كيف يكون #الإمام_المهدي إماماً وهو غائب ولا يقوم باداور الإمامة مثل إقامة الحدود والجهاد في سبيل.. الخ ؟
هذا السؤال يُطرح كثيرًا حول إمامة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه الشريف) في ظل غيبته، ويمكن الرد عليه من خلال عدة نقاط:
1. الإمامة منصب إلهي وليس مجرد وظيفة تنفيذية
الإمامة في الفكر الشيعي ليست مجرد قيادة سياسية أو عسكرية، بل هي منصب إلهي يختاره الله تعالى كما يختار الأنبياء. الإمام يقوم بوظائف متعددة منها الهداية، الحفظ، والتدبير الإلهي، حتى وإن لم يكن ظاهرًا للناس.
2. الغيبة لا تعني انعدام الدور
غيبة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه الشريف) لا تعني أنه لا يمارس دوره، بل يمارسه بأساليب خفية وغير مباشرة. على سبيل المثال، ورد في الروايات أنه يرعى شؤون المؤمنين ويوجههم عبر العلماء الربانيين والمراجع الدينية، كما أنه يتدخل في بعض الأمور عند الضرورة.
3. الحكمة من الغيبة
- حفظ الإمام من القتل: الأئمة السابقون تعرضوا للاضطهاد والقتل، فكانت الغيبة لحفظ الإمام حتى يحين الوقت المناسب لظهوره.
- تمحيص الأمة واختبارها: الغيبة امتحان للناس ليرى الله من يتمسك بالحق رغم غياب القائد الظاهر.
- إعداد الظروف العالمية للظهور: حيث لا يكون الظهور إلا بعد تحقق شروطه،ليكون ظهوره إنقاذًا للبشرية.
4. إقامة الحدود والجهاد ليست مشروطة بالظهور
صحيح أن الإمام له الدور الأسمى في إقامة الحدود والجهاد، لكن الفقهاء قاموا بهذه الأدوار في غيبته وفق منهج "النيابة العامة" التي أقرها الإمام بنفسه، حيث فوّض الفقهاء العدول لإدارة شؤون الأمة وفق الشرع.
5. شواهد قرآنية وسنية لمفهوم الغيبة
- النبي يوسف (ع) كان غائبًا عن أهله لكنه بقي إمامًا وقائدًا.
-النبي الخضر (ع) موجود لكن غير ظاهر لعامة الناس، وله دور في تدبير بعض الأمور.
- النبي عيسى (ع) لم يمت وفق العقيدة الإسلامية وسيعود، مما يدل على إمكانية الغيبة الطويلة.
الخلاصة
الإمام المهدي (عج) هو إمام حيّ غائب، لكنه لا يزال يمارس دوره بطرق غير مباشرة، ويهيئ الظروف لظهوره النهائي لإقامة العدل. وعدم ظهوره العلني لا يعني تعطيل الإمامة، بل هو جزء من التخطيط الإلهي لحفظه إلى أن تحين ساعة التمكين الكبرى.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
هذا السؤال يُطرح كثيرًا حول إمامة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه الشريف) في ظل غيبته، ويمكن الرد عليه من خلال عدة نقاط:
1. الإمامة منصب إلهي وليس مجرد وظيفة تنفيذية
الإمامة في الفكر الشيعي ليست مجرد قيادة سياسية أو عسكرية، بل هي منصب إلهي يختاره الله تعالى كما يختار الأنبياء. الإمام يقوم بوظائف متعددة منها الهداية، الحفظ، والتدبير الإلهي، حتى وإن لم يكن ظاهرًا للناس.
2. الغيبة لا تعني انعدام الدور
غيبة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه الشريف) لا تعني أنه لا يمارس دوره، بل يمارسه بأساليب خفية وغير مباشرة. على سبيل المثال، ورد في الروايات أنه يرعى شؤون المؤمنين ويوجههم عبر العلماء الربانيين والمراجع الدينية، كما أنه يتدخل في بعض الأمور عند الضرورة.
