ملايين الشيعة الجعفرية يقيمون العزاء في ذكرى استشهاد زيد الشهيد.
توافد آلاف الزائرين الى مزار زيد الشهيد (عليه السلام ) بقرب ذكرى شهادته وحلول شهادة أبيه الامام زين العابدين (عليه السلام).
هذا مقام زيد الشهيد عند الشيعة الجعفرية الذي يعتبر عندهم ولياً من أولياء الله يقيم ملايين الشيعة الجعفرية حول العالم العزاء في ذكرى شهادته، ويقيمون المجالس ويحزنون ويبكون لاستشهاده.
والاعظم من ذلك يأخذون منه الدروس والعبر، ويتوجهون لزيارة مرقده زحفاً على الأقدام من مناطق مختلفة، ويستشفعون به الله في قضاء حوائجهم.
هل يمكن لإخواننا #الزيدية أن يقدسوا إمامنا جعفر الصادق عليه السلام بهذا الشكل وأن يقيموا ذكرى شهادته في اليمن ؟
طبعاً نحن الشيعة الجعفرية لا نفعل ذلك من أجل مقابل، بل نفعله انطلاقاً من مواساتنا لزيد الشهيد وقربة لله تعالى وإحياء لمناسبة ذكرى شهيد دعا الى الرضا من آل محمد.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
توافد آلاف الزائرين الى مزار زيد الشهيد (عليه السلام ) بقرب ذكرى شهادته وحلول شهادة أبيه الامام زين العابدين (عليه السلام).
هذا مقام زيد الشهيد عند الشيعة الجعفرية الذي يعتبر عندهم ولياً من أولياء الله يقيم ملايين الشيعة الجعفرية حول العالم العزاء في ذكرى شهادته، ويقيمون المجالس ويحزنون ويبكون لاستشهاده.
والاعظم من ذلك يأخذون منه الدروس والعبر، ويتوجهون لزيارة مرقده زحفاً على الأقدام من مناطق مختلفة، ويستشفعون به الله في قضاء حوائجهم.
هل يمكن لإخواننا #الزيدية أن يقدسوا إمامنا جعفر الصادق عليه السلام بهذا الشكل وأن يقيموا ذكرى شهادته في اليمن ؟
طبعاً نحن الشيعة الجعفرية لا نفعل ذلك من أجل مقابل، بل نفعله انطلاقاً من مواساتنا لزيد الشهيد وقربة لله تعالى وإحياء لمناسبة ذكرى شهيد دعا الى الرضا من آل محمد.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍8❤5🤣2🙏1
من الذي أنقذ #الزيدية في اليمن إلا الشيعة الجعفرية.
كاد المد الوهابي السلفي المدعوم من السعودية أن يبتلع الزيدية في اليمن ولم يبقى لهم إلا جيوب متفرقة هنا وهناك، حيث دخل الوهابية الى كل مناطق الشمال ولم تبقى منطقة في اليمن إلا ودخلها المد الوهابي، حتى وصل الوهابية بدعم البترول السعودي الى عقر دار الزيدية ومعقلهم الأخير "صعدة" حيث مقام الإمام الهادي الى الحق.
وأسسوا في دماج التابعة لمحافظة صعدة أكبر مركز لهم في اليمن سُمي مركز دماج، حيث أصبح حصن منيع للسلفية والوهابية داخل اليمن وخارجه، فكان بمثابة تحدي صارخ لآخر معقل من معاقل الزيدية.
بل وأكثر من ذلك فلقد اشترى المال السعودي المدنس بعض علماء #الزيدية وأغدق عليهم بالمال بحيث كادوا أن يتحولوا الى وهابية بالمعنى الرسمي.
عندها احس بعض عقلاء الزيدية بالخطر العظيم على الزيدية.
ولكن ما العمل؟ والمذهب #الزيدي وعقائده وأفكاره لا تستطيع مجابهة المد الوهابي لأنها أصبحت عقائد بالية اكل عليها الدهر وشرب،وعلماء الزيدية أصبحوا متكلسين، والبعض سقط في فتنة الريال السعودي.
عندها وجد السيد بدر الدين الحوثي والسيد حسين الحوثي مبتغاهم في المذهب الجعفري الذي له تاريخ عريق في مقارعة الفكر الوهابي.
وجدو المذهب الجعفري الملجأ والكهف الحصين الذي سوف يخلص الزيدية من المأزق الخطير الذي كاد ينهي التواجد الزيدي.
سافر السيد بدر الدين الحوثي مع السيد حسين الحوثي الى إيران والتقوا بعدة علماء وشخصيات تاثروا واخذوا المضمون والاسلوب الذي سيواجهون به المد الوهابي السلفي الذي اجتاح اليمن تحت غطاء حكومة عفاش انذاك..
وحينما رجع لليمن وطرح العقائد الجعفرية، ونشروا الكتب الجعفرية أمثال كتاب المراجعات و موسوعة الغدير للعلامة الأمينيي وغيرها....
وبالتزامن مع ذلك طرح تلك العقائد رفع صرخة الإمام الخميني (الموت لامريكا والموت لإسرائيل) في صعده وأراد بذلك استنساخ التجربة الإيرانية وتجربة حزب الله في اليمن.
لكن ذلك لم يروق لبعض علماء #الزيدية فقام بعضاً ممن اغراهم المال السعودي المدنس بالبراءة من السيد حسين الحوثي ، بل ووقعو على قتله واستباحة دمه تحت مسمى خارجي على السلطة.
وقد انتقد السيد حسين الحوثي هذا الواقع المزري للزيدية في أكثر من موضع من ملازمة حتى انه سمى بعض ائمة الزيدية المتأخرين بالمنحطين وهذا نص كلامه في ملزمة سورة آل عمران الدرس الأول :
(عند متأخري #الزيدية عندما امتدت إليهم هَبَّة من الروائح الكريهة من جانب شيعة هؤلاء، فدخل معتزلة ودخل سنيّة، وأصبحوا متأثرين بهم، فطلعوا أعلام منحطين، وطلع صراع فيما بينهم) .
واليوم للأسف يتنكر الزيدية للشيعة الجعفرية الذين خلصوهم بالأمس، وحسبنا ما قاله الشاعر :
مَلكْنا فكان العَفْو منَّا سَجيَّةً
فلمَّا ملكْتُمْ سالَ بالدَّمِ أبْطَحُ
فحسْبُكُمُ هذا التَّفاوتُ بيْنَنا
وكلُّ إِناءٍ بالذي فيهِ يَنْضَحُ
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
كاد المد الوهابي السلفي المدعوم من السعودية أن يبتلع الزيدية في اليمن ولم يبقى لهم إلا جيوب متفرقة هنا وهناك، حيث دخل الوهابية الى كل مناطق الشمال ولم تبقى منطقة في اليمن إلا ودخلها المد الوهابي، حتى وصل الوهابية بدعم البترول السعودي الى عقر دار الزيدية ومعقلهم الأخير "صعدة" حيث مقام الإمام الهادي الى الحق.
وأسسوا في دماج التابعة لمحافظة صعدة أكبر مركز لهم في اليمن سُمي مركز دماج، حيث أصبح حصن منيع للسلفية والوهابية داخل اليمن وخارجه، فكان بمثابة تحدي صارخ لآخر معقل من معاقل الزيدية.
بل وأكثر من ذلك فلقد اشترى المال السعودي المدنس بعض علماء #الزيدية وأغدق عليهم بالمال بحيث كادوا أن يتحولوا الى وهابية بالمعنى الرسمي.
عندها احس بعض عقلاء الزيدية بالخطر العظيم على الزيدية.
ولكن ما العمل؟ والمذهب #الزيدي وعقائده وأفكاره لا تستطيع مجابهة المد الوهابي لأنها أصبحت عقائد بالية اكل عليها الدهر وشرب،وعلماء الزيدية أصبحوا متكلسين، والبعض سقط في فتنة الريال السعودي.
عندها وجد السيد بدر الدين الحوثي والسيد حسين الحوثي مبتغاهم في المذهب الجعفري الذي له تاريخ عريق في مقارعة الفكر الوهابي.
وجدو المذهب الجعفري الملجأ والكهف الحصين الذي سوف يخلص الزيدية من المأزق الخطير الذي كاد ينهي التواجد الزيدي.
سافر السيد بدر الدين الحوثي مع السيد حسين الحوثي الى إيران والتقوا بعدة علماء وشخصيات تاثروا واخذوا المضمون والاسلوب الذي سيواجهون به المد الوهابي السلفي الذي اجتاح اليمن تحت غطاء حكومة عفاش انذاك..
وحينما رجع لليمن وطرح العقائد الجعفرية، ونشروا الكتب الجعفرية أمثال كتاب المراجعات و موسوعة الغدير للعلامة الأمينيي وغيرها....
وبالتزامن مع ذلك طرح تلك العقائد رفع صرخة الإمام الخميني (الموت لامريكا والموت لإسرائيل) في صعده وأراد بذلك استنساخ التجربة الإيرانية وتجربة حزب الله في اليمن.
لكن ذلك لم يروق لبعض علماء #الزيدية فقام بعضاً ممن اغراهم المال السعودي المدنس بالبراءة من السيد حسين الحوثي ، بل ووقعو على قتله واستباحة دمه تحت مسمى خارجي على السلطة.
وقد انتقد السيد حسين الحوثي هذا الواقع المزري للزيدية في أكثر من موضع من ملازمة حتى انه سمى بعض ائمة الزيدية المتأخرين بالمنحطين وهذا نص كلامه في ملزمة سورة آل عمران الدرس الأول :
(عند متأخري #الزيدية عندما امتدت إليهم هَبَّة من الروائح الكريهة من جانب شيعة هؤلاء، فدخل معتزلة ودخل سنيّة، وأصبحوا متأثرين بهم، فطلعوا أعلام منحطين، وطلع صراع فيما بينهم) .
