الله أكبر يا يمن.........

تمضي لنصر إبن الحسن

الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، وإن كره الكارهون، فهذا وعد الله..


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

كان يظن أن الله تعالى حرم عليه النار لأنه من ولد فاطمة!


روي أنّ أحد أبناء الإمام الكاظم (عليه السلام) واسمه زيد كان على ما يبدو يظنّ أنّ الله تعالى حرم عليه النار لأنه من ولد فاطمة (عليها السلام) فقال له الإمام الرضا (عليه السلام) :

يا زيد أغرك قول سفلة أهل الكوفة أن فاطمة (عليها السلام) أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار ذلك للحسن والحسين خاصة إن كنت ترى إنك تعصي الله عز وجل وتدخل الجنة وموسى بن جعفر (عليه السلام) أطاع الله ودخل الجنة فأنت إذًا أكرم على الله عز وجل من موسى بن جعفر (عليه السلام) والله ما ينال أحد ما عند الله عز وجل إلا بطاعته وزعمت أنك تناله بمعصيته فبئس ما زعمت!.

• المصدر
عيون أخبار الرضا ج ١ ص ٢٥٩


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لا يحبني ثلاثة

قال الإمام علي عليه السلام

(لا يُحبُّني ثلاثة: ولد زنًا، ومنافق، ورجلٌ حملتْ به اُمُّه في بعض حيضها).

المصدر: المناقب، ابن شهر آشوب: ج3/ ص208.


الأئمة الإثنا عشر الباب المبتلى به الناس.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

علي العريضي إمام الصوفية في اليمن، والذي ترجع إليه أغلب الأسر الجنوبية، يعتبر من علماء الشيعة الجعفرية .



على العريضي ابن الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) الذي تنتسب إليه الصوفية الحضرمية ويرجع نسب الكثير من السادة في الجنوب وحضروموت إليه مثل، آل باعلوي، آل السقاف، وبقية الإشراف الآخرين.

فمن هو علي العريضي وما علاقته بالائمة الإثنا عشر عليهم السلام؟

اسمه ونسبه :

علي ، بن الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) ، بن الإمام محمد الباقر ( عليه السلام ) ، بن الإمام علي السجَّاد ( عليه السلام ) ، بن الإمام الحسين ( عليه السلام ) السبط ، بن الإمام علي ( عليه السلام ) ، بن أبي طالب ( رضوان الله عليه ) ، القرشي ، الهاشمي ، العلوي ، المدني ، المشهور بـ ( العريضي ) ، نِسبةً إلى مَحلة ( العريض ) في ضاحية المدينة المنوَّرة .

ولادته :

عند وفاة أبيه ( عليه السلام ) ، في سنة ( 148 هـ ) ، كان صبيّاً لم يبلغ الحلم ، أي : لم يتم الخامسة عشرة من عمره .

أساتذته :
نهل من علوم ، أبيه الصادق ، والكاظم ، والرضا ، والجواد ، والهادي ( عليهم السلام ) .

تلامذته :

لقد تلمذ عنده العديد من العلماء مثل : أحمد بن محمد بن أبي نصر البيزنطي ، ويونس بن عبد الرحمن ، وعلى بن أسباط ، وعبد العظيم بن عبد الله الحسني ، وأيوب بن نوح ، وغيرهم .

مكانته العلمية :

بعد وفاة أبيه الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، أصبح تحت رعاية أخيه الإمام الكاظم ( عليه السلام ) ، ونهل من مناهله الفياضة الصافية ، فأصبح عَلَماً من أعلام القرن الثاني الهجري .

كما عاصر الإمام الرضا والجواد والهادي ( عليهم السلام ) ، وصاحبهم في أسفار عديدة ، وأخذ منهم العلوم ، والفضائل الكثيرة ، وكان أمين سِرِّهم ، وخازن أموالهم أيضاً .

ووقف إمام الواقفية وقفه مشرِّفة ، وتحدَّاهم بكل قوة ، وأظهر للجميع زيف دعواهم ، وانحرافهم عن النهج القويم .

