الرعية تقوم بتعليم إمام الزيدية !!
الإمام الزيدي الناصر الحسين الهوسمي يتم تعليمه من قبل الرعية كي يصبح إماما عليهم، قال عنه حميد المحلي في الحدائق الوردية ج2 ص195 :
( قام بالأمر سنة اثنتين وثلاثين واربعمائة، ونصبه العلماء بهوسم للأمر نصباً، ولم يبايعوه على الطاعة لقصور رأوه في علمه، واشتغلوا بالتدريس له بالليل، … حتى استتم العلم فبايعوه على الطاعة )
يا سلام يقوم العلماء من الرعية بتعليم إمام زمانهم وحجة الله في أرضه وارث علم النبيين، ثم يبايعونه ليعلمهم بعض الذي تعلمه منهم!
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الإمام الزيدي الناصر الحسين الهوسمي يتم تعليمه من قبل الرعية كي يصبح إماما عليهم، قال عنه حميد المحلي في الحدائق الوردية ج2 ص195 :
( قام بالأمر سنة اثنتين وثلاثين واربعمائة، ونصبه العلماء بهوسم للأمر نصباً، ولم يبايعوه على الطاعة لقصور رأوه في علمه، واشتغلوا بالتدريس له بالليل، … حتى استتم العلم فبايعوه على الطاعة )
يا سلام يقوم العلماء من الرعية بتعليم إمام زمانهم وحجة الله في أرضه وارث علم النبيين، ثم يبايعونه ليعلمهم بعض الذي تعلمه منهم!
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
😱14👍3❤1😢1💯1
عندما إستشهد آية الله العظمى الدكتور السيّد بهشتي على أيدي منافقي خلق!
قلق الشعب الايراني ، فطمأنهم الامام الخميني رضوان الله عليّه قائلاً:
" لا تقلقوا رايتنا لن تسقط حتى يستلمها صاحبها ".
يقصد بصاحب الرآية الإمام المهدي المنتظر روحي له الفداء.
ونحن نقول لشيعة الإمام المهدي في اليمن:
"لا تقلقوا إن رآية اليماني التي ستخرج من اليمن سيأتي صاحبها الذي يدعو الى صاحبكم"
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
قلق الشعب الايراني ، فطمأنهم الامام الخميني رضوان الله عليّه قائلاً:
" لا تقلقوا رايتنا لن تسقط حتى يستلمها صاحبها ".
يقصد بصاحب الرآية الإمام المهدي المنتظر روحي له الفداء.
ونحن نقول لشيعة الإمام المهدي في اليمن:
"لا تقلقوا إن رآية اليماني التي ستخرج من اليمن سيأتي صاحبها الذي يدعو الى صاحبكم"
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤13👏1😱1🙏1🫡1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حوزة قم المقدسة قامت على اكتاف اليمنيين من الشيعة الجعفرية .
الشيخ مبخوت كرشان
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الشيخ مبخوت كرشان
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍10❤4👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
البكاء للنسوان مش للرجال !
لماذا فقط الشيعي الجعفري حينما يبكي من خشية الله أو من أجل المصائب التي لحقت بالنبي وآله عليهم السلام يقومون بالاستهزاء والضحك والاشئمزاز ويقولون بان البكاء ذله وضعف وعدم رجاله والبكاء للنسوان... الخ
والأنبياء بكو والصالحين بكو والنبي محمد بكى على الإمام الحسين عليه السلام حينما ولد كما يروي الزيدية في كتبهم.
ام ان البكاء سوف يندرج تحت التثبيط عن الجهاد في سبيل الله؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
لماذا فقط الشيعي الجعفري حينما يبكي من خشية الله أو من أجل المصائب التي لحقت بالنبي وآله عليهم السلام يقومون بالاستهزاء والضحك والاشئمزاز ويقولون بان البكاء ذله وضعف وعدم رجاله والبكاء للنسوان... الخ
والأنبياء بكو والصالحين بكو والنبي محمد بكى على الإمام الحسين عليه السلام حينما ولد كما يروي الزيدية في كتبهم.
ام ان البكاء سوف يندرج تحت التثبيط عن الجهاد في سبيل الله؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍10❤2👏2🔥1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
موقف السيد حسين الحوثي من صدام حسين وحربه مع إيران ومشاركة عفاش والجيش اليمني في حينها.
السؤال : لماذا لا يزال بعض #الزيدية في اليمن يقدسون الطاغية صدام؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
السؤال : لماذا لا يزال بعض #الزيدية في اليمن يقدسون الطاغية صدام؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍10❤4🔥1🙏1
الشيعة الجعفرية تقدس زيد الشهيد أعظم من الزيدية!
قد يستغرب البعض حينما نقول بأن مقام زيد الشهيد عند الشيعة الجعفرية أعظم من مقامه عند الزيدية ولكن هذه حقائق لا يمكن إنكارها...
وإليكم الدليل :
اولا:
حين نراجع مشايخ الإمام زيد عليه السلام الذين روى عنهم العلم والحديث، نجد ضمن قائمة مشايخه:
١. أبان بن عثمان بن عفان الأموي، من فقهاء مدرسة الخلفاء.
٢. عروة بن الزبير، وهو من فقهاء مدرسة الخلفاء.
والزيدية يقولون إن الإمام زيداً كان قرين القرآن وحليفه، وهو الإمام المفروض طاعته من الله على الخلق أجمعين..
فالسؤال: إذا كان الأمر حقًّا كما قالوا، فلماذا احتاج الإمام زيد أن يأخذ العلم والحديث عن فقيه أموي أو فقيه من فقهاء مدرسة الخلفاء؟!
