराम जी के पुत्र आई. ए. एस. की परीक्षा दे रहे थे । जिस दिन सुबह उनका पेपर था उससे एक दिन पहले ही उन्हें तेज बुखार चढ़ आया। बुखार के साथ-साथ तेज सिर दर्द तथा खांसी भी थी । ऐसी स्थिति में परीक्षा देना संभव ही नहीं था, और यदि परीक्षा दी भी जाती तो उसके लिये भली प्रकार तैयारी नहीं हो सकती थी।

श्री हरीराम जी ने मेरे सामने इस समस्या को रखा। उन्होंने बताया कि डाक्टरों का इन्जेक्शन देने से बुखार तो टूट जायगा पर इससे कमजोरी इतनी अधिक बढ़ जायगी कि यह शान्त चित्त से परीक्षा नहीं दे पाएगा। मैंने उन्हें बताया कि इस समय और कोई उपाय नहीं है, यदि वह लड़का शान्त चित्त से मात्र गजेन्द्र मोक्ष के ११ पाठ कर ले तो मुझे विश्वास है कि वह परीक्षा में अवश्य ही सफलता प्राप्त कर सकेगा। मै हरीराम जी के साथ उनके घर गया और उनके पुत्र को सारी बात बताई तथा गजेन्द्र मोक्ष के पाठ की विधि भी समझाई।

(कम्रश:)
@Sanatan

. गजेन्द्र मोक्ष(२)
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उसने मेरी बात तुरन्त स्वीकार कर ली। वह उसी समय हाथ पैर धोकर पूजा-कक्ष में आसन पर बैठ गया, तथा गजेन्द्र मोक्ष का पाठ करने लग गया ।

शाम को लगभग सात-आठ बजे उसने ऐसा अनुभव किया जैसे वह पूर्णतः स्वस्थ है तथा बुखार व खांसी का नाम तक नहीं है। रात भर उसने परीक्षा की तैयारी की और दूसरे दिन प्रसन्न चित्त से आई. ए. एस. की परीक्षा दी। इस परीक्षा में वह पूर्णतः सफल भी रहा।

वस्तुतः गजेन्द्र मोक्ष अपने आप में एक अद्भुत स्तुति है। मैंने अपने स्वयं के जीवन में सैकड़ों बार इसका प्रयोग किया है और जब-जब इसका प्रयोग किया है मुझे आशातीत सफलता प्राप्त हुई । विशेषकर नौकरी के संबंध में, ऋण से संबंधित मामलों में, तथा अन्य किसी भी तरह की परेशानियों में यदि इसका प्रयोग किया जाता है, तो कुछ पाठ करने के बाद ही आशाजनक सफलता मिलती दिखाई देती है। कुछ समय के बाद तो पूरी तरह से समस्या से मुक्ति मिल जाती है। मेरी स्वयं की नित्य की पूजा में यह पाठ सम्मिलित है।

मुझे विश्वास है कि यदि व्यक्ति कोई अन्य पाठ या स्तुति न करे तब भी उसे चाहिए कि नित्य उठकर एक बार अवश्य गजेन्द्र मोक्ष का पाठ कर ले। ऐसा करने से उसके जीवन में किसी भी प्रकार की समस्या रह ही नहीं सकती। वस्तुतः कलियुग में इसे एक आश्चर्यजनक स्तुति कह सकते हैं।

गजेन्द्र मोक्ष

एवं व्यवसितो बुद्धया समाधाय मनो हृदि ।
जजाप परमं जप्यं प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम् ॥१॥

ॐ नमो भगवते तस्मै, यत एतच्चिदात्मकम् । पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि ॥२॥

यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम् ।
योऽस्मात्परस्माच्च परस्तै प्रपद्ये स्वयम्भुवम् ॥३॥

यः स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं क्वचिद्विभातं क्व चतत्तिरोहितम् ।
अविद्धद्दक् साक्ष्युभयं तदीक्षते स आत्ममूलोऽवतु मां परात्परः ॥४॥

कालेन पंचत्वमितेषु कृत्स्रशो लोकेषु पालेषु च सर्वहेतुषु । तमस्तदाऽऽसीद् गहनं गभीरं यस्तस्य पारेऽभिविराजते विभुः
॥ ५॥

न यस्य देवा ऋषयः पदं विदुर्जन्तुः पुनः कोऽर्हति गन्तुमीरितुम् । यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो दुरत्ययानुक्रमणः स मावतु ॥६॥

दिदृक्षवी यस्य पदं सुमंगलं विमुक्तसंगा मुनयः सुसाधवः । चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने भूतात्मभूताः सुहृदः स मे गतिः ॥७॥

न विद्यते यस्य च जन्म कर्म वा न नामरूपे गुणदोष एव वा ।
तथापि लो काप्ययसम्भवाय यः स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति ॥८॥

तस्मै नमः परेशाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये ।
अरूपायोरुरूपाय नमः आश्चर्यकर्मणे ॥९॥

नमः आत्मप्रदीपाय साक्षिणे परमात्मने ।
नमो गिरां विदूराय मनसश्चेतसामपि ॥१०॥

सत्त्वेन प्रतिलभ्याय नैष्कर्येण विपश्चिता ।
नमः कैवल्यनाथाय निर्वाण सुखसंविदे ॥११॥