وكان وجيهاً محترماً لدى الشيعة الإمامية ، وكان يَفِد إليه الناس ، وينهلون من علومه التي تلقَّاها مباشرةً عن أبيه الصادق ( عليه السلام ) .

تسليمة للأئمة الإثنا عشر :

روي أنه كان يستقبل الإمام الجواد ( عليه السلام ) بكل أدب وتبجيل ، ويقدم له النعلين ، في حين أن الإمام كان طفلاً ، وهو شيخاً طاعناً في العمر .

وعندما كانوا يحتجُّون عليه بذلك ، يبرهن عمله كواجب شرعي تجاه إمام ، مفترض الطاعة ، وولي الأمر .

و روى الكليني في الكافي، ج 1 أن الإمام الجواد دخل يوماً مسجد رسول الله (ص) وهو صغير فأسرع علي بن جعفر إليه بلا حذاء وعباء وقبّل يده وكرّمه، فقال له الإمام الجواد أجلس يا عمّ، رحمك اللّه، فقال: يا سيّدي كيف أجلس وأنت قائم؟ وبعدما رجع علي عند أصحابه أخذوا يوبّخونه: كيف تُعامله هكذا وأنت عمّ أبيه؟ فأجاب (وقد أخذ لحيته بيده)

«اسكتوا، فإذا كان اللّه عزّ وجلّ لم يؤهّل هذه الشيبة وأهّل هذا الفتى ووضعه حيث وضعه، أُنكر فضله؟! نعوذ باللّه عمّا تقولون، بل أنا له عبد»

من مواقفه :

روي أنه اشترك هو وأخوه محمد بن جعفر ( عليهما السلام ) في نهضة الطالبيين ، ودارت بينهم وبين الحاكم العباسي هارون بن المُسيَّب حرب طاحنة ، دفاعاً عن حقوق الطالبيين .

أقوال العلماء فيه :

يقول الشيخ المفيد : إن علي بن جعفر من رواة الأحاديث ، وإن رواياته معتمدة ، ومعتبرة ، وهو تقي ، فاضل ، وثقة .

وكان يلازم أخاه الإمام الكاظم ( عليه السلام ) دائماً ، وقد رَوى عنه روايات كثيرة .

ويقول الشيخ الطوسي : إنه عالم ، جليل ، ثقة ، ومعتمد عليه .

ويقول العلامة الحلي : إنه ثقة ، وقد نقل عنه الكِشِّي الرواية ، ويدل ذلك على اعتقاده الراسخ وادبه تجاه الإمام الجواد ( عليه السلام ) .

مؤلفاته :

للأسف ضاعت كتبه ، ولم يصل إلينا منها إلا كتابه الوحيد القَيِّم ، وهو ( مسائل علي بن جعفر ) ، ويحتوي على أسئلة عرضها على الإمام موسى الكاظم ( عليه السلام ) ، وردود الإمام ( عليه السلام ) على تلك المسائل .

وفاته :

لقد صاحب علي بن جعفر ( رضوان الله عليه ) أربعة من الأئمة ، الإمام الكاظم ( عليه السلام ) ، والإمام الرضا ( عليه السلام ) ، والإمام الجواد ( عليه السلام ) ، والإمام الهادي ( عليه السلام ) .

فلو فرضنا بقاءه مُدَّة قليلة من زمن الإمام الهادي ( عليه السلام ) ، تكون وفاته حوالي سنة ( 220 هـ ) ، فيكون عمره الشريف ( رضوان الله عليه ) نحو 85 سنة .

واستناداً إلى بعض الروايات أن جثمانه الطاهر قد دُفن في مدينة ( قُمْ ) المقدسة .

ومرقده ( رضوان الله عليه ) - في الوقت الحاضر - مزار لِمُحِبِّي أهل البيت ( عليهم السلام ) وشيعتهم .


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

كما وصلنا على بوت القناة من عدة متابعين :


فعالية الإمام السجاد ونجله الإمام زيد الشهيد في اليمن صنعاء بني مطر.


أقام التيار الرسالي في اليمن فعالية كبيرة في ذكرى إستشهاد لإمام السجاد عليه السلام ونجله الإمام زيد.