3. الحكمة من الغيبة
- حفظ الإمام من القتل: الأئمة السابقون تعرضوا للاضطهاد والقتل، فكانت الغيبة لحفظ الإمام حتى يحين الوقت المناسب لظهوره.
- تمحيص الأمة واختبارها: الغيبة امتحان للناس ليرى الله من يتمسك بالحق رغم غياب القائد الظاهر.
- إعداد الظروف العالمية للظهور: حيث لا يكون الظهور إلا بعد تحقق شروطه،ليكون ظهوره إنقاذًا للبشرية.
4. إقامة الحدود والجهاد ليست مشروطة بالظهور
صحيح أن الإمام له الدور الأسمى في إقامة الحدود والجهاد، لكن الفقهاء قاموا بهذه الأدوار في غيبته وفق منهج "النيابة العامة" التي أقرها الإمام بنفسه، حيث فوّض الفقهاء العدول لإدارة شؤون الأمة وفق الشرع.
5. شواهد قرآنية وسنية لمفهوم الغيبة
- النبي يوسف (ع) كان غائبًا عن أهله لكنه بقي إمامًا وقائدًا.
-النبي الخضر (ع) موجود لكن غير ظاهر لعامة الناس، وله دور في تدبير بعض الأمور.
- النبي عيسى (ع) لم يمت وفق العقيدة الإسلامية وسيعود، مما يدل على إمكانية الغيبة الطويلة.
الخلاصة
الإمام المهدي (عج) هو إمام حيّ غائب، لكنه لا يزال يمارس دوره بطرق غير مباشرة، ويهيئ الظروف لظهوره النهائي لإقامة العدل. وعدم ظهوره العلني لا يعني تعطيل الإمامة، بل هو جزء من التخطيط الإلهي لحفظه إلى أن تحين ساعة التمكين الكبرى.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤12👍3🤩2❤🔥1
هل أجتهد الديك فاخطأ؟!
الإمام الكيسمي لم يكن متسامحًا مع الديك الذي أخطأ وسبّح قبل أوانه.
رغم خدمات الديك السابقة، لم تشفع له عند الإمام أبي الرضا الكيسمي الحسيني، فبمجرد أن أخطأ وسبّح قبل الموعد المحدد، دفع حياته ثمنًا لهذا الخطأ!
فقد ورد في كتاب الحدائق الوردية (ج2، ص202) أن الإمام دعا على الديك قائلاً: "الله يشق كبدك"، وفي الصباح وجدوا الديك ميتًا، وحين شقوا بطنه، وجدوا كبده مشقوقة!
كان ذنب الديك أنه سبّح قبل الموعد المحدد! فهل كان يستحق هذه العقوبة؟
ماذا لو قلنا بأنه اجتهد فأخطأ! خصوصاً ان الإمام في نظرهم ليس معصوماً من الخطأ أو النسيان أو صغائر الذنوب، فمن باب أولى ان يكون الديك غير معصوم فلماذا لا تغتفر زلته؟
وحينما بلغ الإمام أن أحد أبنائه قد شرب الخمر، لم يقم عليه الحد؟
بل اكتفى بما فعله مع الديك! فقد دعا عليه قائلاً: "حرّمه الله جميع ما ينبت على وجه الأرض"، وبعد فترة قصيرة، عبر الابن قنطرةً فانزلقت قدماه وسقط في الوادي وغرق!
المطلوب هنا إقامة الحد الشرعي على ابنه، كوظيفة شرعية توجبها حدود الله!
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الإمام الكيسمي لم يكن متسامحًا مع الديك الذي أخطأ وسبّح قبل أوانه.
رغم خدمات الديك السابقة، لم تشفع له عند الإمام أبي الرضا الكيسمي الحسيني، فبمجرد أن أخطأ وسبّح قبل الموعد المحدد، دفع حياته ثمنًا لهذا الخطأ!