नमः शान्ताय घोराय मढ़ाय गुणधर्मिणे ।
निर्विशेषाय साम्याय नमो ज्ञानघनाय च ॥१२॥

क्षेत्रज्ञाय नमस्तुभ्यं सर्वाध्यक्षाय साक्षिणे ।
पुरुषायात्ममूलाय मूल प्रकृतये नमः ॥१३॥

सर्वेन्द्रियगुणद्रष्टे सर्वप्रत्ययहेतवे ।
असताच्छाययोक्ताय सदाभासाय ते नमः ॥१४॥

नमो नमस्तेऽखिलकारणाय निष्कारणायाद्भुतकारणाय ।
सर्वागमाम्नाय महार्णवाय नमोऽपवर्गाय परायणाय ॥१५॥

गुणारणिच्छन्नचिदूष्मपाय तत्क्षोभविस्फूर्जितमानसाय ।
नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागमस्वयम्प्रकाशाय नमस्करोमि ॥१६॥

मादृक्प्रपन्नपशुपाशविमोक्षणाय मुक्ताय भूरिकरुणाय नमोऽलयाय ।
स्वांशेन सर्वतनुभृन्मनसि प्रतीतप्रत्यग्दृशे भगवते बृहते नमस्ते ॥१७॥

आत्मात्मजाप्तगृहवित्तजनेष सक्तैर्दुष्प्रापणाय गुणसंग क्विर्जिताय ।
मुक्तात्मभिः स्वहृदये परिभाविताय ज्ञानात्मने भगवते नमः ईश्वराय ॥ १८ ॥

यं धर्मकामार्थविमुक्तिकामा भजन्त इष्टां गतिमाप्नुवन्ति ।
किं त्वाशिषो रात्यपि देहमव्ययं करोतु मेऽदभ्रदयो विमोक्षणम् ॥१९॥

एकान्तिनो यस्य न कंचनार्थं वांछन्ति ये वै भगवत्प्रपन्नाः ।
अत्यद्भुतं तच्चरितं सुमंगलं गायन्त आनन्दसमुद्रमग्नाः ॥२०॥

तमक्षरं ब्रह्म परं परेशमव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम् ।
अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूरमनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे ॥२१॥

यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचराः ।
नामरूपविभेदेन फलव्या च कलया कृताः ॥२२॥

यथार्चिषोऽग्नेः सवितुर्गभस्तयो निर्यान्ति संयान्त्यसकृत् स्वरोचिषः ।
तथा यतोऽयं गुणसम्प्रवाहो बुद्धिर्मनः खा नि शरीरसर्गाः ॥२३॥

सवै न देवासुरमर्त्यतिर्यङ् न स्त्री न षण्ढो न पुमान् न जन्तुः ।
नायं गुणः कर्म न सन्न चासन् निषेध शेषो जयतादशेषः ॥२४॥

जिजीविषे नाहमिहामुया किमन्तर्बहिश्चावृतये भयोन्या ।
इच्छामि कालेन न यस्य विप्लवस्तस्यात्मलोकावरणस्य मोक्षम् ॥२५॥

सोऽहं विश्वसृजंविश्वमविश्व विश्ववेदसम् ।
विश्वात्मानमजं ब्रह्म प्रणतोऽस्मि परं पदम् ॥२६॥

योगरन्धितकर्माणो हृदि योगविभाविते ।
योगिनो यं प्रपश्यन्ति योगेशं तं नतोऽस्म्यहम् ॥२७॥



(कम्रश:)
@Sanatan

श्री सूक्त
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लक्ष्मी से संबंधित समस्त स्तोत्रों में सर्वाधिक महत्वपूर्ण यह स्तोत्र भौतिक कामनाओं की पूर्ति तथा यश सौभाग्य प्राप्त करने का अमोघ साधन है।
पूर्ण तन्मयता से किया गया इसका नियमित पाठ निश्चय ही फलदायक होता है।
इस लेख में इस सूक्त की पाठ-विधि तथा संबंधित अनुष्ठान विधियाँ स्पष्ट की गई हैं। आशा है गृहस्थ साधक इस ज्ञान का लाभ उठायेंगे ।

विश्व में लक्ष्मी से संबंधित जितने भी स्तोत्र हैं, उनमें यह स्तोत्र सर्वश्रेष्ठ एवं विश्व विख्यात है। यह स्तोत्र स्वयं मंत्रमय है अतः सम्पुट देकर भी इस स्तोत्र का पाठ होता है। जो साधक लक्ष्मी को प्रसन्न करना चाहते हैं, जो अपने जीवन में पूर्ण भौतिक सुख प्राप्त करना चाहते हैं, उनके लिये यह स्तोत्र आवश्यक ही नहीं अपितु अनिवार्य भी है।

यह स्तोत्र स्वयं विश्व विख्यात है। कहते हैं कि इस स्तोत्र के प्रथम तीन पदों में स्वर्ण बनाने की विधि स्पष्ट की गई है वस्तुतः साधक को चाहिए कि वह इस स्तोत्र का पूर्ण तन्मयता के साथ पाठ करे और अपने जीवन में इसको महत्व दे अनुभव यह रहा है कि जो साधक इस स्तोत्र का नित्य एक बार पाठ करता है, उसे जीवन में भौतिक दृष्टि से किसी प्रकार का कोई अभाव नहीं रहता ।