حضر الفعالية جموع غفيرة من المؤمنين من شتى المناطق وتخلل الفعالية عدة فقرات وكلمات، كان من ضمنها كلمة سماحة حجة الإسلام الشيخ غالب صالح النصرة نقلاً من #كربلاء_المقدسة، ألقاها على الجموع التي حضرت في اليمن صنعاء - بني مطر يوم أمس الخميس، كما تضمنت الفعالية كلمات ومشاركات لسادة ومشائخ رساليين آخرين دعو في كلماتهم إلى الاستفادة من هذه الذكرى الدروس والعبر والسير على خطى الإمام السجاد عليه السلام وابنه الشهيد زيد بن علي عليهم السلام
ودعوا إلى التكامل بين أبناء الشعب اليمني تيارات ومذاهب وقبائل في سبيل مواجهة القوة الناعمة والتحديات الأخرى التي تدعمها الصهيونية العالمية.

لمشاهدة الفعالية عبر رابط اليوتوب 👇

https://youtu.be/1QRNRDdbzgA

بسم الله الرحمن الرحيم


قصيدة يمنية بعنوان :

العقل حجتنا

✍حسين الجنيد (تراب)
16مايو 2022
-------------------------


الحمدلله الذي لولاهُ
تهنا .. ضللنا ..لم نصل لهداهُ

آمنت بالله العظيم بأنه
لا خالقٌ لا مالكٌ إلاّ هوْ

لولا هدايته لنا لم نهتدي
بهداه أسلمنا ووحدناهُ

إلاهُّ أشهد لا إلهٌ في السما
والأرض إلا اللهُ إلا اللهُ

هو لا شريكَ لهُ إلهٌ واحد
سبحانه هو لا إله سواهُ

إياه نعبدُ نستعينُ وعزّ من
لله عبّد نفسَه وهواهُ

ربٌ رحيمٌ بي بكل عبيده
ياقوم هل من دائمٍ إلا هو؟

وهو الحكيم ورحمةً بعباده
كي لانظل إذا تناسيناهُ

لعباده بالأنبياء مذكّراً
بعث النبي وبالنبي تلاهُ

واللهِ فالأمم التي سبقت لنا
لولا النبوة والرسالة تاهوا

والأمر متفقٌ عليه كليهما
بالمصطفى ختمت فما معناهُ؟

وهنا السؤال لكل من نصبو العدا
عن غيهم لليوم لم يتناهوا

قل لي أليس اللطف حتماً يقتضي
استمرار رحمته بهم وهداهُ؟

ما الحل من للدين بعد محمدٍ
صلى عليه وآله قل ماهو؟

فالنص في أمر الولاية واضحٌ
أيقالُ فيه لعله وعساهُ

هذا أمير المؤمنين وفاز من
والاه بعدي… خاب من عاداه

أترى مجاملةً بأن المصطفى
ولى علينا المرتضى؟ حاشاهُ

بل كان أمرُ اللهِ أنَّ اللهَ من
يختارُ أنَّ اللهَ من ولّاهُ

سبحان من أسرى بهِ ليلاً إلى
الأقصى وولى في الغدير أخاهُ

سبحانه أتُراه يتركهم سدى؟
حاشا يظل عباده؟! حاشاهُ

فدع التخبط والضلالة والعمى
ياناصبياً حقدهُ أعماهُ

واكفر بأصنام السقيفة تهتدي
والي علياً سُعدَ من والاهُ

هذا أمير المؤمنين ولينا
لله در أبي رفضت سواهُ

فليشهد الثقلان أنا شيعةٌ
للمرتضى أنا توليناهُ

مولاتنا الزهراء فاطمة التي
بأبي وبي صلى عليها الله

أنا تولينا الأئمة أنهم
إثناعشر بهمُ توسلناه

يامن تشكك في إمام زماننا
فإمامنا المهديُّ بايعناهُ

لتراب مقدمه الشريف دمي الفدا
روحي وكل العالمين فداهُ

لازلت منتظراً ليوم ظهوره
ياليتني لو مرةً ألقاهُ

يالائمي فدع الملامةً جانباً
فأنا ورب البيت كم أهواهُ

ياساخراً وتريد مني حجةً
العقل حجتنا ..فهل ترضاهُ؟

ان كنت بالمهديّ لست بمؤمنٍ
حتى بعينيك الملاح تراهُ

أترى الملائكة الكرام؟ أمؤمنٌ
بوجودهم؟... أتراه جل علاهُ؟ .