فقد ورد في كتاب الحدائق الوردية (ج2، ص202) أن الإمام دعا على الديك قائلاً: "الله يشق كبدك"، وفي الصباح وجدوا الديك ميتًا، وحين شقوا بطنه، وجدوا كبده مشقوقة!
كان ذنب الديك أنه سبّح قبل الموعد المحدد! فهل كان يستحق هذه العقوبة؟
ماذا لو قلنا بأنه اجتهد فأخطأ! خصوصاً ان الإمام في نظرهم ليس معصوماً من الخطأ أو النسيان أو صغائر الذنوب، فمن باب أولى ان يكون الديك غير معصوم فلماذا لا تغتفر زلته؟
وحينما بلغ الإمام أن أحد أبنائه قد شرب الخمر، لم يقم عليه الحد؟
بل اكتفى بما فعله مع الديك! فقد دعا عليه قائلاً: "حرّمه الله جميع ما ينبت على وجه الأرض"، وبعد فترة قصيرة، عبر الابن قنطرةً فانزلقت قدماه وسقط في الوادي وغرق!
المطلوب هنا إقامة الحد الشرعي على ابنه، كوظيفة شرعية توجبها حدود الله!
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍7❤2
إنا على العهد
✍🏻 حسين الجنيد (تراب)
22/2/2025
---------------------
حزناً عليك يكاد القلب ينفطرُ
يا ليت شعري ومنك الشعر يعتذرُ
يا سيد النصر والآهات ما برحت
حزناً عليك ودمع العين ينهمرُ
لو أنني مت من حزني عليك فما
عليّ من حرجٍ فالنفس تحتظر
عليك مني سلامٌ دائمٌ أبداً
ما دامت الأرض والآيات والسورُ
لبيك لبيك نصر الله يا حسنُ
إنا على العهد يامولاي ننتظر
ولم نبدل وما خننا قضيتنا
ولانبالي إذا ما خانها البشر
بالهاشمي ونصر الله قد جمع ال..
يوم السراجين أين الشمس والقمر
يا ليتني مت قتلاً قبل يومهما
واحر قلباه من ماتوا فقد عذروا
هاقد قضوا نحبهم قتلاً لقد صدقوا
ما عاهدوا الله قد فازوا بما صبروا
وهاهنا الأرض قد ضاقت بما رحبت
والقلب للقائم المهدي ينكسر
ياصاحب الأمر أدركنا فقد ملئت
ظلماً وجوراً وللمهدي ننتظر
ونحن جندك يا مولاي قدوتنا
الهاشمي ونصر الله والنمر .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
✍🏻 حسين الجنيد (تراب)
22/2/2025
---------------------
حزناً عليك يكاد القلب ينفطرُ
يا ليت شعري ومنك الشعر يعتذرُ
يا سيد النصر والآهات ما برحت
حزناً عليك ودمع العين ينهمرُ
لو أنني مت من حزني عليك فما
عليّ من حرجٍ فالنفس تحتظر
عليك مني سلامٌ دائمٌ أبداً
ما دامت الأرض والآيات والسورُ
لبيك لبيك نصر الله يا حسنُ
إنا على العهد يامولاي ننتظر
ولم نبدل وما خننا قضيتنا
ولانبالي إذا ما خانها البشر
بالهاشمي ونصر الله قد جمع ال..
يوم السراجين أين الشمس والقمر
يا ليتني مت قتلاً قبل يومهما
واحر قلباه من ماتوا فقد عذروا
هاقد قضوا نحبهم قتلاً لقد صدقوا
ما عاهدوا الله قد فازوا بما صبروا
وهاهنا الأرض قد ضاقت بما رحبت
والقلب للقائم المهدي ينكسر
ياصاحب الأمر أدركنا فقد ملئت
ظلماً وجوراً وللمهدي ننتظر
ونحن جندك يا مولاي قدوتنا
الهاشمي ونصر الله والنمر .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤19👍4😢3
الجمع بين المسح والغسل في الوضوء – رأي الإمام الناصر الأطروش.