واليوم للأسف يتنكر الزيدية للشيعة الجعفرية الذين خلصوهم بالأمس، وحسبنا ما قاله الشاعر :
مَلكْنا فكان العَفْو منَّا سَجيَّةً
فلمَّا ملكْتُمْ سالَ بالدَّمِ أبْطَحُ
فحسْبُكُمُ هذا التَّفاوتُ بيْنَنا
وكلُّ إِناءٍ بالذي فيهِ يَنْضَحُ
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍14❤5🤬2🥰1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بنداء يا صاحب الزمان حزب الله يكشف عن منظومة "ثار الله (ع)" للصواريخ المضادة للدروع....
هؤلاء المنتظرون للإمام المهدي عجل الله فرجه؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
هؤلاء المنتظرون للإمام المهدي عجل الله فرجه؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
🤩6👍3❤2🤬1
قصيدة يمنية بعنوان :
يا يوسف الزهراء
بقلم شاعر أهل البيت :حسين الجنيد 2 شوال 1444ه
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
يقولون قد غالى بآل محمد
فداءً لهم روحي وما ملكت يدي
فقولوا لهم والله لست مغالياً
بهم إنما واليت لست بمعتدي
فهيهات يامن تهتدي بسواهم
فوالله ثم الله لست بمهتدي
فيا يوسف الزهراء روحي لك الفدى
أنا عبدكم يا سيدي وابن سيدي
لعمرك إن الناس في سكراتهم
غدو يعمهون اليوم يابن محمد
فإني بأصنام السقيفة كافر
كفرت بهم والله دون تردد
ألا إن أصحاب السقيفة ويحهم
قد انقلبوا من بعد قتل محمد
أبوا حسداً منهم ولاية حيدرٍ
فيا ويل أصحاب السقيفة في غد
وقد نصبوا حرباً لآل محمد ٍ
فتبت يدا تيمٍ وتبت يدا عدي
فبعداً لأصحاب السقيفة إنما
ولائي وتسليمي لآل محمد
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
يا يوسف الزهراء
بقلم شاعر أهل البيت :حسين الجنيد 2 شوال 1444ه
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
يقولون قد غالى بآل محمد
فداءً لهم روحي وما ملكت يدي
فقولوا لهم والله لست مغالياً
بهم إنما واليت لست بمعتدي
فهيهات يامن تهتدي بسواهم
فوالله ثم الله لست بمهتدي
فيا يوسف الزهراء روحي لك الفدى
أنا عبدكم يا سيدي وابن سيدي
لعمرك إن الناس في سكراتهم
غدو يعمهون اليوم يابن محمد
فإني بأصنام السقيفة كافر
كفرت بهم والله دون تردد
ألا إن أصحاب السقيفة ويحهم
قد انقلبوا من بعد قتل محمد
أبوا حسداً منهم ولاية حيدرٍ
فيا ويل أصحاب السقيفة في غد
وقد نصبوا حرباً لآل محمد ٍ
فتبت يدا تيمٍ وتبت يدا عدي
فبعداً لأصحاب السقيفة إنما
ولائي وتسليمي لآل محمد
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤8👍3🥰2😢2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لطمية يمنية جديدة بعنوان :
أسير الجرح
للرادود اليمني طلال خصروف
بمناسبة ذكرى استشهاد الإمام زين العابدين عليه السلام.
عظم الله أجوركم
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
أسير الجرح
للرادود اليمني طلال خصروف
بمناسبة ذكرى استشهاد الإمام زين العابدين عليه السلام.
عظم الله أجوركم
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤12❤🔥1🤬1
العراق يفتح أبواب زيارة الأربعين لليمن بسمات دخول مجانية.
كما وصل لقناة الشيعة الجعفرية في اليمن مجلس الوزراء العراقي يصدر تعديلًا لقرار مجلس الوزراء (23437) لسنة 2023 الخاص بسمات الدخول لزوّار الزيارة الأربعينية :
جعل سمات الدخول للزوار من مواطني دول اليمن ولبنان وباكستان وأفغانستان مجانًا من بداية شهر صفر حتى نهايته.
نسأل الله ان يحفظ زوار الإمام الحسين عليه السلام الذين يتقاطرون اليوم من جميع أنحاء العالم يقصدون كعبة الثوار وسيد الأحرار الإمام الحسين عليه السلام.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
كما وصل لقناة الشيعة الجعفرية في اليمن مجلس الوزراء العراقي يصدر تعديلًا لقرار مجلس الوزراء (23437) لسنة 2023 الخاص بسمات الدخول لزوّار الزيارة الأربعينية :
جعل سمات الدخول للزوار من مواطني دول اليمن ولبنان وباكستان وأفغانستان مجانًا من بداية شهر صفر حتى نهايته.
نسأل الله ان يحفظ زوار الإمام الحسين عليه السلام الذين يتقاطرون اليوم من جميع أنحاء العالم يقصدون كعبة الثوار وسيد الأحرار الإمام الحسين عليه السلام.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤18👍3🥰2❤🔥1👏1😢1
من الذي يستلم الدولارات الزيديه أم الشيعة الإثنا عشرية ؟
يتهم يعض إخواننا #الزيدية الشيعة الجعفرية في اليمن بانهم يتشيعون من أجل الدولارات التي تأتي من الشيعة في الخارج، وهو إفلاس ما بعده إفلاس أن ينزل بهم المستوى ان ينعتوا الشيعة الجعفرية في اليمن بما كان ينعتهم به الوهابية من قبل، وقد صرح بذلك الخطيب القروطي و قال أنه (من كثرة الدولارات) وصرح بذلك مفتي اليمن شمس الدين حينما حذر من المد الشيعي قائلا (انه المال المدنس).
ونحن بدورنا في هذه القناة ما كنا نريد أن نثير هذا الموضوع لولا أثارتهم له، واتهامهم للشيعة الجعفرية في اليمن - اعزهم الله- بذلك.
وسيعلم القارئ لهذا المنشور من الذي يستلم الدولارات من شيعة الخليج وإيران والعراق هل نحن أم #الزيدية أنفسهم، وسوف نبين الحقائق في عدة نقاط؛
1- مؤسسة بنيان التنموية :
هذه المؤسسه التي قامت على أكتاف التبرعات من الشيعه في الخارج وعلى رأسهم شيعه العراق وشيعه إيران ولها مكاتبها ومن يمثلها في هذه البلدان.
2- شبكة قناة المسيرة :
شبكة قناة المسيرة التي تبث من مقرها في لبنان والتي هي مدعومة بشكل مباشر من حزب الله في لبنان من بداية انطلاقتها.
3- اخماس الشيعة :
من المعلوم ان الشيعة الجعفرية لديهم عامل اقتصادي قوي وهو الخمس، وكثير من اخماس الشيعة توجهت لليمن أثناء العدوان السعودي، وهنالك تجار من الشيعه في العراق وفي ايران وفي غيرها كانوا يدفعون اخماسهم للزيديه في اليمن بعد أخذ الأذن من مراجع الشيعة بصرفها للزيدية في اليمن، وهنالك من حدثنا من وكلاء المراجع أن كثيراً من التّجار الشيعة توجهوا باخماسهم الى اليمن وكانت تصل مبالغ طائله بملايين الدولارات، ويتم استلامها من خلال قنوات في الحكومة الزيديه.
3- المؤسسات الخيرية الشيعية في اليمن :
هنالك عدة مؤسسات خيرية كان لها حضوراً في اليمن، وكل اموال تلك المؤسسات كانت تاتي من قبل المتبرعين الشيعه في الخارج، لأنه كما هو معلوم أن أهل السنة ومتبرعيهم كانوا يتبرعوا للمناطق التي كانت تحت سيطرة الإخوان وما يسمى زورا "الشرعية"، ظناً منهم بان الحوثي إيراني، صفوى، مجوسي، وبالتالي لم يتفاعل مع القضيه الخيريه في اليمن أحد من اهل السنة سوى الشيعة الجعفرية من العراق وإيران ولبنان وغيرها....
4- دعم القوة الصاروخية :
هل تساءل الناس عن تلك الصواريخ التي كانت تنزل على رؤوس آل سعود وتضرب العمق السعودي من أين كانت تأتي تقنياتها؟ ومن أين كانت تأتي تجهيزاتها المادية؟
الجواب : اما التقنيات فواضح أنها كانت تأتي من إيران، أما الدعم المالي لها كان من قبل الحركات العراقية المقاومة.
هذا كله ناهيك عن الوقفة المشرفة للشيعة الجعفرية في كل العالم مع الشعب اليمني وتضامنهم الكبير معهم، خدمتهم إعلاميا، وإيصال مظلوميتهم للعالم كله من خلال القنوات الإعلامية ومواقع التواصل و المظاهرات والوقفات... الخ.
- واخيرا وفي نهاية المطاف لا إشكال في أن يكون هنالك دعماً وتعاوناً بين المؤمنين، بل هو الواجب كما قال تعالى ( وتعاونوا على البر والتقوى) سواء كان ذلك التعاون تقني أو مالي او إعلامي أو ما أشبه ذلك فهذا ما يدعو له منهج القرآن الكريم.
إنما تكمن المشكلة في أن يأتي بعض إخواننا الزيدية ليزايدوا على إخوانهم الشيعة الجعفرية داخل اليمن بكلام لا يليق بهم متهمين إياهم بالارتزاق..