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

أحد المتابعين لقناتنا أرسل لنا هذا البحث بعنوان :

غَيبةُ الإمام القاسمِ بن إبراهيم الرسِّي
(ت ٢٤٦ ه‍)


اتَّفق الزيديَّةُ على إمامة القاسم بن إبراهيم الرسِّي منذ أن دعا إلى نفسه سنة 199 هـ حين علم بمقتل أخيه الإمام محمد بن إبراهيم في الكوفة.

قال مجد الدين المؤيدي في التُّحف (ص145) : "قام ـ لما سمع بموت أخيه الإمام محمَّد بن إبراهيم ـ بمصر سنة تسع وتسعين ومائة".

وكان الإمام القاسم حينئذ في مصر، فقالوا إنَّه بقي منذ تلك السنة وعلى مدى عشرة أعوام يدعو إلى نفسه مُستتراً، وذلك خوفاً من الخليفة العبَّاسي المأمون الذي كان يبحث عنه.

وقد أغرب بعض الباحثين حين قالوا إنَّ بيته كان ملتقًى للعلم والعلماء والمناظرات، فكيف يكون ذلك وهو مستتر خائف؟!

ثمَّ قالوا إنَّه حين اشتدَّ الطلب على الإمام القاسم في مصر، خرج إلى الحجاز وتهامة، فوجَّه المأمون العبَّاسي جيشاً في طلبه، فانحاز الإمام القاسم إلى حيٍّ من البدو واختفى عندهم.

وهنا أيضاً أغرب بعض الباحثين حيث قالوا إنَّ المأمون العباسي حاول مصافاة الإمام القاسم واستمالته بالمال وغيره، وذلك لكي يأمن جانبه، ولكن الإمام القاسم لم يقبل..! فكيف يصح ذلك مع قولهم إنه كان مختفياً خائفاً يهرب من بلد إلى بلد خوفاً من أن يتمَّ القبضُ عليه من قبل عساكر الخليفة؟!

وقال الزيديَّةُ إنَّ الإمام القاسم حاول القيام والخروج بعد وفاة المأمون، إلَّا أنَّ الخليفة بعده وهو محمَّد هارون الملقَّب بالمعتصم، تشدَّد في طلب الإمام القاسم وأنفذ عساكر كثيرة في تتبع أثره، فاضطر الإمام القاسم إلى الانفراد والاعتزال عن أصحابه، ولم يتمكَّن من القيام والظهور.

ثمَّ قالوا إنَّ الإمام القاسم اجتمع في بيت محمد بن منصور المرادي في الكوفة سنة 220 هـ مع أحمد بن عيسى وعبد الله بن موسى، وكان الاجتماع على خوف أيضاً، وطلبوا من محمد بن منصور إغلاق الباب ليأمنوا.

ومن المستغرب أن يجتمع هؤلاء في ساعة واحدة، ومن غير سابق تنسيق بينهم، مع أنَّ كل واحد منهم أقبل من جهة من جهات الأرض، وكلهم خائفون متسترون، فأحمد بن عيسى كان يعيش متستِّراً في خوف شديد وتقيَّة في البصرة، والقاسم بن إبراهيم كان كذلك في خوف وتقيَّة في الحجاز، وعبد الله بن موسى كان في نفس الظروف السيّئة بالشام..!

وعلى أيِّ حال، فهذه الرواية الزيديَّة تفيد استمرار الخوف والاختفاء والتقيَّة والتشرُّد للإمام القاسم منذ سنة 199 هـ حتى سنة 220 هـ ، أي لمدة 21 سنة منذ ابتداء فترة إمامته.