قال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} [المائدة: 6].
الإمام الناصر، وهو من كبار أئمة الزيدية، يرى وجوب الجمع بين المسح والغسل في الوضوء، مستدلًا بأن المسح مستفاد من الكتاب، والغسل مستفاد من السنة.
محل الشاهد أن الإمام الناصر يُقرُّ بأن ظاهر الآية يدل على المسح، وإن كان قد أوجب الجمع بينهما، إلا أن الحق في أحدهما وهو المسح، لأن آية الوضوء نص صريح في معناها، وهي من آيات الأحكام.
📖 المصدر: شرح الأزهار
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
قال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} [المائدة: 6].
الإمام الناصر، وهو من كبار أئمة الزيدية، يرى وجوب الجمع بين المسح والغسل في الوضوء، مستدلًا بأن المسح مستفاد من الكتاب، والغسل مستفاد من السنة.
محل الشاهد أن الإمام الناصر يُقرُّ بأن ظاهر الآية يدل على المسح، وإن كان قد أوجب الجمع بينهما، إلا أن الحق في أحدهما وهو المسح، لأن آية الوضوء نص صريح في معناها، وهي من آيات الأحكام.
📖 المصدر: شرح الأزهار
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤5👍5😱1🤩1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
زيارة الامام الحسين نيابة عن متابعي قناة الشيعة الجعفرية في اليمن.
أحد المتابعين للقناة الأخ محمد باقر زار الإمام الحسين عليه السلام نيابة عن جميع المتابعين والمشتركين في قناة الشيعة الجعفرية في اليمن..
شكرا له على هذه المبادرة الطيبة.
لقد كتبت زيارة لكم جميعا نسأل الله القبول.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
@JafariyaYemen_bot
أحد المتابعين للقناة الأخ محمد باقر زار الإمام الحسين عليه السلام نيابة عن جميع المتابعين والمشتركين في قناة الشيعة الجعفرية في اليمن..
شكرا له على هذه المبادرة الطيبة.
لقد كتبت زيارة لكم جميعا نسأل الله القبول.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
@JafariyaYemen_bot
❤32🙏6👍3😍2
تقبيل أيدي المجاهدين أشرف من التذلل للطغاة ولعق أحذية الظالمين.
قال تعالى ﴿ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾
فلماذا يشن البعض، ممن يُفترض أنهم جزء من المسيرة، هجومًا شديدًا ويتوافقون مع مواقف المرتزقة؟
بغض النظر عن شخصية الأخ حمود شرف ولكن الحق يقال
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
قال تعالى ﴿ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾
فلماذا يشن البعض، ممن يُفترض أنهم جزء من المسيرة، هجومًا شديدًا ويتوافقون مع مواقف المرتزقة؟
بغض النظر عن شخصية الأخ حمود شرف ولكن الحق يقال
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍11❤5💯3🏆2
الصراع على الإمامة والتبرير بالحمل على السلامة!
في إطار النقاش حول المدرستين السنية والزيدية، تبرز اختلافات جوهرية في كيفية التعامل مع مسألة الإمامة وولاية الأمر. فبينما تدعو المدرسة السنية إلى طاعة ولي الأمر وحسن الظن به وان جلد ظهرك وسلب مالك، ترى المدرسة الزيدية أن الخلاف بين الإمامين المختلفين يجب أن يُحمل على السلامة، دون الخوض في التفسيق أو التكفير. ولكن هل هذا الموقف يحمل في طياته إشكالات منهجية وعملية؟
أولاً: إشكالية حمل المختلفين على السلامة:
يقول السيد مجد الدين المؤيدي في كتابه "مجمع الفوائد" إن الخلاف بين الإمامين المختلفين يجب أن يُحمل على السلامة، وذلك لأن كليهما من أئمة الهدى، وهدفهما إصلاح البلاد والعباد. ولكن هذا الموقف يثير تساؤلات حول شرعية هذا الوجوب، خاصة في ظل وجود خلافات تاريخية بين الأئمة تجاوزت حد الخلاف الفكري إلى حد القتال والصراع. فإذا كان الخلاف بين الأئمة يصل إلى حد القتل، فكيف يمكن حملهم على السلامة؟ وهل هذا الموقف لا يؤدي إلى إضعاف الحق وتعطيل دور العقل؟
ثانياً: إشكالية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
إذا كان المطلوب هو حمل الإمامين المختلفين على السلامة، فكيف يمكن تطبيق مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ إذا كان كل إمام محمولاً على السلامة، فهل يجوز الإنكار عليه إذا أخطأ؟ هذا الموقف قد يؤدي إلى إسقاط هذا المبدأ الأساسي في الإسلام، مما يفتح الباب أمام التساهل في مواجهة الأخطاء والانحرافات.