ثانياً :
الشيعة الجعفرية تعتقد أن زيد الشهيد أخذ علمه عن أبيه الإمام السجاد وأخيه الإمام الباقر وابن اخيه الإمام جعفر الصادق ما يغنيه عن الأخذ من البعداء عن أهل البيت.
بل لقد كان يدعو الى إمامة الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام كما في الروايات الكثيرة عندنا
روى الصدوق في الامالي عن عمرو بن خالد قال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام:
( في كل زمان رجل منا أهل البيت يحتج الله به على خلقه وحجة زماننا ابن أخي جعفر بن محمد لا يضل من تبعه ولا يهتدي من خالفه)
وفي كفاية الاثر أيضا عن قاسم بن خليفة عن يحيى بن زيد أنه قال:
سألت أبي (زيد الشهيد) عن الأئمة فقال :
الأئمة اثنا عشر أربعة من الماضين وثمانية من الباقين.
فقلت سمهم يا أبة؟
قال: أما الماضون فعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومن الباقين أخي الباقر وبعده جعفر الصادق وبعده موسى ابنه وبعده علي ابنه وبعده محمد ابنه وبعده علي ابنه وبعده الحسن ابنه وبعده المهدي.
فقلت له يا أبة ألست منهم؟
قال: لا ولكني من العترة.
قلت: فمن أين عرفت اساميهم.
قال: عهد معهود عهده الينا رسول الله (ص))
وفي كفاية الاثر عن المتوكل بن هرون في حديث قلت ليحيى بن زيد يا ابن رسول الله ان أباك قام بدعوى الامامة وخرج مجاهدا في سبيل الله وقد جاء عن رسول الله (ص) أنه ذم من خرج مدعياً للامامة كاذباً.
فقال يحيى بن زيد : مه يا ابا عبد الله ان ابي كان أعقل من أن يدعي ما ليس له بحق وإنما قال أدعوكم الى الرضا من آل محمد عنى بذلك إبن عمي جعفرا.
قلت : فهو اليوم صاحب هذا الأمر (يعني الإمامة) ؟
قال : نعم هو أفقه بني هاشم)
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
قد يستغرب البعض حينما نقول بأن مقام زيد الشهيد عند الشيعة الجعفرية أعظم من مقامه عند الزيدية ولكن هذه حقائق لا يمكن إنكارها...
وإليكم الدليل :
اولا:
حين نراجع مشايخ الإمام زيد عليه السلام الذين روى عنهم العلم والحديث، نجد ضمن قائمة مشايخه:
١. أبان بن عثمان بن عفان الأموي، من فقهاء مدرسة الخلفاء.
٢. عروة بن الزبير، وهو من فقهاء مدرسة الخلفاء.
والزيدية يقولون إن الإمام زيداً كان قرين القرآن وحليفه، وهو الإمام المفروض طاعته من الله على الخلق أجمعين..
فالسؤال: إذا كان الأمر حقًّا كما قالوا، فلماذا احتاج الإمام زيد أن يأخذ العلم والحديث عن فقيه أموي أو فقيه من فقهاء مدرسة الخلفاء؟!
ثانياً :
الشيعة الجعفرية تعتقد أن زيد الشهيد أخذ علمه عن أبيه الإمام السجاد وأخيه الإمام الباقر وابن اخيه الإمام جعفر الصادق ما يغنيه عن الأخذ من البعداء عن أهل البيت.
بل لقد كان يدعو الى إمامة الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام كما في الروايات الكثيرة عندنا
روى الصدوق في الامالي عن عمرو بن خالد قال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام:
( في كل زمان رجل منا أهل البيت يحتج الله به على خلقه وحجة زماننا ابن أخي جعفر بن محمد لا يضل من تبعه ولا يهتدي من خالفه)
وفي كفاية الاثر أيضا عن قاسم بن خليفة عن يحيى بن زيد أنه قال:
سألت أبي (زيد الشهيد) عن الأئمة فقال :
الأئمة اثنا عشر أربعة من الماضين وثمانية من الباقين.
فقلت سمهم يا أبة؟
قال: أما الماضون فعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومن الباقين أخي الباقر وبعده جعفر الصادق وبعده موسى ابنه وبعده علي ابنه وبعده محمد ابنه وبعده علي ابنه وبعده الحسن ابنه وبعده المهدي.
فقلت له يا أبة ألست منهم؟
قال: لا ولكني من العترة.
قلت: فمن أين عرفت اساميهم.
قال: عهد معهود عهده الينا رسول الله (ص))
وفي كفاية الاثر عن المتوكل بن هرون في حديث قلت ليحيى بن زيد يا ابن رسول الله ان أباك قام بدعوى الامامة وخرج مجاهدا في سبيل الله وقد جاء عن رسول الله (ص) أنه ذم من خرج مدعياً للامامة كاذباً.
فقال يحيى بن زيد : مه يا ابا عبد الله ان ابي كان أعقل من أن يدعي ما ليس له بحق وإنما قال أدعوكم الى الرضا من آل محمد عنى بذلك إبن عمي جعفرا.
قلت : فهو اليوم صاحب هذا الأمر (يعني الإمامة) ؟
قال : نعم هو أفقه بني هاشم)
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍10❤4👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الفقه الزيدي ليس فقه زيد الشهيد عليه السّلام.
محمد عزان
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
محمد عزان
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍6❤1
حوار بين زيديٍّ حكيم وزيديٍّ متعصِّب
(الحلقة الثانية)
الزيدي المتعصِّب: لو كان النصُّ على الاثني عشر ثابتاً كما تزعم الإمامية لما خفي على الإمام زيد عليه السلام وأمثاله من أعلام الهدى من أهل البيت عليهم السلام، ولو عَلِمَ أعلامُ الهدى بالنص المزعوم لالتزموا بمقتضاه ولبلَّغوه أتباعهم من الزيديَّة.. فاختصاص الإماميَّة برواية النصِّ مؤشِّر واضح على أنَّه مختلقٌ ولا أساس له من الصحَّة.