- ولا ننسى أن نسجل للتاريخ و الاجيال أن هنالك علماء من الزيديه - قبل أن يأتي انصار الله- كانوا يستلمون رواتبهم بالريال السعودي من آل سعود.
وعجباً كيف رمتني بدائها وانسلت،وكأن الناس مثلهم.
-واذا كانت هنالك بعض التبرعات والمعونات والحقوق الشرعية تصل الى شيعه اليمن من هنا وهناك رغم المضايقات المجحفة بحقهم فهي تصل لهم ضمن المعونات التي تقدم لسائر الشعب اليمني.
و لا تقارن بملايين الدولارات التي تصل الى الزيديه من خلال الشيعة الجعفرية في خارج اليمن كما بينا واوضحنا سابقا،بل وما تاتيهم من المنظمات والتي قد طفح الفساد فيها.
فاذا كان هنالك مال مدنس كما يقول مفتي اليمن فلا مقارنة بين الآلاف من الدولارات التي تصل الى الشيعه داخل اليمن وبين ملايين الدولارات التي تصل الى الزيديه من الشيعه خارج اليمن، وما كنا نريد أن نفتح هذا الملف لولا أنهم اضطرونا لذلك...
ولا حول ولا قوة الا بالله.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
يتهم يعض إخواننا #الزيدية الشيعة الجعفرية في اليمن بانهم يتشيعون من أجل الدولارات التي تأتي من الشيعة في الخارج، وهو إفلاس ما بعده إفلاس أن ينزل بهم المستوى ان ينعتوا الشيعة الجعفرية في اليمن بما كان ينعتهم به الوهابية من قبل، وقد صرح بذلك الخطيب القروطي و قال أنه (من كثرة الدولارات) وصرح بذلك مفتي اليمن شمس الدين حينما حذر من المد الشيعي قائلا (انه المال المدنس).
ونحن بدورنا في هذه القناة ما كنا نريد أن نثير هذا الموضوع لولا أثارتهم له، واتهامهم للشيعة الجعفرية في اليمن - اعزهم الله- بذلك.
وسيعلم القارئ لهذا المنشور من الذي يستلم الدولارات من شيعة الخليج وإيران والعراق هل نحن أم #الزيدية أنفسهم، وسوف نبين الحقائق في عدة نقاط؛
1- مؤسسة بنيان التنموية :
هذه المؤسسه التي قامت على أكتاف التبرعات من الشيعه في الخارج وعلى رأسهم شيعه العراق وشيعه إيران ولها مكاتبها ومن يمثلها في هذه البلدان.
2- شبكة قناة المسيرة :
شبكة قناة المسيرة التي تبث من مقرها في لبنان والتي هي مدعومة بشكل مباشر من حزب الله في لبنان من بداية انطلاقتها.
3- اخماس الشيعة :
من المعلوم ان الشيعة الجعفرية لديهم عامل اقتصادي قوي وهو الخمس، وكثير من اخماس الشيعة توجهت لليمن أثناء العدوان السعودي، وهنالك تجار من الشيعه في العراق وفي ايران وفي غيرها كانوا يدفعون اخماسهم للزيديه في اليمن بعد أخذ الأذن من مراجع الشيعة بصرفها للزيدية في اليمن، وهنالك من حدثنا من وكلاء المراجع أن كثيراً من التّجار الشيعة توجهوا باخماسهم الى اليمن وكانت تصل مبالغ طائله بملايين الدولارات، ويتم استلامها من خلال قنوات في الحكومة الزيديه.
3- المؤسسات الخيرية الشيعية في اليمن :
هنالك عدة مؤسسات خيرية كان لها حضوراً في اليمن، وكل اموال تلك المؤسسات كانت تاتي من قبل المتبرعين الشيعه في الخارج، لأنه كما هو معلوم أن أهل السنة ومتبرعيهم كانوا يتبرعوا للمناطق التي كانت تحت سيطرة الإخوان وما يسمى زورا "الشرعية"، ظناً منهم بان الحوثي إيراني، صفوى، مجوسي، وبالتالي لم يتفاعل مع القضيه الخيريه في اليمن أحد من اهل السنة سوى الشيعة الجعفرية من العراق وإيران ولبنان وغيرها....
4- دعم القوة الصاروخية :
هل تساءل الناس عن تلك الصواريخ التي كانت تنزل على رؤوس آل سعود وتضرب العمق السعودي من أين كانت تأتي تقنياتها؟ ومن أين كانت تأتي تجهيزاتها المادية؟
الجواب : اما التقنيات فواضح أنها كانت تأتي من إيران، أما الدعم المالي لها كان من قبل الحركات العراقية المقاومة.
هذا كله ناهيك عن الوقفة المشرفة للشيعة الجعفرية في كل العالم مع الشعب اليمني وتضامنهم الكبير معهم، خدمتهم إعلاميا، وإيصال مظلوميتهم للعالم كله من خلال القنوات الإعلامية ومواقع التواصل و المظاهرات والوقفات... الخ.
- واخيرا وفي نهاية المطاف لا إشكال في أن يكون هنالك دعماً وتعاوناً بين المؤمنين، بل هو الواجب كما قال تعالى ( وتعاونوا على البر والتقوى) سواء كان ذلك التعاون تقني أو مالي او إعلامي أو ما أشبه ذلك فهذا ما يدعو له منهج القرآن الكريم.
إنما تكمن المشكلة في أن يأتي بعض إخواننا الزيدية ليزايدوا على إخوانهم الشيعة الجعفرية داخل اليمن بكلام لا يليق بهم متهمين إياهم بالارتزاق..
- ولا ننسى أن نسجل للتاريخ و الاجيال أن هنالك علماء من الزيديه - قبل أن يأتي انصار الله- كانوا يستلمون رواتبهم بالريال السعودي من آل سعود.
وعجباً كيف رمتني بدائها وانسلت،وكأن الناس مثلهم.
-واذا كانت هنالك بعض التبرعات والمعونات والحقوق الشرعية تصل الى شيعه اليمن من هنا وهناك رغم المضايقات المجحفة بحقهم فهي تصل لهم ضمن المعونات التي تقدم لسائر الشعب اليمني.
و لا تقارن بملايين الدولارات التي تصل الى الزيديه من خلال الشيعة الجعفرية في خارج اليمن كما بينا واوضحنا سابقا،بل وما تاتيهم من المنظمات والتي قد طفح الفساد فيها.
فاذا كان هنالك مال مدنس كما يقول مفتي اليمن فلا مقارنة بين الآلاف من الدولارات التي تصل الى الشيعه داخل اليمن وبين ملايين الدولارات التي تصل الى الزيديه من الشيعه خارج اليمن، وما كنا نريد أن نفتح هذا الملف لولا أنهم اضطرونا لذلك...
ولا حول ولا قوة الا بالله.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍16❤2🤬2🔥1🤔1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الله أكبر يا يمن.........
تمضي لنصر إبن الحسن
الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، وإن كره الكارهون، فهذا وعد الله..
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
تمضي لنصر إبن الحسن
الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، وإن كره الكارهون، فهذا وعد الله..
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤8👍3🔥1👏1🤬1
كان يظن أن الله تعالى حرم عليه النار لأنه من ولد فاطمة!
روي أنّ أحد أبناء الإمام الكاظم (عليه السلام) واسمه زيد كان على ما يبدو يظنّ أنّ الله تعالى حرم عليه النار لأنه من ولد فاطمة (عليها السلام) فقال له الإمام الرضا (عليه السلام) :
يا زيد أغرك قول سفلة أهل الكوفة أن فاطمة (عليها السلام) أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار ذلك للحسن والحسين خاصة إن كنت ترى إنك تعصي الله عز وجل وتدخل الجنة وموسى بن جعفر (عليه السلام) أطاع الله ودخل الجنة فأنت إذًا أكرم على الله عز وجل من موسى بن جعفر (عليه السلام) والله ما ينال أحد ما عند الله عز وجل إلا بطاعته وزعمت أنك تناله بمعصيته فبئس ما زعمت!.
• المصدر
عيون أخبار الرضا ج ١ ص ٢٥٩
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
روي أنّ أحد أبناء الإمام الكاظم (عليه السلام) واسمه زيد كان على ما يبدو يظنّ أنّ الله تعالى حرم عليه النار لأنه من ولد فاطمة (عليها السلام) فقال له الإمام الرضا (عليه السلام) :
يا زيد أغرك قول سفلة أهل الكوفة أن فاطمة (عليها السلام) أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار ذلك للحسن والحسين خاصة إن كنت ترى إنك تعصي الله عز وجل وتدخل الجنة وموسى بن جعفر (عليه السلام) أطاع الله ودخل الجنة فأنت إذًا أكرم على الله عز وجل من موسى بن جعفر (عليه السلام) والله ما ينال أحد ما عند الله عز وجل إلا بطاعته وزعمت أنك تناله بمعصيته فبئس ما زعمت!.
• المصدر
عيون أخبار الرضا ج ١ ص ٢٥٩
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍8❤5🥰1👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لا يحبني ثلاثة
قال الإمام علي عليه السلام
(لا يُحبُّني ثلاثة: ولد زنًا، ومنافق، ورجلٌ حملتْ به اُمُّه في بعض حيضها).
المصدر: المناقب، ابن شهر آشوب: ج3/ ص208.
الأئمة الإثنا عشر الباب المبتلى به الناس.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
قال الإمام علي عليه السلام
(لا يُحبُّني ثلاثة: ولد زنًا، ومنافق، ورجلٌ حملتْ به اُمُّه في بعض حيضها).
المصدر: المناقب، ابن شهر آشوب: ج3/ ص208.