ثالثاً: إشكالية الإمامة وضروريات الدين
يؤكد السيد مجد الدين أن الخلاف بين الإمامين المختلفين ليس من ضروريات الدين، بل هو خلاف في مسائل اجتهادية. ولكن إذا كانت الإمامة من أصول الدين، فكيف يمكن أن تكون إمامة الإمام غير قطعية؟ هذا التناقض يظهر جلياً عندما نناقش موقف الزيدية من الإمامية، حيث يشنع الزيدية على الإمامية لعدم اعترافهم بإمامة أئمة الزيدية، في حين أن الزيدية أنفسهم يختلفون في إمامة أئمتهم. فهل يجوز للزيدية أن تختلف في إمامة أئمتها، وتحرم ذلك على غيرها؟
رابعاً: إشكالية صفات الإمام
يذكر السيد مجد الدين أن الإمام قائم مقام النبي (صلى الله عليه وآله)، وبالتالي يجب أن يحوز صفاته إلا الوحي. ولكن إذا كان الاختلاف بين الأئمة قائماً، فكيف يمكن إثبات هذه الصفات لأي منهم؟ هل يمكن أن يكون الإمام معصوماً عصمة تبليغية، وهي من صفات النبي (صلى الله عليه وآله)؟ وإذا كان الأمر كذلك، فكيف نفسر الاختلافات الكبيرة بين أئمة الزيدية أنفسهم؟
خاتمة:
في النهاية، يبقى السؤال الأهم: هل يمكن أن نستمر في حمل المختلفين على السلامة في ظل وجود خلافات عميقة تجاوزت الحدود الفكرية إلى الصراعات الدموية؟ وهل هذا الموقف يعكس فعلاً روح الإسلام الذي يدعو إلى العدل والحق، أم أنه مجرد محاولة لتبرير الواقع المليء بالتناقضات؟ هذه الأسئلة تبقى مفتوحة للنقاش والتحليل، خاصة في ظل التحديات الكبيرة التي تواجه الأمة الإسلامية اليوم.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
في إطار النقاش حول المدرستين السنية والزيدية، تبرز اختلافات جوهرية في كيفية التعامل مع مسألة الإمامة وولاية الأمر. فبينما تدعو المدرسة السنية إلى طاعة ولي الأمر وحسن الظن به وان جلد ظهرك وسلب مالك، ترى المدرسة الزيدية أن الخلاف بين الإمامين المختلفين يجب أن يُحمل على السلامة، دون الخوض في التفسيق أو التكفير. ولكن هل هذا الموقف يحمل في طياته إشكالات منهجية وعملية؟
أولاً: إشكالية حمل المختلفين على السلامة:
يقول السيد مجد الدين المؤيدي في كتابه "مجمع الفوائد" إن الخلاف بين الإمامين المختلفين يجب أن يُحمل على السلامة، وذلك لأن كليهما من أئمة الهدى، وهدفهما إصلاح البلاد والعباد. ولكن هذا الموقف يثير تساؤلات حول شرعية هذا الوجوب، خاصة في ظل وجود خلافات تاريخية بين الأئمة تجاوزت حد الخلاف الفكري إلى حد القتال والصراع. فإذا كان الخلاف بين الأئمة يصل إلى حد القتل، فكيف يمكن حملهم على السلامة؟ وهل هذا الموقف لا يؤدي إلى إضعاف الحق وتعطيل دور العقل؟
ثانياً: إشكالية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
إذا كان المطلوب هو حمل الإمامين المختلفين على السلامة، فكيف يمكن تطبيق مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ إذا كان كل إمام محمولاً على السلامة، فهل يجوز الإنكار عليه إذا أخطأ؟ هذا الموقف قد يؤدي إلى إسقاط هذا المبدأ الأساسي في الإسلام، مما يفتح الباب أمام التساهل في مواجهة الأخطاء والانحرافات.