नीचे मूल श्री सूक्त, उसका विनियोग और ध्यान स्पष्ट किया जा रहा है। साधक को सर्वप्रथम लक्ष्मी का ध्यान करके हाथ में जल लेकर विनियोग करने के बाद मूल श्री सूक्त का पाठ करना चाहिए ।

ध्यान

या सा पद्मासनस्था विपुल कटि तटि पद्म पत्रायताक्षी । गम्भीरा वर्तनाभिः स्तनभरनमितांशुभ्र वस्त्रोत्तरिया । लक्ष्मीर्दिव्यैर्गजेन्दै मणिगण खचितैः स्रापिता हेमकुम्भै । नित्यं सा पद्हस्ता मम वसतु गृहे सर्वमांगल्ययुक्ता ॥१॥

हिमगिरि कान्त्या कांचनसन्निभां प्रख्येश्चतुतुर्भिर्गजैर्हस्तौत्क्षिप्त हिरण्मयामृतघटैरा सिच्यमानां श्रियम् । बिभ्राणां वरमब्जयुग्ममभयं हस्तं किरीटोज्ज्वलं क्षौमा बद्धनितम्बबिम्बलसितां वन्दे रविन्द स्थिताम् ॥२॥

विनियोग:-

ॐ हिरण्यवर्णामिति पंचदशर्चस्य श्री सूक्तस्य श्री आनन्द कर्दमचिक्लीतेन्दिरा सूता महर्षयः श्रीरग्निर्देवता, आद्यास्तिस्त्रोऽनुष्टुभः । चतुर्थी बृहती पंचमी षष्ठ्यो त्रिष्टुभौ ततौष्टावनुष्टुभः अन्त्या प्रस्तारपक्तिः । हिरण्य वर्णामिति बीजम ताम आवह जातवेद इति शक्तिः । 'कीर्तिमृद्धिं,ददातु में इति कीलकम् । मम श्री महालक्ष्मी प्रसीद सिद्धयर्थे, न्यासे जपे च विनियोगः ।

प्राचीन ग्रन्थों में श्री सूक्त के मूल पाठ के पहले दो श्लोक या दो सूक्त हैं जो कि मूल पाठ का ही भाग है। ये दोनों सूक्त अब तक गोपनीय रहे हैं। साधकों को चाहिए कि इन सूक्तों के पाठ से ही श्री सूक्त का प्रारम्भ करें ।

ये दोनों श्री सूक्त इस प्रकार है -

त्वं श्रीरूपेन्द्रसदने मदनैकमाता ज्योत्स्रासि चन्द्रमसि चन्द्रमनाहरास्ये । सूर्ये प्रभासितजगत्रितथै प्रभासि लक्ष्मीं प्रसीद सततं नमतां शरण्ये ॥

अर्थ हे लक्ष्मी ! आप इन्द्र के घर में रहने वाली श्री उपेन्द्र के घर में लक्ष्मी स्वरूप से स्थिर हैं। हे मदन जननी ! आप चन्द्रमण्डल में चांदनी स्वरूप हैं। हे विधुवदने ! आप सूर्य मण्डल में प्रभास्वरूप और त्रिभुवन में प्रभास्वरूपिणी हैं। हे शरण्ये ।। मैं आपको प्रणाम करता हूं, आप मुझ पर प्रसन्न हों।

त्वं जातवेदसि सदा दहनात्मशक्ति- र्वेधास्त्वया जगदिदं विविधं विदध्यात् ।
विश्वम्भरौऽपि विभृयादखिल भवत्या लक्ष्मी प्रसीद सततं नमतां शरण्ये ॥

अर्थ- हे भगवती। आप अग्नि में जलाने वाली शक्ति स्वरूपिणी हो। आपकी सहायता के बल से ही ब्रह्मा संसार की समस्त बातों को लिखने में समर्थ हैं। स्वयं विष्णु भी आपकी ही सहायता से जगत की रक्षा करते हैं। हे देवी हम आपके चरणों में प्रणाम करते हैं, आप हम पर प्रसन्न हों।

जो भक्ति भावना से श्री सूक्त का पाठ करना चाहते हैं, उन्हें अग्रलिखित सूक्त से ही श्री सूक्त पाठ प्रारम्भ करना चाहिए ।

हिरण्यवर्णां हरिणीं सुवर्णरजतस्रजाम् ।
चन्द्रां हिरण्यमयीं लक्ष्मीं जातवेदो ममावह ॥१॥

अर्थ हे लक्ष्मी ! हे अग्ने! जिनका वर्ण सोने के समान उज्जवल हैं, जो हरिणी के समान नेत्रों वाली सुन्दर रूप वाली है, जिनके कंठ में सुवर्ण और चांदी के फूलों की माला शोभा पाती है, जो चन्द्रमा के समान प्रकाशवान है, जिनकी माला देह स्वर्णमय हैं, उन्हीं लक्ष्मी देवी का हमारे लिए आह्वान करो । हे जातवेद ! आप ही देवताओं के होता हो, लक्ष्मी देवी को आह्वान करके बुलाने में केवल आप ही सामर्थ्यवान हैं।