الأئمة الإثنا عشر الباب المبتلى به الناس.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤11👍3🥰1
علي العريضي إمام الصوفية في اليمن، والذي ترجع إليه أغلب الأسر الجنوبية، يعتبر من علماء الشيعة الجعفرية .
على العريضي ابن الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) الذي تنتسب إليه الصوفية الحضرمية ويرجع نسب الكثير من السادة في الجنوب وحضروموت إليه مثل، آل باعلوي، آل السقاف، وبقية الإشراف الآخرين.
فمن هو علي العريضي وما علاقته بالائمة الإثنا عشر عليهم السلام؟
اسمه ونسبه :
علي ، بن الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) ، بن الإمام محمد الباقر ( عليه السلام ) ، بن الإمام علي السجَّاد ( عليه السلام ) ، بن الإمام الحسين ( عليه السلام ) السبط ، بن الإمام علي ( عليه السلام ) ، بن أبي طالب ( رضوان الله عليه ) ، القرشي ، الهاشمي ، العلوي ، المدني ، المشهور بـ ( العريضي ) ، نِسبةً إلى مَحلة ( العريض ) في ضاحية المدينة المنوَّرة .
ولادته :
عند وفاة أبيه ( عليه السلام ) ، في سنة ( 148 هـ ) ، كان صبيّاً لم يبلغ الحلم ، أي : لم يتم الخامسة عشرة من عمره .
أساتذته :
نهل من علوم ، أبيه الصادق ، والكاظم ، والرضا ، والجواد ، والهادي ( عليهم السلام ) .
تلامذته :
لقد تلمذ عنده العديد من العلماء مثل : أحمد بن محمد بن أبي نصر البيزنطي ، ويونس بن عبد الرحمن ، وعلى بن أسباط ، وعبد العظيم بن عبد الله الحسني ، وأيوب بن نوح ، وغيرهم .
مكانته العلمية :
بعد وفاة أبيه الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، أصبح تحت رعاية أخيه الإمام الكاظم ( عليه السلام ) ، ونهل من مناهله الفياضة الصافية ، فأصبح عَلَماً من أعلام القرن الثاني الهجري .
كما عاصر الإمام الرضا والجواد والهادي ( عليهم السلام ) ، وصاحبهم في أسفار عديدة ، وأخذ منهم العلوم ، والفضائل الكثيرة ، وكان أمين سِرِّهم ، وخازن أموالهم أيضاً .
ووقف إمام الواقفية وقفه مشرِّفة ، وتحدَّاهم بكل قوة ، وأظهر للجميع زيف دعواهم ، وانحرافهم عن النهج القويم .
وكان وجيهاً محترماً لدى الشيعة الإمامية ، وكان يَفِد إليه الناس ، وينهلون من علومه التي تلقَّاها مباشرةً عن أبيه الصادق ( عليه السلام ) .
تسليمة للأئمة الإثنا عشر :
روي أنه كان يستقبل الإمام الجواد ( عليه السلام ) بكل أدب وتبجيل ، ويقدم له النعلين ، في حين أن الإمام كان طفلاً ، وهو شيخاً طاعناً في العمر .
وعندما كانوا يحتجُّون عليه بذلك ، يبرهن عمله كواجب شرعي تجاه إمام ، مفترض الطاعة ، وولي الأمر .
و روى الكليني في الكافي، ج 1 أن الإمام الجواد دخل يوماً مسجد رسول الله (ص) وهو صغير فأسرع علي بن جعفر إليه بلا حذاء وعباء وقبّل يده وكرّمه، فقال له الإمام الجواد أجلس يا عمّ، رحمك اللّه، فقال: يا سيّدي كيف أجلس وأنت قائم؟ وبعدما رجع علي عند أصحابه أخذوا يوبّخونه: كيف تُعامله هكذا وأنت عمّ أبيه؟ فأجاب (وقد أخذ لحيته بيده)
«اسكتوا، فإذا كان اللّه عزّ وجلّ لم يؤهّل هذه الشيبة وأهّل هذا الفتى ووضعه حيث وضعه، أُنكر فضله؟! نعوذ باللّه عمّا تقولون، بل أنا له عبد»
من مواقفه :
روي أنه اشترك هو وأخوه محمد بن جعفر ( عليهما السلام ) في نهضة الطالبيين ، ودارت بينهم وبين الحاكم العباسي هارون بن المُسيَّب حرب طاحنة ، دفاعاً عن حقوق الطالبيين .
أقوال العلماء فيه :
يقول الشيخ المفيد : إن علي بن جعفر من رواة الأحاديث ، وإن رواياته معتمدة ، ومعتبرة ، وهو تقي ، فاضل ، وثقة .
وكان يلازم أخاه الإمام الكاظم ( عليه السلام ) دائماً ، وقد رَوى عنه روايات كثيرة .
ويقول الشيخ الطوسي : إنه عالم ، جليل ، ثقة ، ومعتمد عليه .
ويقول العلامة الحلي : إنه ثقة ، وقد نقل عنه الكِشِّي الرواية ، ويدل ذلك على اعتقاده الراسخ وادبه تجاه الإمام الجواد ( عليه السلام ) .
مؤلفاته :
للأسف ضاعت كتبه ، ولم يصل إلينا منها إلا كتابه الوحيد القَيِّم ، وهو ( مسائل علي بن جعفر ) ، ويحتوي على أسئلة عرضها على الإمام موسى الكاظم ( عليه السلام ) ، وردود الإمام ( عليه السلام ) على تلك المسائل .
وفاته :
لقد صاحب علي بن جعفر ( رضوان الله عليه ) أربعة من الأئمة ، الإمام الكاظم ( عليه السلام ) ، والإمام الرضا ( عليه السلام ) ، والإمام الجواد ( عليه السلام ) ، والإمام الهادي ( عليه السلام ) .
فلو فرضنا بقاءه مُدَّة قليلة من زمن الإمام الهادي ( عليه السلام ) ، تكون وفاته حوالي سنة ( 220 هـ ) ، فيكون عمره الشريف ( رضوان الله عليه ) نحو 85 سنة .
واستناداً إلى بعض الروايات أن جثمانه الطاهر قد دُفن في مدينة ( قُمْ ) المقدسة .
ومرقده ( رضوان الله عليه ) - في الوقت الحاضر - مزار لِمُحِبِّي أهل البيت ( عليهم السلام ) وشيعتهم .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
على العريضي ابن الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) الذي تنتسب إليه الصوفية الحضرمية ويرجع نسب الكثير من السادة في الجنوب وحضروموت إليه مثل، آل باعلوي، آل السقاف، وبقية الإشراف الآخرين.
فمن هو علي العريضي وما علاقته بالائمة الإثنا عشر عليهم السلام؟
اسمه ونسبه :
علي ، بن الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) ، بن الإمام محمد الباقر ( عليه السلام ) ، بن الإمام علي السجَّاد ( عليه السلام ) ، بن الإمام الحسين ( عليه السلام ) السبط ، بن الإمام علي ( عليه السلام ) ، بن أبي طالب ( رضوان الله عليه ) ، القرشي ، الهاشمي ، العلوي ، المدني ، المشهور بـ ( العريضي ) ، نِسبةً إلى مَحلة ( العريض ) في ضاحية المدينة المنوَّرة .
ولادته :
عند وفاة أبيه ( عليه السلام ) ، في سنة ( 148 هـ ) ، كان صبيّاً لم يبلغ الحلم ، أي : لم يتم الخامسة عشرة من عمره .
أساتذته :
نهل من علوم ، أبيه الصادق ، والكاظم ، والرضا ، والجواد ، والهادي ( عليهم السلام ) .
تلامذته :
لقد تلمذ عنده العديد من العلماء مثل : أحمد بن محمد بن أبي نصر البيزنطي ، ويونس بن عبد الرحمن ، وعلى بن أسباط ، وعبد العظيم بن عبد الله الحسني ، وأيوب بن نوح ، وغيرهم .
مكانته العلمية :
بعد وفاة أبيه الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، أصبح تحت رعاية أخيه الإمام الكاظم ( عليه السلام ) ، ونهل من مناهله الفياضة الصافية ، فأصبح عَلَماً من أعلام القرن الثاني الهجري .
كما عاصر الإمام الرضا والجواد والهادي ( عليهم السلام ) ، وصاحبهم في أسفار عديدة ، وأخذ منهم العلوم ، والفضائل الكثيرة ، وكان أمين سِرِّهم ، وخازن أموالهم أيضاً .
ووقف إمام الواقفية وقفه مشرِّفة ، وتحدَّاهم بكل قوة ، وأظهر للجميع زيف دعواهم ، وانحرافهم عن النهج القويم .
وكان وجيهاً محترماً لدى الشيعة الإمامية ، وكان يَفِد إليه الناس ، وينهلون من علومه التي تلقَّاها مباشرةً عن أبيه الصادق ( عليه السلام ) .
تسليمة للأئمة الإثنا عشر :
روي أنه كان يستقبل الإمام الجواد ( عليه السلام ) بكل أدب وتبجيل ، ويقدم له النعلين ، في حين أن الإمام كان طفلاً ، وهو شيخاً طاعناً في العمر .
وعندما كانوا يحتجُّون عليه بذلك ، يبرهن عمله كواجب شرعي تجاه إمام ، مفترض الطاعة ، وولي الأمر .