ثالثاً: إشكالية الإمامة وضروريات الدين
يؤكد السيد مجد الدين أن الخلاف بين الإمامين المختلفين ليس من ضروريات الدين، بل هو خلاف في مسائل اجتهادية. ولكن إذا كانت الإمامة من أصول الدين، فكيف يمكن أن تكون إمامة الإمام غير قطعية؟ هذا التناقض يظهر جلياً عندما نناقش موقف الزيدية من الإمامية، حيث يشنع الزيدية على الإمامية لعدم اعترافهم بإمامة أئمة الزيدية، في حين أن الزيدية أنفسهم يختلفون في إمامة أئمتهم. فهل يجوز للزيدية أن تختلف في إمامة أئمتها، وتحرم ذلك على غيرها؟
رابعاً: إشكالية صفات الإمام
يذكر السيد مجد الدين أن الإمام قائم مقام النبي (صلى الله عليه وآله)، وبالتالي يجب أن يحوز صفاته إلا الوحي. ولكن إذا كان الاختلاف بين الأئمة قائماً، فكيف يمكن إثبات هذه الصفات لأي منهم؟ هل يمكن أن يكون الإمام معصوماً عصمة تبليغية، وهي من صفات النبي (صلى الله عليه وآله)؟ وإذا كان الأمر كذلك، فكيف نفسر الاختلافات الكبيرة بين أئمة الزيدية أنفسهم؟
خاتمة:
في النهاية، يبقى السؤال الأهم: هل يمكن أن نستمر في حمل المختلفين على السلامة في ظل وجود خلافات عميقة تجاوزت الحدود الفكرية إلى الصراعات الدموية؟ وهل هذا الموقف يعكس فعلاً روح الإسلام الذي يدعو إلى العدل والحق، أم أنه مجرد محاولة لتبرير الواقع المليء بالتناقضات؟ هذه الأسئلة تبقى مفتوحة للنقاش والتحليل، خاصة في ظل التحديات الكبيرة التي تواجه الأمة الإسلامية اليوم.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍9❤2🤩2
التوسل بالأئمة الاثني عشر في حضرموت وانتشار الفكر الإمامي في #اليمن
التوسل بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام عند الشيخ عبد المعطي باكثير المكي الحضرمي اليمني (المتوفى 989هـ) من كتاب (النور السافر) للسيد عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العيدروس
يذكر الشيخ عبد المعطي باكثير المكي الحضرمي في كتاب (النور السافر) قوله في الأئمة الاثني عشر:
"بالمصطفى وعلي والبتول،
بِالسبطين ثم علي والباقر العَلم،
جعفر وموسى علي والجواد كذا،
علي الحسن وكذا المهدي ذي الشيم."
هذه الأبيات تحمل عدة دلالات، من أهمها:
1. انتشار قضية الأئمة الاثني عشر في اليمن:
يتضح من النص أن مسألة الأئمة الاثني عشر كانت شائعة في اليمن، خاصة بين السادة في حضرموت، مما يشير إلى تأثير الفكر الإمامي في تلك المنطقة.