وقال لهم منصور المرادي: ياسادة، أنتم الأئمة وأنتم أولاد رسول الله، وأولاد عليٍّ وفاطمة صلوات الله عليهم أجمعين، وأنتم المشار إليكم؛ وأنتم أهل العقد والحل، وأنتم العلماء والأئمة من ذرية النبي ـ صَلَّى الله عَليْه وآله وسلَّم ـ وولد الوصيِّ عليه السلام، قد اجتمعتم، وجمع الله بينكم، ونحن بلا إمام، ولا لنا جمعة ولا جماعة، ولا عيد، فارحموا كبر سني، واعملوا فيما يُقرِّبكم إلى الله عز وجل، وبايعوا واحداً منكم، أعلمكم وأقواكم، حتى يكون الرضا منكم، ترضون به لي ولأمثالي وللمسلمين، ولا نموت مِيتة جاهلية بلا إمام، ويكون لنا إمام نطيعه ونعرفه، ونموت بإمام. انتهى لفظ الرواية من كتاب المصابيح، ص558 ـ 560.

أقول: فكلام محمَّد بن منصور المرادي ـ حسب هذه الرواية ـ مع إقرار السادة الأربعة له، ينفي أنَّ القاسم الرسي كان إماماً حين دعا إلى نفسه وبثَّ الدُّعاة وهو مستتر في مصر منذ مقتل أخيه محمد بن إبراهيم سنة 199 هـ ، فكيف يجمعون بين الروايتين؟!

فائدةٌ: اعلم أنَّ مجد الدِّين المؤيدي صرَّح في كتابه التُّحَف، ص139، الهامش: 3 ، قائلاً "قد اتفقت الزيديَّةُ على إمامة الإمام القاسم بن إبراهيم وغيره ممَّن لم يتمكَّنوا من الجهاد". انتهى، وهو يقصد أنَّ مجرَّد الدَّعوة علامةُ الإمامة. وقال المؤيَّدي في الموضع نفسه: "ليس المقصود في كلام من اشترطه" ـ يقصد: شهر السيف ـ "من الأئمَّة إلَّا الدَّعوةُ والجهاد عند التمكُّن، لا خصوص شهر السَّيف، فإنما هو كناية عن الدَّعوة والجهاد عند التمكُّن". انتهى.

عَودٌ على الموضوع:

وقالوا إنَّ الإمام القاسم في الفصل الأخير من حياته حين رأى النَّاس لا يستجيبون له ولا يتناهون عن المنكر، اعتزل المدن والقرى، وقرر العيش في البادية والجبال مع أهله وعياله، واشترى أرضاً في الرسِّ، وهي أرض خلف جبل أسود قرب المدينة. وهنالك تفرَّغ للعلم والتأليف، حتى تُوفِّي سنة 246 هـ .

ومن شعر القاسم الرسِّي الذي أورده المحقق عبد الكريم جدبان في مقدمة تحقيقه على مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم، قوله:

أَنِسْتُ إلى التوحُّدِ طولَ عُمري
فما لي في البريَّةِ من أنيسِ

وهذا الشعر يؤيد جانب الغيبة والاستتار في حياة القاسم بن إبراهيم.

ويبدو أنه حين كان مستتراً في المدن والقرى، كان أيضاً يمارس التقيَّة، ولا يتمكَّن من إظهار كل ما يعتقد به، يشهد لذلك شعره الذي يقوله فيه:

يتبع...

إني امرؤٌ مذهبي التوحيد أظهره
والعدل أُبديهِ تاراتٍ وأخفيهِ

والخلاصة التي نخرج بها من قراءة سيرة القاسم بن إبراهيم الرسِّي هي أنه لم يتمكن من القيام والجهاد بالسيف، بل كان طوال عمره في حالة غيبة وعزلة عن المجتمع، تارة بسبب مطاردة الخلفاء الظالمين له ومحاولتهم القبض عليه، وتارة أخرى بسبب مقته للمجتمع لما هو عليه من فسق وانحراف عن الشريعة. وكانت الغيبة والعزلة تامَّة حيناً، ونسبيَّةً حيناً آخر، ثمَّ ختم عمره بالانعزال الكامل عن المدن والقرى، ليموت في البادية والجبال حيث لم يكن معه أحدٌ غير أهله وعياله.

