بعض المشاهد من المجزرة الجماعة التي حدثت في قرية (الصراري وآل الرميمة) من آل الجنيد في اليمن.

كانت تلك الدماء الطاهرة ثمن تشيّعهم للأئمة الإثنا عشر عليهم السلام.

http://telegram.me/sheagg

ورد في كتاب فضل زيارة الحسين عليه السلام للعالم #الزيدي الشجري العلوي.
.

عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم :

" ألا من زار الحسين فكأنما زار الله على عرشه "


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

يقول أحد قيادات حزب الله في لبنان :

إن انتصارنا في تموز ليس إلا لطف من الطاف مولانا صاحب العصر والزمان الخفية .


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

العلامة محمد عبد العظيم الحوثي في حديثه عن #الامام_المهدي عجل الله فرجه الشريف.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الإمام عبدالله بن حمزة أباد المطرفية بالسيف بعدما عجز عن التغلب عليهم بالقلم!!



الإمام الزيدي المنصور عبدالله بن حمزة دخل في معارك وحروب مع المخالفين له من أبناء جلدته الزيدية!
وخاصة بعد تجديد دعوته سنة 593هـ, فقد كان شديد التعصب لنظرية حصر الإمامة في البطنين، وفي المقابل كانت المطرفية التي تنسب إلى مؤسسها مطرف بن شهاب تقول بأن الإمامة تصلح في عموم الناس, ولا يعترفون بالنسب الفاطمي والعلوي والمطرفية فرقة من فرق الزيدية الهادوية يتابعون الإمام الهادي بالأصول والفروع ولم يخالفوه إلا بأنهم - أنكروا - الشرط الفاطمي للإمامة وقالوا أنها تصح في عموم المسلمين لهذا فقد قام الإمام عبدالله بن حمزة وأحدث في المطرفية القتل, والهدم ومارس ضدهم الإرهاب والعنف والقسوة, لذلك فقد تفرغ لهم فقتل رجالهم وسبى نساءهم وأطفالهم وهدم مساكنهم وخرب مزارعهم وممتلكاتهم فلم تشفع لهم كثرة عبادتهم وزهدهم وأعمال البر, وخدمة الفكر, بل إنه أصدر حكمه الجائر ضدهم ونفذه بكل قسوة ووحشية, حيث حكم على مناطقهم وهجرهم بأنها دار حرب. ومعنى ذلك :
"تقتل مقاتلتهم, وتسبى ذراريهم ويقتلون بالغيلة والمجاهرة ولا تقبل توبة أحد منهم".

وهكذا تشكلت مأساة المطرفية بهذه القسوة على يد الإمام عبد الله بن حمزة الذي أخذ في إبادة المطرفية كل مأخذ،وأكثر من ذلك فقد - كفر – عبدالله بن حمزة المطرفية وكل من قلدهم أو يحبهم أو يحسن الظن بهم, بل وكفر كل من يشكك بكفرهم!

لقد واصل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة "جهاده" ضد المطرفية وقام بملاحقتهم أينما كانوا وفي أي منطقة حلوا, أبادهم في وقش وفي هجرة قاعة التي أباد خضراءها وأتلف تراثها العلمي وهدم، وأخرب مساجدها, وطاردهم حتى وصل إلى ذمار وعنس، واستطاع عبدالله بن حمزة أن يقضي على المطرفية أفراداً وأفكاراً وألزمهم مالا يلزم، يقول المؤرخ يحيى بن الحسين (2)

" ورأيت للإمام المنصور بالله في الدرة اليتيمة - أو غيرها - التشنيع العظيم عليهم وإلزامهم ما ألزم من الإلزام الشنيع".

لقد كان الإمام المنصور عبد الله بن حمزة في حربه وقضائه على المطرفية ينطلق من خلال رؤية فكرية ونظرة عقدية في قضية الإمامة وحصرها في البطنين, فقد أصدر فتوى وحكماً ينص على قتل وإعدام كل من يدعي الإمامة, ويسعى نحو الزعامة ويتطلع إلى السلطة الرئاسة.

وهذه فحوى فتوى : (هل يجوز لمسلم عابد زاهد عالم، قائم مشهور, من أرفع بيوت ..اليمن.. إلا أنه ليس من آل الحسن ولا من آل الحسين هل لمثل هذا أن يدعو لنفسه بالإمامة, يتطلع إلى منصب الرئاسة) ؟!!