الزيدي الحكيم: لقد قرأتُ هذا الكلام من قبلُ في كتُبنا وسمعته من علمائنا، وكنتُ أظنُّ أنه صحيح لا غبار عليه، لكن تبيَّن لي بعد ذلك أنَّه غير تامٍّ، ولا ينبغي التعويل عليه.
الزيدي المتعصِّب: ما الذي تبيَّن لك؟!
الزيدي الحكيم: هذا الكلام مبنيٌّ على عدَّة تصوُّرات لم تتم البرهنة عليها:
1 ـ التصوُّر الأوَّل هو أنَّ النصَّ خفيَ على الإمام زيد وغيره من أعلام أهل البيت عليهم السلام.
2 ـ التصوُّر الثاني هو أنَّ الإمام زيداً وأعلامَ أهل البيت من سلف الزيدية لم يلتزموا بما يقتضيه النصُّ على الاثني عشر.
3 ـ التصوُّر الثالث هو أنَّ الإمام زيداً وأعلام أهل البيت لم يبلِّغوا الزيدية بالنصِّ على الاثني عشر.
فهذه التصوُّرات الثلاثة هي أركان هذا الكلام الذي ذكرتَه أنت، وهي مجرَّد تصوُّرات وأفكار لم تثبت بالدليل التام، ولذلك فالكلام المبني عليها ليس دليلاً حقيقيًّا تامًّا يمكن التعويل عليه، وإن كان الزيدية يتصورونه تامًّا ويعتمدون عليه بسبب عدم انتباههم للإشكال.
الزيدي المتعصِّب: ما كنتُ أظنُّ أنَّك منحاز إلى الإمامية إلى هذه الدرجة..!
الزيدي الحكيم: عليك أن تحاول التفكير في صحة ما أقول أو خطئه، بدلاً من اتِّهامي بالانحياز.. ولنفرض ـ جدلاً ـ أنني منحاز، فالانحياز ليس ـ في حدِّ ذاته ـ مرفوضاً، إلَّا إذا كان قد ثبت أنه انحياز إلى الموقف غير الصحيح.. ونحن في حوارنا نريد أن نحدد الصحيح من الخطأ، والحق من الباطل، فتهمة الانحياز إلى الفئة التي تختلف معك لا يفيد في إثبات الحق أو إبطال الباطل.. عليك أن تفكر في ما يقوله محاورك، وتفهمه بشكل صحيح، ثم تفكر: هل هو صحيح أم خطأ؟ وإذا كان صحيحاً فعليك أن تتبناه، وإذا كان خطأً فاجتنبه وساعد محاورك في اكتشاف الخطأ وتحديد الإشكال، وأما وصف محاورك بالتحيز وما شابه، فلا يجدي شيئاً.
الزيدي المتعصِّب: بالله عليك؛ هل تريدني أن أصدِّق أنَّ النصَّ على الاثني عشر كان ثابتاً عند الإمام زيد وأعلام الهدى من أهل البيت؟!
الزيدي الحكيم: لم أقل لك إنَّ النصَّ كان ثابتاً عند الإمام زيد وغيره من أعلام الهدى.. لقد فهمت خطأً.. بل قلتُ: إنَّ دعوى خفاء النصِّ عليهم تفتقر إلى الدليل.. فكما نطلب من مُدَّعي ثبوت النصِّ عندهم أن يذكر الدليل على صحَّة دعواه، فكذلك نطلب من مُدَّعي خفاء النصِّ عليهم أن يذكر لنا الدليل.
الزيدي المتعصِّب: فإذا لم يتمكَّن الزيدي من إثبات خفاء النصِّ على الإمام زيد وغيره من أئمة أهل البيت، فما هي النتيجة المترتبة على ذلك؟ أليست هي أنَّ النصَّ كان ثابتاً لديهم؟!
الزيدي الحكيم: نعم؛ على فرض عجز الزيدية عن ذكر الدليل على خفاء النصِّ، وهي الحقيقة المرَّة، فإن النتيجة ليست هي ثبوت النصِّ، بل هناك احتمالان، فنحتمل أن النص كان قد خفي، كما نحتمل أنه ثبت.
الزيدي المتعصِّب: احتمال ثبوت النص منتفٍ بدليل عدم عمل الإمام زيد وأئمة الزيدية بمقتضى النص، وعدم تبليغهم لأتباعهم بمقتضاه، فلو كان لبُلِّغ، ولو بُلِّغ لشاع وبان.
الزيدي الحكيم: بهذا أنت ربطت بين التصورات الثلاثة، وأنا أشكرك لنباهتك هذه.. فلاحظ كيف ارتبطت التصورات الثلاثة التي ذكرتها لك، وقلت لك إنها غير مبرهنة، في نسق واحد، بحيث كل تصور يحتاج إلى التصور الآخر. فالآن اتضح أن التصور الأول متوقف على التصور الثاني والثالث.. فننقل السؤال إليهما، فنقول: ما الدليل على أن الإمام زيداً ـ مثلاً ـ لم يعمل بمقتضى النص على الاثني عشر؟ الجواب في التصور الثاني وهو أنه لم يبلِّغه لأتباعه.. فنسأل: ما الدليل أنه لم يبلغه لأتباعه؟ الجواب هو في كلامك حيث قلت: إنه لو كان بلَّغه لشاع وبان وظهر أثره في كتب الأتباع، وهم الزيدية.. هل نحن متفقون إلى هنا؟
الزيدي المتعصِّب: نعم، فما هو الجواب عن هذا؟ وأي إشكال تجده في هذا القول؟
الزيدي الحكيم: الإشكال هو أنَّ عدم ظهور النصِّ عند الأتباع قضية غير مسلمة، لأن الصحيح أن يقال إن النص لم يظهر عند بعض الأتباع؛ لأن الإمامية يزعمون أنهم أتباع الإمام زيد (بمعنى الإمامة الزيدية، لا الإمامة الإمامية) ، وقد ظهر عندهم النص عن الإمام زيد، فقد رووا النص على الاثني عشر عن الإمام زيد بعدة طرُق. وهذا تماماً كبعض النصوص في فضائل الأئمة الثلاثة من أهل الكساء وإمامتهم، فقد وصلت إلى الزيدية والإمامية، ولم تصل عند أتباع مدرسة الخلفاء..
