سَلَمَة بن الأكوَع رضي الله عنه

والصدقُ أرفعُ ما اهتزَّ الرجالُ لهُ
وخيرُ ما عوّدَ ابناً في الحياةِ أبُ

وإنما الأممُ الأخلاقُ ما بقيتْ
فإنْ همُ ذهبتْ أخلاقهم ذهبوا

لما كانت غزوة أحد ، ولحقت الهزيمة بالمؤمنين ، وقُتِلَ منهم من قُتل ،
وقف أبو سفيان -كبير المشركين حينئذ - مزهوا بالنصر ،متباهيا به، قاصدا النيل من نفوس المؤمنين والنبي، وعلى رأس المؤمنين عمر بن الخطاب، وقد خلّدت السيرة تفاصيل هذا الحوار كما يلي:
بعد انقشاع المعركة، أشرف أبو سفيان على الجبل وصاح مستفهماً ـ ليتأكد من موت قادة المسلمين ـ:
فقال : أفي القوم محمد؟
(فقال النبي ﷺ: (لا تجيبوه).
فقال أبو سفيان: أفي القوم ابن أبي قحافة ـ يقصد أبا بكر ـ)؟
(فقال النبي ﷺ: (لا تجيبوه).
فقال أبو سفيان: أفي القوم ابن الخطاب؟
(فقال النبي ﷺ: (لا تجيبوه).
فلما لم يجبه أحد، التفت أبو سفيان إلى رجاله منتشياً وقال: "أما هؤلاء فقد كُفيتموهم ـ أي قُتلوا ـ".
هنا لم يملك عمر بن الخطاب رضي الله عنه نفسه من الغيظ، فصاح بأعلى صوته قاصداً إغاظة العدو وإظهار القوة والبسالة:
فقال: "كذبت يا عدو الله! إن الذين ذكرتهم أحياء، وقد أبقى الله لك ما يخزيك".
فتغير مسار الحديث وتحول إلى مواجهة عقدية في التوحيد:
فقال أبو سفيان ـ مفتخراً بأصنامه ـ: اعْلُ هُبَل! ـ أي لِتعلُ وتنتصر يا هبل ـ .
هنا أمر النبي ﷺ الصحابة بالرد فوراً تعظيماً للتوحيد؛ فقال: (أجيبوه). قالوا: ما نقول؟ قال: (قولوا: الله أعلى وأجلّ).
فقال أبو سفيان: لنا العُزَّى ولا عُزَّى لكم!
(فقال النبي ﷺ: (أجيبوه). قالوا: ما نقول؟ قال: (قولوا: الله مولانا، ولا مولى لكم).
فقال أبو سفيان: يومٌ بيوم بدر، والحرب سِجال ـ يوم لنا ويوم علينا ـ .
فرد عليه عمر بن الخطاب بكلمات حاسمة: "لا سواء؛ قتلانا في الجنة، وقتلاكم في النار".
فقال أبو سفيان: إنكم ستجدون في قتلاكم مُثْلَة ـ تمثيلاً بالجثث كقطع الآذان والأنوف ـ لم آمر بها ولم تسؤني ـ أي لم يحزنني فعلها ـ . ثم قال: موعدنا العام القادم في "بدر".
(فقال النبي ﷺ لعمر: (قل: نعم، هي بيننا وبينك موعد).
وقد أفرد الله لهذه الغزوة آيات طويلة من سورة آل عمران، لتكون عبرة للمؤمنين إلى يوم القيامة
وقد اجتمعت على المؤمنين البلائات وضاقت بهم الدنيا وانطلق المنافقون والمشركون يخوضون في دين الله ويشككون من ثبت على إيمانه
وما أشبه قول أخلافهم بقولهم !!
فإنهم قد سخروا من مصاب المسلمين ومن قتلاهم حتى قال قائلهم : تزعم أن من اتبعك فهو في الجنة ومن خالفك في النار، فأخبرنا بمن يؤمن وبمن يكفر حتى نعرف صدق قولك

فأنزل الله تعالى قوله :((مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُم عَلَىٰ الغَيْبِ ))

فوالله ثم والله ثم والله، لم يزدنا استهزاؤهم إلا يقينا في وعد الله
وتصديقا لرسوله
((حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ).

ولذلك قيل:

نَزّهْ فؤادكَ من سِوانا تَلقنا
فجنابُنا حِلٌّ لكلِّ مُنَزهِ

والصبرُ طِلَّسمٌ لكنزِ وِصالنا
مَن حلَّ ذا الطِّلَّسم فازَ بكنزهِ

📖 الفوائد
✍🏻 ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله

📖 الفوائد
✍🏻 ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله

نَفِرُّ إِليكَ مِنَّا فاعفُ عَنا
فنحنُ الناقصونَ إلى كَمَالِك

وتُخجِلُنَا المعاصي حينَ نَدعو
وتُطمِعُنا صفاتُك في سُؤالِك

ونَسألُ بِاسمِكَ الرحمنِ غَوْثًا
إِذا سُدَّت عن الفَرجِ المَسالِك

وتخفَى هَمهَماتُ النَّفسِ فِينا
وتعلمُ أنتَ ما يَخفَى هُنالِك..

جَمِيلٌ أَنْتَ تُمْهِلُنَا بِلُطْفٍ
لِيُشْرِقَ بِالقُلُوبِ سَنَا جَمَالِك

وَتَجْعَلُ فِي عُرُوقِ القَلْبِ نُورًا
إِذَا مَا عَادَ بِالغَفَلَاتِ حَالِك

سَتَرْتَ عُيُوبَنَا حَتَّى اسْتَحَيْنَا
وَخَاطَبْتَ العِبَادَ عَلَى جَلَالِك