الإجابة صاغها عبدالله بن حمزة نفسه:
( أما الذي عند جدودي فيه
فيقطعون لسنه من فيه
وييتمون ضحوة بنيه
إذ صار حق الغير يدعيه)

وهكذا أصدر عبدالله بن حمزة عقوبتين لجريمة واحدة:

أما العقوبة الأولى : فهي قطع لسان مثل هذا الشخص من فمه.

العقوبة الثانية: إعدامه ومقتله في وقت الضحى, حتى يصبح أولاده أيتاماً ويصبح هو عبرة لكل من يتجرأ أو يدعي حق الغير.

والعجيب أن يقوم بعض علماء #الزيدية يؤكد على حكم عبدالله بن حمزة والتصديق عليه, فهذا العلامة الهادي بن إبراهيم الوزير قد أكد وصدق ذلك في كتابه نهاية التنويه في إزهاق التمويه في المسألة العاشرة, حيث سُئل عن مساواة نشوان بن سعيد الحميري اليمني القحطاني بأهل البيت !!؟ فكان جواب العلامة الهادي بن إبراهيم الوزير كالتالي:

" قد حكم عليه المنصور بالله عبدالله بن حمزة بقطع لسانه وقتله, وهذه رواية المنصور بالله عن آبائه عليهم السلام ولا أصدق منه رواية ولا أفضل منه هادياً رضينا بحكمه وبروايته واكتفينا بهديه وهدايته!! " (130) -

وقد تفطن بعض علماء #الزيدية على وجوب إدانة المطرفية لأن براءة المطرفية يعني إدانة عبدالله بن حمزة الذي لا يجوز إدانته ونقده ومحاسبته فلا بد من اختراع واكتشاف الأدلة والبراهين التي تدين المطرفية, ولهذا يقول السيد بدر الدين الحوثي:

"إن تنزيه المطرفية والجزم ببراءتهم يعني الطعن في الإمام (عبدالله بن حمزة عليه السلام, وإلحاقهم له بأهل التعصب المذهبي (3)

وقد أثار الأستاذ زيد بن علي الوزير ملف المطرفية الفكر والمأساة, في مجلة المسار التي يصدرها مركز التراث والبحوث اليمني, حيث قام بنقد الإمام عبدالله بن حمزة والتعاطف مع المطرفية ومأساتهم التاريخية, وخرج بنتيجة هامة وخلاصة مهمة, في هذه القضية حيث ذكر أن: "الإمام عبدالله بن حمزة أباد المطرفية بالسيف بعدما عجز عن التغلب عليهم بالقلم ولعمري أن الاحتكام إلى السيف هي حجة المفلس !! " (4)

__

.
2- (3) يحيى بن الحسين المستطاب نقلاً عن كتاب حوار في المطرفية, الفكر والمأساة, لزيد الوزير, الطبعة الأولى 1423هـ - 2002م, مركز التراث والبحوث اليمني
3- زيد بن علي الوزير - حوار المطرفية
4- زيد بن علي الوزير حوار في المطرفية
5- زيد بن علي الوزير حوار في المطرفية

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

مولاي يا صاحب الزمان نجاهد في سبيل الله وننكل باعداء الله ونراك في نهاية الدرب المعبد بالمحن...

يا صاحب الأمر العجل...

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

حزب الله رغم انه قوة ضاربة يعتبره البعض معجزة هذا القرن.

إلا أن كل قيادات حزب الله فضلا عن الجنود يتمنون لو يكونوا خداما في جيش الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف.

أين الثرى من الثريا؟

#عاشوراء_نهضة_مهدوية

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لطمية يمنية جديدة بعنوان :

لمن نشكو....؟

في ذكرى إستشهادالإمام الحسن عليه السلام.


كلمات :عمار الراشدي

الحان: هاشم زبيده

إنتاج: فرقة الصادق الإنشادية
                       

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

سيواجهون #الإمام_المهدي بالقرآن الكريم، وبإسم أهل البيت !!!!



الجاهليّة التي سيواجهها الإمام المهدي(عج) أشدّ من الجاهليّة في عهد النبي(ص)!


ولكن كيف؟


إن الإنحرافات في الدين وصلت لدرجة أن يقف البعض في مواجهة صاحب الزمان(عج) باسم القرآن الكريم وباسم أهل البيت.