و روى الكليني في الكافي، ج 1 أن الإمام الجواد دخل يوماً مسجد رسول الله (ص) وهو صغير فأسرع علي بن جعفر إليه بلا حذاء وعباء وقبّل يده وكرّمه، فقال له الإمام الجواد أجلس يا عمّ، رحمك اللّه، فقال: يا سيّدي كيف أجلس وأنت قائم؟ وبعدما رجع علي عند أصحابه أخذوا يوبّخونه: كيف تُعامله هكذا وأنت عمّ أبيه؟ فأجاب (وقد أخذ لحيته بيده)
«اسكتوا، فإذا كان اللّه عزّ وجلّ لم يؤهّل هذه الشيبة وأهّل هذا الفتى ووضعه حيث وضعه، أُنكر فضله؟! نعوذ باللّه عمّا تقولون، بل أنا له عبد»
من مواقفه :
روي أنه اشترك هو وأخوه محمد بن جعفر ( عليهما السلام ) في نهضة الطالبيين ، ودارت بينهم وبين الحاكم العباسي هارون بن المُسيَّب حرب طاحنة ، دفاعاً عن حقوق الطالبيين .
أقوال العلماء فيه :
يقول الشيخ المفيد : إن علي بن جعفر من رواة الأحاديث ، وإن رواياته معتمدة ، ومعتبرة ، وهو تقي ، فاضل ، وثقة .
وكان يلازم أخاه الإمام الكاظم ( عليه السلام ) دائماً ، وقد رَوى عنه روايات كثيرة .
ويقول الشيخ الطوسي : إنه عالم ، جليل ، ثقة ، ومعتمد عليه .
ويقول العلامة الحلي : إنه ثقة ، وقد نقل عنه الكِشِّي الرواية ، ويدل ذلك على اعتقاده الراسخ وادبه تجاه الإمام الجواد ( عليه السلام ) .
مؤلفاته :
للأسف ضاعت كتبه ، ولم يصل إلينا منها إلا كتابه الوحيد القَيِّم ، وهو ( مسائل علي بن جعفر ) ، ويحتوي على أسئلة عرضها على الإمام موسى الكاظم ( عليه السلام ) ، وردود الإمام ( عليه السلام ) على تلك المسائل .
وفاته :
لقد صاحب علي بن جعفر ( رضوان الله عليه ) أربعة من الأئمة ، الإمام الكاظم ( عليه السلام ) ، والإمام الرضا ( عليه السلام ) ، والإمام الجواد ( عليه السلام ) ، والإمام الهادي ( عليه السلام ) .
فلو فرضنا بقاءه مُدَّة قليلة من زمن الإمام الهادي ( عليه السلام ) ، تكون وفاته حوالي سنة ( 220 هـ ) ، فيكون عمره الشريف ( رضوان الله عليه ) نحو 85 سنة .
واستناداً إلى بعض الروايات أن جثمانه الطاهر قد دُفن في مدينة ( قُمْ ) المقدسة .
ومرقده ( رضوان الله عليه ) - في الوقت الحاضر - مزار لِمُحِبِّي أهل البيت ( عليهم السلام ) وشيعتهم .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍5❤3🥰1🤬1
كما وصلنا على بوت القناة من عدة متابعين :
فعالية الإمام السجاد ونجله الإمام زيد الشهيد في اليمن صنعاء بني مطر.
أقام التيار الرسالي في اليمن فعالية كبيرة في ذكرى إستشهاد لإمام السجاد عليه السلام ونجله الإمام زيد.
حضر الفعالية جموع غفيرة من المؤمنين من شتى المناطق وتخلل الفعالية عدة فقرات وكلمات، كان من ضمنها كلمة سماحة حجة الإسلام الشيخ غالب صالح النصرة نقلاً من #كربلاء_المقدسة، ألقاها على الجموع التي حضرت في اليمن صنعاء - بني مطر يوم أمس الخميس، كما تضمنت الفعالية كلمات ومشاركات لسادة ومشائخ رساليين آخرين دعو في كلماتهم إلى الاستفادة من هذه الذكرى الدروس والعبر والسير على خطى الإمام السجاد عليه السلام وابنه الشهيد زيد بن علي عليهم السلام
ودعوا إلى التكامل بين أبناء الشعب اليمني تيارات ومذاهب وقبائل في سبيل مواجهة القوة الناعمة والتحديات الأخرى التي تدعمها الصهيونية العالمية.
لمشاهدة الفعالية عبر رابط اليوتوب 👇
https://youtu.be/1QRNRDdbzgA
فعالية الإمام السجاد ونجله الإمام زيد الشهيد في اليمن صنعاء بني مطر.
أقام التيار الرسالي في اليمن فعالية كبيرة في ذكرى إستشهاد لإمام السجاد عليه السلام ونجله الإمام زيد.
حضر الفعالية جموع غفيرة من المؤمنين من شتى المناطق وتخلل الفعالية عدة فقرات وكلمات، كان من ضمنها كلمة سماحة حجة الإسلام الشيخ غالب صالح النصرة نقلاً من #كربلاء_المقدسة، ألقاها على الجموع التي حضرت في اليمن صنعاء - بني مطر يوم أمس الخميس، كما تضمنت الفعالية كلمات ومشاركات لسادة ومشائخ رساليين آخرين دعو في كلماتهم إلى الاستفادة من هذه الذكرى الدروس والعبر والسير على خطى الإمام السجاد عليه السلام وابنه الشهيد زيد بن علي عليهم السلام
ودعوا إلى التكامل بين أبناء الشعب اليمني تيارات ومذاهب وقبائل في سبيل مواجهة القوة الناعمة والتحديات الأخرى التي تدعمها الصهيونية العالمية.
لمشاهدة الفعالية عبر رابط اليوتوب 👇
https://youtu.be/1QRNRDdbzgA
YouTube
كلمة سماحة حجة الإسلام الشيخ غالب صالح النصرة حفظه الله
فعالية الإمام السجاد ونجله الإمام زيد الشهيد في اليمن صنعاء بني مطر.
أقام التيار الرسالي في اليمن فعالية كبيرة في ذكرى وفاة #الإمام_السجاد عليه السلام ونجله #الإمام_زيد.
حضر الفعالية جموع غفيرة من المؤمنين من شتى المناطق وتخلل الفعالية عدة فقرات وكلمات،…
أقام التيار الرسالي في اليمن فعالية كبيرة في ذكرى وفاة #الإمام_السجاد عليه السلام ونجله #الإمام_زيد.
حضر الفعالية جموع غفيرة من المؤمنين من شتى المناطق وتخلل الفعالية عدة فقرات وكلمات،…
👍9❤8👏2🙏2🤬1🤣1👨💻1
بسم الله الرحمن الرحيم
قصيدة يمنية بعنوان :
العقل حجتنا
✍حسين الجنيد (تراب)
16مايو 2022
-------------------------
الحمدلله الذي لولاهُ
تهنا .. ضللنا ..لم نصل لهداهُ
آمنت بالله العظيم بأنه
لا خالقٌ لا مالكٌ إلاّ هوْ
لولا هدايته لنا لم نهتدي
بهداه أسلمنا ووحدناهُ
إلاهُّ أشهد لا إلهٌ في السما
والأرض إلا اللهُ إلا اللهُ
هو لا شريكَ لهُ إلهٌ واحد
سبحانه هو لا إله سواهُ
إياه نعبدُ نستعينُ وعزّ من
لله عبّد نفسَه وهواهُ
ربٌ رحيمٌ بي بكل عبيده
ياقوم هل من دائمٍ إلا هو؟
وهو الحكيم ورحمةً بعباده
كي لانظل إذا تناسيناهُ
لعباده بالأنبياء مذكّراً
بعث النبي وبالنبي تلاهُ
واللهِ فالأمم التي سبقت لنا
لولا النبوة والرسالة تاهوا
والأمر متفقٌ عليه كليهما
بالمصطفى ختمت فما معناهُ؟
وهنا السؤال لكل من نصبو العدا
عن غيهم لليوم لم يتناهوا
قل لي أليس اللطف حتماً يقتضي
استمرار رحمته بهم وهداهُ؟
ما الحل من للدين بعد محمدٍ
صلى عليه وآله قل ماهو؟
فالنص في أمر الولاية واضحٌ
أيقالُ فيه لعله وعساهُ
هذا أمير المؤمنين وفاز من
والاه بعدي… خاب من عاداه
أترى مجاملةً بأن المصطفى
ولى علينا المرتضى؟ حاشاهُ
بل كان أمرُ اللهِ أنَّ اللهَ من
يختارُ أنَّ اللهَ من ولّاهُ
سبحان من أسرى بهِ ليلاً إلى
الأقصى وولى في الغدير أخاهُ
سبحانه أتُراه يتركهم سدى؟
حاشا يظل عباده؟! حاشاهُ
فدع التخبط والضلالة والعمى
ياناصبياً حقدهُ أعماهُ
واكفر بأصنام السقيفة تهتدي
والي علياً سُعدَ من والاهُ
هذا أمير المؤمنين ولينا
لله در أبي رفضت سواهُ
فليشهد الثقلان أنا شيعةٌ
للمرتضى أنا توليناهُ
مولاتنا الزهراء فاطمة التي
بأبي وبي صلى عليها الله
أنا تولينا الأئمة أنهم
إثناعشر بهمُ توسلناه
يامن تشكك في إمام زماننا
فإمامنا المهديُّ بايعناهُ
لتراب مقدمه الشريف دمي الفدا
روحي وكل العالمين فداهُ
لازلت منتظراً ليوم ظهوره
ياليتني لو مرةً ألقاهُ
يالائمي فدع الملامةً جانباً
فأنا ورب البيت كم أهواهُ
ياساخراً وتريد مني حجةً