ونظراً إلى عدم قيام القاسم بن إبراهيم بالسيف، وعدم تمكُّنه من إيجاد أي تغيير في المجتمع، بالإضافة إلى غيبته واستتاره وظروف التقيَّة التي عاشها طوال عمره، فإنَّ القول بإمامته يبيِّن أنَّ الإمامة لا تتنافى مع الغَيبة والتقيَّة.

والحمدُ لله ربِّ العالمين.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

شاهد | الشيخ أحمد سلمان في حديثه عن زيد الشهيد والزيدية والتلاعب الذي جرى بعد زيد الشهيد ونسبة الموروث الزيدي له.

استقطعنا هذا المقطع من الحلقة الكاملة، لمن يريد الحلقة كاملة على هذا الرابط 👇

https://youtu.be/u3Yz6Qx9kOs

المقطع الذي أغاض الوهابية السلفية النواصب فحذفوه من أنشودة ( يا طيبة )

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

قرى (الصراري وآل الرميمة و آل الجنيد) في اليمن دفعو ثمن تشيّعهم للأئمة الإثنا عشر بمجزرة على يد التكفيريين.



مأساة قرى الصراري والرميمية و آل الجنيد إجرام من العدو وتقصير من الصديق، وهي منطقة في تعز يقطنها الشيعة الجعفرية...

فما الذي حدث ؟

قبل ذلك لابد أن نرجع بعقولنا الى التاريخ حيث ينقل لنا المجازر الوحشية التي قام بها بسر بن أرطأة قائد جيش معاوية بن أبي سفيان في حق شيعة أهل البيت باليمن، فقد نكل بشيعة أهل البيت وقتلهم تحت كل حجر ومدر، ولم يراعي حتى حرمة للأطفال، فقد نقل التاريخ أنه ضرب برأسي أبناء عبيد الله بن عباس بالجدار حتى تفجر رأسيهما!

ولم ينتهي دور بسر بن أرطاه ومعاوية في اليمن فهاهم أحفادهم من التكفيريين والسلفيين صنعو جرائم ومآسي تظلُّ أقسى المآسي التي مرت على ربوع اليمن والتي لا يمكنُ نسيانُها بسهولة، وعلى الرغم من مرورِ سبع سنوات على الكوارث إلا أن القلوبَ لا تزالُ مكلومةً لما حدث،و لا يمكنُ نسيان ذلك التوحُّش الذي قامت به تلك الجماعات الإجرامية التكفيرية “داعش والقاعدة” المرتبطة مباشرة بالعدوان الأمريكي السعوديّ على بلادنا.

وقعت هذه المآسي في محافظة تعز وهي من المحافظات الوسطى الواقعة ما بين شمال اليمن وجنوبها، بالتحديد آل الرميمة القاطنين في مشرعة وحدنان، وآل الجنيد القاطنين في الصراري.

الذي يعتبر جلّ أهلها من السادة الذين ينتهي نسبهم إلى الإمام الحسين بن علي عليهما السلام.

وقد حدثت هذه الجريمة المروعة في في عام 2015م، غير أن آثارها لا تزال إلى يومنا هذا، فقد قتلت النساء المسنات والفتيات في بيوتهن بقناصات قتلة تنظيم داعش الإرهابي، وتحالف العدوان، وحرقت المنازل وسرقت، واستبيحت بطريقة مفاجئة وغير شرعية، وعندما حاولت أسرة بيت الرميمة دفن الشهداء تم أخذهم من منازلهم وقتلهم بعد تعذيبهم، وتم رميهم من أعلى الأسطح.. شهداء تم إخفاؤهم، ولا يزال مصيرهم مجهولاً حتى اليوم، وَجرائم لم توثق بل تم التعتيم عليها وَتضليلها.

وحتى هذه اللحظة لا يزال الأسرى في علم الغيب، ولم يتم الكشف عنهم، ومع كُـلّ ما حَـلّ بأسرة الرميمة، فَـإنَّ العناصر الإجرامية لا تزال تعيث في الأرض فساداً، ووصل بهم الحال إلى تفجير الأضرحة، ومنها ضريح السيد الشيخ علي بن أحمد الرميمة، والتعدي على مقامه وسبهِ وشتمهِ على مرأى ومسمع من الجميع، وبعد أن سيطر الدواعش على قرية حدنان نبشوا القبور، وأخرجوا الجثث، وهذه الجرائم لا تزال ترتكب إلى الآن، ناهيك عن سرقة الأراضي، وسبهم بألفاظ عرقية.