2. دور الإمام المهاجر في نشر المذهب الإمامي:
يعزز هذا النص القول بوجود هجرات علمية إمامية في اليمن، ابتداءً من الإمام المهاجر رضوان الله عليه الذي كان إمامياً، ومن خلاله انتشرت تعاليم المذهب الشيعي الجعفري في اليمن، مما ساهم في ترسيخ العقيدة بالإمامة والاعتقاد بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام.
3. التوسل بالأئمة الاثني عشر والإيمان بالإمام المهدي:
يشير التوسل بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام إلى الإيمان بكامل عددهم ووجود الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف، الإمام الحي الغائب امام هذا الزمان.
تُظهر هذه الأبيات والنصوص أن فكرة الأئمة الاثني عشر لم تكن مجرد مسألة عقائدية، بل كانت جزءاً من الممارسات الدينية والثقافية في #اليمن، مما يعكس عمق الارتباط الروحي والعقائدي بالإئمة الأثنى عشر عليهم السلام في #اليمن .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
التوسل بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام عند الشيخ عبد المعطي باكثير المكي الحضرمي اليمني (المتوفى 989هـ) من كتاب (النور السافر) للسيد عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العيدروس
يذكر الشيخ عبد المعطي باكثير المكي الحضرمي في كتاب (النور السافر) قوله في الأئمة الاثني عشر:
"بالمصطفى وعلي والبتول،
بِالسبطين ثم علي والباقر العَلم،
جعفر وموسى علي والجواد كذا،
علي الحسن وكذا المهدي ذي الشيم."
هذه الأبيات تحمل عدة دلالات، من أهمها:
1. انتشار قضية الأئمة الاثني عشر في اليمن:
يتضح من النص أن مسألة الأئمة الاثني عشر كانت شائعة في اليمن، خاصة بين السادة في حضرموت، مما يشير إلى تأثير الفكر الإمامي في تلك المنطقة.
2. دور الإمام المهاجر في نشر المذهب الإمامي:
يعزز هذا النص القول بوجود هجرات علمية إمامية في اليمن، ابتداءً من الإمام المهاجر رضوان الله عليه الذي كان إمامياً، ومن خلاله انتشرت تعاليم المذهب الشيعي الجعفري في اليمن، مما ساهم في ترسيخ العقيدة بالإمامة والاعتقاد بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام.
3. التوسل بالأئمة الاثني عشر والإيمان بالإمام المهدي:
يشير التوسل بالأئمة الاثني عشر عليهم السلام إلى الإيمان بكامل عددهم ووجود الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف، الإمام الحي الغائب امام هذا الزمان.
تُظهر هذه الأبيات والنصوص أن فكرة الأئمة الاثني عشر لم تكن مجرد مسألة عقائدية، بل كانت جزءاً من الممارسات الدينية والثقافية في #اليمن، مما يعكس عمق الارتباط الروحي والعقائدي بالإئمة الأثنى عشر عليهم السلام في #اليمن .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤9👍4😍3🤩2
ذكر الأئمة الاثني عشر وغيبة الإمام المهدي في شعر الحبيب عبدالله بن جعفر باعلوي
هذه الأبيات فيها ذكر الأئمة الاثني عشر عليهم السلام والتصريح بغيبة الإمام المهدي المنتظر (عجّل الله فرجه الشريف ) من خلال شعر الحبيب العلامة عبدالله بن جعفر مدهر باعلوي (توفي عام 1161 هـ).
في قصيدة يرثي فيها الإمام الحسين عليه السلام ويجدد فيها الحزن على مصاب آل البيت الأطهار.
يبدأ الشاعر بمدح معاني كلماته العالية التي تناولت الإمام الحسين عليه السلام، ثم يستعرض ذكر الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام واحدًا تلو الآخر:
السبط الحسين وصنوه الإمام الحسن.
زين العابدين ثم الباقر فالصادق.
الكاظم يليه الإمام الرضا .
التقي الجواد والنقي الهادي ثم الزكي العسكري .
ويختم بجمالهم الذي خُصَّ بالاختفاء.