فالواجب علينا أن نعرف التحريفات والانحرافات في الدين التي مني بها هذا الدين.

فمثلاً لو أننا قرأنا كتُبَ معاوية ومواعظَه الأخلاقيّة لأمير المؤمنين(ع) وطالَعنا ما قاله الخوارج ضدّه(ع) لاستطعنا أن نعرف أشباه هذه التحريفات في مجتمعنا، إذ نرى كيف أنّ البعض يتكلّم بنفس ذلك المنطق.

في الجاهليّة وقف المشركون في مواجهة النبي(ص) بمنطق أخلاقي، فقد اجتمعوا لكي يقرِّروا بأيّ جُرْم يقتلون النبي(ص)، فقالوا في نهاية المطاف: "لنُعلن أنّه يبُثّ الشقاق بين أفراد العائلة الواحدة وإنّ مَن يفرّق المجتمع والأُسرة فحكمه القتل"؛ «وإنّ أقربَ القول لأنْ تقولوا ساحر فتقولوا هو ساحر يفرّق بين المرء وبين أبيه وبين المرء وبين أخيه وبين المرء وبين زوجته وبين المرء وعشيرته...» (دلائل النبوة/ ج2/ ص200).

بعد أن تولّى مولانا أمير المؤمنين(ع) إمامة الأمة قال قولًا من شأنه أن يلقي المزيد من الضوء على الأمور لتتبيّن لنا أكثر.

يقول(ع): «ألا وإِنَّ بَلِيَّتكم قد عادَت كهَيأتِها يومَ‏ بعثَ اللهُ نبيّه(ص)
أي: إنكم اليوم في وضعٍ امتحنكم الله، وسيمتحنكم، به وسيؤدّي ذلك إلى غَربَلَتِكم، بالضبط كيومِ بعثَ الله فيه رسولَه(ص).

تعاطَى النبيُّ(ص) يومَ بُعِث مع نمطٍ من الجاهليّة، ثمّ تعاطى الإمام أمير المؤمنين(ع) في زمانه مع نمطٍ آخرَ منها، وسيتعاطى الإمام المهدي(عج) عند ظهوره مع نمطٍ مختلف من الجاهليّة.

في الخبر عن الإمام الصادق(ع)، بخصوص الجاهليّة التي ستكون عند ظهور الإمام المهدي(عج)، ما معناه أنّ جُهّال عصر الحجّة القائم(عج) سيكونون أشدّ في وقوفهم في وجهه(ع) من جُهّال عهد النبي(ص)، فالنبيّ(ص) حاولَ إخراجَ جماعةٍ من عبَدَة الأصنام من جهالتهم، أمّا القائم(عج) فسيواجهونه بالقرآن وبتفسيره

فقد ور في الحديث الشريف :

«إنّ قائمَنا إذا قامَ استقبلَ منْ جَهْلِ الناسِ أَشَدَّ ممّا استقبَلَه رسولُ الله(ص) من جُهّالِ الجاهليّة.
قلتُ: وكيف ذاك؟
قالَ: إنّ رسولَ الله(ص) أتَى الناسَ وهُمْ يعبدون الحجارةَ والصخورَ والعيدانَ والخشبَ المنحوتَة، وإنّ قائمنا إذا قام أتَى الناسَ وكلُّهم يتأوّلُ عليه كتابَ الله يَحتَجّ عليهِ به‏!»

(الغيبة للنعماني/ ص297).

إنّنا نتّجه نحو زمان ستَعمَل فيه الانحرافات في الدين على جَعل البعض يقف في مواجهة الإمام صاحب الزمان(عج) باسم القرآن الكريم وباسم أنه من اهل البيت.

وعليه ستقع قبل الظهور فِتَن كثيرة، وستجري أيضًا توعية وتبيين بحيث يتميّز الحقّ من الباطل، لكنّ المواجهات مع الإمام(ع) ستنطلق للتوّ حين يقع الظهور!

وإنّ البعض سيواجهه(عج) من خلال تفسير القرآن وتأويله وباسم أنه من أهل البيت.

فلا ننخدع بالأسماء البراقة والعناوين الجذابة بل لابد أن نبحث عن الحق أين يتمثل ونخرج الحق من الباطل كما قال الإمام علي عليه السلام؛

"أم والله لأبقرن الباطل حتى يخرج الحق من خاصرته"


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

قصة زيارة #الأربعين من كتب إخواننا #الزيدية.