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
(الحلقة الثانية)
الزيدي المتعصِّب: لو كان النصُّ على الاثني عشر ثابتاً كما تزعم الإمامية لما خفي على الإمام زيد عليه السلام وأمثاله من أعلام الهدى من أهل البيت عليهم السلام، ولو عَلِمَ أعلامُ الهدى بالنص المزعوم لالتزموا بمقتضاه ولبلَّغوه أتباعهم من الزيديَّة.. فاختصاص الإماميَّة برواية النصِّ مؤشِّر واضح على أنَّه مختلقٌ ولا أساس له من الصحَّة.
الزيدي الحكيم: لقد قرأتُ هذا الكلام من قبلُ في كتُبنا وسمعته من علمائنا، وكنتُ أظنُّ أنه صحيح لا غبار عليه، لكن تبيَّن لي بعد ذلك أنَّه غير تامٍّ، ولا ينبغي التعويل عليه.
الزيدي المتعصِّب: ما الذي تبيَّن لك؟!
الزيدي الحكيم: هذا الكلام مبنيٌّ على عدَّة تصوُّرات لم تتم البرهنة عليها:
1 ـ التصوُّر الأوَّل هو أنَّ النصَّ خفيَ على الإمام زيد وغيره من أعلام أهل البيت عليهم السلام.
2 ـ التصوُّر الثاني هو أنَّ الإمام زيداً وأعلامَ أهل البيت من سلف الزيدية لم يلتزموا بما يقتضيه النصُّ على الاثني عشر.
3 ـ التصوُّر الثالث هو أنَّ الإمام زيداً وأعلام أهل البيت لم يبلِّغوا الزيدية بالنصِّ على الاثني عشر.
فهذه التصوُّرات الثلاثة هي أركان هذا الكلام الذي ذكرتَه أنت، وهي مجرَّد تصوُّرات وأفكار لم تثبت بالدليل التام، ولذلك فالكلام المبني عليها ليس دليلاً حقيقيًّا تامًّا يمكن التعويل عليه، وإن كان الزيدية يتصورونه تامًّا ويعتمدون عليه بسبب عدم انتباههم للإشكال.
الزيدي المتعصِّب: ما كنتُ أظنُّ أنَّك منحاز إلى الإمامية إلى هذه الدرجة..!
الزيدي الحكيم: عليك أن تحاول التفكير في صحة ما أقول أو خطئه، بدلاً من اتِّهامي بالانحياز.. ولنفرض ـ جدلاً ـ أنني منحاز، فالانحياز ليس ـ في حدِّ ذاته ـ مرفوضاً، إلَّا إذا كان قد ثبت أنه انحياز إلى الموقف غير الصحيح.. ونحن في حوارنا نريد أن نحدد الصحيح من الخطأ، والحق من الباطل، فتهمة الانحياز إلى الفئة التي تختلف معك لا يفيد في إثبات الحق أو إبطال الباطل.. عليك أن تفكر في ما يقوله محاورك، وتفهمه بشكل صحيح، ثم تفكر: هل هو صحيح أم خطأ؟ وإذا كان صحيحاً فعليك أن تتبناه، وإذا كان خطأً فاجتنبه وساعد محاورك في اكتشاف الخطأ وتحديد الإشكال، وأما وصف محاورك بالتحيز وما شابه، فلا يجدي شيئاً.
الزيدي المتعصِّب: بالله عليك؛ هل تريدني أن أصدِّق أنَّ النصَّ على الاثني عشر كان ثابتاً عند الإمام زيد وأعلام الهدى من أهل البيت؟!
الزيدي الحكيم: لم أقل لك إنَّ النصَّ كان ثابتاً عند الإمام زيد وغيره من أعلام الهدى.. لقد فهمت خطأً.. بل قلتُ: إنَّ دعوى خفاء النصِّ عليهم تفتقر إلى الدليل.. فكما نطلب من مُدَّعي ثبوت النصِّ عندهم أن يذكر الدليل على صحَّة دعواه، فكذلك نطلب من مُدَّعي خفاء النصِّ عليهم أن يذكر لنا الدليل.
الزيدي المتعصِّب: فإذا لم يتمكَّن الزيدي من إثبات خفاء النصِّ على الإمام زيد وغيره من أئمة أهل البيت، فما هي النتيجة المترتبة على ذلك؟ أليست هي أنَّ النصَّ كان ثابتاً لديهم؟!
الزيدي الحكيم: نعم؛ على فرض عجز الزيدية عن ذكر الدليل على خفاء النصِّ، وهي الحقيقة المرَّة، فإن النتيجة ليست هي ثبوت النصِّ، بل هناك احتمالان، فنحتمل أن النص كان قد خفي، كما نحتمل أنه ثبت.