العقل حجتنا ..فهل ترضاهُ؟
ان كنت بالمهديّ لست بمؤمنٍ
حتى بعينيك الملاح تراهُ
أترى الملائكة الكرام؟ أمؤمنٌ
بوجودهم؟... أتراه جل علاهُ؟ .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
قصيدة يمنية بعنوان :
العقل حجتنا
✍حسين الجنيد (تراب)
16مايو 2022
-------------------------
الحمدلله الذي لولاهُ
تهنا .. ضللنا ..لم نصل لهداهُ
آمنت بالله العظيم بأنه
لا خالقٌ لا مالكٌ إلاّ هوْ
لولا هدايته لنا لم نهتدي
بهداه أسلمنا ووحدناهُ
إلاهُّ أشهد لا إلهٌ في السما
والأرض إلا اللهُ إلا اللهُ
هو لا شريكَ لهُ إلهٌ واحد
سبحانه هو لا إله سواهُ
إياه نعبدُ نستعينُ وعزّ من
لله عبّد نفسَه وهواهُ
ربٌ رحيمٌ بي بكل عبيده
ياقوم هل من دائمٍ إلا هو؟
وهو الحكيم ورحمةً بعباده
كي لانظل إذا تناسيناهُ
لعباده بالأنبياء مذكّراً
بعث النبي وبالنبي تلاهُ
واللهِ فالأمم التي سبقت لنا
لولا النبوة والرسالة تاهوا
والأمر متفقٌ عليه كليهما
بالمصطفى ختمت فما معناهُ؟
وهنا السؤال لكل من نصبو العدا
عن غيهم لليوم لم يتناهوا
قل لي أليس اللطف حتماً يقتضي
استمرار رحمته بهم وهداهُ؟
ما الحل من للدين بعد محمدٍ
صلى عليه وآله قل ماهو؟
فالنص في أمر الولاية واضحٌ
أيقالُ فيه لعله وعساهُ
هذا أمير المؤمنين وفاز من
والاه بعدي… خاب من عاداه
أترى مجاملةً بأن المصطفى
ولى علينا المرتضى؟ حاشاهُ
بل كان أمرُ اللهِ أنَّ اللهَ من
يختارُ أنَّ اللهَ من ولّاهُ
سبحان من أسرى بهِ ليلاً إلى
الأقصى وولى في الغدير أخاهُ
سبحانه أتُراه يتركهم سدى؟
حاشا يظل عباده؟! حاشاهُ
فدع التخبط والضلالة والعمى
ياناصبياً حقدهُ أعماهُ
واكفر بأصنام السقيفة تهتدي
والي علياً سُعدَ من والاهُ
هذا أمير المؤمنين ولينا
لله در أبي رفضت سواهُ
فليشهد الثقلان أنا شيعةٌ
للمرتضى أنا توليناهُ
مولاتنا الزهراء فاطمة التي
بأبي وبي صلى عليها الله
أنا تولينا الأئمة أنهم
إثناعشر بهمُ توسلناه
يامن تشكك في إمام زماننا
فإمامنا المهديُّ بايعناهُ
لتراب مقدمه الشريف دمي الفدا
روحي وكل العالمين فداهُ
لازلت منتظراً ليوم ظهوره
ياليتني لو مرةً ألقاهُ
يالائمي فدع الملامةً جانباً
فأنا ورب البيت كم أهواهُ
ياساخراً وتريد مني حجةً
العقل حجتنا ..فهل ترضاهُ؟
ان كنت بالمهديّ لست بمؤمنٍ
حتى بعينيك الملاح تراهُ
أترى الملائكة الكرام؟ أمؤمنٌ
بوجودهم؟... أتراه جل علاهُ؟ .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍6❤4🔥1🤬1🤣1
أحد المتابعين لقناتنا أرسل لنا هذا البحث بعنوان :
غَيبةُ الإمام القاسمِ بن إبراهيم الرسِّي
(ت ٢٤٦ ه)
اتَّفق الزيديَّةُ على إمامة القاسم بن إبراهيم الرسِّي منذ أن دعا إلى نفسه سنة 199 هـ حين علم بمقتل أخيه الإمام محمد بن إبراهيم في الكوفة.
قال مجد الدين المؤيدي في التُّحف (ص145) : "قام ـ لما سمع بموت أخيه الإمام محمَّد بن إبراهيم ـ بمصر سنة تسع وتسعين ومائة".
وكان الإمام القاسم حينئذ في مصر، فقالوا إنَّه بقي منذ تلك السنة وعلى مدى عشرة أعوام يدعو إلى نفسه مُستتراً، وذلك خوفاً من الخليفة العبَّاسي المأمون الذي كان يبحث عنه.
وقد أغرب بعض الباحثين حين قالوا إنَّ بيته كان ملتقًى للعلم والعلماء والمناظرات، فكيف يكون ذلك وهو مستتر خائف؟!
ثمَّ قالوا إنَّه حين اشتدَّ الطلب على الإمام القاسم في مصر، خرج إلى الحجاز وتهامة، فوجَّه المأمون العبَّاسي جيشاً في طلبه، فانحاز الإمام القاسم إلى حيٍّ من البدو واختفى عندهم.
وهنا أيضاً أغرب بعض الباحثين حيث قالوا إنَّ المأمون العباسي حاول مصافاة الإمام القاسم واستمالته بالمال وغيره، وذلك لكي يأمن جانبه، ولكن الإمام القاسم لم يقبل..! فكيف يصح ذلك مع قولهم إنه كان مختفياً خائفاً يهرب من بلد إلى بلد خوفاً من أن يتمَّ القبضُ عليه من قبل عساكر الخليفة؟!
وقال الزيديَّةُ إنَّ الإمام القاسم حاول القيام والخروج بعد وفاة المأمون، إلَّا أنَّ الخليفة بعده وهو محمَّد هارون الملقَّب بالمعتصم، تشدَّد في طلب الإمام القاسم وأنفذ عساكر كثيرة في تتبع أثره، فاضطر الإمام القاسم إلى الانفراد والاعتزال عن أصحابه، ولم يتمكَّن من القيام والظهور.
ثمَّ قالوا إنَّ الإمام القاسم اجتمع في بيت محمد بن منصور المرادي في الكوفة سنة 220 هـ مع أحمد بن عيسى وعبد الله بن موسى، وكان الاجتماع على خوف أيضاً، وطلبوا من محمد بن منصور إغلاق الباب ليأمنوا.
ومن المستغرب أن يجتمع هؤلاء في ساعة واحدة، ومن غير سابق تنسيق بينهم، مع أنَّ كل واحد منهم أقبل من جهة من جهات الأرض، وكلهم خائفون متسترون، فأحمد بن عيسى كان يعيش متستِّراً في خوف شديد وتقيَّة في البصرة، والقاسم بن إبراهيم كان كذلك في خوف وتقيَّة في الحجاز، وعبد الله بن موسى كان في نفس الظروف السيّئة بالشام..!
وعلى أيِّ حال، فهذه الرواية الزيديَّة تفيد استمرار الخوف والاختفاء والتقيَّة والتشرُّد للإمام القاسم منذ سنة 199 هـ حتى سنة 220 هـ ، أي لمدة 21 سنة منذ ابتداء فترة إمامته.
وقال لهم منصور المرادي: ياسادة، أنتم الأئمة وأنتم أولاد رسول الله، وأولاد عليٍّ وفاطمة صلوات الله عليهم أجمعين، وأنتم المشار إليكم؛ وأنتم أهل العقد والحل، وأنتم العلماء والأئمة من ذرية النبي ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ وولد الوصيِّ عليه السلام، قد اجتمعتم، وجمع الله بينكم، ونحن بلا إمام، ولا لنا جمعة ولا جماعة، ولا عيد، فارحموا كبر سني، واعملوا فيما يُقرِّبكم إلى الله عز وجل، وبايعوا واحداً منكم، أعلمكم وأقواكم، حتى يكون الرضا منكم، ترضون به لي ولأمثالي وللمسلمين، ولا نموت مِيتة جاهلية بلا إمام، ويكون لنا إمام نطيعه ونعرفه، ونموت بإمام. انتهى لفظ الرواية من كتاب المصابيح، ص558 ـ 560.
أقول: فكلام محمَّد بن منصور المرادي ـ حسب هذه الرواية ـ مع إقرار السادة الأربعة له، ينفي أنَّ القاسم الرسي كان إماماً حين دعا إلى نفسه وبثَّ الدُّعاة وهو مستتر في مصر منذ مقتل أخيه محمد بن إبراهيم سنة 199 هـ ، فكيف يجمعون بين الروايتين؟!
فائدةٌ: اعلم أنَّ مجد الدِّين المؤيدي صرَّح في كتابه التُّحَف، ص139، الهامش: 3 ، قائلاً "قد اتفقت الزيديَّةُ على إمامة الإمام القاسم بن إبراهيم وغيره ممَّن لم يتمكَّنوا من الجهاد". انتهى، وهو يقصد أنَّ مجرَّد الدَّعوة علامةُ الإمامة. وقال المؤيَّدي في الموضع نفسه: "ليس المقصود في كلام من اشترطه" ـ يقصد: شهر السيف ـ "من الأئمَّة إلَّا الدَّعوةُ والجهاد عند التمكُّن، لا خصوص شهر السَّيف، فإنما هو كناية عن الدَّعوة والجهاد عند التمكُّن". انتهى.
عَودٌ على الموضوع:
وقالوا إنَّ الإمام القاسم في الفصل الأخير من حياته حين رأى النَّاس لا يستجيبون له ولا يتناهون عن المنكر، اعتزل المدن والقرى، وقرر العيش في البادية والجبال مع أهله وعياله، واشترى أرضاً في الرسِّ، وهي أرض خلف جبل أسود قرب المدينة. وهنالك تفرَّغ للعلم والتأليف، حتى تُوفِّي سنة 246 هـ .