तां म आ वह जातवेदो लक्ष्मीमनपगामिनीम् ।
यस्यां हिरण्यं विन्देयं गामश्वं पुरुषानहम् ॥२॥

अर्थ हे अग्रे ! जिनके प्रसन्न हो जाने से स्वर्ण, भूमि, अश्व, पुत्र, पौत्र, सब कुछ अनायास ही प्राप्त हो जाता है, उन्हीं महालक्ष्मी को आप हमारे लिये आह्वान करें।

१/३
(कम्रश:)
@Sanatan

अश्वपूर्वां रथमध्यां हस्तिनादप्रबोधिनीम् ।
श्रियं देवीमुपह्वये श्रीर्मा देवी जुषताम् ॥३॥

अर्थ घोड़े जिसके आगे चलते हैं जिसके मध्य में सम्पूर्ण रथ सुशोभित हैं, जो हाथियों की चिंग्घाड़ से सबको जगाती है, जो एक मात्र लक्ष्मी, धन और ऐश्वर्य की आश्रयस्थली है उन्हीं लक्ष्मी का मैं आह्वान करता हूं, वह आकर हमारी सेवा को स्वीकार करे ।

कांसोस्मितां हिरण्यप्राकारामार्दा ज्वलन्तीं तृप्तांतर्पयन्तीम् ।
पद्म स्थितां पदमवर्णा तामिहोपह्वये श्रियम् ॥४॥

अर्थ- जिनका शरीर विकसित कमल के समान सुन्दर और सुरम्य हैं, जिनका वर्ण सुवर्ण के समान दैदीप्यवान है, जो क्षीरसागर में से निकलने से सर्वदा आप्लावित हैं, जिनकी कांति सर्वदा उज्ज्वल रहती है, जो हमेशा परितृप्त और प्रसन्न होकर अपने आश्रित भक्तजनों के मनोरथ पूर्ण करती है, जो कमल के आसन पर विराजमान है और कमल के समान ही वर्ण वाली है, मैं उन्हीं श्री लक्ष्मी देवी का आवाहन करता हूं।

चन्द्रां प्रभासां यशसा ज्वलन्तीं श्रियं लोके देव जुष्टामुदाराम् ।
तां पद्मनेमीं शरणमहं प्रपद्येऽ लक्ष्मीम्र्मे नश्य- ता त्वां वृणोमि ॥५॥

अर्थ जो चन्द्रमा के समान प्रभाव युक्त हैं, जिसका शरीर दीप्तिवान है, जो यश से प्रकाशवान हैं, देवलोक में जिसकी हमेशा देवता आराधना करते हैं, जो उदारचित्त वाली है, जो कमल के समान रूप वाली और ईकार स्वरूपिणी हैं, मैं उन्हीं लक्ष्मी देवी की शरण में हूं। हे देवी! मैं आपको प्रणाम करता हुआ प्रार्थना करता हूं कि शीघ्रातिशीघ्र मेरी दरिद्रता दूर करो ।

आदित्यवर्णे तपसोऽधिजातो वनस्पतिस्तव वृक्षोऽथ बिल्वः । तस्य फलानि तपसा नुदन्तुमायान्तरायाश्च बाह्या अलक्ष्मीः ॥६॥

अर्थ- हे देवी। आपका वर्ण सूर्य के समान उज्ज्वल है। आपकी तपस्या के प्रभाव से ही समस्त वृक्ष, फल, बिल्व वृक्ष, आदि उत्पन्न होते हैं। हे शरण्ये ! उन्हीं बिल्व वृक्षों के पके हुए फल समूह के साथ आप हमारे अन्दर और बाहर की दरिद्रता को दूर करें ।

उपैतु मां देवसखः कीर्तिश्च मणिना सह ।
प्रादुर्भुतः सुराष्ट्र स्मिन्कीर्तिमृद्धिं ददातु मे ॥७॥

अर्थ- हे देवी। आपकी कृपा से ही शिव का मित्र कुबेर और कीर्ति देवी मणिरत्नों के साथ मेरे घर में हमेशा-हमेशा के लिए उपस्थित हों। मैंने इस संसार मैं देह धारण किया है अतः आप आकर हमें हमेशा के लिये कीर्ति और समृद्धि प्रदान करें ।

क्षुत्पिपासामलां ज्येष्ठाअलक्ष्मीर्नाशयाम्यहम् ।
अभूतिमसमृद्धिं च सर्वा निर्णद मे गृहात् ॥८ ॥

अर्थ हे देवी। मैं आपकी कृपा से ही क्षुधा और तृष्णा के मल से परिपूर्ण अलक्ष्मी का विनाश करने में समर्थ हो सकूंगा। हे देवी! आप हमारे घर से दरिद्रता, अभूति और समृद्धि को दूर करो।

गन्धद्वारां दुराधर्षां नित्यपुष्टां करीषिणीम ।
ईश्वरीं सव्वभूतानां त्वामिहोपह्वये श्रियम् ॥९॥

अर्थ गन्ध ही जिसका लक्षण है अर्थात् जिसकी उपस्थिति से ही सर्वत्र सुगन्ध व्याप्त हो जाती है जिसको कोई भी परास्त करने में समर्थ नहीं है, जो नित्य गौ इत्यादि पशुओं से युक्त है, जो समस्त जीवों की आधार है, मैं उन्हीं लक्ष्मी देवी का आह्वान करता हूं।