الزيدي المتعصِّب: احتمال ثبوت النص منتفٍ بدليل عدم عمل الإمام زيد وأئمة الزيدية بمقتضى النص، وعدم تبليغهم لأتباعهم بمقتضاه، فلو كان لبُلِّغ، ولو بُلِّغ لشاع وبان.
الزيدي الحكيم: بهذا أنت ربطت بين التصورات الثلاثة، وأنا أشكرك لنباهتك هذه.. فلاحظ كيف ارتبطت التصورات الثلاثة التي ذكرتها لك، وقلت لك إنها غير مبرهنة، في نسق واحد، بحيث كل تصور يحتاج إلى التصور الآخر. فالآن اتضح أن التصور الأول متوقف على التصور الثاني والثالث.. فننقل السؤال إليهما، فنقول: ما الدليل على أن الإمام زيداً ـ مثلاً ـ لم يعمل بمقتضى النص على الاثني عشر؟ الجواب في التصور الثاني وهو أنه لم يبلِّغه لأتباعه.. فنسأل: ما الدليل أنه لم يبلغه لأتباعه؟ الجواب هو في كلامك حيث قلت: إنه لو كان بلَّغه لشاع وبان وظهر أثره في كتب الأتباع، وهم الزيدية.. هل نحن متفقون إلى هنا؟
الزيدي المتعصِّب: نعم، فما هو الجواب عن هذا؟ وأي إشكال تجده في هذا القول؟
الزيدي الحكيم: الإشكال هو أنَّ عدم ظهور النصِّ عند الأتباع قضية غير مسلمة، لأن الصحيح أن يقال إن النص لم يظهر عند بعض الأتباع؛ لأن الإمامية يزعمون أنهم أتباع الإمام زيد (بمعنى الإمامة الزيدية، لا الإمامة الإمامية) ، وقد ظهر عندهم النص عن الإمام زيد، فقد رووا النص على الاثني عشر عن الإمام زيد بعدة طرُق. وهذا تماماً كبعض النصوص في فضائل الأئمة الثلاثة من أهل الكساء وإمامتهم، فقد وصلت إلى الزيدية والإمامية، ولم تصل عند أتباع مدرسة الخلفاء..
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍5❤2
الإمام الناصر للحق : لا إيمان إلا بالبراءة من ابو بكر وعمر وعثمان.
ينقل الامام السيد حميدان :
[وقول الناصر للحق الحسن بن علي فيما حكاه عنه مصنف المسفر : (لا إيمان إلا بالبراءة من أعداء الله وأعداء رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وهم الذين ظلموا آل محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وأخذوا ميراثهم، وغصبوا خمسهم، وهموا بإحراق منازلهم). وحكى أن أبا بكر وعمر اختلفا في المشورة على النبي فيمن يرأس [بني تميم من وفدهم، فأشار أبو بكر بالأقرع بن حابس وأشار عمر بغيره، وتعارضا حتى علت أصواتهما فوق صوت النبي الله فأنزل الله سبحانه فيهما: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴾ [الحجرات). قال : (فإذا (۳) كانت طاعتهم تحبط برفع الصوت فما ظنك بمن قلت طاعته، وعظم خلافه للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)].
اقول : بعض الزيدية لا إيمان لهم لأنهم لم يتبرأو من ابو بكر وعمر لا بل جعلوهم خلفاء وقالو بجواز تقديم المفضول على الأفضل!
@JafariyaYemen_bot
ينقل الامام السيد حميدان :
[وقول الناصر للحق الحسن بن علي فيما حكاه عنه مصنف المسفر : (لا إيمان إلا بالبراءة من أعداء الله وأعداء رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وهم الذين ظلموا آل محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وأخذوا ميراثهم، وغصبوا خمسهم، وهموا بإحراق منازلهم). وحكى أن أبا بكر وعمر اختلفا في المشورة على النبي فيمن يرأس [بني تميم من وفدهم، فأشار أبو بكر بالأقرع بن حابس وأشار عمر بغيره، وتعارضا حتى علت أصواتهما فوق صوت النبي الله فأنزل الله سبحانه فيهما: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴾ [الحجرات). قال : (فإذا (۳) كانت طاعتهم تحبط برفع الصوت فما ظنك بمن قلت طاعته، وعظم خلافه للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ)].
اقول : بعض الزيدية لا إيمان لهم لأنهم لم يتبرأو من ابو بكر وعمر لا بل جعلوهم خلفاء وقالو بجواز تقديم المفضول على الأفضل!
@JafariyaYemen_bot
👍8❤1😱1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
لا يوجد دليل عند الزيدية على امامة زيد الشهيد ومذهب الزيدية مذهب خليط ومزيج
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍6❤1
قصيدة يمنية في حادثة الرئيس الإيراني ورفاقه.