وما يحز في النفس ان تلك المذبحة الجماعية التي حدثت لهؤلاء الشيعة الجعفرية من قبل التكفيريين وآل سعود جرت تحت صمت رهيب من المجتمع الدولي وتقصير واضح من الزيدية كما قال نقل لنا اكثر من واحد.

ولا حول ولا قوة الا بالله.


شاهدوا الفيديو الذي وثق بعض تلك الجرائم 👇

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

بعض المشاهد من المجزرة الجماعة التي حدثت في قرية (الصراري وآل الرميمة) من آل الجنيد في اليمن.

كانت تلك الدماء الطاهرة ثمن تشيّعهم للأئمة الإثنا عشر عليهم السلام.

http://telegram.me/sheagg

ورد في كتاب فضل زيارة الحسين عليه السلام للعالم #الزيدي الشجري العلوي.
.

عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم :

" ألا من زار الحسين فكأنما زار الله على عرشه "


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

يقول أحد قيادات حزب الله في لبنان :

إن انتصارنا في تموز ليس إلا لطف من الطاف مولانا صاحب العصر والزمان الخفية .


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

العلامة محمد عبد العظيم الحوثي في حديثه عن #الامام_المهدي عجل الله فرجه الشريف.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الإمام عبدالله بن حمزة أباد المطرفية بالسيف بعدما عجز عن التغلب عليهم بالقلم!!



الإمام الزيدي المنصور عبدالله بن حمزة دخل في معارك وحروب مع المخالفين له من أبناء جلدته الزيدية!
وخاصة بعد تجديد دعوته سنة 593هـ, فقد كان شديد التعصب لنظرية حصر الإمامة في البطنين، وفي المقابل كانت المطرفية التي تنسب إلى مؤسسها مطرف بن شهاب تقول بأن الإمامة تصلح في عموم الناس, ولا يعترفون بالنسب الفاطمي والعلوي والمطرفية فرقة من فرق الزيدية الهادوية يتابعون الإمام الهادي بالأصول والفروع ولم يخالفوه إلا بأنهم - أنكروا - الشرط الفاطمي للإمامة وقالوا أنها تصح في عموم المسلمين لهذا فقد قام الإمام عبدالله بن حمزة وأحدث في المطرفية القتل, والهدم ومارس ضدهم الإرهاب والعنف والقسوة, لذلك فقد تفرغ لهم فقتل رجالهم وسبى نساءهم وأطفالهم وهدم مساكنهم وخرب مزارعهم وممتلكاتهم فلم تشفع لهم كثرة عبادتهم وزهدهم وأعمال البر, وخدمة الفكر, بل إنه أصدر حكمه الجائر ضدهم ونفذه بكل قسوة ووحشية, حيث حكم على مناطقهم وهجرهم بأنها دار حرب. ومعنى ذلك :
"تقتل مقاتلتهم, وتسبى ذراريهم ويقتلون بالغيلة والمجاهرة ولا تقبل توبة أحد منهم".

وهكذا تشكلت مأساة المطرفية بهذه القسوة على يد الإمام عبد الله بن حمزة الذي أخذ في إبادة المطرفية كل مأخذ،وأكثر من ذلك فقد - كفر – عبدالله بن حمزة المطرفية وكل من قلدهم أو يحبهم أو يحسن الظن بهم, بل وكفر كل من يشكك بكفرهم!

لقد واصل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة "جهاده" ضد المطرفية وقام بملاحقتهم أينما كانوا وفي أي منطقة حلوا, أبادهم في وقش وفي هجرة قاعة التي أباد خضراءها وأتلف تراثها العلمي وهدم، وأخرب مساجدها, وطاردهم حتى وصل إلى ذمار وعنس، واستطاع عبدالله بن حمزة أن يقضي على المطرفية أفراداً وأفكاراً وألزمهم مالا يلزم، يقول المؤرخ يحيى بن الحسين (2)

" ورأيت للإمام المنصور بالله في الدرة اليتيمة - أو غيرها - التشنيع العظيم عليهم وإلزامهم ما ألزم من الإلزام الشنيع".