मनसः काममाकूतिं वाचः सत्यमशीमहि ।
पशूनां रूपमन्नस्य मयि श्रीः श्रयतां यशः ॥१०॥

अर्थ- हे देवी, आप प्रसन्न होकर मुझे आशीर्वाद दो। आपकी कृपा से ही मेरा मनोरथ पूर्ण हो सकेगा। आपकी कृपा से ही मेरा संकल्प सिद्ध हो सकेगा। मेरी बुद्धि हमेशा सत्य वचन बोलने में रहे। मुझे पशुओं से प्राप्त अमृत मिलता रहे। मेरे घर में चारों और धन-धान्य की समृद्धि बनी रहे व आपकी कृपा से ही मेरा यश विश्व में व्याप्त हो ।

कर्द्दमेन प्रजाभूता मयि सम्भ्रम कर्द्दम ।
श्रियं वासय मे कुले मातर- पद्ममालिनीम् ॥११॥

अर्थ- संसार की समस्त प्रजा कर्द्दम से ही उत्पन्न हुई है, इस कारण हे कर्द्दम। आप हमारे स्थान में स्थित हों और अपनी जननी पद्ममालिनी लक्ष्मी देवी को हमारे वंश में स्थापित करें जिससे मेरी आगे की सारी पीढ़ियां सुख-समृद्धि से युक्त बनी रहें।

आपः सृजन्तु सिग्धानि चिक्लित वस में गृहे ।
निजदेवीं मातरं श्रियं वासय में कुले ॥१२॥

अर्थ- हे कर्दम ! जल देवता नित्य चिकनाई पूर्ण द्रव्य उत्पन्न करें। आप हमारे स्थान में स्थित हों और अपनी जननी लक्ष्मी देवी को हमारे कुल में स्थापित करें।

आर्द्रायः करणीं यष्टिपिंगलांपद्ममालिनीम्
चन्द्रां हिरण्यमयीं लक्ष्मींजातवेदोम आवह ॥ १३॥

अर्थ- हे अग्रे ! जो क्षीरसागर से उत्पन्न महालक्ष्मी हैं जिनके हाथ में शोभायमान यष्टि है, जो पुष्टियुक्त है, जो पीले वर्णवाली है, जो पद्मचारिणी, पद्ममालिनी, और जिसका निवास स्थान पद्म पर ही है, जो सुवर्ण के समान देदीप्यमान है, उन्हीं लक्ष्मी देवी का हमारे लिये आप आह्वान करें।

आर्द्रायः करणीं यष्टिं सुवर्णां हेममालिनीम् ।
सूर्या हिरण्यमयीं लक्ष्मी जातवेदो म आवह ॥१४॥

२/३
(कम्रश:)
@Sanatan

अर्थ हे अनल ! जो गीले देह वाली, है, जिनके हाथ में सुन्दर शोभायमान यष्टि है, जिनकी देह सोने के समान चमकने वाली है, जिनकी कांति सूर्य के समान दैदीप्यमान है, उन्हीं लक्ष्मी देवी का हमारे निमित्त आह्वान करें।

तां म आवह जातवेदो लक्ष्मीमनपगामिनीम् ।
यस्यां हिरण्य प्रभूतं गावो दास्योऽश्वान् विन्देयं पुरूषानहम् ॥१५॥

अर्थ- हे अग्ने ! जिसकी कृपा से बहुत सा स्वर्ण गौ, अश्व, दास-दासी, पुत्र-पौत्र इत्यादि प्राप्त हो सकते हैं, जिसकी कृपा से संसार में यश, और सम्मान प्राप्त हो सकता है, आप उन्हीं लक्ष्मी देवी का हमारे लिये आह्वान करें ।

फल- यः शुचिप्रः यतो भूत्वा जुहुयादाज्यमन्वहम् ।
सूक्तं पन्चदशर्च च श्रीकामः सततं जपेत् ॥१६॥

अर्थ यह लक्ष्मी से संबंधित सूक्त अत्यन्त उच्च कोटि का और महत्वपूर्ण है इसलिये जो पूर्ण भौतिक सुख सम्पत्ति और उन्नति चाहते हैं जो यश, सम्मान और जीवन में अग्रगण्यता चाहते हैं, उन्हें श्रीसूक्त के उपरोक्त पन्द्रह श्लोकों का पाठ नित्य करना चाहिए ।

इस प्रकार श्री सूक्त के पाठ करने वाले साधकों को चाहिए कि वे उपरोक्त सोलह श्लोकों का पाठ नियम पूर्वक करे। इसमें श्री सूक्त से संबंधित पन्द्रह श्लोक हैं और एक श्लोक फल से संबंधित है, इस प्रकार कुल सोलह श्लोक मिलकर पूर्ण श्री सूक्त माना जाता है।

श्री सूक्त से संबंधित कई अनुष्ठान हैं। जानकारी के लिये कुछ अनुष्ठान विधियां स्पष्ट कर रहा हूं।

१- यदि नित्य १०८ पाठ श्री सूक्त के करे, तो चालीस दिनों में अनुष्ठान सम्पन्न होता है और उसकी भौतिक मनोकामना पूर्ण होती है।

२- लक्ष्मी बीज का सम्पुट देकर भी श्री सूक्त पाठ किया जाता है। लक्ष्मी बीज सम्पुट इस प्रकार है -

ॐ श्रीं ह्रीं श्रीं कमले कमलालये प्रसीद प्रसीद श्रीं ह्रीं श्रीं ॐ महालक्ष्यै नमः ।

सबसे पहले उपरोक्त बीज मन्त्र पढ़कर फिर श्री सूक्त के १६ श्लोक पढ़े और बाद में पुनः इसी बीज मन्त्र को पढ़ने से एक पाठ माना जाना चाहिए, इस प्रकार नित्य १०८ पाठ किये जा सकते हैं।

३- धनदा लक्ष्मी प्रयोग के लिये एक अलग सम्पुट है जिसको श्री सूक्त के प्रारम्भ और अन्त में पढ़ा जाता है। यह धनदा लक्ष्मी सम्पुट इस प्रकार है-

ॐ आं ह्रीं श्रीं क्लीं व ऐं ब्लू रंॐ महालक्ष्म्यै नमो नमः स्वाहा ॥

४- दारिद्र्य विनाशक प्रयोग के लिये प्रत्येक सूक्त के पहले और बाद में दरिद्र विनाशक मन्त्र उच्चारण होता है। मैं एक श्लोक का प्रयोग समझा देता हूं। बाकी सभी श्लोकों में इसी प्रकार मन्त्र का सम्पुट प्रयोग किया जायेगा ।

ॐ श्रीं ह्रीं श्रीं कमले कमलालये प्रसीद प्रसीद श्रीं ह्रीं श्रीं ॐ महालक्ष्म्यै नमः

ॐ दुर्गे स्मृता हरसि भीतिमशेष जन्तोः स्वस्थैः स्मृता मतिमतीव शुभां ददासि ।

ॐ हिरण्य वरर्णा हरिणीं सुवर्ण रजतस्रजाम् ।
चन्द्रां हिरण्मयीं लक्ष्मीं जातवेदो ममावह ॥

दाद्ररिय दुःख भय हारिणी कात्वदन्या ।
सर्वोपकार करणाय सदार्द्रचित्ता ॥

ॐ श्रीं ह्रीं श्रीं कमले कमलालये प्रसीद प्रसीद श्रीं ह्रीं श्रीं ॐ महालक्ष्म्यै नमः ॥१॥

इस प्रकार यह एक श्लोक पूर्ण हुआ । इसी प्रकार सम्पुट सोलह श्लोकों के साथ देने से श्रीसूक्त का एक पाठ पूरा माना जाता है। इस प्रकार भी दिन भर में १०१ पाठ करने का विधान है।

इसके अलावा भी श्री सूक्त से संबंधित कई प्रयोग और अनुष्ठान हैं। साधक किसी योग्य गुरू से ज्ञान प्राप्त कर इससे संबधित प्रयोग सम्पन्न कर सकता है।

पर यह मेरा अनुभव है कि किसी भी प्रकार से श्री सूक्त का पाठ किया जाय वह निश्चय ही फलदायक है और इसका प्रभाव तुरन्त अनुभव होता है।
श्री सूक्त का अनुष्ठान पूर्ण होने के बाद निम्न श्लोक से क्षमा याचना करे-

अपराध सहस्र भाजन पतितं भोम भवार्णबोदरे । अगति शरणागतं देवी कृपया केवलमात्मसात्कुरु ॥

३/३
@Sanatan

अनेक लोगों के मन में यह प्रश्न रहता है कि
दुर्गा सप्तशती के पाठ की बहुत इच्छा है परंतु उसे पढ़ने की एक पद्धति होती है कुछ नियम होते हैं तथा उसमें कुछ सावधानियां भी रखनी पड़ती है। तो क्या ऐसा कोई उपाय है जिससे भगवती की प्रसन्नता प्राप्त की जा सके और जिसके नियम व सावधानियां भी कम हो?

उत्तर -: नवरात्र के नौ दिनों में श्रीमद् देवी भागवत के मात्र पंचम स्कंद का पाठ करने से दुर्गा सप्तशती के अनुष्ठान के समान ही पुण्य मिलता है तथा इसके ज्यादा कुछ नियम व
सावधानियां नहीं है। कोई भी व्यक्ति इसका सहजता से पारायण कर सकता है और भगवती मां दुर्गा की कृपा प्राप्त कर सकता है कुछ विशेष मनोकामनाओं की पूर्ति के लिए संकल्प लेकर इसका पाठ किया जा सकता है।

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तत्त्वानुभूति

कृपा दो प्रकार की होती है। प्रथम है साधारण कृपा, द्वितीय को विशेष कृपा कहते हैं। साधारण कृपा से सब कर्म नहीं कटते। प्रारब्ध को भोग कर काटना होता है। संचित कर्म कट जाता है, कर्म समाप्त होने से इसकी उपलब्धि होती है। विशेष कृपा में कर्म कटता है। संचित कर्म नहीं रहता और नया कर्म होता ही नहीं। पिछले कर्म भी भोगने नहीं पड़ते। जब यह कृपा तीव्रतर होती है, तब प्रायः प्रारब्ध कट जाता है। सूर्य का प्रकाश देना कृपा है, किन्तु अंधा व्यक्ति प्रकाश नहीं पाता। इसमें सूर्य का दोष नहीं है, परन्तु उसकी कृपा निष्फल हो जाती है। साधारण कृपा किसी को लक्ष्य करके नहीं होती। अतः यह एक प्रकार का स्वभाव है। साधारण कृपा से ही गुरुत्व का प्रारम्भ होता है। जो आश्रय लेता है, वही कृपा पाता है। सभी ले भी नहीं सकते, क्यों कि उनका कर्म बाधक हो जाता है। योग्यता अथवा receptivity भी सबमें समान नहीं है। साधारण कृपा से किसी की भी योग्यता वर्धित नहीं होती। इसे कर्म से बढ़ाया जा सकता है। योग्यता की वृद्धि से कृपा प्राप्त की जा सकती है। इसके विपरीत विशेष कृपा में योग्यता की अपेक्षा ही नहीं है। वह स्वंय योग्यता उत्पन्न करती है।

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योगिनी तन्त्र में मांस का अर्थ नमक तथा अदरक बताया है-

मांसं मत्स्यं नु सर्वेषा लवणाद्रकमीरितम् ।

अर्थात् जहाँ पर भी शास्त्रों में मांस खाने या देवताओं को चढ़ाने का विधान आया है, वहाँ पर नमक और अदरक को मिला कर चढ़ाना ही मांस का भोग लगाना है। 'कुलार्णव तन्त्र' में भी मांस के स्थान पर नमक और अदरक का ही विधान बताया है-

मा शब्दाद् रसना ज्ञेया संदशान् रसनाप्रियान्। एतद यो भक्षये देवि सएंवा धक ।।

अर्थात् मांस का तात्पर्य रसना प्रिय इन्द्रियाँ हैं। इसका तात्पर्य उन पर नियंत्रण प्राप्त करना है। अर्थात् रसना प्रिय इन्द्रियों का परित्याग कर जो संयमित जीवन व्यतीत करता है, वही वास्तव में मांस साधक योगी है। पापी रूपी पशु को ज्ञान रूपी खड्ग से मार कर जो योगी मन को चित्त में लीन कर लेता है, वही सही अर्थों में मांसाहारी है।

कुलार्णव तन्त्र' में मद्य की सही व्याख्या की गई है। वहाँ पर नारियल के पानी को मद्य कहा गया है।

ब्रह्मस्थानसरोजपात्रलसिता ब्रह्माण्डतृप्तिप्रदा या शुभ्रांशुकलासुधाविगलिता सापान योग्यासुरा ।।
सा हाला पिबतामनर्थफलदा श्रीदिव्यभावाश्रिताः।
वापीत्वा मुनयः परार्थकुशला निर्वाण मुक्तिगताः ।।

अर्थात् सिर के मध्य में जो सहस्रार पद्मदल कमल हैं, उसमें अमृत रूपी चन्द्रमा की कला के समान मधुर अमृतमय शराब या हाला भरी हुई है। इसको पीने से अर्थात् सहस्रार को जाग्रत करने से साधक की सारी इच्छाएं फलदायक हो जाती हैं, वह दिव्य हो जाता है और मृत्युभय से मुक्त होकर पूर्ण मुक्ति प्राप्त कर लेता है।

तन्त्र शास्त्र में मत्स्य का विधान कई स्थानों पर आया है, भ्रष्ट तांत्रिकों ने इसका तात्पर्य मछली भक्षण कहा है। जबकि सम्पूर्ण तन्त्र साहित्य में ऐसा विधान नहीं है। योगिनी तन्त्र' में कहा है कि मत्स्य का तात्पर्य मूली और बैंगन को प्रसाद के रूप में चढ़ाना या भक्षण करना ही मत्स्य भक्षण है। इसी योगिनी तन्त्र में आगे कहा है नमक का सेवन करना ही मत्स्य सेवन है।

अहंकारो दम्भो मदपिशुनतामत्सरद्विषः ।
षडेतान् मीनान वै विषयहरजालेनविवृतान् ।।
पचन् सिव्दिवानो नियमितकृतिर्थीवरकृतिः ।
सदा खादेत् सर्वांन्न च जलचराणां कुपिशितम् ।।

अर्थात् अहंकार, दम्भ, मद, पिशुनता, मत्सर, द्वेष-ये छः मछलियाँ हैं। साधक बुद्धिमत्तापूर्वक वैराग्य के जाल में इनको पकड़े और सद्विद्या रूपी अग्नि पर पका कर खावे तो निश्चित रूप से मुक्ति होती है।

कलार्णव तन्त्र में कहा गया है। पंच मुद्राओं का ज्ञान गुरु मुख से ही समझना चाहिए। मुद्रा का तात्पर्य है कच्चा चावल या धान। उपासना और साधना में अपने आन्तरिक भावों को व्यक्त करने के लिए बाह्य शरीर से जो भाव भंगिमाएं दिखाते हैं, उन्हीं ही 'मुद्रा' कहते हैं, वे मुद्राएं आन्तरिक भावों की अभिव्यक्ति है, इसके माध्यम से ही साधक अपने इष्ट देवता से बात-चीत करता है।