أيا نفسُ بعد اليوم لا تتبسمي
وصلي على آل النبي وسلمي
ويا أيها العينان ما عشت فابكيا
بكاء الثكالى وامزجا الدمع بالدم
وياقلب مت حزناً على السيد الذي
قضى نحبهُ غدراً بسيف ابن ملجم
رئيسي رئيسٌ باع لله نفسه
شهيداً سعيداً خظب الشيب بالدم
فذلك إبراهيم قدس سره
عليه سلام الله قد كان ملهمي
أصيب به الإسلام شرَ إصابةٍ
فيا أمة الإسلام ليتك تفهمي
عزائي إلى إيران شعباً .. قيادةً
إلى السيد المولى .. إلى كل مسلم
مصابٌ جليلٌ يهلك المرء حرقةً
ويورثه في الصدر حسرة آدم
ومن مثل إبراهيم هيهات لا فتى
فليس له مثلٌ بعربٍ وأعجمِ
ومن كوزير الخارجية إنني
حزينٌ على فقد الوزير المعظم
✍🏻شاعر أهل البيت / حسين الجنيد (تراب)
22/5/2024
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
أيا نفسُ بعد اليوم لا تتبسمي
وصلي على آل النبي وسلمي
ويا أيها العينان ما عشت فابكيا
بكاء الثكالى وامزجا الدمع بالدم
وياقلب مت حزناً على السيد الذي
قضى نحبهُ غدراً بسيف ابن ملجم
رئيسي رئيسٌ باع لله نفسه
شهيداً سعيداً خظب الشيب بالدم
فذلك إبراهيم قدس سره
عليه سلام الله قد كان ملهمي
أصيب به الإسلام شرَ إصابةٍ
فيا أمة الإسلام ليتك تفهمي
عزائي إلى إيران شعباً .. قيادةً
إلى السيد المولى .. إلى كل مسلم
مصابٌ جليلٌ يهلك المرء حرقةً
ويورثه في الصدر حسرة آدم
ومن مثل إبراهيم هيهات لا فتى
فليس له مثلٌ بعربٍ وأعجمِ
ومن كوزير الخارجية إنني
حزينٌ على فقد الوزير المعظم
✍🏻شاعر أهل البيت / حسين الجنيد (تراب)
22/5/2024
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤11❤🔥2🙏2💯2
قصيدة يمنية تُقارن بين رئيسي ورئيسي وتخلص للعبرة .
ما بين (رئيسي) ورئيسي
شعبٌ يترقبُ للكيسِ
ويموت على طرقٍ شتى
ليعيش الحكم التخميسي
ما بين الحاكم والحاكي
وجهاتٌ عكس التسييسِ
و(حراميها) هو حاميها
لا تستغرب يا تلبيسي
فـ (رئيسي) أكرم دولتهُ
والشعب بعدلٍ تكريسيِ
وقضى في خدمته ومضى
لقي المولى خيرَ جليسِ
لكنّ رئيسي في ترفٍ
واعتز به كل خسيسِ
أ يسوس الذيل رئاستنا
واليمنيون بلا عِيسِ
ما بينهما عقل ينوي
تهكير الوتس مع الفِيسِ
ومصادرة الأرواح لكي
يبقى تمثال التقديسِ
يسعى لبقاء فخامتهِ
كي نفنى باسم التخسيسِ
أ حلالٌ أن نُحرَمَ عيشًا
كي يحكمَ محرمَ (بلقيسِ)؟!
ما بين القائد والثاني
قواد يرنو لـ أنيسِ
ما بين (رئيسي) حاكمهم
ورئيسي، فرق التجنيسِ
الفرق هنا كالفرق إذن
ما بين عروسٍ وعريسِ
هذا درس من أشعاري
والباقي رهن التدريسِ
يا سيدنا يا قائدنا
أنقذنا قبل التنكيسِ
فالشعب الآن غدا يدري
ما بين (رئيسي) ورئيسي
✍️الشاعر / حسين العماد
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
ما بين (رئيسي) ورئيسي
شعبٌ يترقبُ للكيسِ
ويموت على طرقٍ شتى
ليعيش الحكم التخميسي
ما بين الحاكم والحاكي
وجهاتٌ عكس التسييسِ
و(حراميها) هو حاميها
لا تستغرب يا تلبيسي
فـ (رئيسي) أكرم دولتهُ
والشعب بعدلٍ تكريسيِ
وقضى في خدمته ومضى
لقي المولى خيرَ جليسِ
لكنّ رئيسي في ترفٍ
واعتز به كل خسيسِ
أ يسوس الذيل رئاستنا
واليمنيون بلا عِيسِ
ما بينهما عقل ينوي
تهكير الوتس مع الفِيسِ
ومصادرة الأرواح لكي
يبقى تمثال التقديسِ
يسعى لبقاء فخامتهِ
كي نفنى باسم التخسيسِ
أ حلالٌ أن نُحرَمَ عيشًا
كي يحكمَ محرمَ (بلقيسِ)؟!
ما بين القائد والثاني
قواد يرنو لـ أنيسِ
ما بين (رئيسي) حاكمهم
ورئيسي، فرق التجنيسِ
الفرق هنا كالفرق إذن
ما بين عروسٍ وعريسِ
هذا درس من أشعاري
والباقي رهن التدريسِ
يا سيدنا يا قائدنا
أنقذنا قبل التنكيسِ
فالشعب الآن غدا يدري
ما بين (رئيسي) ورئيسي
✍️الشاعر / حسين العماد
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍5❤4👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
كلمات من القلب وجهها الرئيس الشهيد وخادم الإسلام السيد #إبراهيم_رئيسي لأطفال غزة المظلومين.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤17👍1
محاضرتان عن علم الغيب عند أولياء الله.
للسيد :محمد رضا الشيرازي رضوان الله عليه.
الأولياء وعلم الغيب (1)
https://youtu.be/gWNwQOg2EOM?si=iZgxzfBk9Cz6oaxf
الاولياء وعلم الغيب (2)
https://youtu.be/YS5WvJzMYW4?si=I2zBfxv280fNfaaz
للسيد :محمد رضا الشيرازي رضوان الله عليه.
الأولياء وعلم الغيب (1)
https://youtu.be/gWNwQOg2EOM?si=iZgxzfBk9Cz6oaxf
الاولياء وعلم الغيب (2)
https://youtu.be/YS5WvJzMYW4?si=I2zBfxv280fNfaaz
👍6❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
إيران لن تسقط لأنها دولة مؤسسات يحكمها نظام الإسلام وليست دولة تحكمها العقلية القبلية وساسية (لا أُريكم الا ما أرى).