ورد في كتاب «شرح الرسالة الناصحة بالأدلة الواضحة» (تقديم امام الزيدية العلامة مجدالدين المؤيدي) في الصفحة ٥٢٢ تحت عنوان:

(زيارة جابر بن عبدالله رضي الله عنه لقبر الحسين بن علي(ع)) :

"  يزيد ذلك ما روينا بالإسناد الموثوق به إلى جابر بن عبدالله الأنصاري -رحمه الله تعالى- أنه زار قبر الحسين بن علي عليهما السلام ومعه عطية العوفي زائراً،: قال عطية: فلما وردنا كربلاء دنا جابر من شاطيء الفرات فاغتسل، ثم اتزر بإزار وارتدى بآخر، ثم فتح صرة فيها سعد فنثره على بدنه، ثم لم يخط خطوة إلاَّ ذكر الله -تعالى- حتى دنا من القبر قال: ألمسنيه فألمسته، فخر على القبر مغشياً عليه، فرششت عليه شيئاً من الماء، فلما أفاق قال: يا حسين يا حسين - ثلاثاً -، ثم قال: حبيب لا يجيب حبيبه، قال: أنَّى لك بالجواب، وقد شخبت أوداجك على أشباحك، وفرق بين بدنك ورأسك، فأشهد أنك ابن خير النبيئين، وابن سيد الوصيين، وابن حليف التقوى، وسليل الهدى، وخامس أصحاب الكساء، وابن سيد النقباء، وابن فاطمة سيدة النساء، وما بالك ألاَّ تكون هكذا وقد غذتك كف محمد سيد المرسلين، وربيت في حجور المتقين، ورضعت من ثدي الإيمان، وفطمت بالإسلام، فطبت حياً وطبت ميتاً، غير أن قلوب المؤمنين غير طيبة لفراقك، ولا شاكة في الخيرة لك، فعليك سلام الله ورضوانه، فأشهد أنك مضيت على ما مضى يحيى بن زكريا.
  قال عطية: ثم جال ببصره حول القبر فقال: السلام عليكم أيتها الأرواح الطيبة التي بفِناء الحسين عليه السلام، وأناخت برحله، أشهد أنكم أقمتم الصلاة، وآتيتم الزكاة، وأمرتم بالمعروف، ونهيتم عن المنكر، وعبدتم الله حتى أتاكم اليقين، والذي بعث محمداً بالحق صلى الله عليه وآله وسلم لقد شاركناكم فيما دخلتم فيه.
  قال عطيَّة: فقلت لجابر بن عبدالله: وكيف ولم تهبط وادياً، ولم تعل جبلاً، ولم تضرب بسيف؟ والقوم فرقت بين رؤوسهم وأبدانهم، فأوتمت الأولاد، وأرملت الأزواج، فقال لي: يا عطيَّة سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «من أحب قوماً حُشر معهم، ومن أحب عمل قوم أشرك معهم في عملهم»، أحدرني نحو أبيات كوفان قال: فلما صرنا في بعض الطريق قال: يا عطية هل أوصيك؛ وما أظنني بعد هذه السفرة لاقيك: أحبب محب آل محمد ما أحبهم، وأبغض مبغض آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ما أبغضهم، وإن كان صوَّاماً قوَّاماً)


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

شاهد مقطع فيديو نادر

الشهيد قاسم سليماني يعمل كرادود ويلطم على الإمام الحسين عليه السلام.


هذا الشخص كان يطلم على الإمام الحسين بيد ويرعب أمريكا باليد الأخرى.

لم يثبطه البكاء على الإمام الحسين ولم يثبطه اللطم عن الجهاد والمقاومة !

إن في ذلك لعبرة لأولي الألباب أما فاقدي العقول فلا كلام لنا معهم.

اخبروا خالد القروطي أن هذا الشخص لطّم الأمريكان والصهاينة وعلم #الزيدية كيف تلطم آل سعود...

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الرد الحالي
على الشبهات الوهابية التي تبناها أحمد الشامي.


لنا وقفات في  الأيام القادمة مع شبهات احمد الشامي التي استقى أكثرها من كتب الوهابية والسلفية، بل و بعضها كانت عبارة عن نسخ لصق.

وقبل الخوض في ذلك لابد من بيان عدة نقاط :

1- أحمد مطهر الشامي يعتبر نفسه من منظري حركة أنصار الله، وقيادي في المسيرة القرآنية التي طالما سمعنا عنها أنها لا تنطلق من المذهبية بتاتاً بل تعتبر نفسها ممثلة الإسلام بكل طوائفه.

لكن الواقع شيء آخر، فهذا احمد الشامي خير دليل على الاندفاع المذهبي الطائفي في كتيبه (بداية الطريق) وهو فعلاً بداية الطريق في الانحراف عن المسيرة القرآنية التي يُراد لها أن تكون جامعة لكل الطوائف.

فنحن الشيعة الجعفرية نُذكر أحمد الشامي وغيره ممن ينتمي لهذه المسيرة القرآنية بأن يعودوا الى رشدهم والى المسيرة القرآنية قولاً وفعلاً، وأن لا ينطلقوا من منطلق المذهبية الضيقة، وأن يكونوا بمستوى وحجم الوطن بكل طوائفه، وإلا فالجميع سيكتوي بنار الطائفية،التي يعمل احمد الشامي على إذكائها، والمستفيد أعداء الإسلام.


2- كما ترون أن الهجمة على الشيعة الجعفرية في اليمن تزداد وتيرتها يوماً بعد يوم، فتارة يتم التضييق على المذهب الجعفري وعدم اعطائه الحرية كما بقية المذاهب كالسلفية وغيرها،وتارة أخرى أبو عائشة محمد علي الحوثي يقرن الشيعة بالوهابية، وتارة خالد القروطي يسخر من بكاء الشيعة على الإمام الحسين، وتارة مفتي أنصار الله شمس الدين شرف الدين ينعت الشيعة الجعفرية بالكفار والمشركين، واليوم يظهر لنا أحمد الشامي بكتاب كان الهدف منه إضفاء القداسة على المذهب الزيدي و تسقيط المذهب الجعفري.

وما يحز في النفس أن تلك الهجمات تأتي ممن قاتلنا معهم جنباً الى جنب ضد العدوان السعودي الصهيوني الأمريكي، بل وكنا نحن الشيعة الجعفرية في اليمن وخارج اليمن سبباً رئيسياً في انتصارهم على العدوان السعودي، ولا ينكر ذلك إلا لئيم مكابر.

3- من اليوم وصاعداً نرجو أن لا يأتي أحدا ليعترض على فتح النقاش مع #الزيدية وعقائدهم مبرراً ( ان هذا ليس وقت الجدال بل هو وقت الحرب!)

وهو يرى أن أحمد الشامي وأمثاله قد تركو جبهة العدوان السعودي والحرب الناعمة للغرب وما تقتضيه المرحلة، وتحولوا الى جبهة أخرى جبهة تسقيط الشيعة الجعفري في اليمن.

4- نحن الشيعة الجعفرية لا نخاف ممن يثير الشبهات هنا وهناك لأننا ولله الحمد نملك رصيد علمي هائل تركه لنا أئمة أهل البيت عليهم السلام مما يجعلنا نتحدى كل المذاهب الإسلامية والمذاهب الوضعية.

ولكن يا ليت هؤلاء وأمثالهم ذهبوا الى علماء الشيعة وتناقشو معهم في القضايا العالقة في اذهانهم إن كانوا - فعلاً - يبحثوا عن الحق والحقيقة، لا أن يكرروا المكرر من الشبهات الوهابية التي كان يثيرها علي محسن الأحمر وجامعة الايمان السلفية ضد الشيعة الجعفرية في اليمن.


-وأخيرا الكثير تواصلو معنا عبر البوت بأن نرد على أحمد الشامي ونزولا عند رغبتهم نخصص الأيام القادمة في الرد على تلك الاقاويل، لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا...

ومن الله التوفيق والسداد


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

أحد المتابعين لقناتنا أرسل لنا هذا الكلام مع هذه الصورة.

ما رأيكم انتم هل النسخ واللصق أصبح يطال كل شيء من الصاروخ الى اسم الكتاب؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لقد شيعني كتاب ( بداية الطريق)


أحد المتابعين لقناة الشيعة الجعفرية في اليمن أرسل لنا عبر البوت أنه تشيع بسبب كتاب بداية الطريق حين لاحظ أن هذا خروج صريح عن اهداف المسيرة القرآنية التي ليست للزيدية بل لجميع المسلمين.