मैथुन का तात्पर्य देवताओं को सुन्दर पुष्पों का समर्पण है। सामान्य भाषा में स्त्री और पुरुष के मिलन को मैथुन कहा गया है, पर तन्त्र की परिभाषा में इसका तत्पर्य हाड़-मांस वाले स्त्री-पुरुष नहीं हैं। यहां स्त्री से तात्पर्य कुण्डलिनी शक्ति है, जो मूलाधार में सोयी हुई रहती है और जो शक्ति स्वरूपा है। सहस्रार में शिव का स्थान है, इस शिव और शक्ति का मिलन ही वास्तविक मिलन अथवा मैथुन कहा गया है।


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पूजा, साधना, उपासना
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तीन शब्द प्रचलित हैं- पूजा, साधना, उपासना।

'पूजा' का तात्पर्य जो हमारे पूज्य हैं, जो माननीय हैं, जो वन्दनीयं हैं उनको सम्मान देने की क्रिया पूजा है, और हम किसी भी तरीके से उनका वन्दन, उनकी अभ्यर्थना कर सकते हैं। उनको बुला कर, उनको बिठा कर, उनको स्नान करा कर, स्वच्छ-सुन्दर वस्त्र पहिना कर, कुंकुम, चन्दन, अक्षत लगा कर, पुष्पों का हार पहना कर, अगरबत्ती, दीपक लगा कर जो कुछ अभ्यर्थना करते हैं, वह पूजा है।

हम यह स्पष्ट करते हैं कि जिनकी हम आराधना, जिनका हम चिन्तन, जिनका हम विचार कर रहे हैं वे पूज्य हैं, हमसे श्रेष्ठ हैं, उनको सम्मान देना हमारा कर्त्तव्य और धर्म है। इस प्रकार के सम्मान देने की क्रिया को पूंजा कहा जाता है। पूजा में कोई भावना या भाव नहीं होता, यह तो 'मन की एक अभिव्यक्ति होती है।

पूजा में किसी प्रकार की याचना और इच्छा भी नहीं होती। पूजा इसलिए नहीं की जाती कि कुछ प्राप्त हो, कुछ प्राप्त करने के लिए पूजा का विधान है ही नहीं। पूजा तो अपने पिता की भी की जा सकती है, मांँ की भी की जा सकती है, आने वाले मेहमान की भी की जा सकती है, ब्राह्मण या योग्य व्यक्ति की भी की जा सकती है, पितर या देवताओं की भी की जा सकती है। जिनके प्रति भी हमारा पूज्य भाव है, जिनको भी हम आदर या सम्मान देते हैं, उनको सम्मान देने, अभिव्यक्ति देने का नाम पूजा है।

और जहां सम्मान दिया जाता है, वहां प्राप्त करने की तो कोई इच्छा होती ही नहीं। इसलिए तो पूजा करते ही नहीं कि हमें कुछ प्राप्त हो, वह तो मन का एक भाव है, मन का एक चिन्तन है, मन की एक धारणा है जो उनके प्रति अभिव्यक्त होती है, जो पूज्य हैं, जिनको हम सम्मान या आदर देते हैं। पूजा के लिए कोई सर्वमान्य नियम नहीं है, जिस तरीके से भी, जिस प्रकार से भी हम उन्हें सम्मान दे सकें, वही पूजा है।

गोपियां कृष्ण से ठिठोली करके उनकी पूजा ही तो करती थीं। राधा आंसुओं का अर्घ्य अर्पित करके कृष्ण की पूजा ही तो करती थी। भीष्म पितामह उनको नमन करके उनकी पूजा ही तो करते थे। देवताओं को हम अक्षत, धूप, नैवेद्य चढ़ाकर पूजा ही तो करते हैं। पूजा का कोई एक प्रकार नहीं है, कोई एक नियम नहीं है, कोई एक तरीका नहीं है, जिससे भी आप अपने मन की अभिव्यक्ति को स्पष्ट कर सकें, वही पूजा है। जिससे भी सामने वाला प्रसन्नता पूर्वक आपकी अभ्यर्थना को स्वीकार कर सके, वही पूजा है। यह तो आपसी लेन-देन है, आपसी विचार-भावना है, आपसी हित चिन्तन है कि आप किस प्रकार से उसको दे रहे हैं और वह किस प्रकार से आपको स्वीकार कर रहा है? यह जरूरी नहीं है कि पूजा में कुंकुम हो ही, अक्षत हो ही, नैवेद्य हो ही, अगरबत्ती या दीपक हो ही, वह तो मन के पुष्पों से भी पूजा की जा सकती है, हास्य और ठिठोली करके भी पूजा की जा सकती है, लिपट करके, प्रेम करके, अपने आप को समर्पित करके भी पूजा की जा सकती है। यह तो इस बात पर निर्भर करता है कि आप से उसका किस प्रकार का नाता है? किस प्रकार का सम्बन्ध है? किस प्रकार से आप उनको सम्मान देने में समर्थ हैं? किस प्रकार से वह आपका सम्मान प्राप्त करने में समर्थ है... और आपस में जो चिन्तन बनता है, जो आधार बनता है, वही पूजा है।
(फिर दूर कहीं पायल खनकी)

(कम्रश:)
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