الفيديو لأحفاد وأيتام الرئيس الراحل رئيسي.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الفيديو لأحفاد وأيتام الرئيس الراحل رئيسي.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤10👍1👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أحد المتابعين ارسل لنا هذا المقطع يعزي فيه برحيل الرئيس الإيراني ب بقصيدة شعرية...
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤9👍1🔥1
اختلافُ أئمَّة الزيديَّة وعلمائهم في تفسير قوله تعالى (عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ)
اختلف أئمَّةُ الزيدية وعلماؤهم في تحديد من صدر منه العبوس والتولِّي ونزل في حقِّه (عَبَسَ وتولَّىٰ) ، فقال فريق منهم إنَّها نزلت في أحد كفار قريش من بني أميَّة، كان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فجاء عبد الله بن أم مكتوم، فلما رآه تقذَّر منه وجمع نفسه وعبس وأعرض بوجهه عنه، فحكى الله سبحانه ذلك، وأنكره عليه.
وممن اختار هذا القول من أئمة الزيدية وعلمائهم: الإمام المرتضى، فقد نقل عنه صاحبُ تفسير الثمرات اليانعة يوسف بن احمد الثلائي ج٥ ص٤٩٤ قوله: «من نظر في أخلاقه عليه السلام مع المؤمنين عرف أنَّ الآية في غيره».
وممن اختار هذا القول ـ أيضاً ـ السيد العلامة بدر الدين الحوثي في تفسيره التيسير في التفسير ج٧ ص٣٨٧ حيث قال: «وقد كان رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) على خلق عظيم، فيبعد منه وقوع هذا العبوس والتولي بسبب مجيء الأعمى، وحمله على من هو مظنَّتُه أقرب».
بينما اختار فريق آخر من أئمة الزيدية وعلمائهم أن الذي صدر منه هذا الخطأ الأخلاقي المتجلي في العبوس والتولي هو صاحب الخلق العظيم، أي النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم..! فقالوا إنها نزلت عند مجيء ابن أم مكتوم إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وهو يناجي وجهاء قريش، فقال: يا رسول الله، أقرئني وعلمني مما علمك الله، فجعل يناديه ويكرر النداء وهو لا يدري أنه مشتغل مقبل على غيره، حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله لقطعه كلامه، فعبس وأعرض عنه.
وهذا القول هو المنسوب إلى الامام زيد بن علي ـ عليه السلام ـ في التفسير المنسوب إليه المسمى تفسير غريب القران، ص٣٧٢ . وممن اختاره ـ أيضاً ـ العلامة محمد عبد الله عوض في محاضرات له في شهر رمضان في تقريب المعاني القرآنية ج٤ ص٥٩٧ . وممن اختاره ـ أيضاً ـ السيد حسين بدر الدين الحوثي في عدة محاضرات وملازم، منها: ملزمة معرفة الله، الدرس الـ١٣ ، ص٩ ، وملزمة الدرس الـ١١ من سورة البقرة.. وغيرها.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
اختلف أئمَّةُ الزيدية وعلماؤهم في تحديد من صدر منه العبوس والتولِّي ونزل في حقِّه (عَبَسَ وتولَّىٰ) ، فقال فريق منهم إنَّها نزلت في أحد كفار قريش من بني أميَّة، كان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فجاء عبد الله بن أم مكتوم، فلما رآه تقذَّر منه وجمع نفسه وعبس وأعرض بوجهه عنه، فحكى الله سبحانه ذلك، وأنكره عليه.
وممن اختار هذا القول من أئمة الزيدية وعلمائهم: الإمام المرتضى، فقد نقل عنه صاحبُ تفسير الثمرات اليانعة يوسف بن احمد الثلائي ج٥ ص٤٩٤ قوله: «من نظر في أخلاقه عليه السلام مع المؤمنين عرف أنَّ الآية في غيره».
وممن اختار هذا القول ـ أيضاً ـ السيد العلامة بدر الدين الحوثي في تفسيره التيسير في التفسير ج٧ ص٣٨٧ حيث قال: «وقد كان رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) على خلق عظيم، فيبعد منه وقوع هذا العبوس والتولي بسبب مجيء الأعمى، وحمله على من هو مظنَّتُه أقرب».
بينما اختار فريق آخر من أئمة الزيدية وعلمائهم أن الذي صدر منه هذا الخطأ الأخلاقي المتجلي في العبوس والتولي هو صاحب الخلق العظيم، أي النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم..! فقالوا إنها نزلت عند مجيء ابن أم مكتوم إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ وهو يناجي وجهاء قريش، فقال: يا رسول الله، أقرئني وعلمني مما علمك الله، فجعل يناديه ويكرر النداء وهو لا يدري أنه مشتغل مقبل على غيره، حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله لقطعه كلامه، فعبس وأعرض عنه.
وهذا القول هو المنسوب إلى الامام زيد بن علي ـ عليه السلام ـ في التفسير المنسوب إليه المسمى تفسير غريب القران، ص٣٧٢ . وممن اختاره ـ أيضاً ـ العلامة محمد عبد الله عوض في محاضرات له في شهر رمضان في تقريب المعاني القرآنية ج٤ ص٥٩٧ . وممن اختاره ـ أيضاً ـ السيد حسين بدر الدين الحوثي في عدة محاضرات وملازم، منها: ملزمة معرفة الله، الدرس الـ١٣ ، ص٩ ، وملزمة الدرس الـ١١ من سورة البقرة.. وغيرها.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
😱6👍1🔥1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بعد نشر الوثائق المسؤولين يستنفروا.
بعد ما تم نشره من وثائق على قناة الشيعة الجعفرية في اليمن كشاهد على منع الأنشطة الشيعية داخل اليمن وإضطهادهم ومنعهم من حقوقهم الدينية.