لكن للحق والإنصاف هنالك منصفين داخل المسيرة القرآنية، رجال دولة،ولا يقبلون ما يقوم به احمد الشامي وأمثاله.

نسأل الله التوفيق والقبول.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الرد الشافي على احمد الشامي.


الرد رقم : 1


عنوان الشبهة :

روايات التشبيه والتجسيم الموجودة في كتب الاثنا عشرية .


والرد على هذه الشبهة بجوابين  :

الاول الحلي :

المنهج الروائي عند الشيعة الجعفرية يشبه المنهج القرآني من حيث تقسيم الآيات القرآنية الى قسمين :

- الآيات المحكمة 

- الآيات المتشابهة 

يقول تعالى ﴿هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا﴾

كما أن روايات ائمة أهل البيت المعصومين عليهم السلام فيها المحكم المتشابه.

يقول الامام الرضا عليه السلام :
«من رد متشابه القرآن إلى محكمه هدي إلى صراط مستقيم» ثم قال: «ان في اخبارنا تشابها كمتشابه القرآن فردوا مشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها فتضلوا»
عيون اخبار الرضا ج2 و بحار الأنوار ج2

فاذا عرفنا هذه الحقيقة البسيطة جدا سوف يذهب كل ما قاله احمد الشامي ادراج الرياح, وما دام يدعي انه يتبع القران الكريم فهذا منهج قرآني واضح قد بينه القرآن الكريم ...

 ولكن كيف ؟

دعونا نفصل اكثر :
 
ذكر احمد الشامي ثلاث طوائف من الروايات التي ساقها للاستدلال على وقوع التجسيم عند الشيعة الاثنا عشرية وهي :

1- روايات الحُجب 

" إن بين الله وبين خلقه تسعين ألف حجاب ، وأقرب الخلق إلى الله أنا وإسرافيل وبيننا وبينه أربعة حجب حجاب من نور ، وحجاب من الغمام ، وحجاب من ماء "

وروى عبد الله شبر في كتابه حق اليقين ۱۳۹۱ عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : " .. فلما دخلت إلى الجنة رجعت إلى نفسي ، فسألت جبريل عن تلك البحار وهولها وأعاجيبها ، فقال : سرادقات الحجب التي احتجب الله تبارك وتعالى بها ".

2- رويات اليد 

عن أبي عبد الله عليه السلام: "إن الله لما أراد أن يخلق آدم أرسل الماء على الطين ، ثم قبض قبضة فعركها، ثم فرقها فرقتين بيده".
وروى في الكافي ٥/٢ فأمسك القبضة الأولى بيمينه، والقبضة الأخرى بشماله ... إلى أن قال للذي بيمينه منكِ الرسل ، وإلى أن قال للذي بشماله : منك الجبارون ".

3- روايات العرش 

من زار قبر الحسين كان كمن زار الله فوق عرشه !!!
باب من زار قبر الحسين كان كمن زار الله فوق كرسيه !!!

تعالوا نناقش هذه الروايات ونحاكمها قرانياً لنرى هل احمد الشامي سيسلم للقران الكريم هذه المرة ام انه سيتعصب لمذهبه ؟
 👇

 
اولا : روايات الحُجب:
 
معروفٌ مِن مذهبِ الشيعةِ الإماميّة لو وردَ لفظٌ في الآيات أو الروايات فيهِ ما يدلُّ على التجسيم يُؤوّلُ قال عز وجل، وكمثال على ذلك قوله تعالى :

﴿وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب﴾ 

وقوله عز وجل: ﴿كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون﴾

هذه الآيات تبين بشكل واضح وصريح أن الله يحتجب عن الانبياء ويحتجب عن المجرمين يوم القيامة, فما هو المقصود من الحجاب هنا ؟

ليس معناه الحجاب المادي الذي ذهب إليه احمد الشامي بل الحجاب المعنوي الذي معناه المنع؟

ولكن كيف عرفنا أنها لا تعني الحجاب المادي ؟

من خلال إرجاع هذه الآيات المتشابه الى الآيات المحكمة التي تقول: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
فما دام أن الله ليس كمثله شيء لا يمكن تطبيق الحجاب المادي عليه .