ومن شعر القاسم الرسِّي الذي أورده المحقق عبد الكريم جدبان في مقدمة تحقيقه على مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم، قوله:
أَنِسْتُ إلى التوحُّدِ طولَ عُمري
فما لي في البريَّةِ من أنيسِ
وهذا الشعر يؤيد جانب الغيبة والاستتار في حياة القاسم بن إبراهيم.
ويبدو أنه حين كان مستتراً في المدن والقرى، كان أيضاً يمارس التقيَّة، ولا يتمكَّن من إظهار كل ما يعتقد به، يشهد لذلك شعره الذي يقوله فيه:
يتبع...
غَيبةُ الإمام القاسمِ بن إبراهيم الرسِّي
(ت ٢٤٦ ه)
اتَّفق الزيديَّةُ على إمامة القاسم بن إبراهيم الرسِّي منذ أن دعا إلى نفسه سنة 199 هـ حين علم بمقتل أخيه الإمام محمد بن إبراهيم في الكوفة.
قال مجد الدين المؤيدي في التُّحف (ص145) : "قام ـ لما سمع بموت أخيه الإمام محمَّد بن إبراهيم ـ بمصر سنة تسع وتسعين ومائة".
وكان الإمام القاسم حينئذ في مصر، فقالوا إنَّه بقي منذ تلك السنة وعلى مدى عشرة أعوام يدعو إلى نفسه مُستتراً، وذلك خوفاً من الخليفة العبَّاسي المأمون الذي كان يبحث عنه.
وقد أغرب بعض الباحثين حين قالوا إنَّ بيته كان ملتقًى للعلم والعلماء والمناظرات، فكيف يكون ذلك وهو مستتر خائف؟!
ثمَّ قالوا إنَّه حين اشتدَّ الطلب على الإمام القاسم في مصر، خرج إلى الحجاز وتهامة، فوجَّه المأمون العبَّاسي جيشاً في طلبه، فانحاز الإمام القاسم إلى حيٍّ من البدو واختفى عندهم.
وهنا أيضاً أغرب بعض الباحثين حيث قالوا إنَّ المأمون العباسي حاول مصافاة الإمام القاسم واستمالته بالمال وغيره، وذلك لكي يأمن جانبه، ولكن الإمام القاسم لم يقبل..! فكيف يصح ذلك مع قولهم إنه كان مختفياً خائفاً يهرب من بلد إلى بلد خوفاً من أن يتمَّ القبضُ عليه من قبل عساكر الخليفة؟!
وقال الزيديَّةُ إنَّ الإمام القاسم حاول القيام والخروج بعد وفاة المأمون، إلَّا أنَّ الخليفة بعده وهو محمَّد هارون الملقَّب بالمعتصم، تشدَّد في طلب الإمام القاسم وأنفذ عساكر كثيرة في تتبع أثره، فاضطر الإمام القاسم إلى الانفراد والاعتزال عن أصحابه، ولم يتمكَّن من القيام والظهور.
ثمَّ قالوا إنَّ الإمام القاسم اجتمع في بيت محمد بن منصور المرادي في الكوفة سنة 220 هـ مع أحمد بن عيسى وعبد الله بن موسى، وكان الاجتماع على خوف أيضاً، وطلبوا من محمد بن منصور إغلاق الباب ليأمنوا.
ومن المستغرب أن يجتمع هؤلاء في ساعة واحدة، ومن غير سابق تنسيق بينهم، مع أنَّ كل واحد منهم أقبل من جهة من جهات الأرض، وكلهم خائفون متسترون، فأحمد بن عيسى كان يعيش متستِّراً في خوف شديد وتقيَّة في البصرة، والقاسم بن إبراهيم كان كذلك في خوف وتقيَّة في الحجاز، وعبد الله بن موسى كان في نفس الظروف السيّئة بالشام..!
وعلى أيِّ حال، فهذه الرواية الزيديَّة تفيد استمرار الخوف والاختفاء والتقيَّة والتشرُّد للإمام القاسم منذ سنة 199 هـ حتى سنة 220 هـ ، أي لمدة 21 سنة منذ ابتداء فترة إمامته.
وقال لهم منصور المرادي: ياسادة، أنتم الأئمة وأنتم أولاد رسول الله، وأولاد عليٍّ وفاطمة صلوات الله عليهم أجمعين، وأنتم المشار إليكم؛ وأنتم أهل العقد والحل، وأنتم العلماء والأئمة من ذرية النبي ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ وولد الوصيِّ عليه السلام، قد اجتمعتم، وجمع الله بينكم، ونحن بلا إمام، ولا لنا جمعة ولا جماعة، ولا عيد، فارحموا كبر سني، واعملوا فيما يُقرِّبكم إلى الله عز وجل، وبايعوا واحداً منكم، أعلمكم وأقواكم، حتى يكون الرضا منكم، ترضون به لي ولأمثالي وللمسلمين، ولا نموت مِيتة جاهلية بلا إمام، ويكون لنا إمام نطيعه ونعرفه، ونموت بإمام. انتهى لفظ الرواية من كتاب المصابيح، ص558 ـ 560.
أقول: فكلام محمَّد بن منصور المرادي ـ حسب هذه الرواية ـ مع إقرار السادة الأربعة له، ينفي أنَّ القاسم الرسي كان إماماً حين دعا إلى نفسه وبثَّ الدُّعاة وهو مستتر في مصر منذ مقتل أخيه محمد بن إبراهيم سنة 199 هـ ، فكيف يجمعون بين الروايتين؟!
فائدةٌ: اعلم أنَّ مجد الدِّين المؤيدي صرَّح في كتابه التُّحَف، ص139، الهامش: 3 ، قائلاً "قد اتفقت الزيديَّةُ على إمامة الإمام القاسم بن إبراهيم وغيره ممَّن لم يتمكَّنوا من الجهاد". انتهى، وهو يقصد أنَّ مجرَّد الدَّعوة علامةُ الإمامة. وقال المؤيَّدي في الموضع نفسه: "ليس المقصود في كلام من اشترطه" ـ يقصد: شهر السيف ـ "من الأئمَّة إلَّا الدَّعوةُ والجهاد عند التمكُّن، لا خصوص شهر السَّيف، فإنما هو كناية عن الدَّعوة والجهاد عند التمكُّن". انتهى.
عَودٌ على الموضوع:
وقالوا إنَّ الإمام القاسم في الفصل الأخير من حياته حين رأى النَّاس لا يستجيبون له ولا يتناهون عن المنكر، اعتزل المدن والقرى، وقرر العيش في البادية والجبال مع أهله وعياله، واشترى أرضاً في الرسِّ، وهي أرض خلف جبل أسود قرب المدينة. وهنالك تفرَّغ للعلم والتأليف، حتى تُوفِّي سنة 246 هـ .
ومن شعر القاسم الرسِّي الذي أورده المحقق عبد الكريم جدبان في مقدمة تحقيقه على مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم، قوله:
أَنِسْتُ إلى التوحُّدِ طولَ عُمري
فما لي في البريَّةِ من أنيسِ
وهذا الشعر يؤيد جانب الغيبة والاستتار في حياة القاسم بن إبراهيم.
ويبدو أنه حين كان مستتراً في المدن والقرى، كان أيضاً يمارس التقيَّة، ولا يتمكَّن من إظهار كل ما يعتقد به، يشهد لذلك شعره الذي يقوله فيه:
يتبع...
❤5👍3🤬1
إني امرؤٌ مذهبي التوحيد أظهره
والعدل أُبديهِ تاراتٍ وأخفيهِ
والخلاصة التي نخرج بها من قراءة سيرة القاسم بن إبراهيم الرسِّي هي أنه لم يتمكن من القيام والجهاد بالسيف، بل كان طوال عمره في حالة غيبة وعزلة عن المجتمع، تارة بسبب مطاردة الخلفاء الظالمين له ومحاولتهم القبض عليه، وتارة أخرى بسبب مقته للمجتمع لما هو عليه من فسق وانحراف عن الشريعة. وكانت الغيبة والعزلة تامَّة حيناً، ونسبيَّةً حيناً آخر، ثمَّ ختم عمره بالانعزال الكامل عن المدن والقرى، ليموت في البادية والجبال حيث لم يكن معه أحدٌ غير أهله وعياله.
ونظراً إلى عدم قيام القاسم بن إبراهيم بالسيف، وعدم تمكُّنه من إيجاد أي تغيير في المجتمع، بالإضافة إلى غيبته واستتاره وظروف التقيَّة التي عاشها طوال عمره، فإنَّ القول بإمامته يبيِّن أنَّ الإمامة لا تتنافى مع الغَيبة والتقيَّة.
والحمدُ لله ربِّ العالمين.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
والعدل أُبديهِ تاراتٍ وأخفيهِ
والخلاصة التي نخرج بها من قراءة سيرة القاسم بن إبراهيم الرسِّي هي أنه لم يتمكن من القيام والجهاد بالسيف، بل كان طوال عمره في حالة غيبة وعزلة عن المجتمع، تارة بسبب مطاردة الخلفاء الظالمين له ومحاولتهم القبض عليه، وتارة أخرى بسبب مقته للمجتمع لما هو عليه من فسق وانحراف عن الشريعة. وكانت الغيبة والعزلة تامَّة حيناً، ونسبيَّةً حيناً آخر، ثمَّ ختم عمره بالانعزال الكامل عن المدن والقرى، ليموت في البادية والجبال حيث لم يكن معه أحدٌ غير أهله وعياله.