في إشارة واضحة إلى الإمام المهدي المنتظر (عج) .
هذا التسلسل يعكس عقيدة الشيعة الجعفرية في الإمامة ويؤكد الإيمان بغيبة الإمام المهدي (عج) كإمام حي غائب.
المصدر: "واقعة الطف في تراث السادة آل بني علوي الحسينيين" إعداد حسن الكاف، صفحة 40.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
هذه الأبيات فيها ذكر الأئمة الاثني عشر عليهم السلام والتصريح بغيبة الإمام المهدي المنتظر (عجّل الله فرجه الشريف ) من خلال شعر الحبيب العلامة عبدالله بن جعفر مدهر باعلوي (توفي عام 1161 هـ).
في قصيدة يرثي فيها الإمام الحسين عليه السلام ويجدد فيها الحزن على مصاب آل البيت الأطهار.
يبدأ الشاعر بمدح معاني كلماته العالية التي تناولت الإمام الحسين عليه السلام، ثم يستعرض ذكر الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام واحدًا تلو الآخر:
السبط الحسين وصنوه الإمام الحسن.
زين العابدين ثم الباقر فالصادق.
الكاظم يليه الإمام الرضا .
التقي الجواد والنقي الهادي ثم الزكي العسكري .
ويختم بجمالهم الذي خُصَّ بالاختفاء.
في إشارة واضحة إلى الإمام المهدي المنتظر (عج) .
هذا التسلسل يعكس عقيدة الشيعة الجعفرية في الإمامة ويؤكد الإيمان بغيبة الإمام المهدي (عج) كإمام حي غائب.
المصدر: "واقعة الطف في تراث السادة آل بني علوي الحسينيين" إعداد حسن الكاف، صفحة 40.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤6👍3👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#عاجل
الشهيد الأسمى السيد حسن نصر الله يكشف عن الشخص الحقيقي الذي كان يدير حزب الله ومحور المقاومة قبل استشهاده..
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الشهيد الأسمى السيد حسن نصر الله يكشف عن الشخص الحقيقي الذي كان يدير حزب الله ومحور المقاومة قبل استشهاده..
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤17👍2🔥2🤩1😍1
هلال شهر رمضان المبارك
أعلن كل من مكاتب المراجع الكرام :
المرجع السيد الخامئني والمرجع السيد المدرسي والمرجع السيد السيستاني والمرجع السيد الشيرازي.
أن يوم يوم السبت هو المكمل لعدة شهر شعبان المعظم وأن يوم الأحد هو الأول من شهر رمضان المبارك.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
أعلن كل من مكاتب المراجع الكرام :
المرجع السيد الخامئني والمرجع السيد المدرسي والمرجع السيد السيستاني والمرجع السيد الشيرازي.
أن يوم يوم السبت هو المكمل لعدة شهر شعبان المعظم وأن يوم الأحد هو الأول من شهر رمضان المبارك.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍13❤7👏2💯2🙏1
ولادة الإمام المهدي عند مفتي الديار الحضرمية الحبيب المشهور.
ذكر ولادة الامام المهدي عليه السلام في (بغية المسترشدين) للحبيب عبد الرحمن بن محمد المشهور مفتي الديار الحضرمية ( ١٣٢٠ هـ)
"نقل السيوطي عن شيخه العراقي أن المهدي [عليه السلام] ولد سنة 255، قال: ووافقه الشيخ علي الخواص، فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبعمائة وثلاث سنين"
ص 296 / ط مصر.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
ذكر ولادة الامام المهدي عليه السلام في (بغية المسترشدين) للحبيب عبد الرحمن بن محمد المشهور مفتي الديار الحضرمية ( ١٣٢٠ هـ)
"نقل السيوطي عن شيخه العراقي أن المهدي [عليه السلام] ولد سنة 255، قال: ووافقه الشيخ علي الخواص، فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبعمائة وثلاث سنين"
ص 296 / ط مصر.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤9👍5👏1😍1