وهكذا نكون قد طبقنا منهج القرآن الكريم في المحكم والمتشابه , ولو لم نطبق ذلك لأصبح القران الكريم على طريقة احمد الشامي كتاب تشبيه و تجسيم  ؟

لنأتي نطبق منهج المحكم والمتشابه على الروايات ايضا حيث يتبين لكم أن الروايات التي ذكرت الحُجب, حجاب من نور ، وحجاب من الغمام ، وحجاب من ماء كلها كلمات مجازية لا يؤخذ بظاهرها بل تؤول الى معاني أخرى لوجود الروايات المحكمة التي تثبت أن الله تعالى ليس بجسم ولا يمكن ان تنطبق عليه الصفات البشرية.
فعن يونس بن عبد الرحمان، قال: قلتُ لأبي الحَسَنِ موسى بن جَعْفَر «عليه السلام»: لأيّ علّةٍ عَرَجَ اللهُ بنبيّهِ «صلى الله عليه وآله» إلى السَماءِ، ومنها إلى سِدرَةِ المنتهى، ومنها إلى حُجَبِ النورِ، وخاطَبَهُ ونَاجَاهُ هناك، والله لا يُوصَفُ بمَكَان؟
فقال: إنّ اللهَ لا يُوصَفُ بمَكَانٍ، ولا يَجري عليه زمان، ولكنه عزّ وجلّ أرَادَ أنْ يُشرِّف به مَلائِكَتَهُ وسُكانَ سَمَاواتِهِ، ويُكْرِمُهُم بمُشَاهَدَتِه، ويُريهِ من عَجايبِ عَظَمَتِهِ ما يُخبِرُ به بعد هُبوطِهِ، وليسَ ذلكَ على ما يقولُه المشْبِهونَ، سُبْحانَ اللهِ وتعالى عمّا يَصِفون).

وعن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال للزنديق حين سأله عن الله تعالى :

ما هو؟

قال: (هو شئ بخلاف الأشياء ارجع بقولي إلى إثبات معنى وأنه شئ بحقيقة الشيئية غير أنه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الأوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الأزمان)

وعن الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام قال :
(من شبه الله بخلقه فهو مشرك، ومن وصفه بالمكان فهو كافر، ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كاذب) . ثم تلا هذه الآية: (إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون ).

وقال الامام علي  -عليهِ السلام-: (ومَن أشارَ إليه فقَد حدّه، ومَن حدَّه فقَد عدّه، ومَن قالَ "فيمَ؟" فقد ضمَّنَه. ومَن قالَ "علامَ؟" فقد أخلى منه. كائنٌ لا عن حدث، موجودٌ لا عن عَدم، معَ كلِّ شي‏ءٍ لا بمُقارنة، وغيرُ كلِّ شي‏ءٍ لا بمُزايلة)

وقالَ -عليهِ السلام-: (الحمدُ للّه الذي لا تدركُه الشواهد، ولا تحويهِ المشاهِد، ولا تراهُ النواظر، ولا تحجبُه السواتر)

هذه الروايات المحكمات تنفي المكانية الجسمية عن الله تعالى وروايات الحُجب تُعرض عليها عندها يتضح أن معنى الحجب ليست إلا معنوية تحجب الانسان عن معرفة عظمة الله تعالى.
  
فعن محمد بن عبد الله الخراساني - خادم الرضا عليه السلام -  قال: قال بعض الزنادقة لأبي الحسن عليه السلام:

لم احتجب الله؟

فقال أبو الحسن عليه السلام: (إن الحجاب عن الخلق لكثرة ذنوبهم فأما هو فلا يخفى عليه خافية في آناء الليل والنهار)

قال: فلم لا تدركه حاسة البصر؟

قال:(للفرق بينه وبين خلقه الذين تدركهم حاسة الابصار، ثم هو أجل من أن تدركه الأبصار أو يحيط به وهم أو يضبطه عقل)

قال: فحده لي؟

قال: ( إنه لا يحد)

،قال: لم؟

قال: (لان كل محدود متناه إلى حد فإذا احتمل التحديد احتمل الزيادة، وإذا احتمل الزيادة احتمل النقصان، فهو غير محدود ولا متزائد ولا متجز ولا متوهم).

وما وراء تلك الحجب ليس الله تعالى بل  نور العظمة ففي الحديث:
(إنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) لمّا أُسري به إلى السماء... خرق له في الحجب مثل سم الأبرة فرأى من نور العظمة) .
👇