ونظراً إلى عدم قيام القاسم بن إبراهيم بالسيف، وعدم تمكُّنه من إيجاد أي تغيير في المجتمع، بالإضافة إلى غيبته واستتاره وظروف التقيَّة التي عاشها طوال عمره، فإنَّ القول بإمامته يبيِّن أنَّ الإمامة لا تتنافى مع الغَيبة والتقيَّة.
والحمدُ لله ربِّ العالمين.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤3👍2🤬1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شاهد | الشيخ أحمد سلمان في حديثه عن زيد الشهيد والزيدية والتلاعب الذي جرى بعد زيد الشهيد ونسبة الموروث الزيدي له.
استقطعنا هذا المقطع من الحلقة الكاملة، لمن يريد الحلقة كاملة على هذا الرابط 👇
https://youtu.be/u3Yz6Qx9kOs
استقطعنا هذا المقطع من الحلقة الكاملة، لمن يريد الحلقة كاملة على هذا الرابط 👇
https://youtu.be/u3Yz6Qx9kOs
❤7👍4🤬2🔥1🥰1👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
المقطع الذي أغاض الوهابية السلفية النواصب فحذفوه من أنشودة ( يا طيبة )
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤6👍3🥰1
كما وصلنا من أحد المتابعين لقناتنا عبر البوت :
أحد الشهداء من الشيعة الجعفرية في اليمن من خولان بيت الكبسي.
وقد شاركنا الفديو ونحن بدورنا نشاركه لكم، من أجل أن تتوضح الصورة للجميع.
هؤلاء الشيعة الجعفرية وهؤلاء شهدائهم.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
أحد الشهداء من الشيعة الجعفرية في اليمن من خولان بيت الكبسي.
وقد شاركنا الفديو ونحن بدورنا نشاركه لكم، من أجل أن تتوضح الصورة للجميع.
هؤلاء الشيعة الجعفرية وهؤلاء شهدائهم.
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤8👍5🥰1🤬1🙏1🕊1🤣1
قرى (الصراري وآل الرميمة و آل الجنيد) في اليمن دفعو ثمن تشيّعهم للأئمة الإثنا عشر بمجزرة على يد التكفيريين.
مأساة قرى الصراري والرميمية و آل الجنيد إجرام من العدو وتقصير من الصديق، وهي منطقة في تعز يقطنها الشيعة الجعفرية...
فما الذي حدث ؟
قبل ذلك لابد أن نرجع بعقولنا الى التاريخ حيث ينقل لنا المجازر الوحشية التي قام بها بسر بن أرطأة قائد جيش معاوية بن أبي سفيان في حق شيعة أهل البيت باليمن، فقد نكل بشيعة أهل البيت وقتلهم تحت كل حجر ومدر، ولم يراعي حتى حرمة للأطفال، فقد نقل التاريخ أنه ضرب برأسي أبناء عبيد الله بن عباس بالجدار حتى تفجر رأسيهما!
ولم ينتهي دور بسر بن أرطاه ومعاوية في اليمن فهاهم أحفادهم من التكفيريين والسلفيين صنعو جرائم ومآسي تظلُّ أقسى المآسي التي مرت على ربوع اليمن والتي لا يمكنُ نسيانُها بسهولة، وعلى الرغم من مرورِ سبع سنوات على الكوارث إلا أن القلوبَ لا تزالُ مكلومةً لما حدث،و لا يمكنُ نسيان ذلك التوحُّش الذي قامت به تلك الجماعات الإجرامية التكفيرية “داعش والقاعدة” المرتبطة مباشرة بالعدوان الأمريكي السعوديّ على بلادنا.
وقعت هذه المآسي في محافظة تعز وهي من المحافظات الوسطى الواقعة ما بين شمال اليمن وجنوبها، بالتحديد آل الرميمة القاطنين في مشرعة وحدنان، وآل الجنيد القاطنين في الصراري.
الذي يعتبر جلّ أهلها من السادة الذين ينتهي نسبهم إلى الإمام الحسين بن علي عليهما السلام.
وقد حدثت هذه الجريمة المروعة في في عام 2015م، غير أن آثارها لا تزال إلى يومنا هذا، فقد قتلت النساء المسنات والفتيات في بيوتهن بقناصات قتلة تنظيم داعش الإرهابي، وتحالف العدوان، وحرقت المنازل وسرقت، واستبيحت بطريقة مفاجئة وغير شرعية، وعندما حاولت أسرة بيت الرميمة دفن الشهداء تم أخذهم من منازلهم وقتلهم بعد تعذيبهم، وتم رميهم من أعلى الأسطح.. شهداء تم إخفاؤهم، ولا يزال مصيرهم مجهولاً حتى اليوم، وَجرائم لم توثق بل تم التعتيم عليها وَتضليلها.
وحتى هذه اللحظة لا يزال الأسرى في علم الغيب، ولم يتم الكشف عنهم، ومع كُـلّ ما حَـلّ بأسرة الرميمة، فَـإنَّ العناصر الإجرامية لا تزال تعيث في الأرض فساداً، ووصل بهم الحال إلى تفجير الأضرحة، ومنها ضريح السيد الشيخ علي بن أحمد الرميمة، والتعدي على مقامه وسبهِ وشتمهِ على مرأى ومسمع من الجميع، وبعد أن سيطر الدواعش على قرية حدنان نبشوا القبور، وأخرجوا الجثث، وهذه الجرائم لا تزال ترتكب إلى الآن، ناهيك عن سرقة الأراضي، وسبهم بألفاظ عرقية.
وما يحز في النفس ان تلك المذبحة الجماعية التي حدثت لهؤلاء الشيعة الجعفرية من قبل التكفيريين وآل سعود جرت تحت صمت رهيب من المجتمع الدولي وتقصير واضح من الزيدية كما قال نقل لنا اكثر من واحد.
ولا حول ولا قوة الا بالله.
شاهدوا الفيديو الذي وثق بعض تلك الجرائم 👇
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
مأساة قرى الصراري والرميمية و آل الجنيد إجرام من العدو وتقصير من الصديق، وهي منطقة في تعز يقطنها الشيعة الجعفرية...
فما الذي حدث ؟
قبل ذلك لابد أن نرجع بعقولنا الى التاريخ حيث ينقل لنا المجازر الوحشية التي قام بها بسر بن أرطأة قائد جيش معاوية بن أبي سفيان في حق شيعة أهل البيت باليمن، فقد نكل بشيعة أهل البيت وقتلهم تحت كل حجر ومدر، ولم يراعي حتى حرمة للأطفال، فقد نقل التاريخ أنه ضرب برأسي أبناء عبيد الله بن عباس بالجدار حتى تفجر رأسيهما!
ولم ينتهي دور بسر بن أرطاه ومعاوية في اليمن فهاهم أحفادهم من التكفيريين والسلفيين صنعو جرائم ومآسي تظلُّ أقسى المآسي التي مرت على ربوع اليمن والتي لا يمكنُ نسيانُها بسهولة، وعلى الرغم من مرورِ سبع سنوات على الكوارث إلا أن القلوبَ لا تزالُ مكلومةً لما حدث،و لا يمكنُ نسيان ذلك التوحُّش الذي قامت به تلك الجماعات الإجرامية التكفيرية “داعش والقاعدة” المرتبطة مباشرة بالعدوان الأمريكي السعوديّ على بلادنا.
وقعت هذه المآسي في محافظة تعز وهي من المحافظات الوسطى الواقعة ما بين شمال اليمن وجنوبها، بالتحديد آل الرميمة القاطنين في مشرعة وحدنان، وآل الجنيد القاطنين في الصراري.
الذي يعتبر جلّ أهلها من السادة الذين ينتهي نسبهم إلى الإمام الحسين بن علي عليهما السلام.
وقد حدثت هذه الجريمة المروعة في في عام 2015م، غير أن آثارها لا تزال إلى يومنا هذا، فقد قتلت النساء المسنات والفتيات في بيوتهن بقناصات قتلة تنظيم داعش الإرهابي، وتحالف العدوان، وحرقت المنازل وسرقت، واستبيحت بطريقة مفاجئة وغير شرعية، وعندما حاولت أسرة بيت الرميمة دفن الشهداء تم أخذهم من منازلهم وقتلهم بعد تعذيبهم، وتم رميهم من أعلى الأسطح.. شهداء تم إخفاؤهم، ولا يزال مصيرهم مجهولاً حتى اليوم، وَجرائم لم توثق بل تم التعتيم عليها وَتضليلها.
وحتى هذه اللحظة لا يزال الأسرى في علم الغيب، ولم يتم الكشف عنهم، ومع كُـلّ ما حَـلّ بأسرة الرميمة، فَـإنَّ العناصر الإجرامية لا تزال تعيث في الأرض فساداً، ووصل بهم الحال إلى تفجير الأضرحة، ومنها ضريح السيد الشيخ علي بن أحمد الرميمة، والتعدي على مقامه وسبهِ وشتمهِ على مرأى ومسمع من الجميع، وبعد أن سيطر الدواعش على قرية حدنان نبشوا القبور، وأخرجوا الجثث، وهذه الجرائم لا تزال ترتكب إلى الآن، ناهيك عن سرقة الأراضي، وسبهم بألفاظ عرقية.
وما يحز في النفس ان تلك المذبحة الجماعية التي حدثت لهؤلاء الشيعة الجعفرية من قبل التكفيريين وآل سعود جرت تحت صمت رهيب من المجتمع الدولي وتقصير واضح من الزيدية كما قال نقل لنا اكثر من واحد.
ولا حول ولا قوة الا بالله.
شاهدوا الفيديو الذي وثق بعض تلك الجرائم 👇
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
😢8❤🔥2👍2😱1🤣1