سفير اليمن (الديلمي) في إيران يقوم بجولة على علماء الشيعة في إيران من أجل تحسين صورتهم أمامهم.
كما يقوم مسؤلهم في العراق (أبو إدريس الشرفي) ومن معه بنفس الدور.
ولكن مهما حسنو من صورهم خارج اليمن فإن الشيعة الجعفرية داخل اليمن يعلمون جيدا مواقفهم تجاه التشيع ويعلمون ما قاله رئيس اللجنة الثورية محمد علي الحوثي (لا نريد الثقافة الأثنى عشرية) ويعلمون أن أحمد الشامي كتب كتابا ضد الشيعة الجعفرية ، ويعملون أن محمد حيدرة نائب وزير الثقافة هو الذي أغلق مراكز الشيعة ومنع أنشطتهم.
ونحن بدورنا كما أوصلنا مظلومتينا لمكتب المرجع السيد السيستاني سنوصل مظلوميتنا الى جميع مكاتب المراجع في إيران و العراق.
إذا كانت السلطة في اليمن جادة في التعامل مع الشيعة الجعفرية فليعاملونا كما يعاملوا الوهابية فقط لا نريد امتيازات أكثر من ذلك!
نحن نرضى أن يعاملونا كما يعاملوا الوهابية مساجدهم مفتوحة ومراكزهم عامرة ومؤسساتهم قائمة!
telegram.me/sheagg
بعد ما تم نشره من وثائق على قناة الشيعة الجعفرية في اليمن كشاهد على منع الأنشطة الشيعية داخل اليمن وإضطهادهم ومنعهم من حقوقهم الدينية.
سفير اليمن (الديلمي) في إيران يقوم بجولة على علماء الشيعة في إيران من أجل تحسين صورتهم أمامهم.
كما يقوم مسؤلهم في العراق (أبو إدريس الشرفي) ومن معه بنفس الدور.
ولكن مهما حسنو من صورهم خارج اليمن فإن الشيعة الجعفرية داخل اليمن يعلمون جيدا مواقفهم تجاه التشيع ويعلمون ما قاله رئيس اللجنة الثورية محمد علي الحوثي (لا نريد الثقافة الأثنى عشرية) ويعلمون أن أحمد الشامي كتب كتابا ضد الشيعة الجعفرية ، ويعملون أن محمد حيدرة نائب وزير الثقافة هو الذي أغلق مراكز الشيعة ومنع أنشطتهم.
ونحن بدورنا كما أوصلنا مظلومتينا لمكتب المرجع السيد السيستاني سنوصل مظلوميتنا الى جميع مكاتب المراجع في إيران و العراق.
إذا كانت السلطة في اليمن جادة في التعامل مع الشيعة الجعفرية فليعاملونا كما يعاملوا الوهابية فقط لا نريد امتيازات أكثر من ذلك!
نحن نرضى أن يعاملونا كما يعاملوا الوهابية مساجدهم مفتوحة ومراكزهم عامرة ومؤسساتهم قائمة!
telegram.me/sheagg
👍14🔥3❤2❤🔥1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
السيد عبد الملك الحوثي : البكاء على الإمام الحسين من سنن رسول الله صلى الله عليه وآله.
السيد عبد الملك الحوثي يبين ان البكاء على الإمام الحسين عليه السلام سنة نبوية طبقها النبي محمد صلى الله عليه وآله في حياته وبكاء على الإمام الحسين في عدة محطات.
يعني انه لم يبكي مرة او مرتين بل أكثر من مرة.
ويعني أن النبي بكاء على الإمام الحسين وهو حي يرزق ولم يصبه شيء انذاك فكيف سيكون حال رسول الله بعد مقتل الحسين عليه السلام وقد قطعوه اربا اربا...
لماذا بعض #الزيدية يعيبوا علينا بكائنا على الإمام الحسين؟
لماذا أغلقوا حسينياتنا التي تقام فيها ذكرى الإمام الحسين ولا سيما ونحن قد اقتربنا من محرم ومجالس عاشوراء.
لماذا لا يقتدون برسول الله محمد الذي جعله الله قدوة فقال "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة" وقال "أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده"؟ أم أن النبي مجتهد يمكن أن يُخطأ ويصيب؟
ترى لو كان خالد القروطي في حياة رسول الله سيندد ببكاء النبي محمد على الإمام الحسين ويقول له (يكفي بكاء) ؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
السيد عبد الملك الحوثي يبين ان البكاء على الإمام الحسين عليه السلام سنة نبوية طبقها النبي محمد صلى الله عليه وآله في حياته وبكاء على الإمام الحسين في عدة محطات.
يعني انه لم يبكي مرة او مرتين بل أكثر من مرة.
ويعني أن النبي بكاء على الإمام الحسين وهو حي يرزق ولم يصبه شيء انذاك فكيف سيكون حال رسول الله بعد مقتل الحسين عليه السلام وقد قطعوه اربا اربا...
لماذا بعض #الزيدية يعيبوا علينا بكائنا على الإمام الحسين؟
لماذا أغلقوا حسينياتنا التي تقام فيها ذكرى الإمام الحسين ولا سيما ونحن قد اقتربنا من محرم ومجالس عاشوراء.
لماذا لا يقتدون برسول الله محمد الذي جعله الله قدوة فقال "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة" وقال "أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده"؟ أم أن النبي مجتهد يمكن أن يُخطأ ويصيب؟
ترى لو كان خالد القروطي في حياة رسول الله سيندد ببكاء النبي محمد على الإمام الحسين ويقول له (يكفي بكاء) ؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍17❤3🔥2🤩1💯1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ماذا تعرف عن أصحاب العدد 313 ؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤8🕊1