لقد كان الإمام المنصور عبد الله بن حمزة في حربه وقضائه على المطرفية ينطلق من خلال رؤية فكرية ونظرة عقدية في قضية الإمامة وحصرها في البطنين, فقد أصدر فتوى وحكماً ينص على قتل وإعدام كل من يدعي الإمامة, ويسعى نحو الزعامة ويتطلع إلى السلطة الرئاسة.

وهذه فحوى فتوى : (هل يجوز لمسلم عابد زاهد عالم، قائم مشهور, من أرفع بيوت ..اليمن.. إلا أنه ليس من آل الحسن ولا من آل الحسين هل لمثل هذا أن يدعو لنفسه بالإمامة, يتطلع إلى منصب الرئاسة) ؟!!

الإجابة صاغها عبدالله بن حمزة نفسه:
( أما الذي عند جدودي فيه
فيقطعون لسنه من فيه
وييتمون ضحوة بنيه
إذ صار حق الغير يدعيه)

وهكذا أصدر عبدالله بن حمزة عقوبتين لجريمة واحدة:

أما العقوبة الأولى : فهي قطع لسان مثل هذا الشخص من فمه.

العقوبة الثانية: إعدامه ومقتله في وقت الضحى, حتى يصبح أولاده أيتاماً ويصبح هو عبرة لكل من يتجرأ أو يدعي حق الغير.

والعجيب أن يقوم بعض علماء #الزيدية يؤكد على حكم عبدالله بن حمزة والتصديق عليه, فهذا العلامة الهادي بن إبراهيم الوزير قد أكد وصدق ذلك في كتابه نهاية التنويه في إزهاق التمويه في المسألة العاشرة, حيث سُئل عن مساواة نشوان بن سعيد الحميري اليمني القحطاني بأهل البيت !!؟ فكان جواب العلامة الهادي بن إبراهيم الوزير كالتالي:

" قد حكم عليه المنصور بالله عبدالله بن حمزة بقطع لسانه وقتله, وهذه رواية المنصور بالله عن آبائه عليهم السلام ولا أصدق منه رواية ولا أفضل منه هادياً رضينا بحكمه وبروايته واكتفينا بهديه وهدايته!! " (130) -

وقد تفطن بعض علماء #الزيدية على وجوب إدانة المطرفية لأن براءة المطرفية يعني إدانة عبدالله بن حمزة الذي لا يجوز إدانته ونقده ومحاسبته فلا بد من اختراع واكتشاف الأدلة والبراهين التي تدين المطرفية, ولهذا يقول السيد بدر الدين الحوثي:

"إن تنزيه المطرفية والجزم ببراءتهم يعني الطعن في الإمام (عبدالله بن حمزة عليه السلام, وإلحاقهم له بأهل التعصب المذهبي (3)

وقد أثار الأستاذ زيد بن علي الوزير ملف المطرفية الفكر والمأساة, في مجلة المسار التي يصدرها مركز التراث والبحوث اليمني, حيث قام بنقد الإمام عبدالله بن حمزة والتعاطف مع المطرفية ومأساتهم التاريخية, وخرج بنتيجة هامة وخلاصة مهمة, في هذه القضية حيث ذكر أن: "الإمام عبدالله بن حمزة أباد المطرفية بالسيف بعدما عجز عن التغلب عليهم بالقلم ولعمري أن الاحتكام إلى السيف هي حجة المفلس !! " (4)

__

.
2- (3) يحيى بن الحسين المستطاب نقلاً عن كتاب حوار في المطرفية, الفكر والمأساة, لزيد الوزير, الطبعة الأولى 1423هـ - 2002م, مركز التراث والبحوث اليمني
3- زيد بن علي الوزير - حوار المطرفية
4- زيد بن علي الوزير حوار في المطرفية
5- زيد بن علي الوزير حوار في المطرفية

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

مولاي يا صاحب الزمان نجاهد في سبيل الله وننكل باعداء الله ونراك في نهاية الدرب المعبد بالمحن...

يا صاحب الأمر العجل...

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot